মৃত্যু আৰু পুনৰ জন্মৰ চক্ৰে সকলো মহাদেশৰ ওপৰত থকা ধৰ্ম্মীয় নীতি, দাৰ্শনিক কাহিনী আৰু পূৰ্ব্বেষণিক কাহিনীৰ বাবে মানুহৰ কল্পনাক প্ৰভাৱিত কৰে। আধুনিক কাহিনীত पुनर्জন্ম প্ৰায় দ্বিতীয় সুযোগ বা নৈতিকতাৰ প্ৰতি অনুমানৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[FT:1][F1] ৰাষ্ট্ৰ:[F1] জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ বাবে শ্বাসৰিক দৃশ্যসমূহে এই ধাৰণাক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপে দৃষ্টিৰে লৈ যায়। ইয়াৰ প্ৰস্তাৱ, নাউক্ৰিমিক, অন্ধকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই জগতৰ সকলোৱেই মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই জগতৰ বাবে কোনো একমাত্ৰৱেই একো ক্ষয়তা আৰু জগতৰ পৰা পৰব্ব্বত নহয়।

ৰেজিৰোত পুনৰায় সৃষ্টিৰ ভিত্তি

অধিকতে এক সমান্তৰাল টিকিটত উপস্থিত হোৱা জগতখনৰ সৈতে একেবাৰে এক টিকিট ব্যৱহাৰ কৰে। [FT:Zro][FT:[FT][FT] ইয়াক পুনৰায় পুৰুষৰ পুনৰুত্থান কৰা হয়। সুৰুক মৃত্যুৰ পিছত নতুন দেহলৈ উভটি যায় নি। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত সময়ৰে পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই অৱস্থাৰ বাবে কোনো প্ৰভাৱিত নহয়, আন আন এটা ধৰণেহে। এই উপহাৰকিকভাৱে জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব পৰা যায়।

এই কাহিনীৰ যন্ত্ৰে সামাসাৰ মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ চক্ৰৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসক প্ৰতিফলিত কৰে। সাবিলাৰ সংযুক্তি আৰু মৃত্যুৰ চক্ৰত চক্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰবঞ্চিত হয়। স্বাৰ্থপৰতাই তেওঁক ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। হুইলৰ দৰে, মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ অভিপ্ৰায়ক অপ্ৰতিপ্ৰিয় কৰে। এই ভূমিৰ এই শৃংখলাৰ পৰা নুশুদ্ধে কৰা হয়।[F][F][F][F][U] resu'ৰ দ্বাৰা কোনো সফলতা নাথায়, কিন্তু মৃত্যুৰ পূৰ্বতেই মৃত্যু হয়।

হেৰোৰ যাত্ৰা: সুবৰু নাটচুকিৰ ৰবিৰ্থচ্‌

প্ৰথম চৰিত্ৰত, সুবৰু নাটচুকি সকলো প্ৰত্যাহ্বানকক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁৰ কোনো শক্তি নাই, কোনো গুপ্তজীৱতা নাই। তেওঁৰ প্ৰথম আচৰণ-আন্বিত, সামাজিক অশ্লীলতা, অভিযানৰ বাবে অনিচ্ছুক অভিযানৰ বাবে। যোচেফ কেম্পবেলৰ একমাত্ৰ মুঠ মঞ্চত "ৰ"ৰ তথাকথিত "ৰ্ষ"।[FE:FE:RE:RE] ৰ'reefree's] ৰ'ৰ দৰে, পিচে ৱেইৰিক্ৰৰ্ভৰীয়া চৰ্ত্তা নহয়। প্ৰতিজনৰ পৰা অহা সকলোৱেই এক নতুন ভূতিৰ পৰা অহাৰ পৰা অহা নানাৱৈৰ্য়ক।

ক্লেশৰ সময়ত বৃদ্ধি

উপৰুৰ সলনি এটা স্থায়ী উঁচুতা নহয়; ই এটা প্ৰকাৰে ভঙ্গিক পুনৰগ্নিৰ সৃষ্টিৰ পাছত। এই কুখ্যাত পছত “মাদ্ৰতাৰ বাহিৰে" ভঙ্গিত। এই ঘটনাটো একেবাৰে ভয়ঙ্কৰ ঘটনা। তেওঁ পুনৰ গণহত্যাৰ বাবে নিজৰ শক্তি গ্ৰহণ কৰি আৰু আনৰ ওপৰত ভুগীব্বিত হ'ল। ই কেৱল নিজৰ অস্ত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ল। ই নিজৰ অস্ত্ৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱক গ্ৰহণ কৰি আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই দুৰ্ঘটনা আৰু অসন্তুষ্টতাৰ সৈতে ভাৱৰ সৈতে যুঁজৰ সৈতে একোৱেই বিকশিত কৰে। ই বৰ্তমানৰ বাবে নিজৰ বন্ধুত্বক বিকশিত কৰে।

ৰেমৰ ভূমিকা অবিহনে অবিহনে অবিহনে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। এই মুহূৰ্তে প্ৰথম মুহূৰ্তে সুবৰুক নিজৰ বিশ্বাসৰ সলনি কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। এই মুহূৰ্তে, ছাউৰুৱে নিজৰ লাভৰ প্ৰতি থকা নতুন বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। সেই সময়ৰ পৰা তেওঁ নিজৰ পৰিশ্ৰমৰ প্ৰতি সঠিক নহয়, কিন্তু আন আন্তৰিকতাত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

ৰে: জিৰোৰ ভিলাইনসমূহ: জটিলতা আৰু মটভিশন

যদি উপ'ৰুই দুখৰ সময়ত হীৰক পুনৰ জন্ম দিবলৈ বুজাইছে, তেন্তে ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা ৰাষ্ট্ৰৰ [FLT:Zroe]] ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা হ'ল। সিৰিৱে কৰ্টুৱেইৰ কাৰ্টনিজৰ ৰূপক অশুদ্ধ বুলি মানি নকৰে। প্ৰতিজন প্ৰত্যাহ্বানে ব্যক্তিগতভাৱে ক্ষত, অপ্ৰকৃত্ৰাধ, বা প্ৰেমৰ মাজত কাৰ্য্য কৰে। এই বিৱৰণী বৃত্তিৰ বৃত্তান্তই হিণ্ঠী আৰু দ্ৰ্বাৰক দ্ৰুতৰুতৰম্য নহয় কিন্তু বেদনাদায়কভাৱে প্ৰতিশোধৰ পদ্ধতিসমূহ স্থাপন কৰে।

ঈর্ষাৰ জাদুক: এক প্ৰবঞ্চক চিত্ৰ

সাতিলা, ইৰ্ষিক দুৰ্যোগ আৰু ক্ষুদ্ৰ। সাউৰুৰ সৈতে থকা চেহেৰাটিই এই কথাৰ ওপৰত আধাৰিত। ক্ৰমান্বয়ে এই প্ৰবাহী বৃত্তান্তত প্ৰকাশ কৰিছে যে, “প্ৰেম" শব্দটো এক সাধাৰণ প্ৰকাৰে নহয়, কিন্তু এক অদ্বিতীয় ৰ'ৰ বাবেহে এক অঙ্গীকাৰ হয়। অন্ধকাৰময় জগতত ভুগীবলগীয়া হয়, আৰু সিহ্ৰৰ প্ৰতি শ্ৰম্য হয়। যদিও বহুবাৰ হিংসা আৰু সহনশীলতাশীলতা হয়। এই দুয়োৱেই ভ্ৰান্ত হৈ পৰিছে। এই দুয়োটা বিকশ্ৰমতাই এক বেদনাদায়ক দুয়ো। এই দুৰ্ব্ব্বলতাই দেখা যায়, এই দুয়োৱেই ক্ষয়ৰ্বংসৰ দৰে, ক্ষয়তাতীণৰ বাবেও দেখা যায়।

আন আন এজন বিৰোধী হৈছে নৈতিক নৈতিকতাক ঢাকি দিয়ে। পিটেলগেউ ৰোমান্‌ কনটি, প্ৰথমতে ছ'ট্‌ৰ্চ, আচবাচ্ছ, ষ্ট্ৰ'ত এজন অবিহনেই বিদ্ৰোহী হৈ পৰিছে। কিন্তু তেওঁৰ পূৰ্বৰ ইতিহাসত একবাৰহে ব্যভিচাৰীসকলৰ মত প্ৰকাশ কৰা হয়, যিসকলক ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম কৰা হৈছিল। তেওঁৰ মাগলৰ চৰাই, "মাংসক ভয়ঙ্কৰ আৰু ভৌতিকতাৰ পৰা ক্ষয় আৰু ক্ষয়তা বোধ কৰা হয়। এল্জা গ্ৰেক্ষী, বক্তাণ, চৰাই, অহৰী আৰু জীৱিকৰ বাবে কোনো ক্ষয়হীনতা নষ্ট কৰা হয়।

ৰবিৰ তৰোৱাল

উপৰুৰ অৱদানৰ ক্ষমতাক পুনৰ পুনৰায় উৎপন্ন কৰাৰ ক্ষমতাত প্ৰতিফলিত কৰা হৈছে- প্ৰতিটা ভুলৰ বাবে এই প্ৰকাৰে এক শাপৰ কাষত। প্ৰতিটা চৰাই নিয়া এই শক্তিই বিকশিত কৰা সম্পৰ্কক পুনৰ ধ্বংস কৰে। এমিলিয়াৰ মৃত্যুৰ পিছত জীৱিত হোৱা মুহূৰ্তে জীৱিত হৈ পৰিছে। এই যুগৰ বাবে এক নিৰাশ ঘন্টাৰ বাবে একোৱেই একোৱেই নিবিড়তা অনুভৱ কৰা হয়। এই উপশমৰতাই বৰ্তমান সময়ত হোৱা মানুহৰ বাবে কেতিয়াও জীৱন্ত হোৱা নিবিড় হয়। ই বৰ্তমান সময়ত হোৱা ঘটনাসমূহে কেতিয়াও শোধ কৰিব নোৱাৰে। এই সঙ্কটৰ বাবে শোধৰত শোধৰুৱাই নাথায়।

ক্ষুদ্ৰ মৃত্যুৰ ক্ষুদ্ৰ ধ্বনি

NURI বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ দ্বাৰা বুজাইছে যে যেতিয়া মনত আছে, তেতিয়াই ভয়াবহ স্মৃতিসমূহ শান্ত কৰিব পাৰি। সুবৰুৰ স্মৃতিসমূহ কেৱল মনত ৰখা নহয়; ইয়াক প্ৰায়ে তেওঁৰ মৃত্যুৰ সৈতে মিলিত হয়। প্ৰতিটা মৃত্যুৰ বাবে ৰোগী, মৃত্যুৰ সম্মুখীন হোৱা, নিজৰ পত্নতাহত হোৱা, নিজৰ পত্নীয়াক ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰা, নিজৰ পত্নীৰ মৃত্যু হোৱা। এই দুৰ্ব্বলতাসমূহে পুনৰায় বিকশিত কৰা হয়। এই দুৰ্বলতাই মানুহৰ কোনো প্ৰকাৰৰ কাৰণ নহয়।

মৃত্যুৰ পাছত পুনৰুত্থানই নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা বিপদ সৃষ্টি কৰে। সুবৰুক এক অৰ্হতামূলক পৰীক্ষাত মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হয়। এক লোপতত এজন বন্ধুৰ মৃত্যুৰ বাবে, আৰু তাৰ মৃত্যু হোৱা দেখি, পুনৰায় শুচি কৰা হয়। এই সম্পৰ্কৰ এক শক্তিশালীতাই তেওঁৰ নৈতিক কম্পাসক পুনৰায় স্থাপন কৰে। চক্ৰেই তেওঁৰ প্ৰতি থকা সমবেদনাক উচ্ছন্ন কৰে।

কাৰমিক সুত্ৰধাৰক হিচাপে আখৰসমূহক সমৰ্থন কৰা

উপপুৰ্চাৰ পৰিৱেশৰ কোনো অবিহনে, অবিবাদমূলকভাৱে, দুয়োৱেই তেওঁৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু আন আন্ধাৰ কৰিব নোৱাৰে। এমিলিয়া, ৰূপৰ অৰ্হতা আৰু স্বৰ্বত নহয়, কিন্তু ছুৰুৰ উচ্চ লক্ষ্য। তাৰ নিজৰ পৰ্যবেক্ষণৰ দ্বাৰাই ধোঁৱা হয়।

বিয়াট্ৰিচ, নিষিদ্ধ লাইব্ৰেৰিৰ মহান আত্মা, এটা ভিন্ন ধৰণৰ চক্ৰৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে: "সেজনৰ সৈতে অন্তৰত কাৰ সৈতে চুক্তি আৰু তেওঁৰ একনিয়ন্ত্ৰণ শেষ হ'ব"। তাৰ আখত দেখুৱায় যে সকলো চকু সক্ৰিয় নহয়; ছাৰ্নান্ট্ৰকৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে তাইৰ বেটনান্‌ৰ্‌ৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবেও বিৰক্ত হয়। এই সম্পৰ্কসমূহে বেৰিছৰ বাবে বেৰিছৰ বাবে বেতাচৰ অধিক দীঘল হয়। এই সম্বন্ধসমূহে এই ক্ষেত্ৰত বেষ্টন ভাৱনাক অযুদ্ধ কৰিব পাৰে। এই জগতৰ বাবেহে কেৱল এটা কাৰ্য্যকৰী কাৰ্য্য কৰা হয়। "ব্ৰু" আৰু এই জগতৰ বাবেহে কেৱল এটা নিষ্ঠাৱিষ্কাৰৰতা প্ৰদান কৰিব পাৰে।

ফিলছ্‌ফিকেল ৰূপ: অনন্ত ৰিটাৰ এন্ড কার্মা

চিৰকালৰ বাবে পোৱা গৌৰৱৰ বিষয়ে, ফ্ৰেড্ৰিখ নিটচেইৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা ধাৰণা, বিশ্ব আৰু ইয়াৰ ভিতৰত থকা সকলো ঘটনাক পুনৰ শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে। নিৎসৰ্পে প্ৰশ্ন কৰিলে: কোনো ভূতৱে আপোনাক কি ভাবে যে আপুনি নিজৰ জীৱনত আৰু পুনৰ জীৱন দিব লাগে? অহিত, বা আপুনি নিজৰ ভাগক কিবাক স্বীকাৰ কৰিব?[FE:RE:REN] এই প্ৰশ্নক স্বীকাৰ কৰিব পাৰে?[FI:[F] এই প্ৰশ্নটোৰ সৈতে কোনো উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে, কিন্তু প্ৰতিটা এটাও একো প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।[FI] তাৰ বাবে কোনো একো ক্ষয়তাক নহয়, কিন্তু তাৰ পৰীক্ষাৰ বাবে কোনো পৰীক্ষা কৰিব পৰা যায়।[FI][F][5] এই জগতৰ প্ৰতি থকা এক অদ্বৈশ্যতাই অনিয়তাত পৰিশ্ৰত পৰিণত হয়।[FI]

কাৰ্মাৰ পূৰ্বৰ ধাৰণাও এক লেঞ্চ প্ৰদান কৰে। বৌদ্ধ আৰু হিন্দু প্ৰথাত, নৈতিকতাৰ নিয়ম, বৰ্তমান জীৱনৰ প্ৰভাৱ, আৰু বৰ্তমান কৰ্মসমূহে পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয়। পুৰুষৰ জীৱনৰ নহয়, কিন্তু অতীতৰ জীৱনৰ। তেওঁৰ সিদ্ধান্তসমূহে এক ৰূপক সৃষ্টি কৰে। তাৰ এক ৰূপক সৃষ্টি কৰে, যিক আন এটা ভাৱনা, বিশেষকৈ ইচিনা, এই চক্ৰিকৰ সৈতে সম্মুখীন হয়। ইয়েই জগতক অসীম ভাৱনাৰ সৈতে সঙ্গতি কৰাৰ প্ৰলোভন কৰে। এই জগতক অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি যায়।

ৰূপক স্ট্ৰাইফ:

] ৰ'হ'ৰে ] কাক'ডীয় গঠনে ইয়াৰ মুখ্য কেন্দ্ৰ প্ৰতিফলিত কৰে। এই বিৱৰণটো এটা নুশুনিপুলিকৈ নহয়, কিন্তু এটা পিউপ চিলিষ্টৰ অন্তৰ পৰা আৰম্ভ হয়। দৰ্শক, ছাউৰু, বহুতো সময়ৰেখাৰ দৰে, বহুগুণৰ জ্ঞানৰ দৰে, যি বহুতো অমনোমায়িক আৰু আবেগিক গভীৰতা সৃষ্টি কৰে। এই দৰ্শনে সাধাৰণভাৱে দেখা যায় যে শ্ৰেষ্ঠসকলৰ বাবে। এই দৰ্শক কৌশলে আমি কি কৰিব নলব পাৰে, আৰু আমি তাৰ দৃষ্টিভঙ্গী মনত ৰখা উচিত।

মুক্ত ইচ্ছা আৰু স্থিতিশীলতাত থকা উত্তেজনা সকলো আৰ্কৰ পৰা আৰম্ভ হয়। উপৰু কি তেওঁৰ নিৰ্বাচনৰ ফলাফলৰ বাবে, অথবা কিবা অজ্ঞাত শক্তিৰে নিৰ্মিত বিন্দুসমূহে নিৰ্মিত কৰা হয়? সিৰ্ষিকাৰ ইঙ্গিতসমূহে চিনি পোৱা যায় যে ইৰেছ্ৰুক এটা ডাঙৰ খেলৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই বাধাৰ মাজতও উপস্বৰ্বত উপাধিৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত। এই বাধাসমূহেও, যিয়ে স্বীকাৰ কৰা, এই বৃত্তান্তৰ প্ৰতি বিশ্বাস স্থাপন কৰা, কিন্তু এই সংখ্যক বন্ধুত্বৰ বাবে নহয়।

নৈতিক আমবিগ্ৰিয়তা আৰু ভিলাইনিৰ ৰিফানিশন

দ্বিতীয় দিনৰ পাছত আৰু সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ মাজত হোৱা ঘটনাবোৰ সম্পূৰ্ণকৈ ধ্বংস হ'ল। ৰচৱাল এল, মাত্ৰক প্ৰলোভন, প্ৰথমতে ভৱিষ্যৎকাৰী মাত্ৰ'ৰ মতে, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰণয়নসমূহে তেওঁৰ প্ৰেমময় শিক্ষক ইন্দাহাৰ পুনৰুত্থান কৰিবলৈ প্ৰেৰিত হৈছে। এই আৰ্হিটো অসাধাৰণ। এই কথাৰ প্ৰতি প্ৰতি থকা প্ৰতিশ্ৰুতিই তেওঁৰ বাবে এক বেদনাদায়ক প্ৰভাৱ। ৰ'ৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি থকা অনুমানক ৰোগ্ৰিক ভাৱৰ বাবেহে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে।

এই পুনৰনিৰ্দেশৰ অতি প্ৰভাৱ আছে। RANDR][FLT: এই দুৰ্যোগৰ বাবে ক্ষুদ্ৰৰত চক্ৰৰত ব্যতিক্ৰম কৰা হয়। সুৰু আৰু তেওঁৰ বিৰোধীসকলে নিজৰ পৰীক্ষাৰ মাজত ব্যতিক্ৰমৰ অভাৱ নহয়, কিন্তু এটা ব্যৱস্থাৰ উপস্থিতি আৰু ভাৱনাক মুক্ত কৰিব। সিৰিলিক চিড়িতে অনুমান কৰে যে পুনৰুত্থান বা ভাৱিকিকিকিকভাৱে ধাৰা কৰিব পাৰে।

জ্ঞানৰ দ্বাৰা নিজকে মুক্ত কৰা

উপপুৰ্চাৰ শেষত অস্থিৰ কাৰ্য্যই কোনো পৰমদেশৰ ওপৰত জয়ী নহয়, কিন্তু তেওঁ সেই ঘটনাৰ বিৰুদ্ধে বিবাদৰ বিষয়ে বুজিব পাৰিছে। এই ঘটনাৰ পাছত এই ঘটনাৰ বিৰুদ্ধে অহঙ্কাৰে এক গম্ভীৰ পৰিৱৰ্তন দেখা যায়। তেওঁ তাইক সম্পূৰ্ণৰূপে সন্মান বা ঘৃণাৰ সৈতে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰা নাই। ইয়ে তাইক ক্ষমা নকৰে, কিন্তু তেওঁ তাইৰ অস্তিত্বৰ বাবে অসন্তুষ্টতা বুলি গণ্য কৰে। ই সহানুভূতিশীলতা কোনো দুৰ্ব্বলতা নহয়; ই তেওঁৰ সমৰ্পণৰ অৱশ্য নহয়। এই দুৰ্ব্বলতাৰ বাবেহে জগতৰ সমৰ্ব্বলতাক বোধ কৰা হয়। এই দুৰ্ব্বলতাই জগতৰ প্ৰতি থকা বিকশ্ৰ বাবে আৰু বিদ্ৰোহীৱে নিজৰ প্ৰতি থকা ভাৱক অধিক প্ৰভাৱিত কৰে।

এই থীমৰ চক্ৰসমূহে চক্ৰৰ বাহিৰে পুনৰ সঞ্চয় কৰে। দৰ্শকসমূহক নিজৰ নিজস্ব আচৰণ, ব্যতিক্ৰম, ব্যক্তিগত বিপক্ষে হোৱাত কি ভঙ্গ কৰিব পাৰে, তাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰা হয়। উত্তৰটো এটা জাদু নহয়।[FT:[FT:1][FT][FT][FT]] উপহাৰ এটা কৌশল নহয়, স্বাৰ্থপৰতা, আত্মশক্তি, সমৰ্থন, অস্বীকাৰ কৰা কঠিন কাৰ্য্য নহয়।[TH] বিজ্ঞানীসকলে বহুবাৰ আপেক্ষিকতা আৰু প্ৰতিবন্ধকক পুনৰায় সৃষ্টি কৰাৰ মতে একো বিশ্বাস কৰা হয়।

সংকল্প: পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰা চক্ৰ মিৰৰ

] আন এটা বিশ্বত জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ সময় পৰম্পৰাগত ৰূপক এক গভীৰ মানসিক আৰু দাৰ্শনিক সামগ্ৰীলৈ সলনি কৰে। সুৰুৰ নিৰুৎসাহীতাসকলে ভয়ৰ বা বিফলতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু প্ৰতিটা ৰোগীৱে হৰ্ষক নষ্ট কৰিব পাৰে। ই বিদ্ৰোহীসকলে একমাত্ৰ চক্ৰ পৰা পলাব পৰা পৰে নহয়, আৰু এই সকলোৱে একোৱে পৰজাতিক পৰ্যন্তৰ পৰা পৰে ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

থিমসমূহত অনুসন্ধান আৰু বিশ্লেষণৰ বাবে আপুনি [FLT:RE] চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ পৃষ্ঠা] [FT:LT:3]]] বা [FT:]NINNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNG[F] নেটৱাৰ্কৰ পৰা পৰীড়ন কৰিব পাৰিব।[FT:FT][FTHO]:[7][7][7][7][7][Comart]]] ৰ সৈতে ঐতিহাসিকভাৱে উপস্থাপিত হয়।[FRobro][FODo]