তাতামি ছায়াপথত উপস্থিত থীমসমূহৰ উপলব্ধতা

পুনৰপেক্টৰ স্থাপত্য: "তাতামি ভূখণ্ডৰ গঠন কেনেকৈ এক অসীম পৰীক্ষা"

জাপানত জনাজাত তাতামি গৱেষণা, যিয়ে ইয়াজহণ চুঁৱা চুঁৱা তাকিই , এক অদ্ভুত দৃশ্যত এক অদ্ভুত দৰ্শনৰ পৰীক্ষাৰ বাবে পৃথক হৈ থাকে। মাচাইকিয়াই'ৰ উপন্যাসৰ পৰা লৈ ২০১০ চনৰ ৱ্ৰিজৰ প্ৰবন্ধৰ অনুসাৰে তেখেত, ২০১০ চনৰ এই প্ৰবন্ধৰ অনুসাৰে এক বিশেষ পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে এক বিশেষ পৰীক্ষাৰ কথা। এই বৃত্তান্তই এক নতুন বৃত্তান্তৰ কথা।

এই লুপিং স্থাপত্যে এটা স্থাপত্যৰতকৈ অধিক কাম কৰে। ই এটা দাৰ্শনিক বৃত্তান্তৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰে। জিন-পল চাৰ্ট্ৰে'ৰ ঘোষণা যে মানুহে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰভাৱক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নিয়মসমূহৰ ওপৰত পৰীক্ষা কৰে।[FT:0][FT:0] যে আমি চিৰকালৰ বাবে নিজৰ কৰ্মসমূহ একেবাৰে বিক্ৰেতা আৰু তাৰ দ্বাৰা প্ৰতিটা ৰূপক পুনৰায় সৃষ্টি কৰিব লাগিব। প্ৰস্তাৱবাদীসকলে পুনৰায় ধাৰা কৰিব লাগে: কাৰিক্ষণৰ বাবে, সমাজৰ গুপ্ততা, আৰু এই বিকশিতৰীতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই কাৰিক ৰূপৰ বাবেহে কাৰণিক ধাৰাবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। এই শাস্ত্ৰিক ৰূপৰ পৰা।

কিৰেকগাৰ্ডৰ ভাৰটিগো আৰু পসিচিবাইৰ বুৰ্ডন

এই ৰিব্ৰিজৰ আন এটা পৰিৱেশৰ ধাৰণা একে ঘৰলৈ ঘূৰি আহিছে। চৌৰেন কিৰগৰ্ডই চিন্তিততাক একেটা ঘৰলৈ লৈ যায়। এই কথাৰ বাবে কোনো বিশেষ সুযোগ নাথাকে আৰু সকলো পথ ত্যাগ কৰা হয়। প্ৰস্তাৱবাদীসকলে এই ব্যভিচাৰৰ পৰা মুক্ত হয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ সৈতে একেবাৰে একেবাৰে অস্বীকাৰ কৰে।

দাৰ্শনিক চাপ এটা অসাধাৰণ প্ৰশ্নৰ প্ৰতি উদয় কৰে: যদি বিভিন্ন বন্ধু, বিভিন্ন অভিযান, বিভিন্ন প্ৰেম, আৰু সকলোৱে একেটা পৰমদেশৰ ঘৰলৈ পৰিচালিত হয়? এই প্ৰশাসনৰ বাবে প্ৰযুক্তিবাদীসকলে পৰিৱেশৰ সৈতে হঠাৎ কৰে। ই দাবী কৰে যে এই দুৰ্যোগে অভ্যন্তৰীণতাক নিজৰ অস্তিত্বত বিফল হ'ব নোৱাৰে। এই অৰ্থত বিশ্বৰ কোনো বৃত্তি নাই।

ৰোছ-ৰঙা মিৰাজ আৰু প্ৰাকৃতিকতাৰ পৰা ফ্লাইট

"ৰঙা-ৰঙা কাম্পাস জীৱন" (ৰাগ-ইৰা-ইৰু-ইফু'ৰ প্ৰশাসনৰ প্ৰশাসনিত ৰাফিউ) কাৰ্য্য কৰে। এই আচল লিপিটোৱে মৰ্টিন হেডিগৰক সঠিক ভূমিকাত পৰিণত হ'ব পাৰে।[FT:1] এই আদৰ্শৰ অৰ্থে, "এয়েই নীনাম আৰু বিচাৰধাৰাসমূহে জীৱনৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিছিল, আন আন সংখ্যক লোকৰ জীৱনৰ প্ৰতি সন্মান কৰা নাছিল। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি সন্মান কৰা নাছিল।

এই ক্ৰমান্বয়ে এই বৃত্তান্তক চক্ৰিক সহনশীলতাৰ সৈতে কৃত্ৰিমতা কৰে। প্ৰতিটা সময়ৰে ৰক্তপাতৰ সৈতে একেবাৰে ক্ষুদ্ৰতাক ধাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়, কেৱল ৰখীয়াৰ দৃষ্টিত এটা শুধৰণিতা প্ৰকাশ কৰা হয়। এই ভ্ৰষ্টতাক অপ্ৰচলিত বা অস্পষ্টভাৱে ঘটিবৰাৰ কথা কোৱা হয়। এই গোট সমাজৰ ৰূপক দুৰ্ঘটনা। এইবোৰ কোনো বাহ্যিক বস্তু নহয় কিন্তু ৰূপৰ ৰূপৰ ৰূপ। ই কোনো জগতৰ ৰূপ নহয়, ইয়াক এটা বাহ্যিক সম্পদৰ ৰিচিত্ৰৰ ৰিগ্ৰ্ৰিতিক ৰূপ নহয়। ই নিজৰ ধাৰাক ধাৰাক নিৰূপী কৰি নিষ্ফলিত কৰে। এই প্ৰাকৃতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰাৰ বাবেই এই ধাৰণ কৰা হয়।

সমতুল্য সময়ৰেখাই এই পঢ়ি এটা দৰ্শনৰ অৰ্থ "এক পথ"ৰ পিছত সন্ধানৰ অযৌক্তিক অৰ্থপূৰ্ণতা হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। প্ৰত্যেক ক্লাবৰ পছন্দে পৃথক সামাজিক বৃত্তান্ত, ভিন্ন অভিযান, অভিজ্ঞতাৰ স্পৰ্শ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু প্ৰোটকণবাদীসকলে মূলত অপ্ৰতিষ্ঠিতভাৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে প্ৰতিটা পথৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। কামুচ যে আনন্দ এটা লক্ষ্য নহয় কিন্তু এটা পথৰ পৰা অহা নাই, কিন্তু ইত এটা নীহান পদ্ধতিৰ বাবে নহয়। কাৰণ তেওঁ সকলোৱে অসন্তুষ্ট, কিন্তু সকলো মনোভাৱৰ সৈতে মনোনিবেষিত।

ওজু: অস্তিত্বহীন কাটালিস্ট হিচাপে কৌশলী

দ্যা টাটামি ইলেক্ট্ৰেটিকত দাৰ্শনিকভাৱে ল'ড কৰা আয়তিৰ ভিতৰত, অজু, আয়ু, সকলো সময়তে নিজৰ উপস্থিতিৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁৰ চিৰকালৰ সময়ছোৱাত নিজৰ প্ৰতিবাদ, নৈতিক মাধ্যাকৰ্ষণ, আৰু নৈতিকভাৱে দুৰ্ব্বলতা, অজুৰ বাবে ৰোগৰ এক প্ৰকাৰে কাৰ্য কৰে। সাহিত্যসমূহে মানৱ অৰ্থ আৰু বিশ্বৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ মাজত এক অদ্ভুত বিপদ সৃষ্টি কৰে। এই কৌশলে তেখেতৰৰৰ ৰূপক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে; তাৰ কৌশলে তেওঁৰ ভাৱনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু তাৰ ব্যতিক্ৰমৰ পৰাও আঁতৰি যায়।

ছায়াৰ স্বতন্ত্ৰ আৰু চাৰ্ট্ৰেৰ অন্য

অজুৰ ভূমিকা এটা প্ৰত্যাহ্বান বা কমিক নষ্টাবাদৰ বাহিৰে বৃদ্ধি পালে। এই প্ৰবন্ধৰ ওপৰত স্পষ্টৰূপে দেখা যায় যে তেওঁ নিজৰ অস্বীকাৰৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰি নিজৰ অপ্ৰতিৰোধক প্ৰতিফলিত কৰে। প্ৰথমতে প্ৰবঞ্চক অজুৰ বিক্ৰেতাই অনায়কৰ অভিযান কৰে, যিবোৰে ফল উৎপন্ন কৰিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা অষ্ট্ৰৰৰক নহয়, কিন্তু একেবাৰে এটা সহযোগী হিচাপেহে বিৰুদ্ধে কৰা হয়। দ্ৰুত্ঘনবাদীসকলেও এই প্ৰবাদৰত্যাগ কৰিব লাগে।

এই মিছা-বিশেষত অজুৰ জীৱনৰ অসুবিধাক গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ হৈছে জীৱনৰ অস্থিৰতা, সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু নিজৰ অনিচ্ছুক অংশ গ্ৰহণ কৰা। প্ৰোটক্ৰষ্টবাদীসকলে নিজৰ স্বাধীনতাৰ সৈতে যুদ্ধ বন্ধ কৰে। অজুৰ অহঙ্কাৰীতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়।

স্বাধীনতা, ফেট আৰু অদ্ভুত তাতামি কেচল

এই চিৰিৱে এক ফলদায়ক উত্তেজনা প্ৰদান কৰে। এক হাতে, প্ৰোটানিষ্টৰ প্ৰথম ক্লাবেত সৰু ভিন্ন সামাজিক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰে-- এই পৰামৰ্শটো হৈছে যে, প্ৰাথমিকতা আৰু অভাৰজ্যতা জীৱনৰ আকাৰৰ আকাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। অন্য হাতে, প্ৰবঞ্চনাবাদৰ বিন্যাস সদায়ে ভাৱনাসমূহে সদায়ে ভাৱনা আৰু ৪.৫৫টামি ৰুমৰ বাবে অপেক্ষা কৰে। এই প্ৰভেদীয়তাই আমাৰ ভাৱনাক সলনি কৰি আমি আমাৰ মুক্তিৰ প্ৰতিফলন কৰিব নোৱাৰো।

এই পত্নী অসাধাৰণ শক্তিৰ সৈতে ব্যভিচাৰৰ সম্মুখীন হ'ব। প্ৰোটানবাদীসকলে নিজৰ জীৱনত ব্যভিচাৰৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা এক বৃহৎ, ব্যভিচাৰী দলত বন্দী হৈ পৰিছে। এই "আমাৰ মাল'ৰ" এটা অনিচ্ছুক অৰ্থপূৰ্ণ ৰূপক ৰূপক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। অৰ্দৃষ্টিৰ সৈতে অনিচ্ছুকভাৱে স্বাধীনতাৰ সৈতে কোনো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। প্ৰোপাটিবাদীসকলে একেবাৰে একোৱেই উভুতা নহ’লে।

কামুচ আৰু ঘৰৰ ৰেক্লিমেশন

এই ক্ৰমৰ প্ৰতি থকা বিভেদে কামামাচ [[FLT][FThus][FT:2][FT:2][FT :2][FLT :2][FLT :2]]। সিচিপুছছে কেৱল এটা বুলৰ্ল্ডেলাইলৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে নহয়, কিন্তু ই অস্বীকাৰ কৰে। প্ৰস্তাৱবাদীসকলে এই সিদ্ধান্তক পুনৰ সঞ্চাৰিত কৰি, আৰু পুনৰ জগতলৈ লৈ যায়। তেওঁ ইতিমধ্যে এই ঘৰখনক পুনৰ সঞ্চাৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

বিশ্ববিদ্যালয়ক অস্তিত্বহীনভাৱে অস্বীকাৰ কৰা

তাতামি ইলেক্ট্ৰেটিক এক অসাধাৰণ চিন্তিত চিন্তিত চিন্তিত ৰূপ, যি বিশ্ববিদ্যালয় জীৱনত ভুল মনোনিবেশ আৰু তেওঁৰ অভিলাষৰ প্ৰতি থকা ভয়ক অসাধাৰণভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই প্ৰবঞ্চকসকলে নিজৰ জীৱনৰ সমান ৰূপে প্ৰভাৱিত কৰে। শিক্ষাৰ্থীসকলে নিজৰ জীৱনৰ সমানতা, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা, প্ৰবলতাবাদ, সম্পৰ্ক, আৰু পেশাৰ সম্মুখীন হোৱাত প্ৰভাৱিত হয়। এক পথৰ পৰা অহা আৰু আন সকলোৱে এই ধৰণে আনক বিকশিত কৰে।

কিৰেকগাৰ "আধিপত্যৰ ভাৰত" এই অৱস্থাৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে বৰ্ণনা কৰে: অনিশ্চিতভাৱে অনিশ্চিতভাৱে প্ৰভাৱিত হোৱা, আৰু আন এটা মনোৰঞ্জনৰ ভয়ে। প্ৰবঞ্চনাকাৰীসকলৰ ভাৱনা, স্ব-আৰ্ব্ব্বতী, স্বাৰ্থক বিক্ৰেতা, এই দুৰ্ব্বলতা। এই প্ৰবন্ধে এই দুৰ্ব্বলতাক বিকশিত কৰা নহয়। এই বিশ্লেষণৰ বাবে কোনো অনিশ্চিততামূলক বিষয় নহয়। এই বিশ্লেষণৰ বাবে কোনো কাৰণ নহয়, বিশ্বাসৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে, কিন্তু বিশ্বাসৰ প্ৰতি থকা কোনো সঠিক সিদ্ধান্তৰ বাবেহেহে এই সিদ্ধান্ত লোৱা হয়।

অ'ডিঅ'ভিছিয়াল ফৰ্ম Philosophyal তৰ্ক হিচাপে

মাচাকি ইউচা'ৰ দিশে কেৱল অস্তিত্বহীন থিমসমূহ বুজাই নিলে; ইয়ে তেওঁলোকক চেন্সাৰী স্তৰত ভাৱিব ধৰিলে। এনিমেষণে ক'ট, চক্ৰৰ ৰূপ, ৰূপৰ দৃশ্য, মাৰ্ফ্ৰিক ৰূপ, মাৰ্ফ্মোচ [FT:1]]ৰ মাজত সীমা ভাঙি পৰিলয় কৰে। ৪.৫টা কমেই, এই দৰ্শনৰ ব্যৱহাৰিকতা আৰু অভাৱৰ সৈতে এক সৰুমাত্ৰিক পৰিৱেশত হ'ল। যেতিয়া শাস্ত্ৰৰ পৰিৱেশত ভাৱিকতাবাদৰ পৰা উৎপন্ন হয়, তেতিয়া ই নিজৰ শাস্ত্ৰিক শক্তিক ঢাকিব লগাই নিব।

ৰঙৰ পেলেটক এটা আবেগগত বাৰ্ষিকী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰোটাগনিষ্টৰ লগত ৰঙে সদায়ে আটাইতকৈ ভাল, আঁতৰাই থকা, আৰু বিশ্বত প্ৰায়ে খোলা, মৰালীয়া, প্ৰায় একোকৈ দেখা যায়। এই শিল্পকল্পিকভাৱে দেখা যায়: সাধাৰণ বিশ্বৰ নিজৰ সংপৃক্ততা, নিজৰ সংপৃক্ততা, ৰাষ্ট্ৰৰৰ স্বৰ, ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰ, ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰূপ। এই শব্দৰ ডিজাইনে ইকেক্টিক স্কেব্ৰেটৰ্‌ শব্দ আৰু এটা গুণক সমৰ্থন কৰে। এইবোৰে দাৰ্শনিক উপাদানসমূহে প্ৰভাৱিত নহয়, আৰু তৰ্কসমূহে দেখুৱায়।

তাতামি ছায়াপথ আৰু অস্তিত্বহীন প্ৰথা

এই ক্ৰমান্বয়ে সাহিত্যিক আৰু দাৰ্শনিক কৰ্মৰ সৈতে ঘৃণিত। ইয়াৰ পূৰ্ব্বেষণ কেৱল কামাছৰ পুনৰায় ঘটিত নহয়,[FT:0][FT:2][FT:2] কিন্তু তাৰ উপন্যাসৰ সৈতেও মিল খায়।[FT:2] ষ্টেঞ্জাৰৰ দৰে, যাৰ উপস্থাপক জীৱিত জীৱনৰ সৈতেও বেলেগ হয়। ড'লিছ: ট্ৰেছ: নৰ্ষ্টৰৰ পৰাও অধিককৈ জীৱিত হ'ব পাৰে।

এই শীৰ্ষকই নিজেই দাৰ্শনিক ভাৰ বহন কৰে। এই টাটামিই জাপানী ঘৰখনৰ এক অংশ, যিটো ব্যক্তিগত জগতক পৰীক্ষা কৰে। এই প্ৰোটকণ্টৰ ৪.৫টামি এপার্টমেন্টত, যিটো পৰিৱেশত হস্তক্ষেপ কৰা হয়। এই ছিৱতৰ্শ্বিক অৰ্থনীতিৰ ওপৰত আধাৰিত, এই সকলো জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱশালী অভিযান সৃষ্টি কৰে। মৰ্ল-পোনা ৱে ৱে ৱহাৰ মতে এই ভাৱনাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই জগতৰ প্ৰাথমিক প্ৰাকৃতিক ভাৱকতাই হ'ল।

দ্য তাতামি ছায়াপথৰ মাধ্যমে শিক্ষা প্ৰদান কৰা

দৰ্শন, সাহিত্য, বিজ্ঞান, বা মনোবিজ্ঞানৰ বাবে, এই প্ৰবন্ধে শিক্ষাদান কৰা এক বহুতো সংখ্যক অংশৰ সৈতে এক সম্প্ৰদায়িক বিষয়ক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এই প্ৰবন্ধে এক বিশেষ সম্পদ হিচাপে বিকাশৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।[F:0] অশুদ্ধ বিশ্বাসৰ পৰা চাৰ্ট্ৰ'ৰ তৰ্কসমূহে এক সঠিক পদ্ধতি প্ৰদান কৰিব পাৰে।[F:0][F:][F1] অনিচ্ছুক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক আৰু বিকশিতৰীৰ বাবে শাৰিক ভাৱনাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

শিক্ষকসকলে মুখ্য দাৰ্শনিক পাঠসমূহৰ সৈতে বিশেষ ঘটনাবোৰ দিব পাৰে। এটা বিদ্যাৰ্থী আলোচনাত পৰীক্ষা কৰিব পাৰে যে ইউয়াচাৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বিষয়বস্তু কেনেকৈ দ্ৰুতীয় বিষয়ক দাৰ্শনিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, অথবা কেনেকৈ আন আন এটা স্থিতিশীল সামৰিক শক্তিৰ সমান।[FT:0] সম্পদসমূহে [FT:0] চিনিপুষ্ট আৰু সমাজৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।[FT:1] তত্ত্বাৱধানীসকলে আনৰ প্ৰকাৰৰ সৈতে আন আন এটা বিষয়ৰ বিষয়েও অধিককৈ কৌতিক আলোচনা কৰিব পাৰে।

৪. ৫৫টামি জীৱনটো বাছনি কৰা

তাতামি গৱেষণা এটা গোলাপিৰ বিভেদৰ সৈতে উপসংহার নাপালে। ই অধিক কঠিন আৰু অধিক শক্তিশালী। ই এটা প্ৰবঞ্চনা প্ৰদান কৰে। প্ৰবঞ্চনাবাদীসকলে এই জীৱনৰ কোনো পুনৰপ্ৰত্যয়ন নাই--- এই অভাৱে কোনো দুৰ্ঘটনা নহয়। তেওঁ নিজৰ জগতক প্ৰত্যাহ্বান কৰাৰ বাবে আৰু নিজৰ জীৱনৰ সৈতে এক অবিহনে জড়িত হ'ব বুলি দাবী কৰে।

এই যুগত সকলো নিৰ্ণয়ৰ প্ৰতি এক আগ্ৰহী আৰু নিৰন্তৰে প্ৰভাৱশালী কৰি, সিৰ্ব্ৰিজৰ কৰ্মক প্ৰতিফলিত কৰা হৈছে। ই আমাৰ ঘৰবোৰে জীৱিত, কিমান যে সৰু বা বৰ্ষুণ, আমাৰ সকলো স্বাধীনতাৰ কাৰণ নহয়, কিন্তু আমি সেইবোৰত উপস্থিত থাকি। প্ৰবক্তাসকলে শিকিল যে ই এক সঠিকভাৱে পৰিৱেশ নহয় কিন্তু এক কাৰ্য্যৰ বাবে নহয়। কাচুমাচে নিজৰ শ্রমৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ শ্রমৰ বাবেও আনন্দিত।