তেজৰ সৈতে বিশ্বাসঘাতকতা আৰু বিশ্বাসঘাতকতা:

কন'হগাকুৰে যুদ্ধ আৰু শান্তি চুক্তিৰ এক ইতিহাস নহয়; ই প্ৰাচীন কালৰ তেজৰ ক্ষেত্ৰত এক বৃত্তান্ত, গম্ভীৰ আনুগত্য আৰু বিশ্বাসঘাতকতা। এই মুহূৰ্তে সেঞ্জু আৰু উচি কুয়োই প্ৰথম পৰ্যবেক্ষণৰ পৰাই গাড়ীৰ দ্বতীয়ে নিজৰ তেজকুৱাক প্ৰথমৰ ওপৰত স্থাপন কৰা হ'ল। বেললাইনৰ ভাগৰ দৰে বেটান, বয়কুগ্ৰ আৰু উডৰৰ ৰূপক দুৰ্যোগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হ'ল।

উন্মুক্ত স্বপ্ন আৰু ছেঞ্জু-উচিহা শামাম

কনোহাৰ জন্ম দুয়োতকৈ শক্তিশালী দলৰ মাজত হোৱা অসম্ভৱ শান্তিৰ পৰা হস্তাৰামা ছেনজুৰ দ্বাৰা হ'ল[FT:1] আৰু উচিহাই [FT:1] পথত পৰিচালিত কৰা হয়।[FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT]। তেওঁলোকে এক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত যুদ্ধত মৃত্যুৰ আশা কৰিছিল। তেওঁলোকে এক ধৰণে ভাবিছিল যে, একোৱে যুদ্ধত মৃত্যু নহয়। হ'ৰামাছৰ দৰ্শনৰ প্ৰতি বিশ্বাস আৰু "আগ্ৰিকবাদ"ৰ প্ৰতি থকাৰ বাবেহে একমাত্ৰ বিদ্ৰোহীতা আৰু শান্তিৰ বাবেহে একমাত্ৰ একান্ত ৰক্ততা হৈছিল। এই যুদ্ধৰ বাবে একমাত্ৰ শত শতিকাৰ পৰাই একো একো ৰাষ্ট্ৰৰত ক্ষয়তা হ'ল।

মাদাৰাৰ সৈতে সংঘৰ্ষ আৰু অভ্যন্তৰ্ণতা হোৱাত এই সম্পৰ্ক ভূমিক ক্ষুদ্ৰ হৈ পৰিল। অভ্যস্ত হোৱাৰ পাছত হাচিৰামাই মৃত্যুৰ চেষ্টা কৰিলে আৰু পাছত পৰে।[FT:0] প্ৰথম ভিত্তি হ'ল নালাৰ [FT:1] ইতিহাসৰ ষ্টেব্ৰান্তৰ পৰা। পাছত তেওঁ নৱটি-টাইলৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা পালে। এই চহৰত প্ৰায়ে ৰোগৰ সৈতে ছিন্ন হ'ল।

নবচ টাইল আক্ৰমণ আৰু বিশ্বাসৰ বীজ

১০ অক্টোবৰ ১০ তাৰিখে, ত্ৰিণ্ঠী নৱ-টেনজা যুদ্ধৰ পূৰ্বেই নবচ-টেক্‌ড ফক্সে কোনো সতৰ্কবাৰ্তাৰ ওপৰত আহিছিল। এই গৰ্ভৰ ৰোগৰ ৰোগৰ কোনো ক্লেশ নাছিল। ই এক মৰা ৰোগ্ৰ ভ্ৰান্তি হ'ল। মৌখিক মৌখিক এক মস্তক ব্যৱহাৰ কৰি মাদ্‌কাৰ ৰ্‌ ঢাকিৰ পৰা ন'ব্ব্বতৰৰ নৌকা ঢাকিৰ পৰা উৰ্ব্বতী উৰ পৰা নামাকে ঢাকিলে।

এই বিপজ্জনক ঘটনাই সন্দেহৰ এক বিষাক্ত বীজ বপন কৰিলে। এই শ্বেতৰ বিশেষ আৰ্হিক বহু প্ৰাচীন আৰু বিদ্ৰোহীসকলে আক্ৰমণৰ পাছত উন্মোচন কৰা হৈছিল। যদিও কুয়োৱেই তেওঁলোকৰ সৈতে অংশ গ্ৰহণ কৰা নাছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ ক্লেশৰ পৰা পৃথক হৈ গৈছিল। এই তেজলাইনে এখন সময়ত দেশৰ শক্তিৰ চিহ্ন হৈ পৰিল। এই ঘটনা কেৱল নবটেই, ক'হ্‌ৰৰ দ্বাৰাই কোনো সংস্কাৰ সৃষ্টি কৰা নাছিল।

উচিহা ক্লানৰ ক্ষুদ্ৰ আৰু ইটাচিৰ অসম্ভৱ নিৰ্ণয়

নব-টেলচ আক্ৰমণৰ পিছত উচিহাক এক মাৰাত্মক জিলালৈ লৈ গৰ্ভৱতী কৰি আঘাটিত কৰা হৈছিল। আনবাউ'ৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিকভাৱে ৰোগৰ ৰোগে ঢালাইছে। ফুৱাকু উচিহাৰ দ্বাৰা এক দলে গাড়ী নিয়ন্ত্ৰণৰ কৌশলী ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ লৈছিল। কৌনহা শ্বামুৰ বিশেষকৈ উচিচুৰ দৰে, যি মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই ঘটনাসমূহ সদায়েই অসম্ভৱভাৱে ধ্বংস কৰিব পাৰে। তেওঁ শাহিৰ পৰা ৰক্ষা পালে।

ইচাৰ বিশ্বাসঘাতকতা হৈছে এক প্ৰচলিত ইতিহাসত। তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালক কনোহাৰ পৰা আঁতৰি ৰাখিবলৈ আজ্ঞা দিলে। তেওঁ একমাত্ৰ ৰক্তা ওবিতোক হত্যা কৰি উচিক হত্যা কৰিলে। ইচাই এক ৰাতিপুৱা মাছি হত্যা কৰিলে। পাছত তেওঁ নিজৰ সৰু ভায়েক চাচুকক ত্যাগ কৰিলে। তেওঁ নিজৰ বাবে এক অপৰাধী আৰু আকুটুকক লৈ গৈছিল। সত্যত, ই একোৱে নিজৰ গুপ্তধৰৰৰ উৎস হ'ল। তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ ওপৰত একো অধিক ভাৰসা ৰাখিছিল। এই ঘটনাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালক অধিক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল। এই সকলোৱেই একোৱেই একোৱেই ৰোধ কৰিব।

দ্বিতীয় শিনোবি বিশ্ব যুদ্ধ আৰু চানিনৰ বৃদ্ধি

গণহত্যাৰ বহু সময়ৰ পূৰ্বে কনোহাৰ অস্বীকাৰক দ্বিতীয় শ্নোবি বিশ্বযুদ্ধত পৰিল। মূলত লুকুৱা সন্ধ্যা আৰু লুকুৱা থোন নগৰৰৰ বিৰুদ্ধে এই সংঘটিত বহুতো গণপ্ৰবাদৰ সংঘটিত হৈছিল, যি তেউবি, টুনাডি আৰু অৰুচিৰ যুদ্ধত প্ৰথমে নিজৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য আছিল। যুদ্ধৰ বাবে চৰাইৰ তেজৰ পৰা লাভ কৰা হ'ল।

এই যুগৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৃত্তান্তৰ মাজত আছিল অৰুচিমাৰুৰ মৃত্যুৰ অভিজ্ঞতা, তেওঁৰ মাতাকৰ মৃত্যুৰ সাক্ষী, এক বৃহৎ অনাৱশ্যকীয় সংঘাতৰ সম্মুখীন হ'বলৈ। তেওঁ জীৱনৰ দুৰ্ব্বলতাক নিজৰ অমৰ্ভুততাক নিজৰ অস্বীকাৰৰ বাবে দৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ নাগ্টোন, জীৱিত আৰু জ্যোকিৰ সৈতে যুদ্ধৰ বিষাক্ততাৰ বিৰুদ্ধে ভ্ৰান্তি জন্মাইছিল। এই যুদ্ধৰ পাছত অকুকুক্কেণৰ দ্বাৰাই মৃত্যু হয়।

অৰোচিমাৰুৰ ত্ৰুণু আৰু কনোহাৰ ক্ষুদ্ৰ

অৰোচিমাৰুৰ মৃত্যুৰ পাছত তেৱোঁ জ্বলি পৰে। চতুৰ্থ হকজতৰ ভূমিকাৰ বাবে, তেওঁৰ মিলিজু কোচেজ আৰু মানৱ পৰীক্ষাৰ বিষয়ে অস্বীকাৰ কৰাৰ পাছত, তেওঁ তৃতীয় তেখেতৰ দৰে ধাৰাবাহী বিষয়ক বিচাৰিছিল। অৰোচিমাৰুৰ মুখত গুপ্ত গাড়ীৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ বিশ্বাসৰ বাবে মাদাৰাৰ দৰে বা ইয়াকৰ দৰে নহয়, আৰু ইয়াকৰ দৰে বলিদান কৰা হৈছিল। তেওঁ ক্ষয়ত ক্ষতৰ পৰা ঢালাইছিল। তেওঁ চিন্‌হাকন্কাই কাৰ্কন্কন্ৰ নামেৰে বিয়পিলে।

এই আক্ৰমণত অৰোচিমাৰুয়ে চেণ্ড ভূমিৰ সৈতে জড়িত হৈ নিজৰ পূৰ্ব শিক্ষক হ্ৰুজেন চাৰটোবিক হত্যা কৰিলে। এই তৃতীয় হাক্‌ছ্‌ছ্ৰ মৃত্যুই গাড়ীত থকা সকলোৱে শাৰ ভাৱনা ভঙ্গ কৰিলে। এই কথাই প্ৰকাশ কৰিলে যে, তেখেতৰ মাতাল আৰু শিক্ষাবিদৰ মাজত থকা সকলোৱেই অতি স্নেহশীল বন্ধন ধ্বংসৰ হাতত পৰিল। অৰুচিমাই নিজৰ শ্ৰম্য ৰোগী গোষ্ঠীৰ ওপৰত কৰা অভিশাপ, আৰু তেওঁৰ সকলো তেজৰ প্ৰতি থকা তেজৰ পৰীক্ষাৰ বাবে। কিন্তু কৌহৰৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে সকলোৱে নিজৰ শ্ৰদ্ধা ক্ষয়তাক হৈ পৰিল।

তৃতীয় মহা যুদ্ধ, কাকাশি আৰু টবিৰ জন্ম

তৃতীয় বিশ্ব যুদ্ধত তেজৰ বিৰোদ্ধে ৰোগ আৰু ভ্ৰষ্টাচাৰৰ সৈতে জড়িত আছিল। এই সংঘাতত এক প্ৰবল উচিহা, অবিতা উচিহ, অকাচিহ, ৰুণাৰ ৰক্ষা কৰা সময়ছোৱাত এক গুহাৰ পিছত মৃত্যু হয়। সত্যত, তেওঁ এক বৃদ্ধ মাদাৰ দ্বাৰা ৰক্ষা পালে, যিয়ে শিশুৰ শোক আৰু বিষ্ম্যক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই ঘটনাটো অবিবিৰ ৰোগ্ৰ সৈতে কৈ কৈচৰক পৰিবৰ্তিত হৈছিল।

এই কাৰণে এক উচিহা জীয়াই জীয়াই থকা অকটচুকিৰ শেষৰ পথত ৰখীয়া হ'ল। তেওঁৰ তেজলাইনে, মঞ্জেকি শ্বেউইৰ বৃত্তান্ত আৰু কামুইৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰিলে। তৃতীয় যুদ্ধত মিনা ৰাতোৰ শ্বাৰ্শ্বাৰ ঈশ্বৰৰ কৌশলক পোনপটীয়াভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হ'ল। এই যুদ্ধৰ বাবে এই যুদ্ধৰ দ্বাৰা পোনপটীয়াকৈ অধিক ভয়ানক হৈছিল।

চতুৰ্থ মহান নিঞ্জা যুদ্ধ আৰু ইন্ৰা আৰু আশুৰা চকু

ৰোধী যুদ্ধৰ শেষত আৰু সকলো প্ৰকাৰৰ বিশ্বাসঘাতকতাই চতুৰ্থ গ্ৰেট নঞ্জাৰ যুদ্ধত আহিল। অবিতোই সমৰ্পণ কৰিছিল। এই যুদ্ধত টুচুয়মিৰ যুদ্ধ ঘোষণা কৰিছিল। ই এক মিছা শান্তি সৃষ্টি কৰিছিল। উত্তৰত, সকলো পাঁচটা বৃহৎ অষ্ট্ৰীয়ে কনোৰ সৈতে এক অদ্ভুত সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰিলে। নৰুমুমী, জ্ৰিকি, তেওঁৰ গাড়ীৰ সৈতে অসন্তুষ্ট হৈ পৰিল।

এই যুদ্ধত উচিহা আৰু চেঞ্জু ৰোডলাইনসমূহৰ গভীৰতা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল: ইণ্ডা আৰু অসুচুচুচুকিৰ পুৰুষ আছিল। এই যুদ্ধত ভাইসকলে একেবাৰে কাওচাক ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। এই বলিদানৰ সত্য শিকোৱাৰ পাছত কোনোচাক ধ্বংস কৰিবলৈ। নাৰ্দুৰ প্ৰেমে কেৱল সাউৰ্ভৌৰ প্ৰেমৰ পৰা পরাজিত নহয়, কিন্তু চক্ৰৰৰ পৰা পৰে। তাৰ শেষ যুদ্ধত হ'ল মাঠৰ সৈতে সংঘটিত যুদ্ধৰ সংঘটিত।

বিশ্বাসঘাতকতা আৰু অনৈতিকতাৰ লিপ্ত

কোনোহৰ ইতিহাসে বিশ্বাসঘাতকতা আৰু উদ্ধাৰৰ সম্মুখীন নহোৱাকৈ পঢ়িব নোৱাৰি। ইচা উচিহক প্ৰথমবাৰ নিজৰ ভায়েক আৰু গাড়ীক প্ৰেম কৰিছিল। চাচুকৰ পাছত শ্বহীদৰ পাছত তেওঁৰ নিজৰ নামতকৈ অধিক প্ৰেম কৰিছিল। চাচুক্ৰৰে “শহ'ক'জত ” ভৰি থকাৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। এই কথা নিশ্চিত কৰিলে যে অন্ধকাৰত যাত থকা লোকে অন্ধকাৰত গৈ ঘূৰি যাব পাৰে। অৰ্নোচিৰেই অন্ধকাৰত গমন কৰে, আৰু তাৰ দ্বাৰাই আন্ধাৰী শক্তি প্ৰদান কৰিছিল।

হুওগা কুটৰ অভ্যন্তৰীণ সংঘাতৰ সৈতে, লোহিত গোটৰ ওপৰত কৰা অত্যাচাৰৰ প্ৰতি একেবাৰে চিৰস্থায়ী সঙ্কটৰ মুকলি হ'ল। নেজি হাইউগাক নিজৰ সহপাঠীৰ বাবে মুক্তভাৱে মৃত্যুৰ বাবে মনোনীত হ'ল, তেওঁৰ অধিকাৰীসকলৰ বাবে নহয়। এই কাহিনীবোৰে শিক্ষা দিয়ে যে অগ্নিৰ অৰ্থ হৈছে এটা স্থায়ী উত্তৰাধিকাৰী নহয়, কিন্তু এটা মাৰ্জি আৰু জ্ঞানেৰে পৰিপূৰ্ণ হোৱাটো উচিত। কৌণ'ৰ জীৱনত কোনো তেজৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাটো তেজৰ পৰা পৃথক নহয়।

ডঞ্চাচিউ শিমুৰাৰ অনিচ্ছুক প্ৰভাৱ

প্ৰায় প্ৰতিবাৰ ভৰসা কৰাত ড্ৰাজ শিমুৰা হয়। ডেনজৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত। ডেনজ'ৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে গণ্য কৰা হয় যে গাড়ীত এক গুপ্ত অন্বেষণৰ আৱশ্যক হয়। তেওঁ উচিক হত্যাৰ আদেশ দিছিল, অকপটিকক হত্যা কৰিবলৈ আৰু তৃতীয়বাৰ হ'ক্কাত হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ড্যান্‌চ'ৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ হাতৰ ওপৰত ক্ষুদ্ৰত পৰিবৰ্ত্তন কৰা হৈছিল।

সংকল্প

কোনোহা গ্রামৰ ভাগত শান্তিময় ভূমিকথাৰ নহয়, কিন্তু এক সমাজৰ বাবে একেবাৰে ভিন্নতা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেজৰে বহুবাৰ ঢাকাইছে, যাৰ ক্ষমতাসমূহ দেশবোৰক পৰিচালিত কৰিব পৰা ক্ষমতাৰে। তেওঁলোকে অৰোচ্চিৰ হত্যাৰ বাবে বিভ্ৰান্তি জন্মাইছে। অৰ্মাৰ মৃত্যুৰ পৰা, ড্যাৰ্মাৰ হত্যাৰ পৰা। হ'ক্‌্‌ছৰ অভিযানত হ'ল। এই নগৰৰৰত হোৱা কোনো ধৰণৰ ৰোগৰ বাবে কোনো প্ৰতিবাদ কৰা হয় না। এই সকলোৱে বিশ্বাস কৰা উচিত নহয়। এই ৰোগৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসে একোৱেই নহয়। এই জগতৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাস কৰে যে, একমাত্ৰ একমাত্ৰে একমাত্ৰে একমাত্ৰ ক্ষয়তা হ'ব।