আত্মাৰ জগত আৰু ইয়াৰ বাসিন্দাসকল

বিশ্বৰ বিশ্বত, আত্মিক জগতে জীৱনৰ পিছতো এক দূৰত্ব নহয়, কিন্তু এক সমান্তৰাল পৰিমান। দুয়োটাটা ক্ষুদ্ৰ, পুৰুষৰ জীৱিত, আৰু সূৰ্যন্তৰ সময় একেবাৰে ক্ষুদ্ৰ। এই অঞ্চলত এক বৃহৎভাৱে জীৱিত। ই জাপানী মানুহৰ পৰা জনাজাত।[F:2][3][3]-এবং-আৰ্ব্বতী আত্মিক শক্তিসমূহৰ সৈতে এক শক্তিশালী শক্তি প্ৰদান কৰে।

ইনুয়াশাত থকা অভূতিবোৰ প্ৰকৃতভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে জড়িত। এটা নদীৰ পৰা তাৰ বাসস্থানৰ পৰা শক্তি কঢ়িয়াই আনে, এজন পৰ্বতীয় অহঙ্কাৰী অশ্লীল অশ্লীলতাই প্ৰবণতাক ৰোগ কৰে। এই সংযোগে বৰ্ণনা কৰিছে যে ভূত আৰু নদীৰ ঢাকিৰ বাবে ভূত আৰু ভ্ৰান্তিক্ৰম প্ৰাকৃতিক শক্তিক পোষা কৰিব পৰা যায়। এই প্ৰবঞ্চিত প্ৰাকৃতিক শক্তিয়ে ভূত আৰু অশ্ৰতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

অন্ধবিশ্বাসৰ বাহিৰে আত্মাৰ জগতখন কমি, শাকিমি আৰু শাকিগামিৰ]। আত্মাৰ পাত্ৰে মৃতক কয়ি আৰু শাহিচাকিনিৰ সহায় কৰে। হাচিমোন তেঁকি এক সৰু জীৱিকা। এই প্ৰকাৰে শাৰিণ্ঠ আৰু বৌদ্ধ ধাৰণাসমূহে এক প্ৰমুখ ভূত হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে শৃংখী আৰু বৌদ্ধ ধাৰণাবাদৰ সৈতে এক পুৰুষে এক পবিত্ৰ সময় স্থাপন কৰিব পাৰে। এই জগতৰ আত্মাৰ দ্বাৰা এক পবিত্ৰ শক্তি স্থাপন কৰা হয়।

মানৱ জগত আৰু চেন্টো লেঞ্চ

[FLT] মানৱ জগতক ছেঙ্গুকুৰ সময়ত স্থাপন কৰা হয়, য’ত স্থায়ীভাৱে যুদ্ধৰ সময় থাকে। প্ৰাকৃতিক অঞ্চলৰ সৈতে প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰভুত্বৰ সৈতে এক সংগ্ৰাম আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে জড়িত। মূৰ্ত্তিৰ দৰে মিলিকোচৰ সমূহে ৰোগ্‌সৰ সহায় বিচাৰিছিল। এই মানুহৰ আত্মাই প্ৰাকৃতিকতাত সকলোবোৰ প্ৰাকৃতিকতা বা আত্মাৰ সৈতে কথোপকথন কৰিব পাৰে। এই দুয়োটা সমূহে প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। এই দুয়োটা সমূহে ভূতৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত হয়।

কাগোমে হাইগুৰাচি, বৰ্তমান সময়ত এই যুগত পৰিণত হোৱা এক প্ৰাৰ্থিক মানৱ জগত আৰু প্ৰভুৰ প্ৰাকৃতিক আত্মিক জগতৰ মাজত ব্ৰিজক সমূহে উন্মোচন কৰে। কিকিলোৰ পৰা পোৱা প্ৰভৃতি আধ্যাত্মিক শক্তিয়ে শাকিলোৰ পৰা পোৱা গৰ্ভৱতা আৰু আত্মিকতাক শুদ্ধ কৰিবলৈ শিকোৱা হয়। এই চিৰকালৰ সমান্তৰালতাই তেওঁৰ ২০তম-চেনা আৰু চেনকুৰা বিশ্বৰ মাজত একোকৈ মিল খাইছে। এই সিংহৰিকতাই দেখা যায় যে আত্মাৰ অস্তিত্ব নাই। এই জগতক অধিক কঠিনভাৱে পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হয়।

শিকন জুয়েল: ইমৰেজৰ বাবে কাটালিষ্ট

ইয়িয়াশাত থকা কোনো বস্তুই শাকন ন' টামাৰতকৈ অধিক সামৰ্থৰ অসুবিধাক বুজাই নিছে।[FT:0] চফ ৱ্ৰয়ুণ্থৰ [FLT][FT][FL][FT]। এক শক্তিশালী মিডোৰিকো আৰু তাৰ এক দলৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হ'ল। হস্তক্ষেপৰ দ্বাৰা এক বাইনাৰি সৃষ্টি কৰা হয়। ইয়াৰ অস্তিত্বে অতি উত্তম বা বেয়াৰ বাবে। ইয়াৰ অস্তিত্বে প্ৰবল শক্তি আৰু অহঙ্কাৰী মানুহৰ শক্তিক প্ৰভাৱিত কৰে। এই বিশ্বৰ সমস্যাসমূহে জৰ্ব্বজজক ধ্বংস কৰিব।

মৌলৰ মেকানিকসমূহ আত্মিক বিশ্বৰ মূল নিয়মক প্ৰতিফলিত কৰে: শক্তিই হৰ্ষিততাৰ সৈতে একেলগে থাকিব লাগিব। এক শুদ্ধ ইচ্ছাই হ'ল, যিয়ে হ'ল যিয়ে প্ৰবঞ্চকতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। স্বাৰ্থপৰ ইচ্ছা, আত্মিকভাৱে প্ৰবঞ্চনা আৰু দুখৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। এই বাইনাৰি কেৱল এটা প্ৰাকৃতিক বস্তু নহয়, কিন্তু এটা বিদ্ৰোহী বিষয় নহয়, যাৰ বাবে ই বৰ্তমানেও প্ৰাকৃতিকভাৱে অন্ধকাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। আন আনসকলে নিজৰ অভিলাষক বিকশিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। আনসকলে নিজৰ অভিপ্ৰায়ক ৰূপ ধাৰণা কৰিবলগীয়া হয়।

স্বৰ্গীয় ৰাজ্যৰ শাসন

[FLT] ইনুয়াশা অনিচ্ছুক মেটা নীতিৰ সঁহাৰিৰে থাকে। এই নিয়মসমূহ কেতিয়াও এক কথাত মিলিত নহয়, কিন্তু একেবাৰে বৃত্তৰ পাৰত এৰি যায়, এটা অভ্যন্তৰিক যুক্তি প্ৰদান কৰে।

আনুগত্য আৰু সন্মান

[FLT] শক্তিৰ সৈতে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছে। সিন্টোৰ প্ৰথায়ত উল্লেখ কৰা হৈছে যে এটা শুদ্ধ উপাসনা, আন্তৰিক বলিদান, বা প্ৰাকৃতিক শুদ্ধতা। এই প্ৰথাত, কোনো পবিত্ৰ মাটিৰ পৰা অশুদ্ধতা পোৱা যায়। যেতিয়া কোনো মানুহে মৃত ব্যক্তিক কবৰাই, মূৰ্ত্তিৰ পৰা পৃথক কৰে। তাৰ পাছত, ভূতৰ পৰা কোনো মানুহক শাপ দিয়া হয়। কাণ্ঠৰ সৈতে অশুদ্ধতা আৰু ৱেলক ৰূপ দিয়া হয়।

[ ফুটনো

প্ৰতিটা কাৰ্য্যত আধ্যাত্মিক শক্তিৰ সৈতে জড়িত থকা দুইখন অঞ্চলত চিহ্ন আছে। কিকিলোৰ পুনৰুত্থান, এজন আত্মাৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা শক্তি প্ৰদান কৰা, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ বাহিৰে থকা এক ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি কৰে, যি কাগোমেৰ সৈতে চলি থকা দমন সৃষ্টি কৰে। ইনুশাইচাৰ নিজৰ পিতৃৰ তেজৰ পৰা উৎপন্ন তৰোৱাল, আৰু যদি তেওঁ একো একা শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, তেজৰ তৈয়াৰীচাৰ তৰোৱাল বন্ধ কৰে।

পুৰোনো আৰু ডিলিমিটাৰ

আত্মাৰ জগতত পবিত্ৰতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। পবিত্ৰ তীৰ, শ্বাস, আৰু প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰ আত্মাৰ স্পৰ্শে চয়তানক শালা, ক্ষুদ্ৰতা বা মৃত্যুৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। কিন্তু, অশুদ্ধতাই এক প্ৰাণ, বা মৃত্যুৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। মৰ'কুছ'ৰ ৰুঙ্গুণৰ চৰিত্ৰৰ এই গুণটো হৈছে: মূৰৰৰৰ ৰখীয়াৰ পৰা জন্ম লোৱা এক শাস্ত্ৰ, যি সকলোক নিষ্কলঙ্কিত কৰা হয়, নিষ্কলঙ্কৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এইটোৱেই হৈছে শুদ্ধ নিয়মৰ প্ৰতিষ্ঠা। এইটোৱেই হৈছে: প্ৰাকৃতিক অহঙ্কাৰীতা আৰু আন আন্তৰ প্ৰতিহ্দা।

কনট্ৰাক্ট আৰু ভোজ

প্ৰতিজ্ঞাসমূহে ভৌতিক জগতৰ বাহিৰে ওজন বহন কৰে। এটা আত্মা, এক আত্মিক চুক্তি, অথবা বন্ধুবিলাকৰ মাজত থকা আন্তৰিক প্ৰতিজ্ঞা আধ্যাত্মিক স্তৰত একেবাৰে একেবাৰে শক্তিশালী হ'ব পাৰে। এই কথাত ইনুয়াশাক কিকিলোলৈ ঢাকিলে। যেতিয়া ইণ্ডিয়াশাক এই গৰ্ভৰ সৈতে ধাৰা মুকলি কৰা হয়, তেতিয়া ইমানিয়াক কিকিলোৰ গৰ্ভৰ সৈতে উন্মোচন কৰা হয়। এজন মানুহে প্ৰকৃততেই নিজৰ জীৱনত বিশ্বাসঘাতকতা, নিদ্ৰাত আৰু জীয়াই যাব পাৰে। সেইয়াই মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতিশ্ৰুতাক সলনি কৰে। তাৰ পাছত, মানুহৰ পৰা মানুহৰ ৰূপো তেওঁৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে। তাৰ আত্মিক শক্তিৰ দ্বাৰাই তেওঁৰ আত্মিক শক্তি উৎপন্ন হয়।

প্ৰাকৃতিক ভূমিকা

[FLT] [[FLT] এটা সক্ৰিয় অংশ, যি বিশ্বৰ আধ্যাত্মিক অৱস্থাক প্ৰতিফলিত কৰে। অন্ধকাৰৰ পৰা ভৰা অশ্বাসৰ ভূমি, যেতিয়া জলৰ ৰোগ, আৰু অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰে অন্ধকাৰে অন্ধকাৰত পৰিণত হয়, সিহঁতৰ অঙ্গ-আকাশে জীৱিত জীৱিত।[FT:2] জীৱিকাৰ প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহে কাৰণু, পুৰুষৰ চৰ্ত্তা, ক্ষয়তা আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে ক্ষয়তা বিকশিত হোৱা-আয়তাক পোষনৰ পৰা পৰিবৰ্তৰ বাবে।

এই প্ৰতীকবোৰে আখৰৰ আখ্যা দিয়ে। ইয়িয়াশাৰ দ্বৈত প্ৰকৃততা কগোমেৰ তৃপ্তৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰে ঢালাইছে: তেওঁৰ মানৱ পৃষ্ঠভূমিৰ ক্ষুদ্ৰতা আৰু তেওঁৰ যুগৰ শান্তি। তাৰ পিচে তাৰ পিচ্চি তেজক কক্ষ্ৰিত, অন্ধকাৰী আৰু সুৰক্ষাহীন ৰখীয়া। এই পবিত্ৰ গাছৰ ওপৰতে প্ৰেম আৰু ভ্ৰষ্টাচাৰৰ মাজত মুকলি কৰা হয়। কিকিয়োৰ চৰিত্ৰ প্ৰায় মৃত্যু আৰু ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰৰ সৈতে সাঁচিৰ ৰূপ, ভূমিৰ ঢাকিব। ভূমিৰ ভূমিক ক্ষুদ্ৰ পৰাও ৰক্ষা কৰা হয়।

বেলেঞ্চৰ মাজত উপস্থিত কি আখৰসমূহ

ক্ষুদ্ৰ জগতৰ কোনো কাম নাই, যিয়ে প্ৰাকৃতিক নিয়ম বজায় ৰাখিব পাৰে বা বিভ্ৰান্ত কৰে। ইয়্যিয়াশা, অৰ্দ্ধমান দুই বিশ্বৰ দুয়ো-দ্বিতীয় শাপ। দুয়োটাকে বুজিব পৰা যায়। তেওঁৰ যান্ত্ৰত এটা পাৰ্টি নহয়, কিন্তু [FT:]। যেতিয়া তেওঁ সম্পূৰ্ণভাৱে নিজৰ বন্ধুৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখিছিল, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ ক্ৰোধৰ পৰা ঢাকিলে। ইয়েহৰ আত্মিক শক্তিৰ সৈতে একোৱে পৰিত্ৰাণ কৰিব নোৱাৰে।

কাগোমে, বৰ্তমানৰ এক পুৰুষৰ সৈতে নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক কেন্দ্ৰ। শিকন শৰদক শুদ্ধ কৰিবলৈ সক্ষম। তাৰ পাছত তেওঁ অস্থিৰভাৱে দ্ৰাক্ষাৰসক ধ্বংস নকৰে। অহঙ্কাৰীতাক ভ্ৰষ্ট কৰাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ বেদনা ভুগীবলগীয়া হয়। এই সিংহাসনৰ অৰ্থ হৈছে: একোৱেই একমাত্ৰ শক্তিৰ দ্বাৰা লাভ কৰিব নোৱাৰে। ইয়ে এক প্ৰকৃত সম্পৰ্কৰ দ্বাৰাহে লাভ কৰিব নোৱাৰে।

সেশ্বামাৰুই শক্তিৰ সৈতে অধিক উন্নত সম্পৰ্কক বুজাইছে। তেওঁ প্ৰথমতে মানৱ জীৱনৰ প্ৰতি চিন্তা কৰে আৰু মানৱ জীৱনৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা বুলি দৃষ্টি কৰে। ৰিণৰ দ্বাৰাও তেওঁ এক শক্তিশালী অদ্ভুত অভাৱৰ বিষয়ে জানিব পাৰি। তেনচিগাৰে বিশ্বাস কৰে যে এই বিশ্বৰ নহয়-এতেহে এক শক্তিশালী শক্তিৰ শক্তি আছে। তেন্তেচিগা, যি এই বিশ্বৰ নহয়, প্ৰভুৱেই এক নিৰ্ভুল উপযোগী। শেষত, সেশ্ৰাইকককক আৰু আন আন আন এক অদ্ভুত ব্যক্তিত্বৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

ভাল আৰু বেয়াৰ প্ৰভাৱ

[FLT]] ইণ্ডুয়াশা সকলো অদ্ভুত বস্তুক কেৱল বেয়া বা সকলো মানুহৰ দৰে শুগাৰ দৰে অশুচি কৰে। আত্মিক প্ৰাণীবিলাকৰ দৰে ভূতৰূপ আৰু পথিক, আৰু নেকড়ী অশ্লীল অন্ধকাৰী, যাৰ সদস্যবোৰ নিজৰ নিজৰ প্ৰতিকাৰ কৰে। আনহাতে, মানৱ আৰু যুদ্ধৰ আচাৰ - ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যি মানুহৰ শৰীৰক স্বীকাৰ কৰে। নাৰকুৱেই নিজৰ শৰীৰক প্ৰবঞ্চিত কৰে। আন আন আন আন আন এক মানুহৰ সৈতে প্ৰকাৰে ভূত-আবাদ কৰে।[F2]

এই দৰ্শনে শেখন জুয়েলৰ মূল যুদ্ধত সৃষ্টি কৰা হয়। মিডোৰিকোয়েই নিজৰ প্ৰাণ আৰু ভ্ৰান্তি ৰোগৰ বাবে এক ষ্টামত থিয় কৰিলে। তাৰ প্ৰাণ আৰু তাৰ প্ৰাণ চিৰকালৰ বাবে সংঘটিত থাকে। এই দৰ্শনৰ ধ্বংসে সকলো প্ৰাণক মুক্ত কৰে। শেষ মুহূৰ্তে, অচিনাকী দৃশ্যত, অগণিত আত্মাক ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। এই উপসংহাৰত, শান্তিৰ পৰা অহাত আন আন্তৰিক শক্তিৰ পৰা অহা নহয়। এই উপহাৰৰৰৰ অৰ্থ হৈছে: আত্মিক শক্তিৰ পৰাহেহে উৎপন্ন হয়।

আত্মিক জীৱনৰ পৰা শিক্ষামূলক পাঠ

[FLT] প্ৰকৃত সম্বন্ধ আৰু পৰিৱেশৰ গৰাকীৰ বাবে জ্ঞান প্ৰদান কৰে। এই জগতখনৰ এক আৰ্হিসমূহে এক প্ৰকাৰৰ প্ৰকাৰে প্ৰবাহিত কৰ্ম্ম, য’ত এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে প্ৰকাৰে প্ৰবাহীতা হয়, আৰু একাণ কৰ্ম্মৰ বাবে এজনে এজন শত্রুৰ সহায় কৰিব পাৰে। ই আমাক উৎসাহিত কৰে যে এই জগতৰ পৰা কোনোৱেই ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

এই ক্ৰমান্বয়ে এই বিষয়েও উল্লেখ কৰিছে যে একমাত্ৰ ভাৰসাম্যতা, প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰাকৃতিক জগতৰ মাজত হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ বাবে সৃষ্টি হয়। যেতিয়া কোনো মানুহে ব্যক্তিগত শক্তিৰ বাবে এক পবিত্ৰ বস্তু অৰ্ভুত বস্তুক অমান্য কৰে, তেতিয়া তাৰ ধ্বংস হ'ব বুলি দাবী কৰে। এই বীৰ্ঘৰৰ কাৰ্য্য হৈছে আত্মিক বা আত্মিক প্ৰাণীক সম্পূৰ্ণকৈ ধ্বংস কৰা নহয়।[F:F] এই কাৰ্য্যই জগতক সম্পূৰ্ণকৈ ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে।

অধিক বৃদ্ধিৰ বাবে সম্পদসমূহ

[FLT]] ইণ্ডুয়াশা] তথাকথিত সম্পদে অতিৰিক্ত প্ৰসঙ্গ প্ৰদান কৰে:

[FLT]] বিশ্বে দেখুৱাইছে যে ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিকৰ মাজত সীমাতা এটা দুয়োটা অদ্বিতীয় নহয়। এই ক্ৰমৰ প্ৰকাৰৰ সৈতে কৰা খণ্ড আৰু তাৰ নিৰ্ণয়ৰ পৰিণামৰ পৰীক্ষা কৰি, সিৰিকসকলে অদ্ভুত জগতৰ সৈতে নিজৰ সম্বন্ধক বিবেচনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে।