Table of Contents

নগৰৰ বেঙ্কৰ পৰা হিমালয়ৰ ধ্যান হ'ল। মানৱ প্ৰাণে আমাৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী আৰু গভীৰভাৱে একোৰ স্থান লৈছে। প্ৰত্যেক সভ্যতাই নিজৰ ভাষাৰ পৰা ব্যক্তিগততাক বৰ্ণনা কৰিবলৈ আৰু প্ৰায় প্ৰত্যেক প্ৰথাই আমাৰ নাম বহন কৰাৰ বাবে একেবাৰে এক অদ্বিতীয় বিষয় । প্ৰাণৰ প্ৰকৃততাক বুজিবলৈ এটা প্ৰাকৃতিক তত্ত্ব নহয়। এটা এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক দৰ্শন নহয়, যি জগতক আপোনাৰ পৰিচয়ৰ প্ৰমাণ দিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে, আৰু নিজৰ নামৰ গোপনে নিজৰ নাম প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

জীৱনৰ ঐতিহাসিক পৰিৱেশ

"আত্মা" শব্দটোৱে মিজিকেল কবৰত ভূতবোৰৰ ছাঁৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু গ্ৰীক নাচৰ ছাঁৰ ছাগল, চিৰকালৰ বাবে জীয়াই থকা এটমান্‌ৰ জীৱনত নাচৰ ছায়া। এই পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা আমি আত্মাক কেনেকৈ নিৰ্ম্মাণ কৰিব পাৰোঁ, সেই ধাৰণাক আমি এটা প্ৰত্যাহ্বানৰ মানি কৰিব পাৰোঁ।

মিজিকেল কা আৰু বা

পুৰণি ইজিৰাছীয়সকলে মনে কৰিছিল যে আত্মাক একতাবদ্ধ নহয়, কিন্তু আধ্যাত্মিক উপাদানৰ এক দ্বিগুণ।[FLT]] মৃত্যুৰ পৰা পৃথক কৰা জীৱন শক্তি আছিল আৰু বলিদানৰ দ্বাৰা পৃথক কৰা হৈছিল।[FT][FT] ব্যক্তিত্বক মানবৰ্গৰ দৰে মানব পাখি আৰু জীৱনৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে সন্ধ্যাৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছিল। এই প্ৰাথমিক শ্বাসৰ নামৰ সৈতে একেবাৰে জীৱিত হৈ পৰিছিল।[FT]

গ্ৰীক ফ্ৰীচেল্‌ছ্‌ফিকেল ভিত্তি

পশ্চিমা মানুহৰ দৰ্শন পুনৰ পশ্চিমা সকলৰ দৰ্শন। তেওঁৰ বাবে প্ৰাণ (] অমৃত্যুৰ পূৰ্বৰ পৰাই অমৰ ([FT]] জন্মৰ পূৰ্বে আৰু মৃত্যুৰ পাছত ৰাজ্যলৈ উভতি আহিব। ই আছিল ঘোৰৰৰৰ অভাৱ আৰু অভিলাষৰ প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা। এষ্ট্ৰটলৰ প্ৰাণৰ অভিপ্ৰায়ৰ ওপৰত আধাৰিত, "চেষ্টা", "আত্মা", "আত্মা", "আত্মা", "আত্মা", আৰু "আত্মা" বুলি কোৱা হয়।

ইষ্টেৰ্ন এটমান আৰু আনটাৰ প্ৰবঞ্চনা

হিন্দুতে, প্ৰাণ চিৰকালৰ বাবে নহয়, ই পুনৰুত্থানৰ চৌহৎপৰা দেহলৈ উভটি যাব পৰা দেহলৈ উভটি যাব। এই পথত প্ৰায়ে ব্যৱধানৰ নামেৰে একেবাৰে একেবাৰে ব্যৱধানৰ সৈতে সংযুক্ত হয়। বৌদ্ধতিক শক্তিৰ দ্বাৰাই এক স্থিৰ প্ৰাণৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়।[FLT] বৌদ্ধ: [5]: [5][5]।

অব্ৰাহামিক প্ৰাণ

খ্ৰীষ্টীয়জগত, ইহুদী আৰু ইসলামত আত্মাই ঈশ্বৰৰ শৰীৰত সৃষ্টি কৰা হৈছে, আৰু তাৰ সৈতে চিৰস্থায়ী সম্পৰ্ক আছে। এই নিয়মসমূহৰ নাম হৈছে পৰমদেশ বা তাৰ পৰা পৃথক কৰা। অব্ৰামে অব্ৰামে নিজৰ নতুন নাম মুকলি কৰিব লগা এটা নতুন চুক্তি, যি তেওঁৰ প্ৰাণৰ অভিযানত পুনৰ সৰ্শ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইলামেলামিক চিন্তা কৰিছিল যে কেৱল ঈশ্বৰৰ নামৰ সৈতে পৰিচিত ঈশ্বৰৰ নাম ([FOU]]। এই মানুহৰ আত্মিক প্ৰাণৰ ওপৰত আধাৰিত। এই আত্মিক জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত, এটাৰ পৰা এটাৰ পৰাহে অধিক মহিমা পোৱা যায়।

আত্মা আৰু পৰিচয়ৰ আধাৰিত

যদি আত্মা নিজেই নিজেই ক্ষুদ্ৰ স্তৰ হয়, তেন্তে আপোনাৰ নামৰ পৰা তাৰ চকু, গৰ্ভৱতী, কবি আৰু মনোবিজ্ঞানীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে নামবোৰ অমান্য কৰা নহয় কিন্তু অৰ্থপূৰ্ণ নহয় ।

সা. যু.

বহুতো আদি সংস্কৃতিত এনে নাম দিয়া হৈছে যিয়ে কেৱল এটা দৰ্শন বা জীৱনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়, যিটো কেৱল এটা দৰ্শন বা এটা বিশেষ ঘটনাৰ পিছতহে প্ৰকাশ পায় ।

সংস্কৃতিৰ ঐতিহাসিক উপহাৰ আৰু প্ৰচলিত জীৱন - যাপন

নামবোৰে আমাক সাধাৰণতে এক বহুমূলীয়া দেশৰ সৈতে মিলাইছে, যি আমাক জীৱিত স্মৃতিৰ বাহিৰে বেছিভাগকৈ বিস্তৃত কৰে। এজন আফ্ৰিকান নামকৰণৰ প্ৰভেদে সন্তানক সাক্ষী আৰু আশীৰ্ব্বাদ দিব পাৰে। চীনা ভাষাৰ প্ৰথাত (বংশ আৰু চেতনা থকা এক নতুন প্ৰাণক সংসদিত কৰা) নাম (এজন ব্যক্তিক) চিনিৰীয়াৰ (ভাল ভনীয় আৰু ভনীয়েকৰ মাজত ভাগ কৰা) এক বক্তব্যৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই প্ৰাৰ্থীয়ে অনুমান কৰে যে, আত্মাৰ জগতৰ অস্তিত্ব নহয়, কিন্তু এটা দূৰৰ অঞ্চলৰ বাবে।

সংখ্যাবিজ্ঞান আৰু বিষাক্ত স্বাক্ষৰ

কাবালবাদী উৎসৰ পৰা পিয়াথাগৰ্জননতন জীৱিত্বিত সমূহে পৰ্যমাণুবাদলৈ লৈ যায়। এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰে, প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিৰ পথৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি এই বৃত্তান্তবোৰত লিখা বৃত্তান্তবোৰত লিখা ধাৰাসমূহে জীৱনৰ পথৰ সৈতে মিলাইছে-- ধাৰা, প্ৰযুক্তি, প্ৰত্যাহ্বান আৰু শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে।[FT:1][F1][F1][F][FT][F][F1]] এই প্ৰবাদৰিতাণৰ বাবে এই বিষয়টো সাধাৰণতে এক বিকশিত কৰিব পাৰে।

আত্মাৰ সক্ৰিয়তা হিচাপে পুনৰুত্থান কৰা

বিশ্বব্যাপী সংস্কৃতিয়ে এক নাম দিয়াৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে, যিটো কেৱল কথা কোৱা নহয়। এটা চিখত[FT:0][FLT] নৱজাতীয় নাম একেবাৰে একেবাৰে নামেৰে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়।[FT:1][FT][FT][FT], নৱজাতীয় নামটো গুৰু গ্ৰণ্টন চাহ্‌বৰ নামক অঁকাকৈ ধাৰােৰে নিৰ্বাচন কৰা হয়। এ ব্ৰাজিলীয় বান্ধনীৰ বাপ্তিষ্মাত এটা আধ্যাত্মিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, যিয়ে প্ৰাকৃতিকভাৱে এক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ভাৱক পুনৰায় নামকৰণ কৰে।

আত্মিক প্ৰাণী হৈছে এক সম্পৰ্কৰ জগত

আত্মিক জগতৰ অন্ধকাৰৰ পৰা আত্মাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাটো হৈছে পানীত থকা মাছৰ সৈতে অধ্যয়ন কৰা ।

আধ্যাত্মিক বিষয়সমূহ: হেয়জ্ঞান, ৰোগী আৰু গাধীসকল

প্ৰায় সকলো আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানৰ মাজত মানৱৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। পশ্চিম আফ্ৰিকান ইয়োৰুবা ধৰ্ম্মত ঐতিহাসিক প্ৰশিক্ষকসমূহ হৈছে এজন ব্যক্তিৰ ভৱিষ্যত আৰু চৰিত্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত প্ৰবাহিত কৰা । বহুতো আমেৰিকান প্ৰথা, আত্মিক বা প্ৰশাসন প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ব্যক্তিক বা শ্বেত্মক বা শ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়। আনকি পৰ্যবেক্ষিক ভাষাত “দূতবিলাকৰ ” শব্দৰ পৰাও অধিককৈ প্ৰভাৱিত হয়।

জীৱনৰ এটা ভাগ আৰু জীৱনৰ পথ

পৰ্যায় জীৱনৰ এটা উপকূলত কেনেকৈ আত্মাৰ শেষ গণনাৰ বিষয়ে কল্পনা কৰে, সেই বিষয়ে প্ৰতিফলিত কৰে। তিব্বতী বাৰ্ডো থ'ডল (FLT:) (FLT) চৰ্ত্তাক ৪৯ দিনৰ প্ৰাকৃতিক পৰ্যন্তৰ পৰা ধাৰা প্ৰকাশ কৰে, যিয়ে তেওঁৰ প্ৰকৃত নামক চিনিব লাগে নে নহয়, তাৰ বাবেহে তাৰ প্ৰকৃত নাম গ্ৰহণ কৰা হয়। তথাকুৱাৰ বাবে তথাকদিনৰ পূৰ্বৰ বাবে, পিচেৰ্বৰীয়ে এই ৰূপৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই জগতৰ জীৱনৰ নামৰ সৈতে এক অসাধাৰিত, এই ৰূপৰ পৰা এই ৰূপ ধাৰণা জগতৰ পৰা পৃথকিত হয়।

মাজেৰে জীৱন আৰু আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক

পশ্চিমত থকা আধ্যাত্মিক গীৰ্জাসমূহৰ পৰা পোৱা মৌলবাদী গীৰ্জাবোৰে কঙ্গফুছিয়ান-অন্ফেসদিত সমাজৰ পূৰ্ব্বে প্ৰিয়তাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত বিশ্বাস আছে যে নিজৰ নাম আৰু ব্যক্তিত্বৰ মৃত্যুৰ পিছত প্ৰাণ ৰখা। মৌলত প্ৰায়ে প্ৰাথমিক প্ৰাথমিকভাৱে এক নাম, বা এটা স্মৰণীয় নামৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। ই বুজায় যে এটা প্ৰাথমিক পৰিচয় যি স্থিৰ ৰূপৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।[FT:F:F1][F1] এই প্ৰাথমিক সংসদৰ অভিজ্ঞতাসমূহে আনে আনৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাথাও প্ৰকাশ কৰে।

আধ্যাত্মিক বিষয়বোৰক লক্ষ্য কৰক

ঢামক, ধাৰা, ধাৰা আৰু ধাৰা - ধাৰাবোৰে জগতৰ মাজত থকা ক্ষুদ্ৰ ঢালৰ নাম পৰ্বত কৰা সকলো পদ্ধতিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পূৰ্বৰ অথোপক্সান্বিত (প্ৰভুত, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, مجھত দয়া কৰা, পাপী, এয়ে ঈশ্বৰীয় নামক নিবিড়ভাৱে নিবিড়িত কৰাৰ এক উপায় নহয়। এই নামেই ঈশ্বৰৰ নামৰ দ্বাৰা জগতৰ আত্মাক অগ্নিৰ্ভুত কৰা হয়।

আপোনাৰ নামৰ দ্বাৰা নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰক: এক প্ৰবণতামূলক পথ

প্ৰাণ-নাম সংযোগৰ ব্যক্তিগত অনুসন্ধানৰ বাবে কোনো তত্ত্বীয় অনুশীলন হোৱা নাই। নিম্নলিখিত অভ্যাসসমূহে জ্ঞানৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱাৰ এক আধাৰিত পদ্ধতি প্ৰদান কৰে, যিসমূহ পুৰণি জ্ঞান আৰু আধুনিক আত্মিক প্ৰবঞ্চনাক পদ্ধতিসমূহক অনিচ্ছুক কৰে।

নৈতিক আৰু আন্তৰিক নাম

গবেষণাৰ সৈতে আৰম্ভ হওক। আপোনাৰ প্ৰথম, মধ্য আৰু শেষ নামবোৰত ভাষাত ভাষাত লিখা মূলসমূহ পঢ়ক। আপোনাৰ পূৰ্বে কৰা ঐতিহাসিক ব্যৱহাৰ আৰু ঘটনাসমূহ অনুকৰণ কৰক। তাৰ পিছত তথ্যৰ প্ৰতি একো দৃষ্টিৰে চোৱাত থাকিব। "দীপ্তি" বা "প্ৰবাহিত" ৰ অৰ্থ আপোনাৰ মনত এটা কেন্দ্ৰীয় গুণ নে? সাধাৰণতে, সাধাৰণতে, আপেক্ষিকতা আৰু আপোনাৰ মনত থকা কিছুৰ দৰে এটাও বোধ হোৱা নাই। আলোচনীৰ পৰা এটাও জানিব পাৰি।

সংখ্যাসূচক পৰীক্ষা

পিয়েথাগৰিয়ানসমূহৰ সংখ্যা, মন্ত্ৰিক সংখ্যা আৰু ব্যক্তিত্বৰ সংখ্যা গণনা কৰিবলৈ এটা সপ্তাহত নিৰীক্ষণ কৰক যে আপোনাৰ অন্তৰৰ প্ৰেক্ষাপটে আৰু বহিৰ্ভূত আচৰণৰ সৈতে সংযত আছে নে। বহুতো লোকে বিচাৰি পায় যে, প্ৰাণৰ আকাঙ্ক্ষাক এটা গোপন আকাঙ্ক্ষাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়। যদিও পদ্ধতিটো সত্য নহয়, কিন্তু ই এক শক্তিশালী ডিভাইচ যি নিজৰ পৰিচয়ক নীৰিক্ষিত কৰে।

প্ৰাকৃতিক আৰু সাংস্কৃতিক হ'ল

যদি আপুনি আপোনাৰ পূৰ্ব্বেক জানিছে, সেই সংস্কৃতিৰ নামকৰণ কৰা হ'ল। সপ্তাহৰ দিন, জন্ম, বা বিক্ৰেতামূলক নিয়মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নাম নিৰ্বাচন কৰা হৈছে নে? এই উৎসৱৰ এটা সাধাৰণ সংস্কৰণক পুনৰ কপি কৰা হৈছে: আপোনাৰ জন্মদিন, মমবান্ধব, আৰু আপোনাৰ নাম উচ্চাৰণ কৰা আৰু পিতৃ - পূৰ্বপুরুষৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰাত উল্লেখ কৰা হয়-(((আৰ্বৰ) কে) সুৰক্ষিত আৰু আপোনাৰ প্ৰাণৰ বংশীয়ৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা দেখুৱায়। এই কাৰ্য্যই আপোনাৰ মানসিক আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে এক বৃহৎ কাহিনীৰ ভিতৰত কৰা হ’ব পাৰে।

ধ্যানযোগ্য নাম

এটা নিৰন্তৰে, আপোনাৰ ৰীতি - ব্যৱস্থাক শুঁৱনি কৰি, আপোনাৰ নাম ধীৰভাৱে স্লোগান দিব। আপোনাৰ চৰিত্ৰ, গলা, আৰু খলিৰে স্লোগান দিব। বহু মিনিটৰ পাছত, শ্বেত শ্বেতক মৰাম আৰু চক্ৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব। আপুনি কোনো বিশেষ উত্তৰ বিচাৰি নাপালে; আপুনি নিজৰ চেতনাক এটা শক্তিৰ দৰে বুজিব পাৰে। এই প্ৰয়াসই, জগতৰ সকলো ৰক্তাতাক খেত্মিত কৰিব পাৰে।

লিখাৰ সময়ত সম্বাদ

এটা ৰিক্ত পৃষ্ঠাত, নিজৰ নামলৈ এটা চিঠি লিখক । তাৰ পিছত, আপোনাৰ নামৰ পৰা আপোনাৰ প্ৰাণলৈ উত্তৰ দিয়ক । এই পদ্ধতিয়ে মাৰাত্মক মনক অনুপ্ৰেৰিত কৰে আৰু বহুবাৰ এই নামটো স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰে । বহুতো লোকে এই নামটো পঢ়িছে যি তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন চেতনৰ পৰা অধিককৈ পুৰণি আৰু সাজম্যময়।

আত্মা, নাম আৰু আত্মাৰ জগতক উৎসাহিত কৰা

আত্মাৰ প্ৰকৃততা কোনো সমাধান নহয় কিন্তু এটা সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব পৰা। প্ৰতিটা ঐতিহাসিক ষ্ট্ৰেন[FT:0][FLT][FLT] ৰ পৰা ইয়োৰুব অৰ্বাছৰ পৰা কামাৱলীৰ কৰ্ম্মৰ পৰা cabish লৈকে।

যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ নামক আধ্যাত্মিক উপহাৰ হিচাপে গম্ভীৰভাৱে লৈ, আপুনি অদৃশ্যতাৰ সৈতে এটা সম্বাদ আৰম্ভ কৰে। আপুনি লক্ষ্য কৰিব পাৰে: আপোনাৰ নামৰ সৈতে থকা এটা আখৰৰ সৈতে এটা কিতাপ দেখা যায়: এটা অচিনাকী ব্যক্তিয়ে এটা ভুল অৰ্থৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে, যিটো আপুনি উভটি আহিছিল। এটা স্বপ্নে এটা নতুন নামক অপ্ৰয়োজন কৰা হয়। ই ছদ্মিক নহয়, কিন্তু আত্মাই আপোনাক আত্মাৰ সহায় কৰে।

আপোনাৰ নামৰ পবিত্ৰ পৰিমাপক গ্ৰহণ কৰি আপুনি আনৰ সৈতে কেনেকৈ ভাৱনা কৰে, সেই বিষয়েও সলনি কৰে। যদি সকলো নাম এটা শ্বেল হয়, তেন্তে সকলোৱে নিজৰ আত্মীয় পৰিচয়ৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰে। আত্মিক জগতও এটা প্ৰথা নহয়, কিন্তু এটা বৃহৎ সম্পৰ্ক, যি আপোনাৰ নাম জনা যায় আৰু আপোনাৰ পৰিচয়ৰ সৈতে প্ৰেমে কথা কয়। আপোনাৰ নামত থকা মনক বুজিব পৰা, ই অসাধাৰণ্য নহয়; ই আপুনি যিজনৰ সৈতে আছে, সেই সকলোৱেই পৰিৱেশৰীতালৈ উঠি।