Table of Contents

ত্ৰানৰ জগতে তেৱ্ৰিক, গণতান্ত্ৰিক, আৰু দৃশ্যত পৰিপূৰ্ণ হোৱা সকলো যুদ্ধ, বিশ্বাসঘাতকতা আৰু এক বৰ্ত্তমানৰ অগ্নিময় ধাৰা প্ৰদান কৰে। দীপ্তি-তন্তানসমূহ কেৱল বিৰোধী নহয়; তেওঁলোকে আদিৰ প্ৰতিবাদ, ভয়, আৰু ইতিহাসৰ বিকৃততাৰ দৰে জীৱন - বিকশিত কৰা হয়। এই লেখটোৰ দ্বাৰা মোৰ স্থিৰতাবাদৰ স্থিৰতাক বিকশিত কৰা হ'ল, যিদৰে তেমাকে কৈচ জগতৰ আখ্যাৰিক বৃত্তিৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে।

ষ্টিস্টিন ইন্‌গ্লিউণ্ড: টিটানত আক্ৰমণৰ স্পৰ্শ হিচাপে গণিত

তেইটানত তৈতানৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হ'ল[FLTT:1] এই গৱেষণাসমূহে প্ৰমাণ কৰে যে দীপ্তি, টিটানছ আৰু মানৱৰ অসুবিধাক এক নিৰ্মিত পুঁজিত। পাৰাডিছৰ বাসিন্দাসকলে এক ইতিহাসৰ প্ৰসৱৰ পৰা অপৰিচিত হৈ থিত্ৰানক ঈশ্বৰীয় শাস্তি বা অপ্ৰচলিত মাৰাত্মক মাৰাত্মকভাৱে পৰিৱৰ্তিত কৰে। এই অজ্ঞানতা এই কাহিনীক অলাগ্ৰস নহয়। এই কাহিনীতে দেখা যায় যে কেনেকৈ সমাজৰ লোকজনৰ ওপৰত যুদ্ধৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

এটা প্ৰশংসনীয় ৰিগৰ্জাত অস্বস্তিকৰ প্ৰশ্ন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ অভ্যস্তভাৱে প্ৰবন্ধ কৰা হয়: আমি কি হেৰুৱাব পাৰোঁ? এক বিশ্বত ঈশ্বৰ হ'ব? এই ঘটনাৰ অৰ্থ কি? এই কিতাপখনৰ বিৱৰণে উত্তৰাধিকাৰী কাহিনীৰ ভিত্তিত স্থাপন কৰা হ'ব।

টাইটানসমূহ লাইভ চিহ্ন হিচাপে

প্ৰত্যেক জনপ্ৰিয় টিটান হৈছে এক যুদ্ধ বিৰোদ্ধে বিৰোদ্ধে বিভ্ৰান্তিত, এটা বিশেষ মানুহৰ ভয় বা অশ্লীলতাৰ বাবে এটা জাহাজ। এই জাহাজত প্ৰায়ে বিশ্বব্যাপী লোকসমূহৰ প্ৰাকৃতিকতাক চিনাক্ত কৰা হয়। কলচল টিটান, তাৰ মুখ আৰু ঢাকিৰ ঢাকনা, প্ৰাকৃতিক বিপজ্জনক দুৰ্ঘটনা, নৰ্বিত বা বাইবেলৰ ঐতিহ্যৰ বিৰুদ্ধে অগ্নিৰত অগ্নিচ্ছাবাদ কৰা হয়।

এই মহিলা তিতানৰ বাবে এক ভিন্ন সাংস্কৃতিক আকৃতি আছে। ই নিজৰ গতি, বুদ্ধি আৰু স্ফ্ৰালক ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ নিজেই কামৰ বাবে কাম কৰে। বহুতৰ মতে মহিলাৰ পূৰ্বাভাসতীয় ঘটনাসমূহ একেবাৰে প্ৰাকৃতিক আৰু ধ্বংসাত্মক। এনি লিওনথান টিটানটেনৰ সৃষ্টিৰ দৰে দুয়োটাতকৈ কঠিন।

এই লাক্ষণিক স্তৰসমূহে শ্ৰদ্ধাজনকভাৱে শ্ৰেষ্ঠতাক প্ৰভাৱিত কৰে। যেতিয়া টিটান এটা চৰিত্ৰক গিলি যায়, ই এটা মৃত্যু নহয়-এয়ে এক সাধাৰণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা ভয়ে এটা পূৰ্বৰ বিষয় যে ড্রাগন, লেইটানচ আৰু বিশ্বৰ সকলোৱে এই জগতৰ ওপৰত আধাৰিত।

প্ৰকৃত-প্ৰবঞ্চক মিছা মতসমূহে টিটানসমূহক শৃংখলাবদ্ধ কৰে

হাজিমে ইচামাক কেতিয়াও ঐতিহাসিক আৰু নৈতিক উৎসৰ সৈতে নিজৰ আগ্ৰহ লুকাই নিছিল।

নৰ্ছে আৰু জাৰ্মিক লোৰেৰ ছায়া

এই ক্ষুদ্ৰ সমূহ হৈছে ন'জাৰ দেৱতা, বিশেষকৈ ধ্বংস আৰু পুনৰ জন্মৰ জগতৰ ধাৰণা। ইমিৰ, সকলো টিটান্‌চৰ প্ৰখ্যাত ব্যক্তি, নৰফ্ৰেডিক পদাৰ্থৰ নাম নৰ্ছ সৃষ্টিৰ সৈতে ভাগ কৰে।[F1] তৈত্ৰনত তেঁপিৰ দেহৰ তৈত্ৰিক তৈত্ৰনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।[F1][F][F] তৈয়াৰীতৰ লাশব্দৰ তৈকৰ তৈত্ৰৰ তৈত্ৰৰ তৈত্ৰিক ক্ষয়ৰ দৰে, এই ক্ষয়িক শক্তিৰ ক্ষয়তা, আৰু ক্ষুদ্ৰৰ তৈৰ ক্ষয়তা।[FI] এই ক্ষুদ্ৰৰ ৰূপক ক্ষয়তাই ক্ষয়তা আৰু ক্ষুদ্ৰৰ ৰূপ।

ৱালসমূহ --নামেৰে মৰিয়া, ৰোছ আৰু চিনা-ৰ নামেৰে থ্ৰাই, নৰ্চে ইমিৰ (বা ৱ্ৰৱ্বতী)ৰ (বা সমতুল্যৰ্ভ) তেখেতৰ তেঁও কাৰ্ছৰৰ বাবে এক শোভা। এই কণ্ঠৰৰ প্ৰাকৃতিকতাই ৱালসমূহ বিশ্বৰ ৰক্ষক হিচাপে প্ৰবন্ধ কৰে। কিন্তু নোৱেই ইয়ামাকে বিশ্বৰ এক প্ৰকাৰৰ নিয়মৰ সৈতে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰে। এই ৱালবোৰে কোলছ টিটান্‌চৰ দেৱীৰ দেৱী নহয়; তেওঁলোকে কৌত্তানৰ শক্তিৰ দ্বাৰা আবিষ্ণ কৰা হয়।

জাৰ্মানিক জনপ্ৰিয় লেনদেনয়ৰেও চিৰকালৰ ৰিগ্ৰিকৰ সৈতে দেখা যায়। বহুত মধ্য ইউৰোপীয় কাহিনীৰ ভূতৰ পৰা উভটি অহা ভূতবাদীসকলে শুদ্ধ টিটানৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান লাভ কৰে। যুদ্ধত বক্তব্য আৰু মধ্যযুদ্ধৰ অগ্নিময় অখণ্ডকসকলে যৌক্তিক ইউনাইটেনৰ টিটানৰ ৰূপ আৰু মৰ্লিৰ সামরিক গঠনত ভঙ্গি ধূষিত কৰে। এই সাংস্কৃতিক ৰোগ্ৰিক পিচে এক সময়ৰিক ৰূপ আৰু আন্তৰিক ভাৱধাৰা প্ৰদান কৰে।

জাপানি আৰু গ্ৰিক থ্ৰেডসমূহ

যদিও চৰিত্ৰৰ দৰ্শন ইউৰোপীয়, ইসাইয়ামাৰ জাপানী ঐতিহাসিক আৰ্ক'ৰ বিষয়ে কৌতুক কৰে।---সৌক্তিক মানুহসমূহে একেলগে শুষ্ক তিতানক নিজৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিব পাৰে। বহুতো শুদ্ধ টিটান মানুহ আছিল, যি মানুহৰ বাবে এক অনান্বিত দুৰ্যোগত পৰিভ্ৰমনাৰ সম্মুখীন হৈছিল। এই দুৰ্যোগৰ্ঘটনাৰ বাবে মানুহৰ বেদনাদায়ক ভূতৰ বাবেহে ভূত হয়।

গ্ৰীক ভূমিকম্পৰ সৈতে, তাৰ অশুভ ভাগ্য আৰু অসুবিধাহীন বীৰত্বৰ সৈতে। এৰেন ইগেৰৰ সম্প্ৰদায়ে এক বেদনাদায়ক ভৱিষ্যতবাণীৰ ভৱিষ্যৎতাক কেৱল ইয়াৰ এগৰাকী এগৰাকী এগৰাকী এগৰাকী এগৰাকী ৰোক্ষীৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কাৰ্য্য কৰে। এই নিৰ্মাণে এক ৰাজদৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ দ্বাৰাই নিজৰ জীৱনৰ ওপৰত শাপ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই বিশ্বৰ জগতে চৰাই-পৰাগত জীৱনৰ সৈতে সংঘৰ শোষণ কৰে।

আচল বিশ্বাস: ইমিৰ আৰু সকলো জীৱন্তৰ উৎস

এই ক্ৰমিক কাহিনীৰ কোনো আলোচনা নাই ইমিৰ ফ্ৰিষ্ট্জৰ ভিতৰৰ তথাকথিত। এই ঘটনাৰ কথা কোৱাৰ পাছত এক সৰু দাসীই এক পুৰুষৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। এক পুৰুষৰ ভিতৰতে এক মহাশক্তি লাভ কৰে। মৃত্যুৰ পাছত ৰজাই নিজৰ কন্যাসকলক হত্যা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে, আৰু তেওঁৰ লাশৰ পৰা দুই হাজাৰ বছৰ ধৰি ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। এই ঘটনাৰ উৎস এটা কাঁইটৰ মত নহয়; এই ঘটনাই এটা অন্ধকাৰৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টি, যাৰ বাবে বিশ্বৰ জীৱনৰ অন্ধকাৰক আঁতৰ কৰা হয়।

ইমিৰৰ পূৰ্ব্বেক কিহে বিভিন্ন দলে একেবাৰে শক্তিশালী কৰে। ইলডিয়নবাদীসকলে তেওঁক ঈশ্বৰ বুলি বিশ্বাস কৰে, যি জগতক ধ্বংস কৰা চয়তান বুলি বিশ্বাস কৰে। সত্যৰ প্ৰমাণিত হৈছে: ইমিৰৰ এক দুখজনক শিশু, যাৰ জীৱনত তেওঁৰ সকলো বিষয়ক অপ্ৰিয়ভাৱে বহাল কৰা হয়। তেওঁৰ ব্যতিক্ৰমক অনিয়মিকভাৱে ব্যভিচাৰৰ সৈতে জড়িত হয়।[W][W] ইতিহাসত বহুতো সাংস্কৃতিক বৃত্তান্তসমূহে দেখা যায়।[F]

ধৰ্ম্মীয় আৰ্কিকাৰ

অষ্ট্ৰাডিছত ৱালছৰ পূৰ্ব্বেই কাৰ্লছৰ বৃত্তান্তবোৰে শাৰিবাদৰ ওপৰত আধাৰিত। ৰাজকীয় চৰকাৰ আৰু ৱালৰ ধৰ্ম্মৰ ধৰ্ম্মক প্ৰবল কৰে: ৱালসমূহ পবিত্ৰ, ৰজাই ঈশ্বৰ, আৰু মানৱৰ সুৰক্ষা অনিচ্ছুক বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। চিনা, ৰেইছ, ৰোছ আৰু মাৰিয়াৰ ধাৰণা ভ্ৰষ্টা হ'ল। এই ধৰ্ম্মই দুয়ো উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰাই বিশ্বৰ বিষয়ে সত্যক অন্বেষণ কৰাত বাধা জন্মাইছে আৰু ই ৰাজনৈতিকতাবাদৰ প্ৰবঞ্চকতাক প্ৰভাৱিত কৰে।

এই অভ্যন্তৰীণ আৰ্কে ৰাজনৈতিক শক্তিক ভাঙি ধৰিছে। ৱাল ৱ'ৰিক ভিতৰৰ ভিতৰত টিক'ৰ গুপ্তস্থানৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে পষ্টাৰ নিকৰ দৰে আখৰসমূহ নিজৰ প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে। এই কাৰ্য্যই প্ৰাকৃতিকভাৱে ভ্ৰান্তিকভাৱে ভ্ৰান্তিক ভ্ৰান্তি সৃষ্টি কৰিব পৰা যায়। এই প্ৰবন্ধে আন্তৰিক সত্যক লুকুৱাই ৰাখিব লগা ৰাজ্যৰ প্ৰকৃত-জগতৰ উদাহৰণসমূহক অধিক প্ৰভাৱিত কৰে। এই সঙ্কটৰ এই জগতৰ জগতত কেতিয়াও তেনে শান্ত্বনা প্ৰদান কৰা নহয়; ইয়াৰ বিপৰীতে এই সঙ্কটবোৰে কেতিয়াও তেনে শান্তি প্ৰদান কৰা নাই।

পেৰ্বেদিশ্বৰ বিজ্ঞানে কেনেকৈ সংঘাত সৃষ্টি কৰে

তিতানসমূহৰ বিষয়ে পোণপটীয়া বিশ্বাসসমূহে পৰ্যাডাদীৰ সামরিক সংস্কৃতিক জ্বালাই দিয়ে। স্কাউট ৰেজিমেন্ট, গৰ্ৰিচন আৰু সামরিক পুলিশসমূহে সকলোৱেই এক প্ৰাকৃতিক ত্ৰিণ্যবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। প্ৰথম ঘটনাটো হৈছে থিচল টিটান-এৰ ভয়ানক ঘটনা-ক কালিচল টিটান ৱাল মৰিয়াক বধ কৰাৰ বাবে এক সাংস্কৃতিক স্থাপত্য হিচাপে।

যেতিয়া বেগমৰ বিষয়ে সত্য শেষ হয়, তেতিয়া এক নতুন ত্ৰিঘাতকতা ক্ষুদ্ৰতা উভতি যায়। এই প্ৰবাহিত হৈছে যে তিতানসমূহ একবাৰ মানুহ আছিল, যি একবাৰ সহমানুভূতিৰে সলনি কৰা, পৰিচয়ক প্ৰলোভন সৃষ্টি কৰে। পাৰাডিছ এখন দৰ্শনত এক প্ৰভেদবাদী মতবাদী সমূহক গ্ৰহণ কৰা উচিত যি বিশ্বক শত্ৰু হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। এই বিকল্পটো দ্বিতীয়ত ইৰেন্ৰেইন্‌ এন্ডেই এই দ্বীপক দুৰ্ব্বল কৰি ৰক্ষা কৰিব।

পিটিনিক আৰ্কিষৰ অংকসমূহৰ পৰা আখৰৰ চৰিত্ৰ

টিটান [[FLT]] তৈতানত এটাক কেৱল এটা পৌৰুষিক সংহতিত নাই; তেওঁলোকে সক্ৰিয়ভাৱে স্থিৰ ভূমিকা পালন কৰে, যেতিয়া তেওঁলোকে একেৰাহে উচ্ছন্ন বা ছিন্ন কৰে। এই আন্তৰ্জাতিক এই ৰূপক একমাত্ৰ মানৱীয় অনুভূতিৰ বাবে অভিলাষ কৰে।

ইৰেন ইয়েগৰ: মন্থৰ-হেৰো

এৰেনৰ সমগ্ৰৰ সমগ্ৰৰ হিৰোৰ সম্প্ৰদায়ৰ এক বিখ্যাত ৰূপ। এই কাউন্টেলৰ বিৰুদ্ধে অভ্যন্তৰ্ষীয় সহায় হয়। এই আক্ৰমণৰ বাবে অদ্ভুত সহায় হ'ল, পৰীক্ষাসমূহে টাইটানক প্ৰশিক্ষণ আৰু আৰম্ভ কৰাত। কিন্তু ইৰেনক অৰ্ভুতভাৱে পৰিণত হ'ল। ইৰ্ষিত ট্ৰাণৰ ফাঁচৰৰ ৰূপত পৰিৱৰ্তিত হ'ল। তেওঁ একবাৰ জীৱিত জীৱিকাৰ পৰিৱেশ্ৰক হ'ল। তেওঁ একোৱেই এই দুৰ্ব্ব্বলিত ৰূপৰ ৰূপ লৈছিল।

মিকাচা একাৰমান: দ্যা বিক্ৰেতান যোদ্ধা

মিকাচা যোদ্ধা যৌৱন ৰাষ্ট্ৰৰক অগণিত বৃত্তান্তৰ সৈতে খাপ খাই, যাৰ শক্তি অথান্ত্ৰ্না বা ব্ৰিন্দিৰ দৰে এটা পঞ্জন। ইৰেনৰ প্ৰতি আনুগত্যই একেবাৰে এক বেদনাদায়ক দুৰ্ব্বলতা, যিক গ্ৰীক নাটকত মৃত্যুৰ বাবে পৰিচালিত কৰিব। কিন্তু, মিচাচাৰ কাৰ্ছ এড্ৰৰৰৰ আয়তৰ আখৰৰৰৰ এই কাৰ্য্যক ত্যাগ কৰা নহয়, আৰু ইমিৰৰ পথৰ পৰা মুক্তি পালে। এই ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ মানুহে মৃত্যুৰ পিছত কাৰণ কৰে। এই ৰাষ্ট্ৰৰৰ চক্ৰ সলনি হয়, যি মানুহে মোৰ চক্ৰ দ্বাৰাই মোৰ অভিযানক অপ্ৰত্ৰিকৰ্ষন নকৰে।

ৰিনাৰ ব্ৰুন: আক্ৰমণ কৰা সংঘাত

ৰিইনবেইৰ যোদ্ধাৰ দুয়ো দেশৰ বিবাদময় কাহিনীৰ দ্বাৰা ভাঙি পৰিছে। মৰ্লেয়ান প্ৰবঞ্চনাই শিকাইছে যে ইডিয়ানসকলে চয়তান, তেখেতক সাধাৰণ লোক। এই কাহিনীসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি, তাৰ মনৰ আধাৰিত বিভাজিত, “ভয়" আৰু "ৱ্ৰয়" ব্যক্তিত্ব" সৃষ্টি কৰা। ৰেইনাৰে কৰা দুখৰ ফলাফল হৈছে। তেওঁৰ বেছিভাগেই এক মূৰ্ত্তিৰ পৰা পৰে। তাৰ সন্মানিক ৰোগৰ পৰা পৰে আৰু শেষত মানুহৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্বত হ'ল।

হেৰটোৰিয়া ৰিচ: এবিপটিচ

হেৰটোৰিয়া এজন জীয়া দেৱীৰ ভূমিকাক বুজাইছে, য’ত তিতানৰ ঈশ্বৰীয় ন্যায়ৰ উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰা হয়। ৰ'চ্যাৰ ইতিহাসত প্ৰবন্ধ আৰু মনোনিবেশ কৰা তেজৰ ভাষাৰ সৈতে মিল খায়। ৰেডিচ টিটানক অস্বীকাৰ কৰি প্ৰথম ৰজাৰ ইচ্ছাক অস্বীকাৰ কৰি, হ'ষ্টিয়াক কোনো কাল্পনিক বিষয়ৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয় নহয়: তাই নিজৰ মানুহক ঈশ্বৰৰ ভয়ৰ পৰিৱৰ্তে নিয়মৰ অধীন হোৱা বুলি দাবী কৰে।

বিশ্বাসবাদক উন্মোচন কৰা

তীটানত সকলোতকৈ প্ৰাকৃতিক বিষয়ৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা কাৰক নহয়, কিন্তু তাৰ কাৰ্য্যক প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে দৰ্শোৱা হয়। এই কাহিনীত পূৰ্বৰ পূৰ্ব্বেই সত্যৰ নহয়, কিন্তু বাৰ বাৰ বাৰে, এই কাল্পনিকৰ কাহিনীক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। মৰ্লি সাম্ৰাজ্যে এক নায়ক, যি এলাই ইমিৰৰ বিষয়ৰ প্ৰতি থকা অত্যাচাৰৰ প্ৰমাণ দিয়ে। য়িবাদীসকলে টাইবৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

শেষ আৰ্কৰ দ্বাৰা সকলো সাজ্যময় কাহিনী আঁতৰ কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰে থকা বিশ্বখনে কেৱল নিজৰ ঘৃণাৰ সৈতে বিষাক্ত আৰু আন এক সমাজ নহয়। "দ্ৰুত পশু" কোনো অদ্ভুত অদ্ভুত অশ্লীলতা আৰু ৰাজনৈতিক সহনীয়তাক সহ্য কৰা নহয়। এই দুৰ্ব্বলতা মানুহে কেতিয়াও নিজৰ অপৰাধৰ প্ৰতিফল দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা নাছিল। সিৰিটিৰ শেষ নহয়। এই সিংহাসনৰিকতাই মানুহক নিজৰ অপমানৰ বাবে একোপৰাচিত্তাবাদৰ সৈতে কৃত্ৰিমিত নহয়।

পৰম্পৰাগত স্তৰবোৰ কিয় চিৰকালৰ বাবে জীয়াই থকা

[FLT] তেইটানৰ প্ৰতি আকৰ্ষিততা] তাৰ পূৰ্ব্বেকক স্থিৰ শীতলতা বজাই ৰাখিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰা। প্ৰতিটা পূৰ্বৰ বা উদ্ভাৱন, এক অভিনয়ী এণ্ডিণৰ বাবে দ্বিগুণ দায়িত্ব টানে। ৱালৰ নাম, পথসমূহৰ গঠন, পুৰণি শিষ্টৰৰৰ নাম, আৰু এই সকলোবোৰ পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্যন্তৰৰ পৰা পৰ্যন্তৰ বাবে পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা পৰ্যন্তৰ কথা।

তদুপৰি, এই প্ৰত্যাহ্বানবোৰে বিশ্বব্যাপী সৃষ্টিশীল মন্ত্ৰণাৰ প্ৰতিফলিত কৰে। নৰ্জ, গ্ৰীক, জাৰ্মানিক আৰু জাপানী প্ৰভাৱসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত ইচামাই এক সাংস্কৃতিক পেলেট সৃষ্টি কৰিলে। ইউৰোপত এজন দৰ্শকে ইমিৰ সমান্তৰালকক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে; জাপানৰ এজন চক্ৰৰৰৰ বাবে য়কাকাইকক ব্যতিক্ৰমৰ বাবে ৱহাৰী; এজন পাঠক যোচেফ কেম্বেলৰ সৈতে চিৰকালৰ ৰৈকট্ৰিকৰ সৈতে পৰিচিত হৰ্ৰুৰেইৱেই জগতক প্ৰব্বণন কৰিব পাৰে। এই প্ৰবঞ্চিত কাহিনীৰ বাবে বিশ্বৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে।

বৰ্তমান কাহিনীৰ বিষয়ে বৃত্তান্তৰ ওপৰত প্ৰবল প্ৰভাৱ বিকাশৰ বাবে Britinnnica][FT:1] পুৰণি কাল্পনিকৰ আকাৰ কিদৰে চলিছে তাৰ বিষয়ে জ্ঞানী দৃশ্যসমূহে প্ৰকাশ কৰে।[FT:2][FT][FT][FT]][FT][FT:2]][FT3][FT3]

শেষ অধ্যায়ৰ শেষ অধ্যায়ৰ পৰা অধিক অৰ্থপূৰ্ণ উত্তৰাধিকাৰী

অন্তিম যুদ্ধৰ পিছতও এৰেনক কবৰ কৰা এটা ৰূপ দিয়া হয় না। ইয়মিনৰ বৃক্ষৰ উৎস প্ৰথমত পোৱা গছৰ সৈতে ধাৰাত বৃদ্ধি হয়। এই খণ্ডৰ ধাৰা পুনৰায় ধাৰা কৰিব পৰা যায়। এই শেষত প্ৰাথমিক চক্ৰৰ অৰ্থ হ'ব নহয়, ই প্ৰকৃততে হ'ব। মিছা সাংবাদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়। [F:] জীৱিত জনসংখ্যাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। পিচে নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাব পাৰে।

এই প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰকৃত উত্তৰাধিকাৰী হৈছে এক ৰক্ষক পুস্তক নহয়, এটা সতৰ্কবাৰ্তা। আমাৰ শত্ৰু, আমাৰ সৃষ্টি আৰু ঈশ্বৰসকল আমাৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে ক’ব পাৰি । যেতিয়া এই কাহিনীবোৰে আমাক মিছা কথাৰ ওপৰত নিৰ্ম্মাণ কৰে, তেতিয়া এই দেয়ালবোৰে আমাক নিৰ্ভুলভাৱে খাঁটি কৰা হয়। আৰু যেতিয়া এই খাঁৰাই ভৱিষ্যৎ হয়, তেতিয়া সেই দুৰ্ঘটনাক নতুনকৈ আৰম্ভ হয়, যি নিজৰ সন্তানক খণ্ডলৈ লৈ উভটি যাব আৰু ঈশ্বৰ হিচাপে জন্মাব।