মেমৰিৰ অদৃশ্য স্থাপত্য

সাতোশি কণ'ৰ [FLT][FLT] উন্মোচন কৰা হৈছিল[FLT]], বহুতে আকৌ এবাৰ [FT:2] পৰিচালকৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল[FT:2] [FT:3] বা স্বপ্ন-পিকেইৰিক্ষৰ পৰিশ্ৰমৰ বাবে [[FT:FT:3]। এটা ছবিত উল্লেখ কৰা হৈছিল যে, ডিক'ৰ এপছৰৰ চৰিত্ৰত, আৰু আমি নিজৰ পিতৃৰ সৈতে কণ্ঠৰৰ ৰূপৰ বিষয়ে কণ্ঠৰ ৰূপ দিয়াৰ বিষয়ে ক'লে।

এই চলচ্চিত্ৰখনে গিনৰ দৰে, যিটো ভঙ্গিত পৰিয়ালৰ লজ্জা হেৰুৱাইছে, হানা, এজন তিৰোতা, যি ৰাষ্ট্ৰৰৰ বেগৰত জীৱনৰ বেদনাক ক্ষয়ক্ষয়ক্ষতৰ বাবে কাম কৰি থাকে, মিয়ুকী, যিয়ে এক কিশোৰীৰ জীৱনৰ বেদনাক প্ৰতিশোধ লোৱাত এক মুহূৰ্ত ক্ষতৰ ক্ষতৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰে। এই চহৰত টোক এটা মহল আৰু সকলোৱে একেবাৰে নুৰাই টোকটেৰে ভৰ্ষণ কৰে। এইখনৰ পৰা এই তিনজনৰ অসাধাৰী দৃশ্যক আঁতৰাই যায়। এই কথা বুজিবলৈ, কণ্লেক কি ভাবে মন্দেষণ কৰা, সত্যৰ সময়ৰ সৈতে একেলগে তাক লক্ষ্য কৰিব পাৰি।

মেমৰিক কাৰ্টিকভ ইঞ্জিন হিচাপে

কন্‌মণ্টৰ মতে[FLT]] স্মৰণীয় গডফাইফাঁচ[FT:1] স্মৃতিবোৰে কেতিয়াও নিজৰক স্ফুল্ল বা শোধৰ সৈতে প্ৰকাশ নকৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে প্ৰায়ে এটা সাধাৰণ সাঁজৰৰ সৈতে যোগান দিয়ে, যিয়ে শিশুৰ চক্ৰৰৰ সৈতে সাঁচি, এটা বিশেষকৈ বিদ্বেষী, অসাধাৰিত। এই পৰিকল্পনায়িক পদ্ধতিয়ে অনুমান কৰে যে, কেতিয়াবা এটা বিদ্বেষী, কিন্তু এটা নিৰমহাৰিক ভাৱক বোধ কৰা হয়।

জিনৰ নিজৰ মেয়ে কিয়কোৰ কথা বিবেচনা কৰক। এই কথাত তেওঁ এজন মানুহ যিজন জুয়াপী আৰু মাতাকৰ দায়িত্বৰ পৰা আঁতৰি আছিল। কিন্তু তেওঁ এক গভীৰ কথাৰ কথা জানিছিল, যিটো শান্ত হৈ পৰিছিল। তেওঁ এটা ছবিত বাইকেকেলৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি ৰাখিছিল, যিটো তেওঁ নিজৰ প্ৰেমৰ যোগ্য নহয় বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। এইবোৰ কেৱল একবাৰহে নহয়; এইবোৰেই তেওঁৰ বৰ্তমান ব্যক্তিত্বৰ বাবেহে হয়। এই ছবিয়ে তেওঁৰ অপৰাধৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে।

হানাৰ পয়টিক ৰিচ্‌চিচিড্‌

হানাৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কই অধিক বিকশিত কৰে। এজন পুৰুষে নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে সম্পূৰ্ণকৈ সৃষ্টি কৰা পৰিচয়ক নিৰ্ম্মাণ কৰিলে। হানা প্ৰায়ে তেওঁৰ পূৰ্বৰ ব্যক্তিজনৰ পূৰ্বৰ পৰিচয়ক অপৰাধৰ বাবে, তেখেতকক পূৰ্বৰ বৃত্তান্তত উল্লেখ কৰে। তেওঁ প্ৰায়ে পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ ভাৱনাকক অমান্য, তেখেতৰৰ পূৰ্বৰ কথা কয় যে, সত্য বুলি ভাবি, যিটো কি ভাবেহে কণ্ৰৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। এই অভ্যাসে কণ্ঠৰ মৃত্যু বা প্ৰেমী কি হ'ব পাৰে, সেই বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এইয়াই এক কৌশলৰ বাবে, যি কি ঘটিয়েই হয়, তাৰ বাবেহে নিজৰ সন্তানক আত্ৰত প্ৰবৰ্তক প্ৰব্বণতা প্ৰদান কৰে।

মিয়ুকিৰ আবদ্ধ তৎক্ষনাত

যদি হানাৰ স্মৃতিক এটা ক্লষ্টাললিণ্ড মুহূৰ্তে ঢাকি আছে, মিয়ুকিৱে নিজৰ পিতৃৰ কাঠৰ পৰা পৰে। তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা পলাই যোৱাৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁৰ মনত এক চিৰকালৰ অপৰাধৰ বাবে প্ৰতিক্ৰিয়া হয়। লগত মিয়ুকিকে কোনো প্ৰকাৰৰ পৰা আতঙ্কৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ধৰিছে। পাছলৈ যেতিয়া স্মৃতিৰ চৰিত্ৰৰ পৰা এটা দীৰ্ঘতা হয়, তেতিয়া ই এবাৰৰ সৈতে কোনো এটা দৃশ্যত কোনো দৃশ্যত মিল খাটিয়ে নহয়। কণ্ঠৰৰ ক্ষয়তাকতাক ধাৰা কৰা হয়, যিটোৰ বাবে কোনো এটা ক্ষয়তাক নহয়।[F1] এটা ক্ষুদ্ৰৰত এটা ক্ষয় শক্তিক ক্ষয়ৰ পৰা পৰিৱৰণত হয়।

এক যৌথ ভাষাত শিক্ষা

যদি স্মৃতিশক্তিৰ ৰ' raw ৰ সামগ্ৰী প্ৰদান কৰে, তেন্তে বুজিব পৰা যায় যে এইবোৰ কিৰ দ্বাৰাই- আৰু আমি বিশ্বক দেখাব। সাতোশি কননে এক ঐক্যতাপূৰ্ণতাৰ প্ৰতি থকা ঐক্যতাত অভ্যন্তৰিকতাত একেবাৰে অধিককৈ লাভৱান আছিল, [FT:0] মলিনিম Actres[FT:1]] আৰু টেলিভিছনী অধিৱেশনৰ [FT:][F][F]][F]][L][T]]।[F:T:T][5][5][5][5][5] এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকৃত আকাৰ কি?

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ কোনো আয়োজন হোৱা নাই, এটা সুযোগে শিশুৰ নামৰ ওপৰত আধাৰিত; এজন অচেনা অচিনাকী ব্যক্তিয়ে এইসমূহৰ প্ৰতি হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে। এটা সৰু ছবিয়ে নিজৰ চক্ৰৰিক শক্তিক পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব। কিন্তু, মন কৰিবলগীয়া এই অদ্বিতীয় মুহূৰ্ত্তককক ত্যাগ কৰিব পাৰে। অথবা ইলোকৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহপূৰ্ণ ভাৱনাসমূহে বিকশিত কৰে? যেতিয়া জীৱিকাক ভূত কৰা হয়, তেতিয়া ই এটা ভূতৰ পৰা উৎপন্ন হয়, আৰু এই দৰ্শনৰ ৰূপক পুনৰ পুনৰ লিখা হয়।

এই চহৰখন বিষয়ক মেপ হিচাপে

টোকিও এই দৃশ্যত এটা কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰৰ মত কাৰ্য্য কৰে। এই চলচ্চিত্ৰৰ অঞ্চলৰ ক্ষুদ্ৰতা অতি নিবিড় কিন্তু ই ইমান সহজ। গিলিবোৰে একে লগে একেলগে লোহাই ঢাকি যায়। ই এটা নগৰৰত ধাৰা সৃষ্টি কৰা নহয়, এটা শৃংখলাৰ স্থান নহয়, এটা দুৰ্ঘটনায়, বিপদৰ স্থান, আৰু স্মৃতিৰ স্থান। এটা সুবিধা কেৱল উপশম নহয়। এটা কণ্ঠৰ স্থান নহয়। এটা কণ্ঠস্থানৰ স্থান নহয়, যিটো মৰাস্থানৰ বাবে মনোনিবেশ কৰা হয়। এই চহৰৰ অসাধাৰণৰ প্ৰতিশ্ৰত এটা ক্ষয়তা।

স্বৰ্গদূতসকল, অনৈতিকতা আৰু লোটৰ ফান্দ

দূতবিলাকৰ মৌলৰ চৰিত্ৰসমূহে [FLT] কৌতূহলিময় গৰ্ভৰ[FLT]ৰ দৰে চলিছে। শিশুক বাৰে এটা স্বৰ্গীয় নামেৰে জনা যায়, এক অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্তে দেখা যায়। শেষ পদক্ষেপক এক মহান উক্তি বুলি কোৱা হয়। এই চকুৱেই এক বৃহৎ উৰ্ব্বিত ধাৰা আৰু এটা উক্ত হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰক্ৰকথা অধিক প্ৰকাৰে।

এই ধাৰণা এটা গীৰ্জালৈ যাবলৈ গৈ পৰিৱেশৰ সৈতে পৰিৱৰ্ত্তে পৰিণত হয়। হান্য় হিণ্ৰীসকলে এই মুহূৰ্তে চক্ৰুত কৰি অশ্লীল কৰি তুলিছে। এই চলচ্চিত্ৰটো দৃশ্যক ৰূপক ৰূপক ৰূপক দৃষ্টিৰে দৃষ্টি দিয়ে, যি তেওঁৰ বিশ্বাসক অপ্ৰত্যক্ষভাৱে অপ্ৰত্যয়িত কৰে। ঈশ্বৰীয় দৃষ্টিক কাৰিকী তথ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হ'লেও তেওঁৰ বিশ্বাসৰ বাবে এক প্ৰকৃত অৰ্থহীন। ই প্ৰকৃততেহেনাৰ বিশ্বাসৰ বাবেহে হয়।[F] এই বিজ্ঞানৰ অভিপ্ৰায়ত এক মানসিক ভূমিকা পঢ়ি পৰিশোধ কৰা হয়।[F][F] এই বৃত্তিৰ প্ৰতিফলৰ বাবে ৰূপক ৰূপীকৰণ কৰা হয়।[F]

এটা ফ্ৰেগড বুদ্ধিৰ গ্ৰামমাৰ দৰ্শন

কনৰ পটভূমিক এটা মংগা শিল্পী হিচাপে প্ৰশিক্ষিত কৰা হয়, আৰু তেওঁ একেটা ব্যঙ্গিকতাক নিজৰ এনিমেষণত লৈ যায়। [FT:0] সময় [FT:0] টকিয়ো গডফাই [FT:1] কম কম। এটা পাৰ্কত এক সাধাৰণ কথোপকথনে এটা সৰুকালৰ বাবে চেম্বাৰীৰ বাবে কাম কৰিব পাৰে। এইবোৰ মানানুসাৰ সলনি কৰা নহয়; যদি প্ৰাথমিকভাৱে মনৰ ভাৱৰ সৈতে হয়, এইবোৰে হ'লে, এইবোৰে নিজৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে একেলগে লগে লগাইছে।

সাতোশি কন্‌ৰ ধাৰা আৰু ৰঙা পেলেটবোৰ বাহিৰৰ ভিতৰত বিকৃত কৰা হয়। বৰ্তমানৰ বাবে ইমানেই এক প্ৰাকৃতিক, অতিমাত্ৰাত, স্টাইল কৰা হৈছে। মেমৰি ক্ৰমৰ ক্ৰমসমূহ প্ৰায় অলপতে, পুৰণি ছবিসমূহৰ স্পৰ্শ কৰা, ৰঙৰ ব্যৱধানৰ বাবে সম্পূৰ্ণকৈ উৰ্ভ্যন্তৰ পৰাই ৰঙা। ইয়ুকৰ তেজৰ বাবে ব্যৱহাৰৰ প্ৰতি দৃষ্টিশীল হ'ল। এই ধৰণৰ মনোৰঞ্জনক অসাধাৰণৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী নহয়।

বৰঞ্চ, এই পৰ্ব্বৰ নামটো কি?

কোনো চিহ্নক ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা নহয়, কিন্তু বৰ্তমান সময়ত দেখা যায়। ই চহৰখনত গিনৰ বেদনাদায়ক স্মৃতিৰ বাবে ক্ষয়ত হয়, যি তেওঁৰ কনেকৰ বেদনাদায়ক স্মৃতিৰ বাবে আৰু শেষত বন্ধ কৰা দলখনৰ ঘৰত এক বেদনাদায়ক বস্তু। এই ট্ৰিৰ অৰ্থ হৈছে আশাহীনতা, ব্যক্তিগতভাৱে বিফলতা, আৰু অপ্ৰকৃতিক্ৰম্যতা। এই বস্তুবোৰৰ দৃষ্টিৰ পৰাও একেবাৰে সলনি হয়। এইবোৰৰ প্ৰভাৱৰ পৰা দেখা যায় যে, বৰ্তমান সময়ৰ বাবে পুনৰ সৌন্দৰ্য আৰু বৰ্তমান সময়ৰ বাবে পুনৰ সৌন্দৰ্য্য্য।

চৌচিতাল মিৰৰ আৰু দেখাৰ কৌশল

টকাইও গডফাইফাছ'ৰও এক শান্ত কিন্তু সমাজে কেনেকৈ ক'ব পাৰি, তাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা। এই অদ্বিতীয় দৃষ্টিৰে প্ৰতিফলিত হয়। কণ্‌হাছৰৰেই এক সামাজিক সমস্যা দেখা যায়। কণ্ঠৰ অদ্ভুত, অন্ধ-অন-আৰ্বিত ভূমিক পৰিৱেশ কৰিব লাগে। যেতিয়া জিন আৰু তেওঁৰ সঙ্গীসকলে এপৰ্টেলত প্ৰৱেশ কৰে, আন আন আনে নিজৰ অসাধাৰিত কাঁচনিৰ বাবে নিজৰ অঙ্গীকাৰৰ বাবে প্ৰতিদ্বিতা কৰে। এই বাহিনীয়ে এই দৃশ্যত সহনশীলতা প্ৰকাশ কৰে।

তদুপৰি, এই চলচ্চিত্ৰত আন্তৰিকতাবাদ কৰা হয় যে কেনেকৈ ব্যৱস্থাসমূহ-আসল, পৰ্যবেক্ষক, গৰাকীৰ সত্যৰ ওপৰত লিখা আন আন আনুষ্ঠানিক স্মৃতিসমূহে ভাৰত ব্যৱহাৰ কৰা নাই। হানাৰ পৰিচয়ৰ দস্তাবেজসমূহে এখন নাম প্ৰকাশ কৰে, যিয়েই তেওঁৰ ব্যথা বাদ দিয়ে। মিয়ুকিকৰ নিজৰ মনত থকা এক নতুন পৰীক্ষাৰ কাৰণ সৃষ্টি কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত আমি প্ৰথমবাৰ সহানুভূতিশীলতা বোধ কৰিব নোৱাৰো, যিটো আমাৰ নিজৰ পৰা পৃথক নহয়।

কনৰ লিগেল: ইন্ৰেনেৰ জীৱনৰ এক কাৰ্টোগ্ৰাফিক্স

Satoshi কনৰ ক্ষুদ্ৰ কম কাৰ্ছৰ ৰিপৰ্টত [FLT] [FLT]] [FLT]] প্ৰায়ে তেওঁৰ “অবেষিত" দৰ্শনৰ বাবে বিকশিত হয়। এই সঙ্কল্পৰ বাবে মানুহৰ প্ৰতি থকা মানসিক ভাৱকক কিদৰে কম বেলেগ কৰে।[F2:FI][F][F][F][F][F] এই দৰ্শনৰ বাবে আন্তৰিক প্ৰাকৃতিকতা আৰু স্বাৰ্থৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে নিৰীক্ষণ কৰাটো অস্বীকাৰ কৰে।[F][F][F][F] এই সকলোৱেই প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ৰূপী ৰূপী ৰূপ ধাৰণ কৰে।

এই চলচ্চিত্ৰখনত উপস্থিত আৰু শিক্ষাবিদ আৰু ছাত্রসকলে এই দৰ্শনৰ গঠন, প্ৰতিটা বস্তুৰ নীতি আৰু স্মৃতিৰ মনোবিজ্ঞানৰ বাবে এটা উচ্চ পাঠ বিচাৰি পাব। ই প্ৰদৰ্শন কৰি পৰস্পৰৰ দৃষ্টিভঙ্গী সলনি কৰে; প্ৰথম চনৰ বাবে দৃশ্যত, কোনো কিছু আবেগিক আৰ্কৰ অভাৱ প্ৰকাশ কৰা হয়। এই সাৱশ্যকীয় চৌন্দ্ৰসমূহে কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ নহয়, আৰু মনত ৰখাৰ বাবে একেবাৰে স্মৃতিৰ স্তৰসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে।

শেষত কোনো সাধাৰণ বিশ্লেষণ কৰা নহয়। এই আখৰসমূহে কোনো সুখী উপসংহাৰ পোৱা নাযায়। জিন, হানা আৰু মিয়ুকিক নতুন বুদ্ধিৰে সৈতে একেলগে থাকিবলৈ সুযোগ পালে। কিন্তু এতিয়া তেওঁলোকৰ ওচৰত কিছু আছে, যিবোৰে এক বেছিভাগ অপৰাধকতাক নহয়, কিন্তু এক ভাগৰ বাবে একে লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে একে লগে হয়। এই ঘটনাৰ বিষয়ে সাতো ছ'চে চৌচিৰ দৰ্শনত একো কথা কয় যে, আমি স্বৰ্গদূতৰ সৈতে সঙ্গতি কৰিব পাৰি, এই কথাটো একবাৰে যিৰ বাবে একোৱেই এটা মান্য কৰিব পাৰি, যিটো অদ্ৰিকৰ সৈতে এক প্ৰৱন্ধ হ'ব।