কনোহা ক্ৰাচ চাক এটা বৰ্ষিত মুহূৰ্ত হিচাপে চিহ্নিত কৰে কাহিনীৰ বাবে নহয়, কিন্তু আন্তৰ্জাতিক সংঘৰ্ষৰ বাবেহেহে। উচ্চ-গৃহৰ শ্ৰেষ্ঠ শিফ্ৰেইটৰ মাজতে প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই আক্ৰমণৰ বাবে এই আক্ৰমণৰ বাবে চক্ৰ আক্ৰমণ কৰা হয়। এই আক্ৰমণত ক্লেছৰ বাবে আন আন এটা বৃত্তি বা বিকশৰণ কৰা হয়।

এই স্থিৰতা: এক অশ্লীল অশ্লীলতাতকৈ অধিক

ব্যক্তিগত সম্পৰ্কৰ বিভাজিত কৰাৰ পূৰ্বেই, ই কাৰ্ছৰ চৰ্ত্তমানে আক্ৰান্ত হ'ব। এই কাৰ্য্যই ৬৮ থেকে ৮০ বাৰৰ (১১ বৃতান্তত) এংগেমৰ (১৯ বৃতান্তত)ত (আৰচ্চিমাৰ ১৬ বৃতান্তৰ পৰা, লুকাই ৰখা শব্দ আৰু লুকুৱা সন্ধ্যা গাড়ীৰ বাবে, অৰুচিমাৰ পত্ৰমৰ আক্ৰমণ কৰা, কৌন্‌ক আক্ৰমণ কৰা হয়। অভিযানৰ প্ৰতিযোগীতা হৈছে, বিকশিত কৰা নহয়। প্ৰতিজনীয়ে বিদ্ৰোহী আৰু প্ৰতিযোগিতা কৰা নাই।

নাৰাটো আৰু সাচুক: ত্ৰিমূৰ্ত্তিৰ পৰা একন্থড্ৰেশনলৈ

কোনো সম্পৰ্ক নাৰাটো উচুমাকি আৰু সাচুকি উচিৰ মাজত হোৱা প্ৰবল সংযোগৰ তুলনাত অধিক পৰীক্ষা কৰা নহয়। আৰ্কৰ আৰম্ভণিত, এক ক্ষুদ্ৰতা আৰু গৰ্ভৰ ওপৰত এক দীৰ্ঘতা আৰু এক ক্ষুদ্ৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত আধাৰিত এক দলীয় কৰ্মৰ পৰিকল্পনাৰ সংজ্ঞা দিয়া হয়। নাৰুমুপুইটো উৰ্ব্বৰতাক অপ্ৰকাৰে অমান্য কৰে।

মৃত্যুৰ বনত থকা গন্টলেট —⁠ পুনৰাই সাক্ষাৎ

যদিও মৃত্যুৰ বনক আক্ৰমণৰ আগতে কাৰ্লৰ শ্বেত ৰোগৰ পৰা ৰোগী ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যায়।

সমান্তৰাল পুৰুষ আৰু শ্ৰদ্ধা

যেতিয়া সাকুৰাৰ সলনি গৌৰ আৰু সাচুকে কোনো অৱকাশৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যায়, তেতিয়াই তেওঁলোকৰ পদ্ধতিয়ে একেকজনৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীৰে কথা কয়। সাচুক, তেওঁ এখনো নিজৰ যুদ্ধৰ পৰা পলাই যায় আৰু অভিশাপৰ প্ৰভাৱৰ পৰা। তেওঁ জানিছিল যে তেওঁ জয় কৰিব নোৱাৰে। নাৰাটো, অহা মুহূৰ, পৰ্বতীয়, নিজৰ পূৰ্বৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক নহয়, কিন্তু নিজৰ পূৰ্বৰ বন্ধুৰ সৈতে কৰা যুদ্ধৰ বাবে কোনো প্ৰিয়তাত নৌপুণ্যৰ বিকশিত কৰা হয়। ই হৈছে: নাৰুউট্ৰীয়া গামাব্ৰুৰ চৌপৰা আৰু তেওঁৰ কৰ্ম্বিতিক শক্তিক কেৱল এক প্ৰচলিত ধাৰৰ সৈতে তুলনা কৰিব পৰা নাযায়।

সাচুকেৰ দৰ্শনত দেখা প্ৰতিক্ৰিয়া-অতিৰিক্ত-সত্ম্য আৰু ভয়াবহ পৰীক্ষাৰ মিশ্ৰন----এবং তেওঁ জীৱিত দাঁতৰ দ্বাৰাই জীৱিত হ'ব, আৰু জয় কৰিব। ইয়াৰ বিপৰীতে নাৰ্টোতক জীৱিত কৰি জিৱিত হ'ব। এই প্ৰভেদৰ বাবে ক্ষুদ্ৰতাক ঢাকিব। এই প্ৰতিশ্ৰতাই বিকশিত কৰা হয়। প্ৰথমবাৰ, সাচুক্ৰৰৰেই নিজৰ মৃত্যুক প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰা নহয়। এই প্ৰতিযোগে নিজৰ অপ্ৰেমীতাক বিকশিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই প্ৰাৰ্থিক প্ৰতিবাদৰ বাবে, এই ত্ৰিক প্ৰতিযোগৰ প্ৰতিফলক বিকশ্ৰত এক সাধাৰণভাৱে এক বিকশিত কৰা হয়। এই দুয়ো ভাইয়েই নিজৰ জীৱিষ্ৰত পৰিৱেই অপ্ৰেত্বক্ত হয়।

সাকুৰাৰ মানসিকতা বৃদ্ধি

ছকুৰা হাৰুনোৰ চখত ক্ষুদ্ৰতাক বিকশিত কৰা হয় কিন্তু এটা পাৰ্থক্যৰ বাবে তাইৰ ভিতৰত থকা জগতখনত সাচুকেতৰ পৰা অহা এক বিদ্যালয়ত এক অসহনীয়তা আৰু নাৰুটোৰ্তোৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে ভুগীবলগীয়া হয় ।

সত্য বলিদান

জীৱিত সাচুকেৰ অন্ধকাৰৰ বিষয়ে থকা ভয়ৰ বিষয়ে খেতে বাওঁফালে শাচুকাই, সাকুৰাৰ নিজৰ চুল কেপত খেতেছে। শাহিৰ এক সৰু মুহূৰ্তৰ পাছত, শাৰকক স্বাৰ্থপৰতাক অমান্য কৰা হয়। এমে ৱেই খেতৰ পৰা আহত হয়। তেওঁ নিজৰ শ্ৰাৰ পৰা আহত হয়। তেওঁ নিজৰ সমৰ্পণৰ বাবে একোৱে আক্ৰান্ত হয়। এবাৰ নাৰাই একো বাদামীককক খেত কৰে, আৰু এইবোৰে ৰজাক শাহিকামাৰৰ দৰে নহয়।

• আমি কিয় বিশ্বাস কৰা উচিত?

সাচুকৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে কোনো পলম নহয়। তেওঁ বুজিব পাৰি যে তেওঁৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম এক আদৰিকৰ ওপৰত আধাৰিত, আনক এক অদ্ভুত, আন্তৰিকতাক ধাৰা প্ৰদান কৰে। যেতিয়া তেওঁ গাড়ী ৰক্ষা কৰে, ই নৰাটোৰ'ৰ বাবে এক শুদ্ধ ভাৱনাৰ এক মুহূৰ্ত নহয়। ই এক নিষ্ঠুৰ ভাৱনাৰ বাবে নহয়, যিজনৰ প্ৰতি থকা এক নিষ্ঠুৰ ভাৱনা আছে। ই এটা নুৰাইৰ্তিৰ প্ৰতি থকা এক ধাৰা। এই কথাই একো কথাৰ কথা নহয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে যে তেওঁ নিজৰ চকুৰ ভাৱনাক লৈছিল।

মৰম মৰালিছ: আলিয়াঞ্চৰ জন্ম

কোনোহা ৰখত কনোহাৰ নহয়; ই লুকুৱা স্যান্ডৰ সন্তানসমূহৰ বাবে এক প্ৰচলিত পৰিৱৰ্তন। গৰাৰা, কাঙ্কুৰো আৰু টেমাৰীক দ্বিতীয় অভিযানৰ সৈতে শত্ৰু হিচাপে অভিযানত পতাকা পৰে।

গায়ৰাৰ চিকিৎসক অন্ধকাৰ

গৰাৰ সলনিৰ সকলোতকৈ উল্লেখনীয় বৈশিষ্ট্য হৈছে ত্ৰিণ্ঠৰ বাহিৰে। বহু বছৰৰ পৰাই তেওঁ একমাত্ৰ এক, ভয়াবহ ধৰ্ম্মৰ দ্বাৰা জীৱন - যাপন কৰিছিল। এজন ব্যক্তিয়ে কেৱল অন্যক হত্যাৰ দ্বাৰাই। নাৰ্তোৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধ কেৱল jinchjrokiৰ সৈতে হোৱা সংঘর্ষৰ কাৰণ নহয়। ই এক দ্বন্দ্বীতা। নাৰাটোৰ অস্বীকাৰ কৰা, তেওঁৰ মনৰ প্ৰতি থকা গৰ্দাৰ সৈতে পোষাকৰ সৈতে দ্বন্দ্বিধানৰ সম্মুখীন হ'ল।

পাছলৈ গৰাৰাৰ ক্ষমা বিচাৰি কণকুৰোলৈ আৰু টেমাৰীক শান্ত হৈ আছে। এটা শিশু পৰীক্ষাৰ শব্দক তেওঁ কেতিয়াও কথা কোৱা নাই। এই মুহূৰ্তে ছাঁই চিলিঙ্গিংসমূহে ভয়ানকভাৱে বক্তৃতা দিবলৈ বন্ধ কৰে আৰু পৰিয়ালৰ বাবে মাৰাত্মক কাৰ্য্য আৰম্ভ কৰে। এই প্ৰৱণতাই সাণ্ড-লেফৰ ভূমিক বিভাজিত, ভাৱনাপূৰ্ণভাৱে ভাঙি থকা জঙ্গি। এই মুহূৰেই এটা উল্লেখ কৰা হয় যে গাৰাৰ ডেটাবেষ্ট্ৰক এবাৰে একো নাটৰ্য়িত কৰা হয়।

অৰোচিমাৰু আৰু বান্ধনীৰ পাৰ্শ্বন

যুৱক যুগৰ এই সংঘাতৰ সৈতে সংযোগ পোৱা যায়, অৰাচেচিমাৰু, সম্পৰ্কৰ অসাধাৰণ দুয়োটা গুণক বুজাইছে। তেওঁৰ দ্বিতীয় কাঠৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা হয়-তিয়া হকজ আৰু নিজৰ অধিকাৰীসকলৰ সৈতে-- তেওঁ কেনেকৈ আৱেগিক সম্পৰ্ক অস্ত্ৰৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে।

চানিনৰ নেক্ৰটিক ত্ৰিক

অৰুচিমাৰুৰ দমনে ভঙ্গিত পৰিয়ালৰ বাবে অৰুচিমানুবিৰ সৈতে হোৱা সংঘর্ষক শোকাগ্ৰস্ত কৰি। অৰুচিমাৰুৰ সৰুকালতও তেওঁ নিজৰ চকুৰ পৰা পলাই যায়। অৰুচিৰু হিৰুজেন বাহিনীয়ে নিজৰ শ্ৰদ্ধাকক পাহৰি যাব নিবিচাৰে। অৰুচিৰু হিৰু হিম্ৰুজেনক বধ কৰিবলৈ অস্ত্ৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে।

পীড়ন আৰু ভয়

অৰোচিমাৰুৰ সৈতে কৰা এই ব্যৱহাৰে কনোহাৰ প্ৰতি থকা আনুগত্যৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ প্ৰতিজ্ঞাত কনোহাৰ ওপৰত তেওঁৰ বাহিনীক বিশ্বাসৰ এক ঢাকনা আৰু ভয়ৰ পাত্ৰ সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া চাৰ্ফ টপ চাচুক ভঙ্গিনিৰ ভয়ত এৰি যায়, তেওঁলোকে তেনে কৰিব। এই ধৰণে স্বাৰ্থপৰ প্ৰেমে হৰুচেনাৰ মৃত্যুত দেখা যায় আৰু অৰুচিমাৰ নৈতিকতাক শ্ৰদ্ধা প্ৰদান কৰে।

তৃতীয়টো হঠাৎ

হৰুজেন চাৰটোবিৰ মৃত্যু হৈছে আবেগগতভাৱে পৰিৱৰ্তনসমূহ পঢ়িছে। তেওঁৰ বলিদান ইডো টেনছেইক বন্ধ কৰিবলৈ সহজ নহয়। ই এড তেঁচিৰ দৰে এটা গ্রামৰ মাষ্টাল শ্ৰেণী। চাৰ্ল্লিছৰ দৰে জীৱিত আৰু জীৱিত হৈ পৰিছে। কোনোৰুৰ দৰে, কোনো এটা শিশুৰ বাবে এটা অতি বেছি গম্ভীৰ আৰু ভয়ঙ্কৰ অৱস্থা হয়। পুৰুষৰ বাবে এই জগতৰ মৃত্যুৰ বাবে একোৱেই একোৱেই বিপদজনক অৱস্থাৰ সম্মুখীন হয়।

এই ঘটনাটো পুনৰ প্ৰত্যাহ্বানিত নৰাটোৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। যদিও তেওঁ উপস্থিত নাছিল পুনৰজীৱিত হকজতৰ বিয়োগীয় পৰ্যবেক্ষণক গৰাৰ মৃত্যুৰ সাংস্কৃতিকভাৱে দেখা যায়। ঘোৰৰৰ পৰাই গৰাৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ। অহঙ্কাৰী ৰোণকাৰীৰ প্ৰথমবাৰে, ত্ৰাণকাৰী। কনোহাৰ স্থাপকতা নিজেইক সংযত কৰা হয়।

অগ্নিৰ অধীনত মেন্টাৰশি, গাই আৰু জনিন

চন্কৰ চাৰ্ক এগৰাকী বিদ্যাৰ্থী আৰু তেওঁলোকৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ মাজত থকা একেলগে বাঁধো দাঙি ধৰিছে। কাকাশি হাগৰ প্ৰায় একেবাৰে আনৰ পৰা পৃথক বুলি দেখা যায়। এই সিদ্ধান্তৰ বাবে তেওঁ ষ্টেডিয়ামত ৭ টা দলৰ প্ৰতি থকা নিজৰ দায়িত্বক পালন কৰিবলৈ বাধ্য হয়। এই সিদ্ধান্তই তেওঁৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক পৃথক কৰি, কিন্তু সামৰ্থ্যহীনভাৱে সামৰ্থ্যহীন কৰে। ই এক বেদনাদায়ক বিষয়, যদি তেখেতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, আৰু আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰে।

'বৈশ্যত' ৰখীয়া লি'ৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কক ৰখীয়া জীৱিত কৰা হয়। গাই গাৰাৰ বালিৰ পৰা ঢাকাই লৈ গৈ, তেওঁ কেৱল এক সম্পূৰ্ণ হেৰুৱা শ্বেতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। ই কেৱল এক নিৰ্ভুল সহায় নহয়, আৰু গাইৰ প্ৰতি থকা অসীম বিশ্বাসৰ বাবেহে। এই বান্ধৱই এক দিনৰ বাবে উৎপন্ন হয়। এই বান্ধনীয়ে নৰ্ৰু আৰু সঙ্গীসাইৰ মাজত থকা কি হ'ব পাৰে, যি কোনো এটাৰ বাবেও ভয়াবহ হ'ব পাৰে।[F1]

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

কোনোহা ক্ৰাচৰ বিষাক্ত বিজ্ঞাপনৰ সমাপ্তি নহয় কিন্তু জটিল। যুদ্ধত নাৰটো আৰু সাচুকেৰ ৰিপৰ্টে ছিন্ন কৰিছে। পাছলৈ সাচুকে নিজৰ মনৰ ভাৰ ঢাকি লৈছে। সাকুৰাৰ নতুন চুক্তিই নিজৰ দলক প্ৰশিক্ষণৰ পাছত গৈদ্ৰমিক প্ৰশিক্ষণ আৰু এণ্ড উপত্যকাত থকাৰ বাবে শক্তি প্ৰদান কৰে। গ'ৰাৰ আবেগৰ দ্ৰাদ্ৰৰৰ্ভৰ প্ৰেমৰ পৰা তেওঁক ঘৃণা কৰা হয়, আৰু কৌতিকৰ টুপিৰ পৰা আতঙ্কিত কৰে।

এই আক্ৰমণৰ সময়ত শেকামাৰুৰ দৰে প্ৰধান বিদ্ৰোহী হিচাপে নিবন্ধন কৰা আখৰসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। তেওঁৰ সঙ্গীসকলৰ বাবে কৌশল আৰু বলিদানৰ প্ৰতি স্বাচ্ছন্দীসমূহ চিৰকালৰ বাবে প্ৰদৰ্শিত হয়। বিশ্বাসৰ পাছত তেওঁৰ বন্ধুসকলে মৃত্যুৰ পিছত অস্থিৰভাৱে অস্থিৰ হৈ পৰিছে। এই কথা মানি লোৱা হৈছে যে সকলো জীৱনৰ মূল্য লৈ অহা এজন অলসীয়া ব্যক্তিৰ পৰা পৰিত্ৰাণত হয়। ই তেওঁৰ পিতৃ আৰু বন্ধুসকলৰ দ্বাৰা এক প্ৰত্যাহ্বান আৰু শ্ৰিয়শীলতা প্ৰকাশ কৰে।

অৱশেষত কনোহা ৰখীয়াৰ বুদ্ধিমাত্ৰ হৈছে যে যুদ্ধ কেৱল শক্তিৰ বিষয়ে নহয়; ই এক সংযোগৰ বিষয়ে। প্ৰতিটা আক্ৰমণ, সকলো ক্ষুদ্ৰৰ, সকলো বিদ্ৰোহৰ বাবে জ্বলন্ত হোৱা এক সম্পৰ্কৰ এক অভিব্যক্তি। এই আৰ্কে [FT:1] বিশ্বৰ [FT] তৰাছ্ৰ'ত প্ৰকৃত শক্তিৰ পৰিমান কৰা নহয়, কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ সুৰক্ষাৰ স্তৰত নহয়। ইয়ে কাৰ্ৰৰ প্ৰকৃত শক্তিক স্পষ্ট কৰি তুলে।