পুনৰায় সৃষ্টিৰ চক্ৰ: ৰেইনচিৰ মিন্দিছ্‌: জিৰো

মৃত্যুৰ পিছত পুনৰাই ঘূৰি অহাৰ অৰ্থ বুজি পোৱা

ৰে:জেৰোৰ पुनर्জন্মৰ কেন্দ্ৰ হৈছে সুব্ৰু নাটসুকিৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা পুনৰুত্থান। এটা প্ৰথাৰ বিপৰীতে, মানুহৰ প্ৰাণক নতুন দেহলৈ স্থানান্তৰ কৰাত, সুবৰুৰ ক্ষমতায়ে নিজৰ চেতনায়, সময়ত “পৰীক্ষা”। এই মেকানিকেণ্ঠৰ এটা ভাৱনাক বন্ধ কৰি তুলিছে। এই মঞ্চৰ বিদ্যালয়ত এক বিদ্যালয় আৰু বিদ্ৰোহী হিচাপে জন্মোৱা হয়। শ্ৰোতাসকলে নিজৰ বন্ধু, শত্ৰু আৰু লুকুৱাৰ বিষয়ে থকা বিপদৰ বিষয়ে জানিব পাৰে। এই সকলোৱে মানসিক মূল্যৰ প্ৰতি থকা এক গভীৰ মূল্য লৈ যায়।

মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰৰ বাবে খুঁতিত এটা ক'ড হিচাপে নহয়। চকুৱেই এটা শাপ সৃষ্টি কৰিলে যেতিয়া চীপটা সৃষ্টি হয়, আৰু ইছ্ৰেণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। এই নিষেধাজ্ঞাই তেওঁক পৰীক্ষা, ভুল আৰু পৃথকতাত সমাধান কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। এই পদ্ধতিয়ে প্ৰভাৱশালীভাৱে এক চৰ্ত্তা জন্মায় আৰু উপৰুদ্ধা হয়।

এই ক্ষমতাৰ গঠনে পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে এক গভীৰ দাৰ্শনিক ভূমিকা প্ৰতিফলিত কৰে। প্ৰত্যেকটো মৃত্যুৰ ব্যতিক্ৰমৰ পৰা একো নহয়। তেওঁ শিকিলে যে সকলোকে ৰক্ষা কৰা অসম্ভৱ। এই দুৰ্ঘটনামূলক শিক্ষাই শক্তিৰ পৰা অহা ভয়াবহ বলিৰ দাবী কৰে। সুৰুৰ পুনৰুত্থানৰ বাবে কোনো এটা ধৰণে গম্ভীৰ বিষয় নহয়।

শিনচিৰ মিছা ধৰ্ম্ম: ঈশ্বৰীয় ইচ্ছা আৰু বিয়পি

শেনচি, "ভয়শীল উইল" বা "সৰ্ব্ব্বজম" বুলি অনুবাদ কৰা, জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ জন্মৰ শক্তি। ই এক ঐক্যতামূলক বিষয় নহয়, যি প্ৰাকৃতিক নিয়ম, ড্রাগনৰ নিৰ্বাচন, আৰু প্ৰকৃতিৰ অভাৱৰ সৈতে জড়িত। সাধাৰণতে শেন্ৰেচিৰ উল্লেখ কৰা বাক্যৰ উল্লেখত উল্লেখ কৰা হৈছে, বিশেষ মানুহৰ দৈত্যৰ অসাধাৰণ ক্ষমতা, কেন অদ্ভুত আৰু আন্তৰিক শক্তিৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।

কস্কিক ৰস্তিক ৰূপে শিনচি

ৰে:জ্ৰেছেই বিশ্বৰ এটা ক'ডৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে। ই ডাইনী ফেক্টৰ, ভৌতিক সুৰক্ষা আৰু ৰাজকীয় নিৰ্বাচনৰ মাধ্যমে প্ৰকাশ কৰে। মৃত্যুৰ পাছত সুৰুয়ে পুনৰুত্থান হয়।

"জগতৰ সৌন্দৰ্য্য" ধাৰণা পৰীক্ষা কৰাৰ সময়ত চেনচি আৰু পুনৰুত্থানৰ চক্ৰৰ মাজত সংযোগ স্পষ্ট হয়। এই প্ৰবন্ধে বুজাইছে যে প্ৰাণসমূহ কেৱল নিঃশেষ নহয়; আৰু তাৰ পুনৰায় কৃতিত্ব কৰা হয়, আৰু ভৌতিক ইচ্ছাৰ অনুসাৰে বিক্ৰেতা কৰা হয়। দৰিদ্ৰতাসকলে শতিকাৰ পূৰ্বৰ পৰাই মৃত্যুৰ বাবে ধৰা যায় আৰু নিজৰ স্থিৰতা ক্ষত ৰাষ্ট্ৰৰ ক্ষত থাকে।

ইঙ্লিয়ন আৰু চেনচিৰ বিভেদৰ আৰম্ভণি

ৰে:জেৰোৰ মিছাকথাছৰ কেন্দ্ৰত আছে, শাৰ্চা, সাতালাৰ বাবে প্ৰেমৰ মাজত আছে। তেওঁৰ অস্তিত্বৰ আধাৰিত অন্ধকাৰৰ কাঁইটৰ সৈতে। এই ব্যক্তিজনৰ জীৱনৰ প্ৰতি শ্ৰেষ্ঠ আৰু অপমানজনক। মৃত্যুৰ দ্বাৰাই এই ব্যক্তিজনৰ ক্ষমতাই উপ---আত্মাই নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই ধ্বংসৰ হাতত এক অসাধাৰিত শক্তি প্ৰদান কৰে।

পুনৰায় সৃষ্টি কৰা

ৰিও: জিৰোৰ কাহিনীৰ কাহিনী কেৱল ছাউৰুৰ বাবে নহয়, কিন্তু এইবোৰৰ বাবেহে সৃষ্টি কৰা হয়। প্ৰতিটা প্ৰকাৰৰ বৃত্তান্তৰ মতে ছাউৰুৰ লুপসমূহৰ বাবে। এই সকলো প্ৰকাৰৰ সমস্যাৰ সমাধানক প্ৰত্যাৱৰণ কৰা হৈছে, এটা লুকাই সত্যক প্ৰকাশ কৰা হয়, আৰু এক বিৰুদ্ধে এক বিশ্লেষণ কৰা হয়। এই ৰন্ধনৰ আয়ৰ আয়ৰক বিকশিত কৰা হয়, যতলৈকে তেওঁলোকে জ্ঞান লাভ কৰিব নোৱাৰে। উপদ্ৰমৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা পোৱা যায়, কেৱল তাৰ চৌহলৰ পৰা মুক্ত হয়।

বাৰ্ষিক বৃত্তান্তই চৰ্তগত ফলাফল আৰু “যদি" দৃশ্যসমূহ অনিশ্চিতভাৱে দৃষ্টিভঙ্গী সৃষ্টি কৰে। প্ৰতিটা বিফল চেষ্টা ছাউৰুৰ স্মৃতিত ধাৰা যোগ কৰে। যেনে, ৰ'মৰ ভনীৰ ভিতৰৰ ৰ'পতৰৰ তৈয়াৰ, ৰোছলৰ গোপন অভিযান, বা এমিলিয়াৰ অতীতৰ বিষয়ে জনা যায়। এই বিৱৰণীত শ্ৰোতাসকলক চক্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক কৰা হয়। এই বৃত্তান্তে আমি উপশম আৰু শান্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰিম।

চক্ৰৰ দ্বাৰা এইমেৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়: এক জীৱনৰ স্থায়ী মূল্য বৃদ্ধি কৰিব পৰা যায়। সুবিৰু মৃত্যুৰ বাবে তেওঁ একেকটো অস্থিৰতাক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ নিৰুৎসাহিত হৈ দমন কৰে। তেওঁৰ আধিপত্যে তেওঁক “প্ৰেম্যহীন" বুলি দাবী কৰে, যি ৰোছৱেলৰ দৰে কোনো বক্তব্যৰ পৰা পৃথক কৰে। এই চক্ৰৰাই ইতিহাসক নিজৰ ইচ্ছাৰ বাবে এক মহান মঞ্চ হিচাপে দৃষ্টি কৰে। ৰেজিৰো তৰ্ক কৰে যে পুনৰুত্থানৰ সময়কালৰ বাবে জীৱনৰ বাবে এক উপহাৰ নহয়; ইয়াক সকলো সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

আখৰৰ চৌলৰ মাঝখানে

সাবু নাটচুকি: ট্ৰুমাত পৰম কৰা এক প্ৰাণ

সুবৰুৰ চক্ৰ হৈছে পুনৰুত্থানৰ মানসিকতাক সম্পূৰ্ণকৈ অনুসন্ধান কৰা। আৰম্ভণিতে, তেওঁ নতুন পৃথিৱীক শক্তি আৰু শ্ৰদ্ধা প্ৰদান কৰে। এই ৰূপক ৰূপক বিকশিত কৰি নিজৰ শক্তি আৰু স্নেহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলভাৱে দাঙি ধৰিছে।

শিনছেই ধাৰণাৰ পৰা তেওঁৰ চৰিত্ৰ বৃদ্ধি পোৱা যায়। তেওঁ ভাগ্যৰ বিৰুদ্ধে আৰম্ভ হয়, তাৰ পাছত তেওঁ জানিব পাৰি যে তেওঁৰ ভূমিকা চৌহলিকৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নহয়, কিন্তু জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ। যেতিয়া তেওঁ "আমাক প্ৰেম" কৰাৰ আদেশক অগ্ৰাহ্য কৰে, তেতিয়া তেওঁ দাবী কৰে যে ঈশ্বৰ ইচ্ছাৰে বহুগুণ লোকক প্ৰেম কৰে আৰু তাৰ সৈতে হোৱা বেদনাক গ্ৰহণ কৰে। ই হৈছে: ৰেই ৰিজেইৰ পৰম্পৰিকৰীতিৰ পৰা উদ্ধাৰ পোৱা নাযায়।

এমিলিয়া: ভৌতিকৰ চেইনবোৰ ভঙ্গ কৰা

এমিলিয়াৰ যাত্ৰাত পুনৰুত্থান আৰু হিংসাৰ সৈতে জড়িত থকা চক্ৰৰ সৈতে সংযোজিত হয়। তেওঁৰ অৰ্দ্ধিক ৰূপৰ আখ-এছৰৰ বাবে, তেওঁ নিজৰ নিয়তক এটা নিয়ত কৰে। শিনছেইৰ পৰম্পৰাগত দৃষ্টিত ই এটা ভয়ানক প্ৰবণতা। ৰৌয়েল নিৰ্বাচনত ভাগ লোৱাটো কেৱল ৰাজনৈতিক বিৰুদ্ধে নহয়, কিন্তু চিৰকাললৈকে ভয়ভীত হৈ পৰিছে। উপশমিত হোৱাত তেওঁৰ বিশ্বাসৰ বাবেহে জগতৰ প্ৰভাৱ পৰিছে।

পুনৰুত্থানৰ চক্ৰক এমিলিয়াক "ট্ৰিল"ৰ ধাৰণাৰ দ্বাৰা স্পৰ্শ কৰে, যেখানে তেওঁ নিজৰ অতীতত ঢাকিব পৰা পৰে। যদিও তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে নহয়, তথাপিও প্ৰতিবাৰ ৰোগী হয়। শিন্‌চি নীতিক এমিলিয়াৰ দ্বাৰা প্ৰত্যাহ্বান কৰা হৈছে।

পুনৰুত্থান: মৃত্যুৰ পিছত ভক্তি

ৰেমৰ আৰ্কে পুনৰ্জন্মৰ বিষয়ক সহনশীলতা প্ৰদান কৰে। এটা প'পুট লুপত, শ্বেত ৱেলৰ দ্বাৰা মাৰ্জিত আৰু মৃত্যুৰ পৰা পাহৰি যায়। যদিও ছাউৰু ৱেই মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে আৰু ৰক্ষা কৰে। যেতিয়া ছাউৰুয়ে ৱেই জীৱিত হয়, তেতিয়া শোভাৰে গৰাকীয়ে দৃশ্যত তেওঁৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ গভীৰতাক পূৰ্বতে দেখা দিছে। তাৰ বিখ্যাত দৃশ্যত, যিয়ে ছাউৰুৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি স্বাৰ্থপৰ স্বাৰ্থপৰতা ঘোষণা কৰে, আৰু একলগেৰা হ'ল। কাৰণ আমি জানিব যে এই সংস্কৰণে কেতিয়াও ভুলে নহয়। পুনৰ পুনৰুত্ৰুত্থানৰণৰ সম্মুখীন হ'ল।

পাছলৈ, গ্লটটনাই ৰোগৰ দ্বাৰা ছিন্ন কৰি কোমাত পৰিছে, তাই মৃত্যুৰ অভাৱৰ পৰা মুক্ত হোৱা অৱস্থাত পৰে। সক্ৰিয় লুপ্পৰ পৰা পোৱা অৰ্ভধাৰে সুৰুৰ শক্তিৰ সীমাক বুজাইছে: কিন্তু যি কি লোৱা হৈছে, সেই বিষয়ে তেওঁ সদায়ে পুনৰ উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰে।

ফ্ৰীষ্টীয় আখ্যায়ন: মুক্ত হ'ল ৱ্‌ভিছ ।

মুক্ত ইচ্ছা আৰু বিবাদৰ মাজত থকা সংঘৰ্ষক ৰাজেৰোত। যদি সুৰাৰুৰ ৰিপৰ্টৰ পৰ্যবেক্ষণৰ ফলাফলক পূৰ্বনিৰ্মাণ কৰা হয়, আৰু শিনছেইই তেওঁৰ প্ৰকৃত সিদ্ধান্তৰ পৰা কি ভাবে? এই প্ৰদৰ্শকসমূহে দেখুৱাইছে যে "কে ভাবে"। উপৰুই কি কৰে, "কি", শ্বেতৰ কৰ্মৰ কৰ্মৰ ফলাফল একেবাৰে সমান হ'ব। তেওঁ সকলোৱে নিজৰ মানসিকতাক সলনি কৰিব পাৰে। তেওঁ জানে যে, তেওঁ মুক্ত হিতৰ বাবে সকলোৱে নিজৰ জীৱনত ক্ষতি নষ্ট কৰিব নালাব।

ৰচৱাল এল মাথৰসমূহে ইতিহাসক চৰমতাবাদী বুলি দৃষ্টি কৰে। তেওঁ ইতিহাসক নিজৰ শিক্ষকক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ অনুকৰণ কৰে। তেওঁ সকলোকে পৰস্পৰৰ সৈতে প্ৰভেদ কৰে। ৰোছৰুৰ সৈতে হোৱা সংঘটিত জীৱিত্ব-আয়বাদৰ বিশ্বাস, আৰু উপাৱলভ্যক জীৱিততাৰ মূল্য আৰু মন সলনি কৰা হয়। শাউছ্‌ৰাই উভয়ে একেলগে একোৱেই স্থিৰ আৰু বিবাদৰ সৈতে জড়িত হয়। এই কথাই এক সাধাৰণ বিজ্ঞানী বিজ্ঞানী বিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত।

পুনৰুত্থানৰ মৃত্যুৰ ক্ষুদ্ৰতা

ট্ৰামা আৰু মেমৰি

উপপুৰ্বৰ ভাৰতততক মানসিক স্থিৰতাৰ পৰা ৰক্ষা নকৰে। তেওঁ নিজৰ মানসিক স্থিৰতাক প্ৰতিফলিত কৰি ধৰাৰ্বতন, ভয়ঙ্কৰ আক্ৰমণ আৰু নিৰুৎসাহিত হোৱা ঘটনাসমূহৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে। এক লুপত, তেওঁ সম্পূৰ্ণকৈ শুশ্ৰুত হৈ পৰে আৰু শাপানত ঢাকিব। এই দৰ্শনত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে স্মৃতিৰ স্মৃতিৰ পৰিচয় অগ্নিকাল হয়, আৰু বহুবাৰৰ লগত লগোৱা লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে ধাৰ হয়।

তেওঁ এই পদ্ধতিবোৰ বিকাশিত কৰে: এমলিলিয়াৰ বাবে থকা ভূমিকা, আৰ্থিক অনুভূতি, আৰু তেওঁৰ প্ৰেমক একেৰাহে বজাই ৰখা। এই নীতিসমূহ প্ৰায়ই বিফল হয়, যিয়ে তেওঁ সকলো সময়ৰে বেদনা লৈ যায়। এই অৰ্থত ছাউনিইই তেওঁক সকলো সময়ৰে পৰা বেদনা প্ৰদান কৰে। এই অৰ্থত সুৰুৱেৱেই এজন ব্যক্তিত্বৰ দৰে হস্তক্ষেপ কৰে, কিন্তু আনৰ পাপ আৰু দুখৰ বাবে নহয়। পুনৰুত্থিত হয়, আনৰ বাবে নহয়, কিন্তু আনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে।

যু. পূ.

মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰাৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰা ছাউৰুক কোনো শারীরিক যুদ্ধৰ পৰা পৃথক কৰে। বন্ধুসকলে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগিব, বিশ্বাসঘাতকতা কৰা উচিত, আৰু এই হিন্দিসমূহৰ সন্মূখীন হোৱাটো একেলগে একেলগে। এই নিৰপেক্ষতাই তেওঁক প্ৰতি মুহূৰ্তে অচিনাই অচিনাই অচিনাকক নিজৰ শক্তিৰ বিষয়ে ক’বৰ্তুক দিবলৈ চেষ্টা কৰে।

লগতে, বীট্ৰাই তেওঁৰ বিষয়ে কিছু বুজি পাই, অথবা পাপৰ প্ৰাকৃতিক জ্ঞান প্ৰদান কৰিলে। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰবন্ধে বুজায় যে চক্ৰৰ একোৱেই মৃত্যুৰ পৰা মুক্ত নহয়, কিন্তু প্ৰকৃত সঙ্গী। সুৰুৰুৰ বৃদ্ধিই আনক সম্পূৰ্ণভাৱে ভাগ লৈছিল। এই বাৰ্তাই শিনাইলৈ উভটি যাব পাৰে, কিন্তু ই তেওঁক সাধাৰণ কথোপকথনৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰে।

নৈতিক জটিলতা আৰু নিৰ্ণয়ৰ মূল্য

পুনৰুত্থান চক্ৰৰ ধাৰাবোৰ অসম্ভৱ নৈতিক গণনালৈ পৰিচালিত কৰে। এক কালত, এটা গাড়ীত এক প্ৰেমীক ৰক্ষা কৰিবলৈ সময় কিনিব পাৰে; অন্য এটাত, এক গোপনে গণহত্যাৰ পৰা মুক্ত কৰিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধে প্ৰকাশ কৰিছে যে সকলো “সঠিক পথ"ক অনিশ্চিতভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়। এই পথত বহুবাৰ নিৰ্ভয়ে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই নীতিৰ প্ৰভাৱক সম্পূৰ্ণভাৱে উপস্থাপিত কৰা হয় যে কোনটো পাপৰ পৰাই জীৱন দিব নোৱাৰে। এই নৈতিক জগতৰ নৈতিক দৃশ্যক নৈতিক জগতত নৈতিকতাক নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হয়।

অটো সুৱেনৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰসমূহ কিদৰে নৈতিকতাত পৰিণত হয়, তাৰ প্ৰতি থকা ভয়ে পৰীক্ষা, আৰু বিভিন্ন সিদ্ধান্তত তেওঁৰ বক্তব্য প্ৰকাশ কৰে। এনিমে সদায়ে প্ৰশ্ন কৰে: কি কাৰ্য্যক ভুলে? উত্তৰে সুবিৰু স্মৃতিত মিছা? তেওঁ মনে কৰে যে, নৈতিক কেন্দ্ৰই ঘটনাবোৰক বাদ দিয়ে। পুনৰুত্থানৰ সময় একেবাৰে নৈতিক বিবেকলৈ পৰিচালিত কৰে।

পুনৰুত্থানৰ চকুৰ শেষ উদ্দেশ্য

চক্ৰৰ শেষৰ উদ্দেশ্য কি? চুবুৰু কি? সিংক্ৰেই ইয়াক ভাঙিবলৈ চেষ্টা কৰে? সিনছইৰ শেষ উদ্দেশ্য হৈছে এক সংসদীয় ৰাজ্য যিয়ে ইংৰাজীৰ সৈতে মিলিত হয় বা ধ্বংস কৰে। সুবৰুৰ পথই এই যুদ্ধত পৰিণত হ'ব পাৰে।

ক্ষুদ্ৰ অৰ্থত ৰে:জ্ৰেছৰ পুনৰুত্থান চক্ৰ এটা কৌতুকৰ কৌতুকৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰত্যেক লুপ এটা ট্ৰাগিং অনুষ্ঠানলৈ ঘূৰি যায়, কিন্তু নতুন শোধৰ পদ্ধতিসমূহে ইয়াক এক শক্তিশালী ৰূপিত কৰিব লগা হয়। এই मनोবেদনা বৃত্তিৰ সৈতে একেলগে শোষণ কৰা হয়। এই সকলো মানসিক বিষয়ক শোষণে শ্ৰমক ৰূপী অৱস্থাতও অনুভৱ কৰে। এই বাৰ্তাটো পুনৰায় জন্ম দিয়া নহয়, আৰু ভৱিষ্যতে আগৰ পৰাই এটা আগৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়।

এই ঘটনাৰ সন্মুখীন: অন্ত নোহোৱা চক্ৰ

চিনচিৰ পৰমদেশ আৰু পুনৰুত্থানৰ চক্ৰৰ এটা দৃশ্যক বিকশিত কৰে য’ত প্ৰেম, দুখ আৰু ভাগৰ কোনো এক ৰূপ আছে। সুৰু নাটচুকি মৃত্যু আৰু জীৱনৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা এক সাধাৰণ উত্তৰৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিয়াইছে। ঈশ্বৰ এজন দয়ালু পিতৃ নহয়, আৰু তেওঁৰ গুণসমূহ মানুহৰ বিৰুদ্ধেহে বৰ্ণনা কৰে। পুনৰ পুনৰুত্থান আৰু আশীৰ্ব্বাদৰ ৰূপ হিচাপে ৰিজেইৰ চকুৱেই এক গভীৰ পৰিকল্পনাৰ প্ৰতিফলিত কৰে।

বিশেষকৈ, আমি নিজৰ চক্ৰৰ প্ৰতি বিবেচনা কৰিছোঁ- আমাৰ বাৰ্ষিক ভুল, আমাৰ কঠোৰ বৃদ্ধি আৰু অদৃশ্য শক্তিসমূহ যি আমাৰ ভাগ্যক প্ৰতিফলিত কৰে। শিনছেই, আমাক সোঁৱৰিত কৰে যে, যেতিয়া আমি আমাৰ আৰম্ভণি বা শেষৰ সময় একেবাৰে বা অনিৰ্দিষ্ট নহয়, তেতিয়া আমি বাস্তৱস্থানত কোনে অনাৱশ্যকীয় হ'ব, বা কিবা এটা বা কিবা এটা নিৰ্ণয়ৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।

সিৰিলিক আৰু তাৰ আখৰসমূহৰ দাৰ্শনিক দৰ্শনৰ বাবে অধিক জ্ঞানৰ বাবে কাৰুচিৰ তত্ত্বাৱধানী তত্ত্বাৱধানী তত্ত্বাৱধান কৰা হ'ল[FT:2][FT:2] বা সমাজৰ প্ৰতি গভীৰ-আৰ্জনীয় ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত বিশ্লেষণ কৰা হয়[FT:3]।[5]:Reroe[FT:][FT][4]। কাৰিকৰীবাদ, হৰীবাদ আৰু স্বভাৱৰ বিষয়ে অধিক জ্ঞান লৈছে।