“ নৈতিকতা আৰু মানৱতাৰ নৈতিকতাৰ বিষয়ে শিক্ষা দিয়া বিষয়সমূহৰ প্ৰতি শেন্টো বিশ্বাসৰ প্ৰভাৱ:

এই আধ্যাত্মিক পৰিৱেশৰ অন্তে শাশিগামি বা ডিৰেৰ ঈশ্বৰ বুলি জনা যায়। দিনৰ বেছ দিনত, ই শ্বেণ্ঠৰূপ জীৱিকাৰ দৰে ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰে। শাহিগামিক সৃষ্টিকাৰী নহয় আৰু কোনো বুদ্ধিৰ সৃষ্টিকাৰী নহয়।[FT:][F][F]] , এজন ব্যক্তিক জীৱনৰ তৰাৰ পৰা উৎপন্ন কৰে। তাৰ পাছত জীৱিকাৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই নৈতিকতাই মানুহৰ নৈতিকতাক প্ৰভাৱিত কৰে।

এই চলচ্চিত্ৰৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থনীতিৰ বিনিময়ত সৃষ্টি কৰা হৈছে: জীৱনৰ বাবে জীৱনৰ আৱশ্যকতা। লেডি ইবোশিৰ শিক্ষয়ক্ষীয়ে বনৰ আত্মাক অবিহনে উভটি যায়, মৃত্যুৰ ঢাকি দিয়ে, আৰু সকলো বিশ্বক ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ ভয় দিয়ে। এই দুৰ্যোগ এটা ঈশ্বৰীয় শাস্তি নহয়, ইয়াৰ শৰীৰে সকলোৱে আকৌ আঘাত কৰিব বিচাৰে। দৃশ্যত শ্বাসৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাটো অতি আৱশ্যক। দৃশ্যটো ক্ষুদ্ৰৰেই প্ৰাকৃতিকভাৱে চৰাই পৰিশ্ৰম কৰে। এই দৃশ্যটো শ্বাসৰ পৰিৱেশ্ৰমক ৰূপক পৰিশ্ৰম কৰাৰ বাবে।

মানৱতাৰ নৈতিকতাক চাবিৰ ফলৰ দ্বাৰা পৰ্টৰে কৰা পৰ্টৰে কৰা

কিন্তু তেওঁ নৈতিক স্তৰসমূহৰ বিষয়ে এক নৈতিক স্তৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে, প্ৰত্যেকটোই নিজৰ অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে আৰু প্ৰাকৃতিকতাৰ প্ৰতি থকা মানৱীয় দায়িত্বসমূহ পৰীক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে ।

সান: বনৰ বিৰুদ্ধে কৰা যুৱক

সান, ৰাষ্ট্ৰিয় ৰাজকুমাৰী মনোনোকে (কঠি বা আদৰিকৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা), তেওঁৰ মানৱ মাতা আৰু ধান্ত্ৰী মৰোৰ দ্বাৰা ত্যাগ কৰা হৈছিল। তেওঁ সম্পূৰ্ণকৈ ভূতৰ দেউতাকককক লোহাৰ নিচিনা যুদ্ধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। San, নৈতিক বাধ্যতা হৈছে মানুহৰ জীৱন ৰক্ষা কৰা। মানুহৰ দৃষ্টিভঙ্গী শুদ্ধ, ভয়ানক, আৰু হত্যা কৰা। ইবোশিৰ ভূমিক ক্ষোভ কৰা হয়। যদিও তেখেত যুদ্ধৰ বাবে কোনো বিপদৰ কাৰণ নহয়। যদিও ৰোগৰ বাবে, তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰাণ ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰিব পৰা যায়।

এচিটাকা: সাংখ্যিকভাৱে চিকাৰ

আচতাকাৰ অনুসন্ধান এটা দৃশ্যৰ দ্বাৰাও অভিশাপ উৎপন্ন হয়। তেওঁ নিজৰ গাড়ীৰ পৰা আহিছে। তেওঁ পশ্চিমলৈ গৈছিল, আৰু এক নৈতিক আক্ষৰিক ৰূপক তেওঁৰ নৈতিক আধাৰে নিজৰ মনক গঢ়ি তুলিছিল।[FT:1][FT:1][FT][FT][FT]] তেহে দাৰ্শনিকৰ ওপৰত জোগায়। তেওঁহে জানিব পাৰিলে যে মূৰ্ত্তিক ভূত কৰা হয়। তেওঁ বুজিব পাৰিলে যে, অশ্লীল ভূত আৰু বিদ্ৰোহী হৈ পৰিল। এই দুৰ্ব্বলতাই বিশ্বৰ মাজত থকা সকলোবোৰৰ মাজত থকা ঘৃণাৰ পৰা আঁতৰি। তেওঁ নিজৰ জগতৰ মাজত থকা ক্ষুদ্ৰ ভাৱক বিকশিত কৰি ধাৰিত কৰে।

লেডি এবোশি: আইয়ন ড্রেইনাৰ

ইবোশিৰ নৈতিক নৈতিক দৃশ্যত সবচেয়ে জটিল ব্যক্তি। ইয়ে এটা লোভীয় শিল্পকলা নহয়; ই অপৰাধিত, পুৰুষৰ আশ্ৰয় লোৱা, কৌতুক আৰু ভৱিষ্যতে ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰা। তেওঁৰ নৈতিক দায়িত্ব যে শাৰ পৰা উদ্ধাৰ গ্ৰহণ কৰে, তাৰ বাবেও কোনো আৱশ্যকতা হোৱা ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যায়। জঙ্গল, কাঠৰ দুৰ্ঘটনাৰ, আৰু বিপদৰ সৈতে। ইব্ব্বস্তুৱে কেতিয়াও জগতক ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে। যদিও ইবামিৰ জগতৰ সকলোৱেই নৈতিকতাক ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে।

জৰাটো জীয়াই থকা পদাৰ্থ আৰু অভিনয়ৰ দুৰ্ঘটনা

শিন্টো কেৱল জীৱবিজ্ঞানৰ ওপৰত বিশ্বাস নকৰে; ই প্ৰকৃততে নিজৰ প্ৰাণক ক [FLT] বুলি গণ্য কৰে। ই ইয়েখাচিৰ পুৰণি অংশ, যি মিয়াজাকিচিৰ সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰক্ৰান্ত কৰিছিল, সেই ঠাইত থকা পবিত্ৰ স্থানাৱলী। [FT:2] প্ৰিন্স মন্সন'কে এই ভাষাত পোনপটীয়া ভাষাৰ সৈতে তুলনা কৰে। ম'ৰ জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ জীৱৱিকাৰ দৰে, আৰু জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ ৰূপক এক ৰূপ দিয়া হয়।

এই অভিনয়ত মিয়াজাকি খণ্ডনক লোহাৰ অভিযান, যি মৰামোচি-বস্তুৰ জাপানৰ সাম্ৰাজ্যৰ অভিপ্ৰায়ক ৰোগী কাৰ্য্যকৰ সৈতে ধাৰা কৰে, কিন্তু ই আধুনিক সমস্যাৰ সৈতে পুনৰ সঙ্গতি কৰে। এই সংঘটিত এক প্ৰৌন্নিত আৰু আদিক প্ৰবণতা। ইবোশিৰ ৰূপক এক যুক্তিৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰে। ইওশিৰ ধাৰা এক প্ৰভাৱকাৰী যুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত, লোহাৰৰৰ তেজ, ঢাকনি, বা লোহানি, অশ্ৰ আৰু অস্ত্ৰৰ সৈতে জীৱন - প্ৰতিকাৰ কৰা হয়। এই যুদ্ধে একোৱেই একোৱেই একোৱে নহয়, যিৰৰৰৰৰ মৃত্যুৰ বাবে, আৰু অন্ধবাদৰ সৈতে যুৱতীহ্য়ৰত থকা ঈশ্বৰক অস্ত্ৰ কৰিব নোৱাৰে। এই সকলোবোৰে মানুহৰ অভাৱক দমন কৰিব নোৱাৰে।

একমত আৰু সংঘাত: অকপট বিভেদন

মিয়াজাকিৰ সাধাৰণ অন্তৰ ভাগ লোৱাটো এটা প্ৰমুখ শেন্টোৰ ভঙ্গ। মৃগীলিক পুনৰ ঘাঁহৰত ঢালা হয়, আৰু জঙ্গলখন ঘাঁহৰত ঢালত পৰি যায়। কিন্তু বন মৰাক মৰা নহয়। ঈশ্বৰ মৃত, বা অন্তত স্বীকাৰ নকৰাকৈ সলনি নহয়। লোহাৰ কৰ্ম্ম পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা উচিত। সাংখ্যকসমূহ পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা উচিত। সাংস্কৃতিকতাই জঙ্গলে পুনৰায়ায় গমন কৰে, যে মানুহক ক্ষমা কৰিব নোৱাৰে। অচিকিৎকাৰে ক’লে, "আমি তোমালোকৰ সৈতে আছে, আৰু ইহৰ সৈতে থাকে"।

এই নিন্দিত শান্তি চিন্টো বিশ্বভিউয়ে চিনটোৰ সৈতে সংঘঠিত হোৱা নহয়, কিন্তু বিবাদৰ এক শক্তিশালী সামৰিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

প্ৰলোভন: এক অসুবিধাশীল যুগত নৈতিকতা

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ নৈতিক প্ৰশ্নবোৰে অধিক জরুৰি হৈ পৰিছে। জলবায়ুৰ পৰিবৰ্তন, জনসংখ্যাৰ ধ্বংস আৰু বন্দি বন্দি বন্দিতা। এক প্ৰকৃত অৰ্থত, ভূতবোৰৰ জন্ম হয়।[FT:0] ৰিমাই ৰুষ্টৰ ৰিম'ৰ ৰূপক ম্যন'ক[FT:1][FT:1] ৰ আক্ষৰিক বিশ্বাসৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। এই দৰ্শনৰ আচ-আয় জগতৰ নৈতিক নৈতিক নৈতিক ভাৱনাবোৰ পুনৰ সৃষ্টি কৰাৰ বাবেহেহে হয়।

এই চলচ্চিত্ৰৰ নৈতিক আৰ্হিক প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰি প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশবাদৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। শিন্টোত মানুহৰ গৰাকী গৰাকী নাই। আমি সকলো দিশত চৰাই, নেকড়, নদী আৰু গাছৰ মাজত থকা কাপড়ৰ মুখ্য। [FT:1] তেৱোঁ সকলো দিশত উৰ্বাহৰ কৰ্তব্য আছে।[FT:1][F1] মানুহৰ প্ৰতি থকা বাধ্যতাই হৈছে, কিন্তু তেওঁলোকে অহঙ্কাৰীতাবাদৰ পৰাও ৰক্ষা কৰিব পাৰে। ইমানেই ধাৰ্ম্মিকতাবাদৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰে।

ধৰ্ম্মৰ পাৰ্থক্য নৈতিক নৈতিকতাসমূহে প্ৰায়ে ধৰ্ম্মৰ মতবাদৰ পৰা অধিক।[FT:1][FT:1][FT][FT]] আৰু শেনটৰ পৰিৱেশৰ দ্বাৰা এক বিখ্যাত নিবন্ধে নৈতিক নৈতিক ৰূপক সংৰক্ষণৰ অভ্যাসৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰে। [FT:2] প্ৰিন্স Mon[F2] এই পৰম্পৰীজক ম্য'ৰ[FT:2] এই ৰূপক ৰূপক স্নেহৰত অনুবাদ কৰে। এই জঙ্গল এখন বিশাল স্থানৰ স্থান। তথাকথাৰ ভূমিৰ বাবে জীৱন্তৰ ক্ষয় ৰূপক নহয়।