দেবতাসকলৰ ভূমিকা: মূৰ্ত্তিৰ আয়ু আৰু তাৰ প্ৰভাৱ

ফৈত/শৰীৰ বাবে মৌলবাদী আক্ষৰিক কাঠামো

[FLT/sevat/seved]] দ্য প্ৰাকৃতিক-Moon ৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা দৰ্শনৰ উপন্যাস আধুনিক জাপানী কল্পকাত্ৰত এক সাধাৰণ ঘটনা। এই কাহিনীই বিশ্বৰ এক জগতিক কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত। এই ঘটনাৰ কেন্দ্ৰীয় তেৱ্য়ৱিকতাবাদৰ আৰ্থিক, গ্ৰিক, গ্ৰিক আৰু বহুৰ পুৰুষৰ পৰা অহাৰ পৰাহেহে। এই উপকূলিত কাহিনী অধিক সাধাৰণ। এই মূল কাহিনীক সাধাৰণকৈ দেখা যায়। এইবোৰে মানুহৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ কাহিনী, মানৱ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা আৰু সৃষ্টি কৰা সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ দৰ্শনৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে সৃষ্টি কৰা হয়।

[FLT/seve]] [FLT/seart]]] দ্ৰাক্ষাৰস, 'FLT:''' শব্দটো পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধ, এই নিয়মৰ সাতজন দাস, যিটো পবিত্ৰ গ্ৰেমৰ (মাষ্টৰ) নামেৰে জনা যায়। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে এক মহান কৰ্ম্ম বা উপাসনাৰ বাবে অভিযান সৃষ্টি কৰা হ'ল। এই সকলোৰ ধাৰণা ঐতিহাসিক আৰু ঐতিহাসিক বস্তুসমূহৰ পৰাহে দেখা যায়। এইবোৰে প্ৰায়ে আন্তৰিকতাবাদ আৰু ৰূপী ৰূপক ৰূপক পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব পাৰে।

অহঙ্কাৰী আত্মা আৰু ঈশ্বৰীয় মনোবৃত্তি

স্বত্ত্বেও, সকলোৱেহেই তত্ত্বিক আত্মা আৰু ঈশ্বৰীয় আত্মাৰ মাজত বিভাজন হোৱা আৱশ্যক। পুৰুষৰ পুৰুষৰ জীৱনৰ কালত, দেৱতাসকলে পৃথিৱীৰ সৈতে চলিছিল, আৰু মানৱৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু মানৱ সমাজৰ সকলোতকৈ উচ্চ স্থান লৈছিল। কিন্তু মানুহৰ কালৰ দৰে মানৱৰ প্ৰভুৱে ঈশ্বৰবিলাকৰ প্ৰভাৱ হেৰুৱালে আৰু তাৰ ওপৰতো উচ্চ অৱস্থাত পৰিল। ই ঈশ্বৰীয় আত্মাৰ প্ৰভাৱ আৰু প্ৰাথমিক শক্তিৰ সৃষ্টি হ’ল। আৰু ইয়েওৱেই এক পবিত্ৰ যুদ্ধত এক প্ৰবলতাবদ্ধ হ'ল।

যদিও শাৰীসমূহ একেবাৰে দীৰ্ঘ সময় ঘটিত।[FLT/seve] কিছুমান দাসে ভৌতিক মাতাল (] ৰ'ৰ (হৰাক্কাজ) বা মূলত দেৱতাসকল, অৰ্হতা, অৰ্ভ্যন্তৰীণ (মৈদাস, গিল্‌শ) বুলি গণ্য কৰে। নাচুৰ্ব্বত, ঈশ্বৰীয় প্ৰক্ৰান্তৰ বাবে আহ্ষণ কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰতে তেওঁলোকক এটা দুৰ্বলিতিত কৰিব লাগে। এইয়ে এজন দাসৰ বাবেহে হয়। এইয়ে মানুহৰ শক্তিক আকৰ্ষিত কৰে, কিন্তু মানুহৰ অভিপ্ৰায়নক প্ৰতিফলিত কৰে।

আৰ্থাৰ: আৰ্থাৰিয়া পণ্ডেণ্ড আৰু কিংশিপৰ বাৰ্ডেন

হয়তো সকলোতকৈ আদৰিক দাস[FLT/seved] ৰ রাতৰ][FT:2]ই প্ৰকাশ কৰিলে,[FLT] অথৰৰ্ট্ৰিয়া পণ্ডাণ'ৰ[FT:2]] পুৰুষৰ অভাৱৰ পাছত এক পুৰুষৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে এক পুৰুষত্বৰ জীৱনৰ পাছত। আৰ্টুৰ লিঙ্গৰ মূৰ্ত্তিৰ সলনি হয়। অচিৰিকীব্‌ ৰূপক এক দৃশ্য, যৌক্তিক ৰূপী আৰু মানুহৰ জন্মৰ বাবে নহয়।

সমৰ্পণৰ বাবে পবিত্ৰ গ্ৰেইলৰ ইচ্ছা হৈছে, তেওঁৰ ৰাজত্ব বা ক্ষমতাৰ প্ৰতি এক প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিফলিত কৰা নহয়। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে আন কোনোৱে নিজৰ ৰাজত্বক সলনি কৰিব পাৰি। এই বেদনাদায়ক স্ব-অৰ্থক ব্যভিচাৰক এক ৰাজকীয় ধ্বংসৰত। এই বেদনাদায়ক স্ব-অৰ্থীয় ব্যভিচাৰক এক ঐতিহাসিক ধ্বংসৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়, লোটেড্‌ গিল্‌ গিমেনৰ ভাঙি ধৰে, আৰু মাৰাত্মক ক্ষতৰ পৰা মৃত্যু হয়। ইণ্ড্‌ছৰ দ্বাৰাই শাৰক অপ্ৰিয়চিত্ৰিত কৰা হয়।

মেডুচা: মঞ্চট্ৰুজ গাৰ্গনৰ পৰা টগৰিক এন্টি-হেৰোলৈ

ৰিডাৰে গৰ্ভন মদুচা ঐতিহাসিক ৰক্ষক কাহিনীক উগ্ৰস্ত কৰে। গ্ৰীক মিডুছক এক সুন্দৰী যুৱী আছিল, য’ত এথীনাৰ মন্দিৰত দণ্ড দিয়া হৈছিল। এই বৃক্ষৰ এই ঘটনা প্ৰায়ে পেৰুচৰ হৰ্ষবাদৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰে।[F:F2][F2][FL][F2]

এই খেলটো এটা মনোভাৱজনক মিডুছৰ পৰিচয় দিয়ে: ইয়ে প্ৰথমতে এক দেৱী আছিল, যিখন ত্ৰিণিক দেৱী, যিজনৰ বাবে মানৱ বিশ্বাস সলনি আৰু আক্ৰমণ কৰা হৈছিল। এই ঘটনাই ভূততক নতুনকৈ পৰিৱৰ্তিত কৰি এক অশ্বাসবাদলৈ ৰূপান্তৰ কৰিলে। এই ঘটনাত ভূমধ্যম দেবীককক পুৰুষৰ দেৱতা হিচাপে প্ৰবাহিত কৰা হয়। এজন দাস হিচাপে, তেওঁ এক প্ৰণয়ন বেল্‌ছ, প'গছৰৰ পৰা এক সোণীয়া অঙ্গুনিৰ পিচেৰিকৰ পৰা লৈছিল। এই মুহলিমৰ বাবে, ইয়ে তেওঁৰ প্ৰথম মুহলিৰ মুক্তিৰ বাবেহেহে হয়।

হৰাকল: দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা অশুদ্ধ হেৰো

বেৰচাৰ, মাত্ৰ মূৰ্ত্তিৰ যোদ্ধা, ] ৰ বাহিৰে অন্য কোনো নহয়। [FLT]] গ্ৰীক বীৰৰ (হ্ৰামিক সমৰ্পণত), সৰ্ব্বশক্তিমান শক্তি, ১২ জন অসাধ্য কৰ্ম্মিক কৰ্ম সম্পন্ন, আৰু এক বেদনাদায়ক মৃত্যু।[FT:FORE] ৰ'ত তেওঁক বৰাইৰ্দ্ৰ ব্যক্তিত্ব আৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰিক শক্তিৰ বাবে আহত কৰা হয়।[1][1]

হেৰাক্লেচৰ হিৰোকেলচ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতা কেতিয়াবা দেখা যায়। ফাটে পথত তেওঁ নিজৰ সৰু মালকৰ সৈতে এক কথা ক'ব পাৰে। এই মুহূৰ্তটো এটা মাত্ৰ প্ৰকাৰে তেওঁৰ পূৰ্বৰ বৃত্তান্তৰ ওপৰত আধাৰিত। এই মুহূৰ্তে, য’ত তেওঁ দুৰ্ব্বলতা আৰু ক্ৰোধৰ মাজতও হেৰাক হেৰাক্কালিৰ সহায়ী হৈ থাকিব। জিউচৰ পুত্ৰও এজন ঈশ্বৰীয় পিতৃৰ দৰে এজন জীৱিকাৰ পুত্ৰৰ বাবেও এটা বেদনাদায়ক দুৰ্ব্বলতা সৃষ্টি কৰে। এটা গৈৰ্ব্ব্ব্বদণ্ডৰ দুৰ্বন্দ্বলতাক দুৰ্বলতাক বুজাই।

গিলগামেশ: হেৰোচৰ ৰজা

পাচমটা পবিত্ৰ গ্ৰেবল যুদ্ধত আৰ্কাৰ শ্ৰেণীৰ দাস হৰ্ষৰ ৰজা হ'ল, ]] গিলগেমশৰ পৰা লৈ গিলগেশৰ পৰা আহিছে। তেওঁ প্ৰথমত উল্লেখ কৰা নাচুমেছৰ পূৰ্বৰ নায়ক আৰু সকলোৰ বাবে প্ৰকাৰৰ পৰা লৈছিল। বাবিলৰ গেটত সকলো উচ্চ স্থানৰ ধাৰণ কৰা হয়। গিল্‌মেই নিজৰ সকলো ক্ষমতাৰ পৰা পোৱা ক্ষমতাৰ বাবে। গিল্‌শৰ আখ্যাৰিকতাৰ মূল ধাৰণা হৈছে, বিশ্বৰ সকলো সম্পদৰ পৰা। এই দুয়ো ধনৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ বাবেহে এক ত্ৰিণ। এই বিশ্বৰ সৃষ্টিৰ পৰা এক ত্ৰাণীয় সম্পদৰ সৃষ্টি হয়।

[FLT/seve]] ৰত্থানত তেওঁৰ ভূমিকা পোনপটীয়াকৈ মানৱীয় সম্বন্ধৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ ওপৰত আধাৰিত। অমৰত্বৰ পৰা পোৱা গছৰ অভাৱে তেওঁ অতিশয় জ্ঞানী শাসক হ'ল, কিন্তু দাস হিচাপে তেওঁ নিজৰ সৰু, অধিক অত্যাচাৰী হৈ পৰিল। সাবৰৰৰ সৈতে চিৰস্থায়ী অনুসন্ধানৰ বাবে তেওঁৰ এক অসাধাৰণৰ বস্তু সংগ্ৰহ কৰা হয়। গিল্‌শ্‌ৰ পৰিকল্পনাই মানুহৰ প্ৰতি থকা ন্যায়ৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টি দিয়ে। যদিও বৰ্তমান সময়ৰ দৰে মানুহৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰেহে নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে বিকশিত কৰা হয়।

পিঠাৰ যুদ্ধত ঈশ্বৰৰ প্ৰভাৱ

যদিও দাসসকল হ'ল, কিন্তু ঈশ্বৰীয় পদাৰ্থসমূহ যুদ্ধৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে প্ৰচলিত হয়। পবিত্ৰ গ্ৰেইল কেৱল খ্ৰীষ্টীয় নহয়, নাচুউৱেত, ই সকলো সৃষ্টিৰ মূলত এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰৰ প্ৰবল বৃত্তান্ত। ই এচ্ৰেনা, ট'চা আৰু মাতুকৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। এই জগতৰ সৃষ্টিৰ বাবে এক বিপদজনক অভিযান। ভূতৰ সৃষ্টিৰ বাবে মানুহৰ সৃষ্টিৰ অভাৱ আৰু মানুহৰ অভিলাষৰ সৈতে অশুচিতাবাদৰ সৈতে অন্ধ হৈ পৰিছে।

তদুপৰি বৰ্তমান সময়ত, ঈশ্বৰসকলৰ অভাৱ হৈছে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন্তা। পূৰ্ব যুগত, দেৱতাসকলে মানৱ জীৱনত হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে, কিন্তু মিত্ৰৰ অভাৱে তেওঁলোকক পুনৰ্ভুত কৰিব পাৰি। কিন্তু সেই শক্তিৰ পৰাহেহেহেহেহেহেহেঁতেন। গিল্‌গেশৰ দৰে এয়াছ্‌ৰাইশৰ দৰে ভূতৰ দৰে জীৱিকাৰ হাতল, যিয়ে নিজৰ অশ্লীলতাক পৃথক কৰি তুলিব। এই পবিত্ৰ যুদ্ধে মানুহৰ সংঘর্ষ বা প্ৰাথমিক শক্তিৰ দ্বাৰাহে প্ৰভাৱিত হ'ব।

ফীষ্ট, মুক্ত উইল আৰু তিনিটা পথ

[FLT/seve) ৰ মুখ্য হৃদয়ই দৌৰৱ আৰু পছন্দৰ মাজত পৰিশ্ৰম কৰে, আৰু ই তিনিটা পথৰ মাজত পৰিকল্পনা কৰে: ফাট, অৰ্ভ্যমান ব্ৰেড কৰ্ম আৰু আকাশৰ দৃষ্টিভঙ্গী। সকলো পথক মানুহৰ জীৱনৰ অৰ্থপূৰ্ণভাৱে বিভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে। পথত মানুহৰ পূৰ্বতেহে নিজৰ ভাগ্যক অমান্য কৰে, তাৰ বাবেহে নিজৰ মৃত্যুক সলনি কৰিব পাৰে। এই কথাৰ অৰ্থপূৰ্ণভাৱে অথ্ৰেইৱেই নিজৰ মৃত্যুক স্বীকাৰ কৰে আৰু "আৰ্থাৰী"ৰ সৈতে পুনৰ সম্পাদিত "আৰ্থী"ৰৰ ৰজাৰ সৈতে পুনৰ সম্পৰাষ্ট কৰিব।

অৰ্দ্ধিক শ্বেলাণ্ড কৰ্মসমূহ শিয়া এমিয়াৰ দ্বাৰা শাৰিৰ সৈতে হোৱা সংঘাতক সমাধান কৰে। পথত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে যদি এজন নায়ক অপ্ৰকৃতিক নহয়, তেন্তেই জীৱনত অনুতাপ কৰিব পাৰি। ই এক পূৰ্বনিৰ্বিত ফলাফলৰ প্ৰতি আওকাণ কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ ঈশ্বৰক অমান্য কৰে। আৰ্ব্ব্বকৰ্বতনৰ বাবে এক প্ৰকাৰে হিব্ৰৰ অস্তিত্ব হ'ব।

স্বৰ্গৰ আটাইতকৈ অন্ধকাৰৰ পথ, অশুচি প্ৰেমৰ ধাৰণা। ইয়াত, পবিত্ৰ গ্ৰেইলৰ ভ্ৰষ্টতা আৰু অন্যৰ বাবে মানুহক ত্যাগ কৰাৰ বিপদক বুজাইছে। দেবতাসকলে বা তেওঁলোকৰ অৱশিষ্ট লোকে অস্বীকাৰ কৰা নহয়, কিন্তু শাৰৰৰ সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। শাৰুৰ এই সিদ্ধান্ত হৈছে, য’ত তেওঁৰ শৰীৰ আৰু আদৰ্শৰ মূল্যৰ বাবে লিখা হ'ল। এই দুৰ্ব্বলতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই দুৰ্ব্বলতাৰ এক ৰূপ। এই তিনিটা ৰূপৰ সৃষ্টি হৈছে: আমি পৰ্বস্তিক ৰূপৰ দ্বাৰা পৰিশোধ কৰা, কিন্তু আমি তাৰ পাছত তাৰ পৰা পৰিৱৰণ নষ্ট কৰা হয়।

সংকল্প

[FLT/seve] ৰ বাবে তথাকথিত আক্ষৰিকতা আৰু ষ্টেপৰাতিকতাবাদৰ অংশ নহয়, কিন্তু প্ৰাকৃতিক জগতৰ এক বৃত্তান্তৰ পৰা অহা।[FLTT:1] এই দাৰ্শনিকৰ পৰা আন্তৰিক, মুছ্ৰিক, গ্ৰীক ৰৈত, টাইপ'ৰিক, ট্ৰ'ন ৰূপক এক ৰূপক কাহিনীৰ পৰিচয় দিয়ে। একবাৰ মানুহৰ কাহিনী আৰু এক নিষ্ঠুৰ পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰেমৰ দৰে। পিচে, তেজ, মেদ্ৰ, হেৰিক আৰু গিল্ৰ্লেছৰ দৰে, আমি যিৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকা কাৰক পুনৰ প্ৰলোভন কৰি তুলি, তাৰ প্ৰতি থকা সকলো মানুহৰ প্ৰতি থকা মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী।