Table of Contents

পুনৰুত্থানৰ ধাৰণাই শতিকাৰ বাবে মানুহৰ কল্পনা, দাৰ্শনিক তত্ত্ব, আৰু অগণিত কাল্পনিকৰ সৃষ্টিৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:0] বিশ্বৰ বৃত্তান্তৰ মতে[FT:FT:FRORE :RERARE - জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ সময় একেবাৰে কম উপনামৰ বিষয়।[FT:1] এই কাল্পনিকৰ কেন্দ্ৰত এক নিষ্ঠুৰ চৌৰিক চৌকা আৰু পুনৰুত্থান ঘটিবৰ্তৰ ধাৰা আছে। এই ঘটনাৰ ওপৰত মানুহৰ দৃষ্টি দিয়ে যে মানুহৰ দৃষ্টিভঙ্গী, মানুহৰ ক্ষমতা, আৰু জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ্বৰক প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত্তন কৰে। এই জগতৰ ওপৰতো এক বিশেষ প্ৰকাৰে, বিদ্ৰোহীবাদ, বিজ্ঞানীবাদৰ ওপৰত আধাৰিত।

মৃত্যুৰ পৰা ক্ষমাহীন যুক্তিসঙ্গতভাৱে উত্তৰ দিয়া

বহুতে শাৰিৰ শক্তিৰ দৰে নহয়, য’ত হিৰোৰ শক্তি শক্তি বা ঈশ্বৰীয় সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। উপৰু মৃত্যুৰ পিছত পুনৰুত্থান কৰা সময় পুনৰায় স্থাপন কৰা এক মৌখিক মেকানিক।[FT:0] এই ক্ষমতাই দুয়ো জীৱনধাৰ আৰু অভিশাপ। ই স্বাচ্ছন্নভাৱে একেবাৰে একেবাৰে জীৱিত কৰে, নিজৰ ভাৱক পূৰ্বৰ পৰা উভতৰ্থানলৈ পৰিব।[FT:2][2][3] পূৰ্বৰ সকলো প্ৰাথমিক সাহিত্যসমূহে পঢ়িলে। এই কথাৰ পৰাই পূৰ্বৰ প্ৰমাণসমূহ পঢ়িলে।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

চীপইন্ট্‌ছ সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত উপ'ৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই। ইছ্ৰেমিক শক্তিয়ে একেবাৰে এটা বাহিৰৰ, আন্তৰিক শক্তিৰে স্থাপন কৰা হয়। কেতিয়াবা কোনো প্ৰত্যাহ্বান নোহোৱাকৈ এটা চেকপয়েন্ট ৰূপক ৰূপক ৰূপে বিমানৰ পাছত, আন কোনো সময়ই তেওঁক বেগ্ৰস্তভাৱে বিভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে। উপশম্যককীয় চক্ৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়। এই স্থিতিশীলতাই হয় যে, এনে পৰিস্থিতিত পৰিঘটনা আৰু বিপদৰ বাবেহে পৰিণত হয়। এই দৃশ্যটো হৈছে প্ৰাথমিক দুৰ্ঘটনা।

ভৌতিক আৰু শারীরিকভাৱে ভুগীবলগীয়া টল

মৃত্যু কেতিয়াও সংশোধন কৰা নহয়। প্ৰতিবাৰ সুবৰু মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণক শান্তি, নিৰুৎসাহিত, নিৰুৎসাহিত, নিৰুৎসাহিত, ভীষণতা বা ভ্ৰান্তি। তেওঁৰ শৰীৰলৈ অহাৰ পিছত, প্ৰতিটা ক্ষুদ্ৰত ঢাকিলে। আকৌ আক্ৰান্ত হ'লে, তেওঁৰ মনৰ প্ৰতিটা চিন্তিত হয়। আকৌ আক্ৰান্ত হোৱা ক্ষয়নক দেখা যায়। ব্যথা, ৰোগ, ব্যথা, ৰোগ, ৰোগ, ৰোগ, ৰোগ, আৰু ৰোগৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

স্মৃতিশক্তি আৰু পৰিচয়ৰ বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে

উপপুৰুৰ মনত পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়, তেওঁ এক সুস্থ সময়ছোৱাত বাস কৰে যি শৰীৰত পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। তেওঁ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে জানে, অতীতৰ বিফলতাক মনত ৰাখিছে আৰু বহুত ত্যাগ কৰা সম্পৰ্কৰ প্ৰতি মানসিকভাৱে চিন্তা কৰে। বহুতো লুপৰ পাছত, সুৰু আন আনৰ সৈতে কৰা সম্পৰ্কৰ মাজত পাৰ্থক্যতা হেৰুৱাই যায়। তেওঁ জানি যে আনৰ সৈতে থকা সম্বন্ধৰ সৈতে একো সম্পৰ্ক আছে, সেইবোৰও একো দেখা নাযায়।[F] যদিও আমি এক প্ৰাকৃতিকতাক দুৰ্ব্বলতা নহয়, কিন্তু আমি ইয়াক অতি কমকৈ ক্ষয়ক্ষয়ী আৰু আন্তৰিকভাৱে ক্ষয়তাবোধ কৰিব পাৰোঁ।

জ্ঞান আৰু ইয়াৰ সম্বন্ধৰ ওপৰত প্ৰভাৱ

মৃত্যুৰ পৰা পুনৰাই অহা সকলোৱে কেনেকৈ অদ্ভুত হয় তাৰ এটা কাৰণ। সুৰুৰ প্ৰায়ে মানুহৰ সৈতে একান্তভাৱে পৰিচিত। তেওঁ বৰ্তমান সময়ৰে মানুহৰ প্ৰতি অতি বেদনাদায়ক জ্ঞান থাকে। সিব্ৰুৰ বেদনাবাদ, হৰ্ষা, আৰু ব্যক্তিগত দুৰ্ব্বলতাসমূহে একেবাৰে অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ এই তথ্যক বিশ্বাস বা কৌশলতাবাদ বা অপৰাধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। এমিলিয়াম, ৰাম, আৰু আন আন আন আনসকলে বুজিব পাৰে যে তেওঁ সকলো বিষয় জানে না, আৰু আনে অসুবিধাহীন বা অসহ্যতা অনুভৱ কৰিব পাৰে। এই দুৰ্যোগে এটা প্ৰবাহক সৃষ্টি কৰে।

আনক কোৱাৰ দাম

পুনৰুত্থানৰ বাবে কোনো বিপদ নথকাকৈ সুবৰুৱে নিজৰ বিজ্ঞানৰ নিস্বাৰ্থতা ভাৰত কৰিব লাগিব। তেওঁ প্ৰেমী আখৰসমূহ মৃত্যুৰ বাবে, তেওঁৰ হাতৰ দ্বাৰা বা নিজৰ বিপক্ষে হোৱাত, আৰু তাৰ পিছত আন এটাো লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে পৰে। এই ক্ষুদ্ৰতাক উভটিৰ্ষণ কৰা হয়।

বিশ্বাসৰ এক দৃঢ়তা

প্ৰতারণাৰ পিছতও উপুৰুই শিকিলে যে [FLT] কেৱল কৌশলী জ্ঞানৰ বাবে নহয়, আৰু আনৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰখাটো বন্ধ কৰে। এই থিমৰ সৈতে প্ৰকৃত সম্পৰ্কসমূহ বিকাশিত কৰা হয়, আন আনৰ ওপৰতহে।

বিট, মুক্ত ইচ্ছা আৰু দুখ - কষ্টৰ আধাৰিত

ৰ দাৰ্শনিক কেন্দ্ৰত] [FLT:Zero]] ৰ মাজত স্থিতিশীলতা আৰু স্বাৰ্থবাদৰ মাজত প্ৰভেদতা দেখা যায়। যদি সুবৰু মৃত্যু আৰু সলনি ঘটনাসমূহৰ পৰা ঘূৰি আহিছে, তেন্তে তেওঁ বিনামূল্যে ইচ্ছা কৰিব পাৰে, অথবা কোনো সামৰ্থ্যৰ অৱধিৰ পৰা কি? সিৰ ক্ৰমসমূহে কোনো সঠিক উত্তৰ দিব নোৱাৰে, কিন্তু উভয় পক্ষৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

জাদুগৃহৰ প্ৰভাৱ:

"আৰ্ভু"ৰ দৰ্শনৰ মাধ্যাকৰ্ষণে সাতালাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে একেলগে জড়িত হয়। তেওঁৰ সকলো বেঁকা মুহূৰ্তে ছাইনি দেখা যায়। এই অশুদ্ধতাই চৰ্ম্মতাক সক্ৰিয়ভাৱে কাৰ্য্য কৰাত সহায় কৰে। কিছুমান আখৰে উপৰুৰুৰ মতে এক ডাঙৰ খেলৰ বাবে মৌল।[F:1]ৰ বাবে সিঁহৰ মৃত্যু অশুদ্ধ নহয়, কিন্তু [FT:1]। যদি সত্য, তেন্তে সকলোৱে মৃত্যু আৰু প্ৰতিশ্ৰুত ভাৱনাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। যদি এই চৰ্ত্তাক জনক অৱস্থাত থাকে, তেন্তে এই ধাৰণাক বিকশিত কৰা হয়?

নৈতিক দায়িত্বসমূহ

reset raphor ৰ ভিতৰতও সুবৰুৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তেওঁ পুনৰ দ্বিধাৰ সম্মুখীন হয়: কি তেওঁ এজন মানুহক বহু কিবা ভাল ফলাফলৰ বাবে ত্যাগ কৰিব পাৰে? তেওঁ কেৱল নৈতিক সময়ৰেখাই নৈতিকতাক কেৱল তেওঁৰ বিবেকতহে উপলব্ধি কৰে। এই উপকাৰে এই উপকাৰে, "যদি" বিবেক "বছৰ" সিদ্ধান্তসমূহৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰে, কিন্তু সেইবোৰে জগতখনক পুনৰ জীৱন দিবলৈ সক্ষম নহয়।

[ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ]

উপ'ৰুৰ নাম আছিল, সামাজিক অশ্লীল যুৱককক এক হিৰো হিচাপে আৰম্ভ কৰে, যিক এক কল্পনা-পৃথিবীলৈ লৈ যায়। তেওঁৰ প্ৰথম মৃত্যুই তেওঁক শোক আৰু স্বাৰ্থপৰতালৈ সাৱধানে পৰিণত কৰে। কিন্তু সময় অতিক্ৰমত পুনৰুত্থানৰ চক্ৰৰৰ চক্ৰৰৰ বাবে তেওঁৰ ভাৱনা আৰু তেওঁৰ অভাৱৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ সম্মুখীন হ'ব।

এই নতুন বিষয়: স্বাৰ্থপৰতালৈ আত্মসন্তুষ্টি হোৱা

সুবৰুৱে নিজৰ স্বাৰ্থত্যাগ কৰে যে তেওঁ যিবোৰ বিষয়ত চিন্তা কৰে, তাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ নকৰে। এই এপ্ফ্ৰিম ৰিপৰ্টে মৃত্যুৰ পৰা এটা বিশেষ মূল্য প্ৰাপ্ত হয়। তেওঁ নিজৰ দায়িত্ব হিচাপে নহয় কিন্তু আন এটা দায়িত্ব। সিৰিৱে অনুমান কৰে যে [FT:0] প্ৰতিশ্ৰুতি এটা ঘটনা নহয়, কিন্তু এটা দৈনিক চুক্তিৰ বাবে নহয়। আৰু স্বাৰ্থৱতাই কোনো অনিশ্চয়তাত হোৱা উচিত।

ক্ষমা আৰু পাপৰ প্ৰতি থকা নিশ্চয়তা

মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যুক বাতিল কৰা হয়। যদি ছাউৰু কোনো এজনক লুপত কৰি পুনৰায় মাৰ্জিত কৰে, তেন্তে তেওঁ কোনো অপরাধ কৰে নে? ই একোৱেই নহয়, কিন্তু ই মানসিকভাৱে দুৰ্ব্বলতা কৰে। তেওঁ কোনোৱে নিজৰ কৰ্ম্মক মনত নাৰাখে। এই অপৰাধই কেৱল নিজৰ প্ৰতিফলৰ বাবে নহয়, কিন্তু আনৰ দ্বাৰাও অধিককৈ লাভ কৰিব। যেতিয়া এই গুণসমূহক প্ৰকাশ কৰা হয়, তেতিয়া আনৰ দ্বাৰাও অধিক প্ৰভাৱিত হয়।[F]

বিশ্বৰ বিস্তৃত উপাকু: কস্মাৰিক নিয়ম আৰু গুপ্ত শক্তি

যদিও সাবৰুৰ ব্যক্তিগত যাত্ৰা এটা বিশেষ বিষয়, পুনৰ্জীৱন চক্ৰক এক ডাঙৰ মিছা বিশ্বাসত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ] ৰ বিশ্বৰ [FT:[FT:1][FT:1] ঈশ্বৰীয় সূত্ৰ, সাধ্য আৰু সুৰক্ষাৰ এক জটিল প্ৰণালীৰ দ্বাৰা আধাৰিত। মৃত্যুৰ দ্বাৰাই তেৱ্য়ৱহাৰকাৰীতা অথ্ৰুৱে আনুৱেই হয়।

মাৰিপাইন আৰু তেওঁলোকৰ ডোমেইন

প্ৰতিটা ডাইনী কৌশলে মানৱ দুৰ্বলতাৰ মূল দিশ: গৰ্ভ, ক্ৰোধ, শ্বেত, লুষ্ট, গ্ৰুট্‌, ইংৰাগ্ৰিক। স্বাৰ্থপৰতাই বুজায় যে তেওঁৰ পৰীক্ষাবোৰে তেওঁৰ পৰীক্ষাৰ বাবে এই পাপৰ সৈতে প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰা হয়। যেনে, তেওঁৰ আৰম্ভণি ক্লেশই পুনৰ পুনৰায় কৰা হয়; আনহাৰ ইন্দ্ৰিয়ত হয় যে আনহাৰেই নিজৰ শক্তিক নিজৰ দৃশ্যত উৎপন্ন কৰে।

সা. যু.

এই ঘটনাৰ ভিতৰত, ততৰ্ত্তীয় আয়ত যেনে ছেন্ট ৰেইনহাৰ্ড বা আত্মা বিয়াট্ৰিচ, যি এই সময়ক কম্পোস্‌ বুলি ভাবিছে। তেওঁলোকৰ বিদ্ৰোহী মন্তব্য আৰু অস্বচ্ছতামূলক মুহূৰ্তে এক গোপন স্তৰ যোগ কৰে। ব্যৱস্থা সম্পূৰ্ণ অস্বচ্ছ নহয়; ই বিশ্বৰ সৈতে প্ৰবণতা কৰে, যা জাদু, চুক্তি, আৰু নাইটৰ ঈশ্বৰীয় সুৰক্ষাৰ সৈতে প্ৰভাৱিত কৰে। এই বিশ্বৰ চক্ৰ সৃষ্টিই এই ধাৰণাক সমৰ্থন কৰে যে পুনৰুত্থান কৰা নহয়, কিন্তু ই এক ক'ডৰক ছল কৰাৰ বাবেহে।[F]

সাংস্কৃতিক আৰু ফিল্ফেফিক সমান্তৰাল

[FLT] এটা শূন্যস্থানত নাই; পুৰুষৰ পুনৰ জগতত হোৱা প্ৰথাৰ সৈতেও হয়। হিন্দুতে[FT:2][FT:2] আৰু বৌদ্ধত মৃত্যুৰ চৌহলৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে।[FT:3] এই প্ৰাৰ্থিক ধাৰা আৰু বুদ্ধিৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা মুকলিতা আৰু জীৱিকাৰ আয়ন্দৰ দ্বাৰা জীৱিত। উপশ্ৰমৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ পাছত তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰভাৱে ক্ষয়তা আৰু জীৱনৰ প্ৰতিকাৰ কৰিব পাৰে।

"বৈশ্যবাদী দৰ্শন"ৰ পুনৰবাৰ জীৱিকাইও এটা শক্তিশালী ভাৱনা বিচাৰিছে। উপৰুণৰ মৃত্যুই আলবাৰ্ট কামাচ [FLT][FTT][FT][FTT], যৌক্তিক সংঘৰ হৃদয় পূৰ্ণ কৰিবলৈ যথেষ্ট হ'ল। সুৰুৱে কল্পনা কৰিব লাগিব যে সিচিপুছছ'ৰ মন আনন্দিত হ'ব। এই কাহিনীত এক গৌৰৱীয় দৃশ্যৰ দ্বাৰা ভূতৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰিক দৃশ্য দাগ্যবাদৰ্শনিক ধাৰা সৃষ্টি কৰা নহয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰাহে দেখা যায় যে এই বিদ্বেষীসকলে এক বিশাল সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।[FI]

অন্ধকাৰ আৰু উপৰুৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা দুখ - কষ্টৰ উত্তৰ

] [FLT:Zero]] এক বৃহৎ তত্ত্ব আৰু বিতর্ক সৃষ্টি কৰিলে, ইয়াৰ বহুতো তত্ত্বত মক্কেল আৰু মৃত্যুৰ দ্বাৰা পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। অনলাইন সমাজে সকলোৱে ভূতৰ দৃশ্যক বিকশিত কৰি, আৰু প্ৰতিটা ভূতৰ প্ৰকৃততাক ধাৰণা কৰিছিল আৰু এই বিষয়ে কৌতূহল কৰিছিল যে উপশমক ব্যতিক্ৰম সঠিক নে নহয়।[FL][FT][5][FL][F][5]

সমালোচকসকলে ইেকাই জিটিৰ শক্তিক পুনৰ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে প্ৰশংসিত কৰিছে। প্ৰতি মৃত্যুৰ সৈতে অধিক শক্তিশালী হোৱা সম্প্ৰদায়ৰ পৰিৱৰ্তে, সাব্ৰুক অধিক ক্ষয়ত্ৰী হয় আৰু তাৰ জয়সমূহে অধিক প্ৰভাৱিত হয় কাৰণ তেওঁলোকে প্ৰকৃত মানসিক বৃদ্ধিৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰা হয় আৰু তাৰ পৰা বিকৃতি জন্মোৱাটো অস্বীকাৰ কৰে। যদিও কিছুমানে আক্ৰান্তৰ পৰাই কাৰ্ষিত কৰাত অঙ্গীকাৰৰ ভাৱক বিকশিত কৰে। তপেইতীচাইকক বাচিৰ পৰা পৃথক কৰাত কোনো এটা বিশেষজ্ঞে অনুমান কৰে।

প্ৰহৰীবুৰুজ: পৰ্দাৰ বাহিৰে জীৱনৰ বিষয়ে কি শিকিব পাৰি

যদিও আমাৰ কিছুমানেই কেতিয়াও প্ৰকৃত पुनर्জন্মৰ সম্মুখীন হ’ব, তথাপিও আমি সকলোৱে পূৰ্বতে ভুলৰ ওপৰত আঁচনি লৈ, আমাৰ মনত ইয়াক পুনৰায় শোধ আৰু আশা কৰিব যে আমি যেন এনে এক “সৰ্ব্বভ"লৈ যাব। সুৰুৰ যান্ত্ৰীয় পথৰ পৰা এই অনুতাপৰ বাবে এক ভিন্ন পছন্দ কৰিব পাৰোঁ।[FT:0] আৰু[F1] কেৱল আগুৱাই পৰীক্ষাৰ বাবেহে পৰিশ্ৰম কৰা হয়; আৰু বৰ্তমান সময়ত কি ঘটিল আৰু কি হ'ব তাৰ বাবেহে হয়।

এই কাহিনীত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে বিফলতা কেৱল এটাহে নহয়, কিন্তু এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰতিটা ছাউৰুৰ মৃত্যুই তেওঁক কিছু শিকাইছে। আনৰ সীমা, আনৰ পৰা সহায় বিচাৰি অহাৰ মূল্যৰ বিষয়ে। এক সংস্কৃতিয়ে [FT:RE:RANT: [FT:1]] পুনৰ প্ৰবণতাক হিচাপে পুনৰ প্ৰলোভন কৰিব। পুনৰ উৎপন্ন কৰা হয়: আমি কেতিয়াও নহয়, আমি জানিব, আমি কেতিয়াও যুদ্ধত যুদ্ধ নকৰোঁ।[F2]

] আন এটা বিশ্বত पुनर्জন্মৰ চক্ৰৰ বাবে এক পৰিকল্পনাৰ তুলনাত অধিককৈ অধিক।[FT:1] ই এক প্ৰচলিত স্মৃতি, নৈতিকতা আৰু পৰিবৰ্তনৰ সম্ভাবনা। সুৰুৰ মৃত্যুৰ পৰা অনিচ্ছুক পৰ্যন্তৰ পৰা কি কৰিব লাগে তাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰা হয়। আৰু যদি আমি আমাৰ নিজৰ অসুবিধাৰ সৈতে ঘটিব পাৰে, তেন্তে আমি কি কৰিব পাৰিম, তাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিব পাৰিম।