নৰাগাৰীৰ ঈশ্বৰীয় আত্মা: ইয়াতো আৰু বন্ধুবিলাকৰ পাছত মিছা ধৰ্ম্মৰ প্ৰভাৱ পৰিল

এই বৃত্তি বিকশিত প্ৰাকৃতিক ৰূপত ব্যক্তিগত ক্ষতক ৰূপক ৰূপ দিয়ে। ব্যভিচাৰৰ গোষ্ঠীয়ে নামেৰে নামেৰে আৰু আশ্ৰয় লৈছে। ঐতিহাসিক প্ৰসৱতীয়ভাৱে[FT:][FT:][FT:][FT][FT][FT] যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ আৰু সম্পদৰ দ্বাৰা উপাসনা কৰা হয়।[FF:1] কিন্তু প্ৰতিশ্ৰুতি লাভ কৰা হয়। নৌকামিৱেই দুয়োটা ভূমিকা লয় আৰু মৃত্যুৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতা কৰে। এই দুয়োৱেই নিজৰ ব্যক্তিগত শোক আৰু শোককককককৰ বাবেহে প্ৰকাশ কৰে। এইয়া হৈছে যে, মানুহে প্ৰায়ে নিজৰ প্ৰতিহত ক্ষতিৰ বাবেহে ক্ষয় কৰে।

শিঙ্কি ক্লান আৰু আদেশৰ বাৰ্ডেন

বিশামোনৰ শ্বেত্মাই কেৱল শক্তিৰ নহয়। প্ৰত্যেকজন আত্মাই নিজৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে এক জটিল ভাৱধাৰা আৰু নিজৰ মালগত বন্ধনক লৈ থাকে। শাঁৰ বিশ্বাসে পৰিয়ালৰ বাবে শ্বাসবাদৰ এক জটিল ৱেব সৃষ্টি কৰে।[FT:1][FT:1] পুৰুষৰ আত্মিক আত্মাসমূহে নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে। বিদ্ৰোহী ব্যৱস্থাৰ এই ধাৰণা অধিক বৃদ্ধি পাইছে যে, মৃতসকলেও কোনোৱে নতুন নিয়মত একত্ৰিত কৰিব নোৱাৰে। বিশামোনে নিজৰ ঈশ্বৰক অন্ধকাৰৰ পৰা পৃথক কৰে। এই অন্ধকাৰৰ ভূতাৱেই নিজৰ ভাৱক বিকশিত কৰে।

কুগাৰ সৈতে বিদ্রোহী কুগাৰ সৈতে, যিক এজনে দৃষ্টিত দুৰ্ব্বলতা আৰু অধিকাৰৰ মাজত থকা উত্তেজনাক কঢ়িয়াই আনে। বিশামোন শিকিব লাগে যে তেওঁৰ পৰিয়ালক ৰক্ষা কৰাৰ অৰ্থ হৈছে, নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰা। এই যুদ্ধে তাইক এটা সাধাৰণ মহিলাৰ দৰে নহয়, কিন্তু কেনেকৈ বিশ্বাসহীনভাৱে শক্তি প্ৰদান কৰে তাৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰা হয়। নোৰামিৰ অসাধাৰণ শক্তিয়েও অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। নোৰামিৰ সৈতে একবাৰ ৱাগ্‌শাই ক'লে, ইয়াৰ সৈতে মিছা কথা কয় যে, তাৰ বাবে আন এটা মুখ্য বিষয়ক মূলত দৃষ্টিৰে পৰিণত।

কুফুক: ফৰম'ৰ ফিকল হাসি

দৰিদ্ৰতা আৰু ভাগ্যৰ ভগ্নাংশৰ দেৱী

কুফুকী দেউতাক কৌতূহলী, যি প্ৰথমতে এটা কমিক শান্ত্বনাৰে চালিত কৰে। যদিও ই নিজৰ প্ৰকৃত পৰিচয়ক দৰিদ্ৰতাবাদৰ দেউতা হিচাপে একেবাৰে একেলগে আনে, জাপানী লোকৰ মূৰ্ত্তিৰ সৈতে একেলগে। সাধাৰণতে, বিব্বামিক দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হয়। ভূতৰ মতে, মূৰ্ত্তিৰ পৰা অহা বয়স্ক আৰু অন্ধকাৰী। এই ছবিক খুঁতৰ পৰা পলাই যায়। নোকুৱেকককক, খুঁতৰিক, জীৱিকা, জীৱিকা, বিকশিত, ৰূপী, আৰু ৰূপী অভিযাত্ৰাণ কৰাত এক প্ৰত্যক কি প্ৰত্যয় কৰা হয়।

দিককোকুৰ সৈতে থকা তেওঁৰ সম্বন্ধ, ধন - সম্পত্তিৰ ঈশ্বৰৰ সৈতে এক অবিহনে এক সম্পৰ্ক আছে। জাপানী লোকসমূহে পান্দুক, দাইকোকু আৰু বিনগ্গামিৰ মাজত একেলগে একেলগে এক বিবাহ হয়। এই বিবাহৰ বাবেও কেতিয়াবা এক পৰিয়াল সৃষ্টি কৰা হয়, য’ত ভৌতিক আৰু দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হয়। কুকুৰৰ দ্বাৰাই এই ঘটনাৰ সৈতে একো মিল খায়। এই ঘটনাৰ বাবে একোৱেই ব্যভিচাৰ বা বিপদৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। এই বৃত্তান্তই একোৱেই একোৱেই ব্যভিচাৰৰ বাবে বিঘাটন কৰিব পাৰে। আন আনকি এক সংখ্যক লোকে আন্তৰিক শক্তিক অসহায় কৰিব পাৰে।[F]

জীৱন ৰক্ষা পাবলৈ এক কৌশল হিচাপে খেলি থাকক

কুফকুৰ চকুৰ চকুৰ মুখে এক গভীৰ নিস্বাৰ্থতা মুকলি কৰে, যিক ই জানিছে যে তেওঁৰ উপস্থিতি ধ্বংস কৰিব পাৰে আৰু আনৰ পৰাও দূৰ হয়। এই স্বাক্ষ্যতই ঈশ্বৰীয় দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰে। পুৰুষৰ ভিতৰৰ ভিতৰৰ প্ৰতি অঙ্গীকাৰ হয়। নুমিমিৰ ভিতৰ বেদনাক প্ৰতিফলিত কৰে। হুইয়ুৰ বাবে মানুহৰ প্ৰকৃত স্নেহৰ বাবেহেয়ু আৰু ইয়াওৰ বাবে এক অৰ্থপূৰ্ণ সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে।

এই ক্ৰমান্বয়ে কৌফুক ব্যৱহাৰ কৰে ঈশ্বৰীয় ইচ্ছাৰ প্ৰতি সমবেদনা দেখুৱা। যেতিয়া তেওঁ নিজৰ শক্তিৰ পৰা আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া এই বিপদজনক স্থানবোৰ সম্পূৰ্ণকৈ ভাঙি যায়।

শিঙ্কি চিস্টেম: আত্মা, নাম আৰু মৃত্যু

পূৰ্ব্বেই মৃত্যুৰ বিষয়ে পূৰ্ব্বেই প্ৰমাণিত হৈছে

নৰাগ্ৰামিতে, যি মৃতসকলে মানৱৰ সৈতে জড়িত থাকে, তেওঁলোকে নতুন নাম আৰু নতুন উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে। এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা শিনটো আৰু পূৰ্ব এশিয়াৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিক দৃশ্যক অধিক বিকশিত কৰে। প্ৰথাত, প্ৰাথমিক প্ৰভুত আত্মাসমূহে [FT:0] প্ৰতিষ্ঠা কৰে, আৰু অন্ধ আত্মাসমূহে [FT:]ৰ সলনি কৰিব পাৰে।[F1][F][F][F][F]]

প্ৰত্যেকটো চক্ৰৰ জীৱনৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ ক্ষুদ্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে, আৰু সেই স্মৃতিবোৰে ক্ষতৰ দৰে ক্ষত বা বেয়া পৰিস্থিতিত পুনৰায় শোধ কৰিব পাৰে।[FT:1][FT][FL] দুৰ্ঘটনা-এয়ে দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি কৰে। এই মানুহে বিশ্বাস কৰে যে, পুৰুষৰ পিতৃ - মাতৃৰ দুৰ্ব্বলতাক প্ৰবণতাক ৰোগৰ সৈতে যুঁজৰ্বতী কৰা হয়। ইয়ুকিনৰ ভাৱে কেনেকৈ অসন্তুষ্ট হয়, সেই বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়। এই জগতৰ মৃত্যুৰ বাবে কোনো ক্ষত কোনো ব্যথাৰ কথা নহয়।

আনুগত্য, বলিদান আৰু মৃত্যুৰ পাছত থকা বান্ধোন

ঈশ্বৰ আৰু ক্লেকিৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক প্ৰায়ে এক অহঙ্কাৰী চুক্তিৰ দৰে দেখা যায়। যদিও এই নোৰামিৱেই এই অদ্ভুত আৰ্হিক নিজৰ চক্ৰৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হিচাপে প্ৰতিফলিত কৰে।

বলিদানে দুয়ো পথৰ পৰা আৰম্ভ কৰে। ঈশ্বৰে নিজৰ মাতা মৃত্যুৰ বাবে বিপদজনক আৰু তাৰ মাতা মৃত্যুৰ পাছত ভয় পায়। এই অসাধাৰণতাই ঈশ্বৰীয় মহানতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। এই দৰ্শনে ঈশ্বৰ আৰু বিকশিত হোৱা বস্তুক এক পৰিয়ালৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই প্ৰবন্ধে মানৱৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰিৱৰ্তে অধিক শক্তিশালীভাৱে। এই অনুভূতিৰ সত্যৰ দ্বাৰাই জীৱনৰ বিষয়ে একো কথা কয় নাথাকিলে।

বিট, মুক্ত ইচ্ছা আৰু ঈশ্বৰীয় দায়িত্বৰ ভার

বৰ্তমান সময়ত মিছা ধৰ্ম্মৰ সৈতে জড়িত থকা

নৰাৰাঘামীত এক স্থায়ী বৰ্ণমালা হৈছে, বাস্তৱিকতাবাদৰ মাজত থকা উত্তেজনা। ঈশ্বৰবোৰে নিজৰ ইচ্ছাৰে জন্ম লোৱা হয়, আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰকৃতিৰ ৰূপক কেৱল উভটি লৈ যায়। যুদ্ধৰ ঈশ্বৰে ধনৰ ঈশ্বৰ নহয়। এই জগতত কোনো বিশেষ কাৰ্য্য কৰিবলৈ ঈশ্বৰ অস্তিত্বত আছে। কোজিত সৃষ্টিকৰ্তা ইজাঞ্জী আৰু ইজানামিৰ মাজতও কোনো নিবিড়তা নাই। ইয়ে তেখেতৰৰ সৃষ্টিকাৰী ইজাজি আৰু ইজানামিক নিৰাশ কৰাৰ চেষ্টা কৰাত।

কিন্তু এই ক্ৰমান্বয়ে দাবী কৰে যে মুক্ত ইচ্ছাক নহয়। শেনকিই কৰ্মৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে; হিয়ৰিৰ দৰে মানুহে জগত আৰু ঈশ্বৰীয় বিষয়সমূহৰ মাজত সীমা অতিক্ৰম কৰিব পাৰে। [FT:0] ভাৱনাই অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। [FT:0][FT]কাৰমা] অসুবিধা হোৱা নাই, কিন্তু সকলোবাৰে উদ্ধাৰ কৰিব পাৰি। এই প্ৰকাৰৰ ফলাফল হ'ল। এই দৃশ্যে বৰ্তমান সময়ৰ মানুহৰ সৈতে একো উন্মুক্ত কথাৰ সৈতে মিলিত হ'ব নোৱাৰে। পিহানৰ জন্মৰ জন্মে মানুহৰ মানসিকতাক প্ৰভাৱিত কৰে, যেনেকৈ মানুহৰ বেদনাক বিকশিত কৰা হয়, তাৰ বেদনাক ক্ষৰ বাবেও ক্ষয়তাক ধ্বংস কৰিব পাৰে।

কবৰ্তীয় কাহিনী হিচাপে ভৌতিকতা

নৰাগ্ৰামিৰ মতে ইহাইৰিছৰ অদ্বিতীয় স্বত্ত্বেও এক অদ্ভুত ভাৱনাৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। এই জগতত এক ক্ষুদ্ৰতাবাদৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এই বিদ্বেষী আয়ৰ চক্ৰৰৰ ধাৰা, যিয়ে ঈশ্বৰক অদ্ভুত ভৱন আৰু য়ুক্‌ৰ স্বাৰ্থপৰতা, ইংৰাজীৰ আন্তৰিকতা আৰু ইয়ুকৰ পৰিৱৰ্ত্তনৰ পৰা উৰণি। এই সকলোৱে পুনৰ সৃষ্টি কৰা ধাৰণাক অমান্য কৰে।

এই ঈশ্বৰীয় সংঘাতক দৰ্শন কৰি দৰ্শকসকলে নিজৰ বিশ্বাসৰ পৰীক্ষা কৰি, নিজৰ বিশ্বাসক লক্ষ্য আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰি। ঈশ্বৰীয় বিষয়বোৰক কোৱাৰ কাৰ্য্যই তেওঁলোকক জীৱন্ত কৰি ৰাখিবলৈ। এই প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা নুৰাগমি আৰু মংগা প্ৰথাতৰ মাজত ভাগ লৈছে।

সাংস্কৃতিক সংস্কাৰ আৰু বৰ্তমান সময়ত পুৰুষসকলৰ উচ্চত্ব

নোৰাগমিৰ জনপ্ৰিয়তাই পুৰুষৰ ভাৱনাক শীঘ্ৰ আৰু আবেগগতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ সক্ষমতাত জন্মাব পাৰে। আধুনিক ৰাষ্ট্ৰৰৱেই, স্ব-পক্ষৰ পৰা, স্বাৰ্থৰ পৰা, ঐতিহাসিক বস্তুৰ পৰা। ইয়টছৰ জিগ্‌ম্‌-অন্থৰ হুষ্টৰ দৃশ্যত এক প্ৰজন্মৰ সৈতে ব্যভিচাৰ কৰা হয়। জীৱনক ৰোগৰ ভাৰত ঢাকিবলৈ আৰু নেতাসকলৰ দ্বাৰা কৰা ব্যভিচাৰৰ প্ৰতি শোক প্ৰকাশ কৰা হয়। খোকামীৰ দৰিদ্ৰাই দুখৰ কথা কয়।

এই প্ৰবন্ধে কেৱল এটা মনোৰঞ্জন নহয়; এটা সংস্কৃতিৰ ৰক্ষাৰ কাৰণ। জাপানৰ ভূমিকম্পৰ সৈতে নোৰাগামৰ মতে, নুৰাগামৰ দৰে ভূতৰ বস্তুবোৰে এক সম্প্ৰদায়ৰ ৰূপৰ দৰে জীৱিত ভূত থাকে। তেওঁলোকে শ্বাসবাদৰ দৰ্শনক এক জীৱিত ৰূপ নহয়, কিন্তু আন্তৰিকতা, কৃতজ্ঞতা আৰু অসহিষ্ণুতাৰ দৰ্শন হিচাপেও পুনৰায় চিহ্নিত কৰে। এই প্ৰবন্ধে আমাক এক নিৰ্দ্ধাৰিত বিষয় নহয়, এটা এক স্থায়ী কথোপকথন নহয়, আশা, আশা আৰু আশাৰ প্ৰয়োজন। বিদ্বেষীসকলে নিজৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈকৈকৈ কথা কোৱাৰ বাবে একো নহয়।