তিস্তান ষ্টেফাৰ: আনুগত্য আৰু ৰক্ষাৰ বাবে যুদ্ধ

ক্ষুদ্ৰ মানৱৰ ৰূপ আৰু অনাৱশ্যকীয় এক অদ্বিতীয়, অনাৱশ্যকীয় আৰু নিষ্ঠাবান শক্তিৰ মাজত পৰিবৰ্তনশীল হোৱা সম্ভৱ। এইসমূহে সাধাৰণতে টাইটান ষ্টিটৰৰ নামেৰে উল্লেখ কৰা হৈছে। এইসমূহ কেৱল ৰক্ষক, জীৱ-বিজ্ঞান, স্মৃতি আৰু নৈতিক ক'ডসমূহৰ ওপৰত লগোৱা হয়। এই বিশ্বৰ সংজ্ঞাত এক স্থায়ী-অনন্ত-অনন্ত জীৱ-অৰ্থক ৰাষ্ট্ৰ আৰু ৰাজনৈতিক ধাৰৰ মাজত থকা এক জীৱিত। এই যুদ্ধৰ বাবেহে একোৱেই একোৱেই নহয়, যিহে জীৱিত, আৰু শাস্ত্ৰিকতাবাদৰ মাজত যুদ্ধত যুদ্ধ কৰা হয়।

এটা টিটান স্টাফাৰৰ আয়ত্মিকতা

এটা টিটান ষ্টেফাৰৰ শক্তি কম সময়ৰ ভিতৰত এটা সাধাৰণ সঁজুলি। ই চিম্বিকিক উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে অধিক সঠিকভাৱে কাৰ্য কৰে। ই চেল্লিউৰিকৰ পুনৰ লিখা শাপ। এই ভাৱনাক প্ৰবণতা, শক্তি, শক্তি, বা বিশেষ সাধুবাদিক বিজ্ঞাপনৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা হয়। হাড়, হাটি, আৰু শ্বাস আৰু শ্বাস উৎপন্ন কৰা হয়।

এই ৰূপান্তৰে এক গভীৰ শারীরিক ক্ষুদ্ৰ। কিন্তু ইয়াক অতিশয়ভাৱে মাৰাত্মক গতিৰে চিকিৎসিত কৰে। এজন চুবুৰীয়া যি মানুহে বহুতো বিপদজনকভাৱে ক্ষত খায়, সিটিৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ শৰীৰৰ বিপদ কমে। এই দুয়োটা ৰূপৰ মাজত ক্ষুদ্ৰ কমে। ই হৈছে এটা পৃথক গাড়ী নহয়; ই হৈছে স্নাই, স্মৃতিশক্তি আৰু বেদনা। ই দুয়োটাৰ দৰে ৰূপক ৰূপ।

মাংসৰ বাহিৰে, টাইটান উত্তৰাধিকাৰী প্ৰায়ে ইয়াৰ সৈতে এক প্ৰমুখ সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছে। ষ্টেফাৰৰ ভূতৰ পৰা পোৱা শক্তিৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বাবে নিজৰ প্ৰেম, বিশ্বাসৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱা, আৰু শেষ মুহূৰ্তৰ বাবে। বিদেশী বুদ্ধিৰ এই বন্যাই নিজৰ প্ৰতি একোৱে প্ৰত্যাহ্বান জন্মাব পাৰে। এজন যুৱক সৈনিকে হয়তো এক শতিকাৰ যুদ্ধালিৰ জ্ঞানৰ বাবে আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে আপেক্ষিকভাৱে আপনাবাদ কৰিব পাৰে। এই স্থিৰ স্মৃতিশক্তিৰ বাবে একোপৰাষ্ট্ৰ জী।

তেজৰ অনুসৰণ কৰা: আদিৰ বিশ্বাস আৰু ঐতিহাসিক শ্ৰম

তিতান ষ্টেৰৰ জিনছ ইন এন্ড ইক্সিজেনক হুমকিমূলক ভাৱনাৰে। পূৰ্বৰ তথাকথিত "পুৰ্বত শিক্ষিকা" জন্ম হোৱা নাছিল, কিন্তু এক আদি সমাজ আৰু এক শক্তিৰ মাজত এক এক নিবিড় চুক্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এই উপনতীয়ে এক মানুহ বা মহিলাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে, যে "সকলো অদ্বিতীয় বিষয়ৰ উৎস"ৰ সৈতে পোনপটীয়া যোগাযোগ কৰিছিল। এই ব্যৱহাৰীৱে এবাৰ তেখেতৰ দৰে শক্তিৰ বিনিময়ত এক মূল্য প্ৰদান কৰিছিল। এই টাইমৰ শিষ্টাৰে প্ৰায় ইমিৰ নামেৰে এক হাতৰ হাতত পৰিণত কৰিছিল, যিৰ পৰাই ৰাজনৈতিক আৰু দেশবোৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।

যেতিয়া সেই মুখ্য শক্তি ভঙা হয়, ই নৱ-সৃষ্টিক নৱ-সৃষ্টি, অৰ্ভপাতীয় শক্তি, অৰ্ষ, অস্বাস্থ্যতা বা সামৰ্থৰ সৈতে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। এই অংশটো সকলোৰ মূল। এই টকালিৰ মূল আৰু যুদ্ধৰ মূল। এই বিন্দুৰ পৰা ষ্টিটান্ছৰ ইতিহাসে ষ্ট্ৰেট্ৰৰ্তিবাদৰ দ্বাৰাহে ক্ষান্ত কৰা হয়। এক ৰাজকীয় পৰিয়ালে নিজৰ হাতুৰী শক্তিক ৰোগী কৰি নিজৰ হাতুৰীৰ সৈতে জৰ্জিৱ কৰাত হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে। এই ৰাজনৈতিক শক্তিই হিমধৰ্মক বিকশিত কৰি নাথাকিলে।

আনুগত্যৰ শ্ৰেষ্ঠতা:

যি কোনো চুটিৰ ক্ষুদ্ৰ বাইনাৰিক বধ কৰে, সেইবোৰে মানুহৰ অবিহনে বাইনাৰিক-বিতৈৰ্শীত হ'ব। আনুগত্য অবিহনে ভাঙি পৰিছে, নিজৰ প্ৰতি থকা দায়িত্ব প্ৰতিফলিত হ'ব। এজন যোদ্ধাৱে নিজৰ সাম্প্ৰদায়িক ধাৰাক বিশ্বাস কৰিবলৈ প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়, অহঙ্কাৰী হৈ গৈ, এক সাগৰ পাত্ৰক উভটিৰ্তি হ'ব আৰু প্ৰকৃত বন্ধুত্বৰ মাজত বাস কৰিব। তাৰ পিছত এক আদেশ বা আন এক বাস্তৱিক স্মৃতিশক্তিয়ে তেওঁলোকক একো বিকশিত কৰিব পাৰে।

এই বিভাজনে তিনটা প্ৰাথমিক প্ল্যানত কাৰ্য্য কৰে: এজন ব্যক্তিৰ প্ৰাথমিক মানৱীয় বন্ধন, তেওঁৰ ৰাজনৈতিক দল আৰু এক নৈতিক অঙ্গ-সংঘৰ প্ৰতি আনুগত্য, টাইটান ৰোগৰ প্ৰতি আনুগত্য আৰু ধ্বংসৰ প্ৰতি ভয়শীল। মানৱীয় বন্ধন হৈছে এক সৰু লঙ্ঘন নিৰ্মাণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ।

এই টাইটানৰ চৰাইৰ আঁচনিক। যদি কোনো চুটিৰৰ বাবে পূৰ্বৰ স্থাপত্যৰ বাবে এটা ব্যভিচাৰ, অভিযান আৰু ঋণৰ বাবে উত্তৰাধিকাৰী হয়, তেন্তে তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব পাৰে। আধুনিক এজন ৰাষ্ট্ৰৱে কেতিয়াও কেতিয়াও নিজৰ নিজৰ বাবে কাঁইট খাই নিবিচাৰে। এক জাতিৰ ওপৰত এক বেদনাদায়ক ক্ৰোধৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে, যাৰ বাবে বৰ্তমান সময়ৰ একো আদিৰ ওপৰত একো অপ্ৰত্যয়ীতা দেখা নাযায়। পুৰুষৰ এই অস্ত্ৰৰ শক্তিৰ ওপৰত প্ৰায়ে “আমাৰ মানুহৰ তেজৰ পৰা ৰক্ষাৰ বাবে"। এই যুদ্ধৰ পৰা প্ৰায়ে এক ৰাজনৈতিক বাহিনীৰ পৰা পৃথকে একোকৈ বিৰত পৰিবৰ্ত্তন কৰিব পৰা যায়।

আপেক্ষিক পৰিচয়ৰ সাইকেললজি

চিৰকালৰ বাবে চিত্তাক্ৰান্তিকভাৱে এজন তিতান ষ্টেৰ চিৰকালৰ বাবে অস্তিত্বত আছে। মানৱ কোষৰ সংগ্ৰাম দুই ভিন্ন ৰূপ আৰু এটা ব্যক্তিত্বৰ লাইব্ৰেৰি সৃষ্টি। ই অতি সোনকালে, উভ্যন্ত্ৰিকভাৱে উন্মুক্ত হৈ পৰিছে। এটা সাধাৰণ পদ্ধতি হৈছে “অষ্টম ব্যক্তিত্বৰ সৃষ্টি, ” যিয়ে ট'ট্ৰীয় ব্যক্তিজনৰ শাৰি আৰু মানুহৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে। এই দুয়োটা ক্ষয়তা আৰু মানুহৰ সৈতে অংশীদাবাদ কৰা। এই দুৰ্ঘটনাসমূহে অস্বীকাৰ, বিকশিত, আৰু ৰোগহীনভাৱে জীৱন - পৰিশোধৰী আৰু জীৱনৰ বাবে কোনো পৰীক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

বহুতো শিফ্ৰেটৰে একেবাৰে স্থায়ী, নিম্ন-বিহলিত ভয় প্ৰকাশ কৰে। তেওঁলোকে ভয় পায় যে যদি মানুহৰ সঙ্গীসকলে ক্ষুদ্ৰ আৰু ঢাকনাৱী দৈত্যকল্পৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে, তেন্তে কেৱল এজন শত্ৰুকক বিক্ৰেতা কৰিব পাৰি। এই ভয়ে এক দলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল কৰে, যিজনে সম্পূৰ্ণভাৱে গ্ৰহণ কৰে। ট্ৰান্সৰ ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ট্ৰান্সপেক্ষ ট্ৰান্সেল ৱৰ্ল্ড ৰিপ'ৰ এক গৱেষণাৰ অধ্যয়নে প্ৰকাশ কৰা হৈছে যে, আন আনৰ সৈতে এক দ্বিগুণ সম্পৰ্ক থকা ব্যক্তিৰ সৈতে এক দ্বিগুণ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। এইয়া দেখা যায় যে, এটা সহযোগীতাই হয়, কিন্তু অধিককৈ এজন মানুহৰ সৈতে সংঘৰত যুদ্ধ কৰা হয়।

ইছুল্যতাই তেওঁলোকক এটা কোঠাত পৰিচালিত কৰে য’ত কেৱল এক পথৰ দৰে অপ্ৰত্যাশীত কাৰ্য্য কৰে। যুদ্ধৰ সময়ত মানুহৰ জন্মৰ সময় হঠাৎ কৰি আহিছে। এক হাজাৰ বছৰৰ বেদনা ভুগী পৰিছে। আৰু হত্যা কৰা হয় যে, তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ বৰ্তমান সময়ৰ বাবে অনুতাপ কৰিব। এই কাৰ্য্য মানুহৰ ওপৰত থকা এটা বিশেষ মনোৰঞ্জনশীল গঠন নহয়; ই এক প্ৰশংসনীয় মানসিক গঠনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল।

জীয়াই থকা জীৱনটো অতি আৱশ্যক: বাহিৰৰ বিপদ আৰু অভ্যন্তৰীণ আহত

টাইটান ষ্টেফাৰৰ বাবে দৈনন্দিন আলোচনা হৈছে মানৱ আৰু টাইটান জন্মৰ সৈতে। বাহ্যিক জগতে প্ৰায়ে ভয়ৰ এক ঐক্যতাবদ্ধভাৱে দৰ্শাই। মানৱ সমাজে শ্ৰেষ্ঠ শক্তিক এক বিপদৰ মুখে দাঙি ধৰিছে। চৰকাৰৰ চৰকাৰে চিটিন-কল্ফৰ্ৰ'ৰ শাৰ, ষ্টেফ্ৰ'ৰৰৰৰ আৰু চিত্তাকৰ ৰোগৰ ৰোগৰ সৈতে সন্মানিত কৰা হয়। "ব্ৰ্ভ, ৰখ্যৰ্ৰিত" ৰ্য়িত দৰ্শনৰ বিৰোধী ৰাষ্ট্ৰৰৰ বিৰুদ্ধে "আৰুহাৰ"ৰ" ৰাষ্ট্ৰত এক ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

মানুহৰ মিলিটাৰি বাহিনীৰ শ্ৰেষ্ঠতাবাদীসকলে ক্ষুদ্ৰৰক নালাগিব, কিন্তু এটা অস্ত্ৰৰ বাবে গ্ৰহণ কৰিব পৰা সম্পদ হিচাপে দৃষ্টি কৰে। বিজ্ঞানৰ প্ৰযুক্তি ৰূপক বিদ্বেষ বা ৰৈশাসিক ভাৱনাৰ সৈতে প্ৰবণতা বজাই ৰখাৰ বাবে, তেজৰ পৰাই, তেওঁলোকৰ চক্ৰৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এজন শিফ্ৰাই মৃত্যুতকৈ অধিক ভয়ানক। এই বাহিনীয়ে নিজৰ অস্ত্ৰৰ পৰা আতঙ্কিত হয়।

আন্তৰ্জাতিক যুদ্ধ আৰু আৱিষ্কাৰ কৰা শক্তিৰ ক্ষুধা

যদি মানৱীয়ে এটা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা বিপদজনক দৃশ্য দাঙি ধৰি, টাইটান গোটক এটা চৰাই দিয়া হয়। টাইটানৰ শক্তি ৯টা ভিন্ন। এটা দলীয় নেতাক দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰদান কৰা হয়। এই ঘটনাই টাইটান বিশ্বৰ জগতৰ আধাৰিত এক অভিপ্ৰায়বাদী লক্ষ্য। এই জগতক এক শূন্য গেমৰ সৈতে পুনৰ পুনৰুত্থিত কৰা হয়। এই জগতক একেবাৰে একো একোৱেই শুদ্ধ কৰা উচিত। এই জগতক একো বিৰোধী দলৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ সৈতে একেলগে। এটা ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰৰ পৰিচালক আৰু ৰাষ্ট্ৰক একেবাৰে একেৰাহে ক্ষয় কৰা হয়।

এই পৰিৱেশৰ বাবে এটা বিশেষ প্ৰকাৰৰ প্ৰাকৃতিক বৃত্তান্ত উৎপন্ন কৰে। প্ৰাকৃতিক বিশাল গোষ্ঠীৰ মাজত কোনো ধনীত্ব নাই। এটা বিবাহৰ বিবাহে প্ৰায়ে এক মুখ্য ফাঁক হয়। এটা বিবাহৰ পাছত অন্যটো ৰূপ আৰু ব্যভিচাৰৰ বাবে এক সংঘৰ্ষ কৰা হয়। এই জগতত, সকলো যুদ্ধত নাথাকিলে, কিন্তু অধিক মূল্যৱানভাৱে হত্যা আৰু ফাঁতৰ বাবে একোৱে ৰক্ষা পায়। এই স্মৰণকাৰীসকলে একেলগে ক্ষয়িত হৈ পৰিছে।

নৈতিকতা আৰু জীৱন - যাপনৰ মূল্য

অৱশ্যে নৈতিকভাৱে শুদ্ধ নৈতিক সিদ্ধান্তসমূহৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা হয়। এই সকলো সহযোগী সৈন্যসকলৰ একোক ৰক্ষা কৰিবলৈ শক্তিৰ প্ৰয়োজন হয়। কিন্তু এই পৰিৱৰ্তনে নিজৰ কাষৰীয়া বন্ধুসকলৰ এক মুঠ চুলি ভাঙি পৰিব। এজন শিক্ষয়ক্ষীয়ে প্ৰেমৰ পৰা আতঙ্কিত হয় আৰু তেওঁ নিজৰ সকলোৱে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

তাৰ পিছত উত্তৰাধিকাৰী চক্ৰৰ বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত হয়। এই দুৰ্যোগী চক্ৰৰ সলনি, যিজন 'ইমিৰ'ৰ জীৱিকাৰ মৃত্যুৰ পাছত "ইয়মিৰ'ৰ" মৃত্যু হয়। এই কাৰ্য্যই এক মনোনীত ব্যক্তিকক নিজৰ জীৱনৰ ওপৰত গঢ়ি তুলিব লগা। এই কাৰ্য্যই হ'লে হীৰ্ৰুৱেই নিজৰ মুখত যুদ্ধ বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। বহুতে যি সংখ্যক বীৰ্ৰেই এই চক্ৰৰৰৰ সৈতে যুদ্ধ বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে, তেওঁলোকে নিজৰ ধাৰা সলনি কৰিব পৰাৰ বাবে নহয়।

যুদ্ধফিল্ডৰ বাহিৰে: কব্য়তা আৰু এটা নতুন ক্ৰমৰ বাবে কৌশল

তিত্তান ষ্ট্ৰেছৰ সম্পূৰ্ণভাৱে ক্ষুদ্ৰ বিশ্লেষণে: বহু-সাৰ্ব্বতী সমাজৰ এক কৌশল সৃষ্টি কৰাত এক প্ৰত্যাহ্বানজনক কৌশলহে হয়। পৰম্পৰাগতসকলে চমকে ধ্বংস বা নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা সমাধান কৰিবলৈ সমস্যা হিচাপে দেখা যায়। তথাপিও, কিছুমান বিচ্ছিন্ন সমাজে তৃতীয় পদ্ধতিত এক সংখ্যক অন্ধবিশ্বাস, পাৰস্পৰিকতা, প্ৰতিৰক্ষাৰ চুক্তি, আৰু এক জাতীয় শক্তিৰ অস্বীকাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে।

এই সমাজবোৰ সাধাৰণ কিন্তু ভয়ঙ্কৰ নীতিৰ ওপৰত ফল উৎপন্ন কৰে: সাধাৰণ প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবেহেহে নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আৰু মানুহৰ সমাজে অস্বীকাৰ, ধৈৰ্য্য, বা বিৰোদ্ধে বিৰোদ্ধে নহয়। এই ধৰণে, এই শ্বেতৰ বিদ্ৰূপ বা দুৰ্যোগৰ বাবে সহায় কৰা, নিজৰ প্ৰকৃত নামৰ বাবে নহয়, কিন্তু ই যুদ্ধৰ শক্তি হিচাপে নহয়। এই পৰিচয়প্ৰিয় প্ৰশাসনৰ প্ৰায়ক বিকশিত ভাৱনাক এটা ব্ৰিজত বিকশিত কৰা হয়।

বহুতে জীৱনৰ অৰ্থপূৰ্ণভাৱে জীৱন - যাপন কৰে

শান্তিৰ এক শক্তিশালী তত্ত্ব হৈছে “সাধাৰণ পথ্জেন” আৰ্হি। যদি এটা টাইটিয়ানৰ শক্তিক এটা শাপ বুলি গণ্য কৰা হয়, তেন্তে ই হয়তো বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নৰ পৰিৱৰ্তে শাপ। তেজৰ ধাৰা আৰু তেজৰ ঔষধৰ ব্যভিচাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেজৰ প্ৰকৃত উৎসৰ গৱেষণা-সৰ্বত গৰ্ভৱতীত্বৰ বাবে সংসদৰ পৰা অধিক সুস্থিৰ হোৱাটো আশা।

অৰ্থনৈতিক অভাৱৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাও পালন কৰে। এজন শিষ্টাণকাৰী যি বিদ্ৰোহী, অতিশয় কঠিন আৰু ঢাকনি কৰিব পাৰে, সিটকক এক সৈনিক নহয়। তেওঁলোকৰ স্ফ্ৰেটক বাঁধ, ব্ৰিজ চাম, শাম্‌ আৰু ঘোৰত অৱস্থিত স্থান সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এক চৰাই পৰিয়ালে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থনীতিত বাস কৰে। "অৰ্থক" ৰক্ষক"ৰ পৰা লৈ অহা ৰাজনৈতিক পৰিকল্পনাৰ পৰা লৈ গৈ "আৰ্ব"ৰ্বস্তিকভাৱে ৰক্ষা কৰা হয়। এই দৰ্শনত ৰক্ষা কৰা যুদ্ধে শক্তিশালী নহয়, কিন্তু ইংৰাজীৰ বাবে এক সাম্ৰিকতাবাদী দলৰ সলনি হয়।

মানৱ নৈতিকতাৰ প্ৰতি সহনশীল হোৱা

অৱশেষত, তিটান ষ্টেফাৰৰ শাৰৰ এক নিষ্ঠুৰ, আন্তৰিকভাৱে মানৱক ৰখাৰ অৰ্থ কি? ই কি বুজাইছে তাৰ প্ৰতি বহুতৰ বাবে। আমি সকলোতে, স্বাৰ্থপৰতা ৰূপীভাৱে, টাইটান শাপাৰক, স্বাৰ্থপৰ ভাৱনাৰ সৈতে থকা ব্যক্তিজনৰ মাজত থকা ক্ষুদ্ৰতা আৰু এক দ্ৰুত সমাজত হোৱা উচিত। এই সিদ্ধান্তবোৰে একদলক সহায় কৰিব পাৰে, যিটো আনজনৰ ওপৰত অভাৱৰ সৈতে অভাৱিত হৈ পৰিছে।

কোনো শেষ শান্তি চিৰকালৰ বাবে নহয়। এই শান্তিই নিজৰ ইতিহাসত চিৰকাললৈকে থাকিব। এই অন্ধ শক্তিয়ে এক নতুন জোট ভাঙি ধৰে, আৰু একশ শতাব্দীৰ সংঘটিত সংঘটিত হোৱা সমস্যাক পুনৰায় উত্তৰ দিব। কিন্তু এই কাহিনীৰ জ্ঞান কেৱল একমাত্ৰ প্ৰাৰ্থকতা। ইয়াৰ বাবেহে উদ্ধাৰ হোৱা নাই যে, নিজৰ নাম, অস্থিৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰতিবন্ধক প্ৰতিপালন কৰা, বিশেষভাৱে যেতিয়া সকলো ৰাজনৈতিক আৰু জীৱিত শক্তিয়ে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। যিসকল ৰক্ষা নকৰে, তেওঁলোকে নিজৰ শত্ৰুবিলাকৰ বিৰুত্বৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।