সাইবাৰিক ৰূপক পৰিকল্পনাৰ কোনো কমেহে মানৱতা আৰু প্ৰবণতাক বিকাশিত কৰি প্ৰবলভাৱে শ্বেলত "গ্লোৰ'ৰ" "গ্যাৰ''ৰ" "গ্লোবাল"ৰ মাজত উত্তেজনাক প্ৰভাৱশালীভাৱে প্ৰভাৱশালীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ১৯৮৯ চনত মৰু অশি" ছবি আৰু "একনিষ্ঠ"ৰ ছবি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ফ্ৰেঞ্চে শাই সাইবাছ্টিক, কৃত্ৰিম, কৃত্ৰিম আৰু স্বাৰ্থক প্ৰবঞ্চিত কৰাৰ বাবে "সৃষ্টি" হিচাপে এক দৰ্শনৰ বাবে "এটাকৈ" তথাকথ্যৰৰৰ ৰূপৰ বাবে এক দৰ্শনৰ ৰূপৰ বাবে "কথা" বা বিকশ্ৰাতিত কৰা হয়।

মেচিন-বডিৰ আৰ্চিটিকেট: সাইবাৰনেটিকসমূহ বৃদ্ধি

"চেলৰ জিশ্ব'ত" সাইবাৰনেটক্সৰ বিশ্বত প্ৰবলভাৱে বৃদ্ধি পাইছে। পুৰুষৰ শৰীৰত এক প্ৰাকৃতিক স্থিৰ স্থিৰতা আছে। সম্পূৰ্ণ-বৈশ্য, স্নায়িক অঙ্গৰসমূহ সাধাৰণ; মেজৰ মোটোকো কুচানাজিৰ দৰে এটা কৃত্ৰিম পদ্ধতিত কাৰ্য্য কৰে। ই কেৱল মুঠকৈ কৃত্ৰিম নহয়। ই কেৱল প্ৰাকৃতিক ভাৱনাৰ এক ৰূপী সংস্কাৰ। মেজৰ অস্তিত্ব, এটা শৰীৰৰ বাহিৰে আন আন এটা শৰীৰৰ বাবে অনুসন্ধান কৰা হয়।

চিৰিকাৰ চিয়োৰ সাইবাৰনেটিকসমূহে ঐতিহাসিকভাৱে সৃষ্টি কৰা মানৱ-অনন্তভাৱে সৃষ্টি কৰা আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে বিক্ৰেতা আৰু সংকল্পিত মানৱ-মাৰ্ক প্ৰণালীত পৰিবহনৰ সৈতে আৰম্ভ হ'ল। "একনিষ্ঠ" সময়ৰে ধাৰা হৈছে সাইবাৰব্ৰাজিন প্ৰযুক্তি-এ কেনেকৈ মানৱ মনক প্ৰাথমিক প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰে, ইক্ষ্মিক যোগাযোগ, মেমৰি আৰু সংবেদক প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰে। বাতো, যাৰ চৰিত্ৰসমূহ সম্পূৰ্ণকৈ বিকশিত আৰু লক্ষ্যবস্তুৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয়। এই প্ৰযুক্তিৰতাই কাৰে নহয়।

এই কল্পকাৰ্য্যৰ আয়নাবোৰে প্ৰকৃত-জগতৰ উন্নতি, নিউ্ৰেস্ক্ৰ'স-কম্পুটাৰ ইন্টাৰফেইছ্ৰ'ছ্ৰ'ছ'ৰ দৰে আন্তৰিক ৰিচাৰ্ছিংসমূহ পুনৰ শ্বেতৰ ভাৱনাসমূহ[FT] ৰোগীয় সংকেতসমূহে জীৱবিজ্ঞানৰ মাজত থকা ব্যৱহাৰ আৰু বিজ্ঞানৰ মাজত থকা ব্যৱহাৰী ভাৱনাক পুনৰায় স্থাপন কৰিব পাৰে।

বৈশিষ্ট্যিৰ ডেউৰী: কৃত্ৰিম গোট আৰু ইয়াৰ বিকৃততা

"চেলত গেস্ট" তথাকথিত বুদ্ধিমাত্ৰ এটা দূৰৰ ভয়াবহ, আন এটা ঘনিষ্ঠ উপস্থিতি নহয়। টাচিকোমাচ-স্পাইডাৰৰ মতে, অভিযানিত যুদ্ধ গাড়ীৰ পৰা পোৱা ট্যাংকসমূহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, শিশুবিলাকৰ দৰে মৃত্যু, আনুগত্য, আৰু নিজৰ চেতনা উভয়ে অস্বচ্ছ। এই উভয়ৰ স্বাৰ্থপৰতা একেবাৰে আকৰ্ষিত হয় আৰু প্ৰদৰ্শককককককক এক বিশেষ উপহাৰতকৈ জটিলতা প্ৰদান কৰে।

১৯৯৫ চনৰ প্ৰবন্ধৰ পাছত পুপটেয়াৰ (প্ৰজেক্ট ২৫০১) এবাৰ এটা ভিন্ন স্থিৰ ৰূপক নেটৰ পৰা জন্ম লোৱা হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে এটা ডিজিটেল জীৱনৰ প্ৰস্তাৱ আৰু ৰাজনৈতিক আশ্ৰয় লোৱা হয়। কুচানাগিৰ সৈতে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ আৰু তাৰ পিছতো জীৱিততাৰ বিষয়ে এক প্ৰমুখ বিবৃতি। "একমাত্ৰ জটিল" কেস"ৰ মতে এই ভাৱনাক অধিককৈ উল্লেখ কৰা হয়।

এই ঘটনাবোৰ এআই নৈতিক আৰু সুৰক্ষাৰ বিষয়ে বিতর্কৰ সন্মুখীন। এই পুস্তকবোৰে প্ৰাকৃতিক নৈতিকতা আৰু বহুমাদাৰিক বিকাশ আৰু সামৰ্থ্যবাদী বিজ্ঞানৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন আগবঢ়াইছে।[FT:0] প্ৰাথমিক জীৱনৰ[FT:1] ৰাষ্ট্ৰৰ ৰূপ ধাৰণাসমূহে ৰিপৰ্টৰ ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰে। যদিও আমি ভূত-বিধিৰ পৰা মানুহৰ মূল্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাত সক্ষম হোৱা নাই, তথাপিও আমি এই সিদ্ধান্তৰ পৰা অধিককৈ নৈতিকতা আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্নৰ বাবে সতৰ্ক কৰিব পাৰিম। এই পদ্ধতিয়ে মানুহৰ বাবে একো প্ৰকাৰৰ পৰা অধিক ক্ষয়তা আৰু আত্মনিয়শীলতা প্ৰদান কৰিব পৰা যায়।

মেচিনত থকা আত্মা: আত্মাক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা

সম্ভৱতঃ "গ'লত" কোনো আলোকপাতৰ বাবে "গ'ল" ৰ তুলনাত অধিক "যৌক্তিক" বুজাইছে। এই সিংহাসনে এক স্বৰ্বতৰ পৰা এক জীৱন বা এক জীৱিত ধাৰা পৃথক কৰে। এই ক্ৰমৰ প্ৰস্তাৱত একেবাৰে নাইকায়, ইয়াক স্নায়িক, স্মৃতি আৰু বিষয়ক অভিজ্ঞতা হিচাপে প্ৰসংগ কৰে। ১৯৯৫ত মেজৰ মাৰ্জিল মঞ্চৰ মূৰৰ এটা ডিজিটেল মৰ্ত্তিপূৰক তথাকুৱা হ'ব নে নহয়, তাৰ বাবে ই ৱেৰ্কাপুলৰ ব্যতিৰে কণ্লেহে হয়।

এই অনুসন্ধানৰ বাবে দীৰ্ঘ সময় ধৰি দাৰ্শনিক প্ৰথাৰ সৈতে প্ৰবঞ্চনা কৰা হয়। ডেভিডৰ্ডিৰ মন দ্বিৱৰণ এক বিশ্বত এটা সাইবাৰনেটিকক প্ৰতিধ্বনি কৰে, য’ত ভৌতিকবাদৰ ভাৱনাবাদৰ সৈতে এক প্ৰভেদ কৰা হয়। যদিও "একমাত্ৰ জটিল"" ধাৰণা জড়িত। "একনিষ্ঠ" এই ধাৰণা নিজেই একেবাৰে সৃষ্টি হয়, যিয়ে কোনো কেন্দ্ৰীয় নেতাৰ অবিহনে, দৃশ্য আৰু প্ৰত্যাহ্বানতাসমূহৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। এই ভূতৰ এই দৃশ্যত, এটা প্ৰাকৃতিক বৃত্তান্তৰ পৰা এটা স্থায়ী বৃত্তি সৃষ্টি কৰা নহয়, কিন্তু সামাজিক প্ৰবন্ধৰ পৰা এটা প্ৰবন্ধ কৰা হয়।

প্ৰকৃত বিজ্ঞান আৰু মনৰ দৰ্শনৰ সৈতে বহু সময় ধৰি একো ধৰা হৈছে। বিশ্বব্যাপী কাৰ্য্যক্ষেত্ৰৰ সূত্ৰত গম্ভীৰ গৱেষণা কৰা হৈছে। আনকি আন্তৰিকতা নাই, কিন্তু ফিল্ডে স্বাৰ্থপৰতাক এক প্ৰক্ৰিয়া নহয় বুলি ব্যাখ্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে। [FT:0][FL][F][FL][F][FL][F] এই বহুতো বিতর্কৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে, যিয়ে "চেল শ্বেত"ৰ্ষক"ৰ সৈতে এক সঠিকতা আৰু ভাৱনাৰ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

বিশ্বৰ প্ৰতি অনুকৰণ কৰা বিশ্বশক্তি:

"চেলত Ghost" ত ভাৰ্চুৱেল বাস্তবতা এটা প্ৰযুক্তিমূলক সঁজুলিতকৈ অধিক-এটি বিক্ৰেতা, অপরাধ আৰু অস্তিত্বৰ বাবে মাধ্যম। আখৰসমূহ নিয়মিতৰূপে নেট, তথ্য প্ৰবাহী নদীসমূহে ছেন্সেয়ৰ নেট, ভাৰছুৱেল দৃশ্যত "প্ৰবাহিত"। সাইবাৰবাৰ্বাডি-এ'ক ভাৰছুৱেল ৱ'ৰ্ডৰ পৰা শ্বেয়াৰ ৱ্ৰালৰ পৰা শ্বেয়াৰ ৱ্ৰাসৰ পৰা শ্বেতৰৰৰৰাৰ পৰা বহলৰ পৰা বধ কৰা হয়। "চাট! "এট'ত "এক একা চিত্তৰ" সম্পূৰ্ণকৈ জটিলতা হয়, "নিজ" এটা ভাৰছুৱেলভুৱেলৰন্ৰন্ট্ৰ'ত, অভ্যৱিষ্যয়ৰিক পৰিৱেষণৰ সৈতে সংযোগ আৰু আনেন্দ্ৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়।

এই প্ৰবন্ধবোৰত উল্লেখ কৰা দুয়োটা দৃশ্যক চিন্তিত। একোৱে, প্ৰাকৃতিকভাৱে শারীরিক সীমা, পৰিচয়, পৰীক্ষা আৰু বহু দূৰৰ পৰা সংযোগ কৰিব পাৰি। অন্যথা, তেখেত, ভ্ৰান্তীয়ে মিছা স্মৃতিক বিক্ৰেতা কৰে। এই সঙ্কল্পই এজন ব্যক্তিক নিজৰ জীৱনত সাক্ষী দিব পাৰে। এই সৰ্ব্বতীবোৰত কোনো প্ৰকাৰৰ কৃতিত্ব পোৱা যায় নে নহয়। এই সিংহৰেই হয় যে, যদি আমাৰ জীৱনৰ বাবে কি কৰিব পাৰি, তেন্তে আমি কি কৰা বিষয়বোৰত ভাৰসা ৰাখিব পাৰোঁ?

এই কল্পকাহিনীৰ আধুনিক ৰিচাইটৰ প্ৰতি ভাৰছুৱেল ভাৰছুৱেল ৱ্য়ৱেশনৰ ওপৰত প্ৰভাৱসমূহ দেখা যায়। গৱেষণায়ে দেখুৱাইছে যে ইমানেই মানসিক প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু স্বাৰ্থপৰতাক সলনি কৰিব পাৰে।[FT:0][FT:0][FL][FT][FL]] প্ৰযুক্তিমূলক পথপথসমূহে কৈ বিকশিত কৰা হয়। বিশেষকৈ এই প্ৰগ্ৰামটোত 'জি'ৰ বাবে তথাকথিত জগতৰ বাবে দায়ীতা আৰু ক্ষয়তাবাদৰ বাবেহে অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে।

পানপুটিকঙ্কেই চিনাক্ত কৰা হল: চুৰ্প্য আৰু গোপনীয়তা

ন' বিভাগত নকশাৰ নিৰপেক্ষতাৰে কাৰ্য্য কৰা: অপ্টিকেল কাম্পুফ্লেগ এজেন্টসমূহ লুকাই নালাগে-এতিয়াও শহুৰে কাইবামিয়াৰ কেমেৰা আৰু চেন্সাৰসমূহ ঢাকি। সাইবাৰব্ৰাজিনসমূহ কেৱল তথ্যৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ বিচাৰধাৰা চোৱাৰ বাবেহে। সুৰক্ষা আৰু ব্যক্তিগত মুক্ততাৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাই একেবাৰে বৰ্তমানৰ বাবে অশুদ্ধ নহয়। ই পৰীক্ষা কৰে যে কেনেকৈ বিকশিত কৃতিভাৱে অশুদ্ধতা, বিকৃতিকভাৱে বিকশ্ৰয়, বিকৃতি আৰু চৰকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হয়।

মূৰ্ত্তিৰ মূৰ্ত্তিৰ বিষয়ত ৰোগী ৰোগৰ বাবে এক ঔষধৰ ৰোগাত্মক ৰোগৰ সম্মুখীন হ'ব। এই ৰিগ্ৰিকসমূহে এই ঘটনাক সমাধান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যে এক হাইপাৰ সংযোগ কৰা বিশ্বত এক অসাধাৰণতা আৰু অস্বীকাৰ্যতা হয়। তচিকোমাচই নিজৰ চিত্তাকৰ সৈতে একমাত্ৰৰ সৈতে একান্ত মনৰ ভাৱৰে সংকল্পিত মনৰ সৈতে সংকল্পিতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। বিজ্ঞানে এক বৰ্ত্তমানে এক প্ৰকাৰৰ লাভ প্ৰদান কৰে, কিন্তু ব্যক্তিগত ব্যক্তিগততাও মচি দিয়ে।

প্ৰকৃত সাদৃশ্যতাসমূহ সঠিক। কাৰ্লজিট, ৰূপৰ পৰিচয় ব্যৱস্থা, ষ্টেম-প্ৰেছৰ ৰাষ্ট্ৰৰ-প্ৰেমৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ষ্টে'ছ'ৰ ষ্টেম'ৰ ষ্টেমৰৰ পৰা "চেলছ'ত Ghost" ৰ নজৰ্শনিক সমাজৰ বাবে গণ্য কৰা হয়। এডভোকেছ দলসমূহে দৈনিক ৰাষ্ট্ৰৰৰ ট্ৰন্ট'ৰ ৰান্ট'ৰ মতে যুদ্ধ কৰে। এই সৰ্বৰসমূহে সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হয়।

সংগঠিত হিচাপে নেটৱৰ্ক: অকল জটিল আৰু উত্তেজিত আচৰণ

ৰাষ্ট্ৰচিজৰ মুখ্য ভাগৰ এক "এককঠ জটিল" ধাৰণা "অভিন্ন ব্যক্তিসকল"-ৰ ধাৰণা হয়, স্থানীয় তথ্য আৰু কোনো সাম্প্ৰদায়িক নেতাৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰা, স্বাৰ্থপৰভাৱে এক সম্প্ৰদায়ৰ ঘটনা সৃষ্টি কৰিবলৈ, স্বাৰ্থত নিজৰ কৰ্মক এক সম্প্ৰদায়িত ঘটনা সৃষ্টি কৰা। এই ঘটনাৰ পিছত মানুহে এক নতুন মহামাৰী সৃষ্টি কৰে, যি প্ৰাথমিক বাহিনী, মেম আৰু সামাজিক আন্দোলনৰ ওপৰত আধাৰিত।

এই উৰ্দ্ধানৰ এই আৰ্হি প্ৰণালীসমূহে বিজ্ঞান আৰু জটিল বিজ্ঞানত গভীৰভাৱে মূল। ই কিটমসমূহ, আৰ্থিক বাছৰত ফ্লেশৰ বিপক্ষে হোৱা, আৰু সামাজিক মাধ্যমত ভৌতিকভাৱে ভ্ৰষ্ট হোৱা দেখা যায়। এই ক্ৰমবৃদ্ধিয়ে সমাজক বুজাইছে যে, তথ্য নেটৱাৰ্কৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰা সময়ত, নিজৰ প্ৰাণৰ সৈতে সংযোত, একোৱেৱেৱে নহয়-এলেই কোনো ন'ডৰ সৈতে জীৱন - প্ৰবন্ধ কৰা চৰ্তৰ এই সমান্তৰ্ষক কোনো তেৱেঁক নাই।

"চেলত গেস্ট শ্বেত একমাত্ৰ জটিলতা ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু এই দৰ্শনৰ শক্তিক পালন কৰে। ই দেখা যায় যে, গভীৰ তথ্যৰ পৰিৱেশত সত্যক পূৰ্ব্তিগ্ৰস্ত হ'ব পাৰে। যেনে, ৰাজনৈতিক আন্দোলনসমূহে কেৱল এক ঐতিহাসিক ইচ্ছাৰ সৈতে মিল খায়। এই প্ৰবন্ধে সতৰ্ক কৰে যে, বিশ্বাসযোগ্য পদ্ধতিসমূহ, সমাজক সঠিকভাৱে অনাৱশ্যকীয়ভাৱে অনাৱশ্য আৰু মিছাবাদৰ মতবাদৰ পৰা পুনৰায় জন্মোৱা হয়।

ইথিক হৰিজোন: ট্রান্সমানবাদ আৰু মানৱত্বৰ উদ্ধাৰ

ফ্ৰানচিচে স্বইচ্ছাৰে ট্ৰান্সমান্‌বাদৰ বহলত নিজৰ জীৱনৰ সামৰ্ঘ্যতকৈ মানুহে প্ৰযুক্তি লাভ কৰিব পাৰে। কুচানাগী, হীডু কুজে আৰু পুপটেইটিৰ দৰে আখৰসমূহে ভিন্ন মানৱবাদী পথসমূহক চিহ্নিত কৰে: সম্পূৰ্ণ সাইবাৰাইজেশন, অমৰ্জনিত, বা ডিজিটেলত উভটি যায়। প্ৰত্যেকটো বাছনিৱে পৃথকভাৱে এক নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে, কি অৰ্থপূৰ্ণ জীৱনৰ ক্ষতিৰ বাবে।

এই ক্ৰমান্বয়ে এক প্ৰাকৃতিক আশাবাদী নহয়। এই জগতখনক নৈতিক বিকাশৰ বাবে বেলেগ আৰু পুৰুষৰ বৃত্তান্তৰ পৰা আঁতৰি থকাতহেহে প্ৰকাশ কৰে। এই অৰ্থত, "চেলৰ শ্বেলত 'গ্ৰহ্মা'ৰ ৰূপক ধাৰা" এক সাধাৰণ বিষয়। এই অৰ্থত, মানুহৰ মূল্যৰ কোনো মূল্যৰ ভৱিষ্যৎ নহয়, আৰু মানুহৰ মূল্যৰ ভৱিষ্যৎককককত অমান্যভাৱে অশুদ্ধ কৰিব পাৰে। মেৰজৰ সম্প্ৰদায়কককক গ্ৰহণ কৰা হয় ২৫০০০০ (পূলম্বন)ৰ সৈতে।

প্ৰকৃত ৰ'বিউমিউনস্ট সংগঠনসমূহ মানৱতা+ মানৱ ক্ষমতাসমূহ বৃদ্ধি কৰিবলৈ, গণতান্ত্রিকভাৱে অভিগম আৰু স্বাৰ্থপৰতাক বুজাই। এই সমান্তৰাল বিতর্কৰ মাজত আলোচনা কৰা হৈছে, কোনে বিকাশৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে আৰু কোনে তাৰ পিছৰ হব। "জিhost" এ পৰামৰ্শ দিয়ে যে মানুহৰ ভৱিষ্যতক কেৱল পৰিকল্পনাৰেহে নিবিড় কৰিব নালাগিব, কিন্তু আমাৰ সকলো সামৰ্থিক ক্ষমতা আৰু প্ৰতিকৰ্মিক নৈতিকভাৱে বিবেচনা কৰা উচিত।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

"চেলত গেস্টন" এটা সাইবাৰপুঙ্ক সাগাতকৈ অধিক। ই মানৱৰ গভীৰ চিন্তা আৰু উচ্চ আকাঙ্ক্ষাক প্ৰতিফলিত কৰে। প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমত্তা, কৃত্ৰিমতা, প্ৰাকৃতিকতা, ভাৰছুৱেল, ভাৰছুৱেল, ভাৰছুৱেল, আৰু সামাজিক আচৰণ, চিৰকালৰ প্ৰবাহকসমূহ এক প্ৰচলিত আদৰৰ্শ সৃষ্টি কৰে। প্ৰত্যেকজনৰ শৰীৰত একো সুস্থিৰ প্ৰশ্ন বা মনৰ পৰা উন্নত হয়। যেতিয়া আৰব্বাক্সৰ পৰা উভটি হয় তেতিয়া কি হয়?

উত্তৰৰ প্ৰস্তাৱত আমাৰ "গয়ন"-আমাৰ চৰিত্ৰ, আমাৰ পূৰ্বৰ কাহিনীৰ পৰিচয়, সহানুভূতিৰ ক্ষমতা। আমি যিকোনো প্ৰাকৃতিক প্ৰবাহকতা, সাধাৰণ প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিজীৱিকা, আৰু উবিবিকাশৰ ভাৰছুৱেলৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত যুগৰ কেন্দ্ৰত থোৱা উচিত। "জি শ্বেল"ৰ শিক্ষা কেৱল অৱৈধ্যক নহয়, কিন্তু আমি প্ৰায়তাবাদৰ বাবে ব্যৱহাৰিকতা, আৰু ব্যক্তিগততাবাদৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগততাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা উচিত। আমি নিশ্চয়ে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰিব লাগে, কিন্তু আমি মানুহৰ সৃষ্টিৰ বাবে অধিক জ্ঞান লোৱা উচিত নে নহয়।