জিঞ্চিৰিকি: বান্ধ, আইছলেশন আৰু নাৰ্তোৰ অদ্ভুত ক্লানত গ্ৰহণৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান

Jinchuriki চুক্তিৰ প্ৰাকৃতিকতা

] এই সংঘাতৰ বাবে বহুত এমিম চিড়িয়াই ধাৰাসমূহ বিকাশিত কৰে, কিন্তু কমেই তেখেত যে এই ক্লেশৰ বাবে এক বৰ্ণমালাৰ সৃষ্টি কৰে তৰাৰে। এঞ্চিৰিকি এজন মানুহ, যি নৌজন পশুৰ, বা বিজুৰ জন্মৰ পাছত, নিজৰ শৰীৰত মুদ্ৰা বধ কৰা হয়। এই অৱস্থাই তেওঁলোকক চৰ্ত আৰু বিশেষ বিশেষ বিশেষ শক্তিৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়।[1] ভূমিক অস্ত্ৰৰ পৰা লাভ কৰা শক্তিৰ বাবে সাধাৰণতে এক মাৰাত্মকভাৱে লাভজনক।

জেঞ্চৰিকিক বুজিবলৈ এটা মৌলিক অবিহনে। সেই চহৰবোৰে সাধাৰণতে জীৱিকাৰ সৈতে যুঁজৰ সৈতে জড়িত আছে। এইবোৰে প্ৰায়ে জীৱিকাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ সৃষ্টি কৰে। এই দুয়োটা বিষয়ই ক্ষুদ্ৰৰত থকা অন্ধকাৰক মিছা অভিযোগ কৰে। এই দুয়োটা অৱস্থাই জীৱিত আৰু পৰ্বিতীয়, যিংচিক প্ৰতিষ্ঠাতা আৰু প্ৰস্তাৱ। এই অৱস্থা কেৱল শাৰিক অৱস্থাৰ সৈতে ভাগ লোৱা নহয়, ইয়াক কেৱল জীৱৱিত অৱস্থাৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ সৈতে জড়িত নহয়; ই সকলোৱেই নিজৰ জীৱনৰ বাবে ব্যয় কৰে।

ঐতিহাসিক উৎস আৰু Sege ৰ লিগ্যাচি

জিংচুৰিকিক ইতিহাসৰ সাগৰ হিচাপে জনাজাত কৰি থুচুকি সৃষ্টি কৰা হয়। যেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ মাক কাগুয়েকক পৰ্বত কৰি নিজৰ ভিতৰত মুদ্ৰা দৰ্শনিক দ্ৰুতৰ পৰা প্ৰতিধ্বনি কৰিব। তেওঁ জানিছিল যে তেওঁৰ মৃত্যুই বিশ্বত টেন টালছক পুনৰুত্থিত কৰিব। তেওঁ নিজৰ সকলো কৰ্ম্মৰ সৃষ্টিক, প্ৰতিভা, ব্যক্তিগত গুণগততা আৰু সামৰ্থ্য, প্ৰতিদ্বন্দী আৰু কৌশলগততাৰে বিভাজিত কৰিছিল। এই নৱজন পশুৰ্তিসমূহে দেশত বিস্তৃত হৈছিল।

[FLT] নৰ্য়ু শিপ্পাদন[FLT] প্ৰকাশ কৰে যে সাজৰ মূল আশা মানৱ আৰু জীৱিকাৰ বাবে শান্তিৰে পৰিপূৰ্ণ হ'ল। তেওঁ এক জগতৰ ধাৰণা কৰিছিল যেখানে মানুহক সহায় আৰু মানুহৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা দেখুৱাব পাৰে। এই লোভ আৰু দৃশ্য একেবাৰে বিফল হ'ল। মানুহৰ লোভ আৰু জীৱিকাৰ সৈতে যুদ্ধত এক যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত আছিল।[1] এগৰাকী জীৱিকাৰ দ্বাৰা জীৱিকাৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়।

চন আৰু ইয়াৰ টলৰ চমু কৰা

মুদ্ৰণ কৰা প্ৰক্ৰিয়াটো একেবাৰে ভিন্ন, কিন্তু একেটা স্থিৰতাত থাকে: ই হস্ট আৰু পোষা উভয়ে একেবাৰে অতি শ্ৰদ্ধাশীল। নৰাটো উজুমাকিত ব্যৱহাৰ কৰা আটটা ট্ৰিম্ম ছিদ্ৰৰ, তেওঁৰ পিতৃৰ দ্বাৰা আয়ৰন ছাঁৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা, আৰু পাঁচটা ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা ঢাকোৱা বিভিন্ন পদ্ধতিয়ে মানুহৰ ভৱিষ্যৎকত বন্দী কৰা হয়। এই পশুৰ বাবে, এই মুক্তিৰ প্ৰতি বলবানী হ'ব লগা হয়, যিৰ বাবে, মানুহৰ শৰীৰৰ ওপৰতো একো ভাৱ থাকে।

মুদ্ৰাৰ শক্তিই স্থাপত্য আৰু পশুৰ মাজত সম্পৰ্কৰ ভাৱনি নিৰ্ধাৰণ কৰে। এটা দুৰ্বল মুদ্ৰাই বিজুৰ চক্ৰৰৰ চক্ৰৰেই উৰ্ভত ঢাকি দিব পাৰে, য'ত হয় হস্টৰ ব্যক্তিত্ব সম্পূৰ্ণভাৱে বন্ধ কৰে।[1] এই মুহূৰ্ত্তে জীৱিকাৰ নিজৰ ৰখীয়া আৰু দৈহিক শক্তিৰ মূল্যত ঢালে। এই মুঠ মুঠ মুঠ জিঞ্চিৰিৰ দ্বাৰাহে লাভ কৰা হয়, আৰু এই চৰ্ত্তৰৰ শাৰক স্বাৰ্থ শক্তিৰ সৈতে ভাগ কৰা হয়। এই চৰ্ত্তৰৰ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ দৰে, যিজুয়িকৰ দৃশ্য আৰু প্ৰবন্ধক বুজাইছে।

এক ভয়ানক জগতত গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে संघर्ष

গ্ৰহণ কেৱল তত্ত্ব নহয়[FLT]; ই প্ৰত্যেক জাংৰিকিৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ ঘূৰাই। প্ৰতিজনে নিজৰ পৰিবহনক বাতিল কৰাৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰে, আৰু সকলো গৃহস্থই দেখা আৰু মূল্যৱান হোৱা উচিত। এই প্ৰবন্ধবোৰ বিশ্বব্যাপী এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰাহে চিহ্নিত কৰা হয়।

নাৰ্তো উচুমাকি: আউটকাস্টৰ পৰা হেৰোলৈ

নৰাটোৰ সৰু সন্তানে চিৰিলিক ভূমিত থকা জাঞ্চৰিকি অষ্ট্ৰামৰ বিৱৰিত দৃশ্য হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। নৱ-টেইলছৰ সৈতে জন্ম আৰু কাঠতৰ পৰা নামি লোৱা হয়। নৰ্তোইটোই এক সামাজিক শূন্যস্থানত উভটি যায়। শোপপাৰ গৰাকীয়েই তেওঁক এৰি যোৱাৰ সময়ত নিজৰ ল'ড্ৰাইৰাৰ সৈতে কৰা হয়। তেওঁৰ আয়োজনীয় প্ৰশিক্ষণে তেওঁক হেৰুৱা বা সক্ৰিয়ভাৱে অচিনায়তামূলকভাৱে ত্যাগ কৰে।

তেওঁ প্ৰথম প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছে। তেওঁ কাৰ্য্য কৰে, আগ্ৰহী হৈ, আৰু উচ্চাৰণ কৰে, যি লক্ষ্যত তেওঁৰ চাৰিওফালে থকা সকলো লোকক পঠিয়াই।

মন্টাৰৰ গোয়াৰ: মন্ট্ৰিৰ ৰূপান্তৰ

নাৰাটোৰ কাহিনী যদি বাহ্যিকভাৱে অস্বীকাৰ কৰা হয়, গাৰাৰ আভ্যন্তৰিক ধ্বংসৰ বিষয়ে ক’ব পাৰি।[FT:0] মূল[FT:1][FT][FT:2][FT][FT]][FT:2] সিৰিৱেৰে গাৰাৰ শীতলৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ এক ভয়ানক শত্ৰু, আৰু তাৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে গাৰাৰ হাততৰ পৰা ৰক্ষা পালে। তাৰ পাছত, তেওঁৰ পিঠৰ পৰাই কৌণ্কাৰৰৰৰ নামোৰ পৰা স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ পালে। গাৰাৰাকৰ সন্তানক নিজৰ অস্থিৰ হাতত মলৰাকক পৰিক্ষা কৰাৰ আজ্ঞা দিছিল। গাৰাকৰ সন্তানৰ মৃত্যুৰ বাবে গাৰাক হত্যা কৰাৰ সময় তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ মৃত্যুদণ্ডাৱত পীড়িত হ'ল।

ইয়াশামাৰুৰ বিশ্বাসঘাতকতা, গৰাৰ মাতাক প্ৰেম কৰা নাছিল, কিন্তু মৃত্যুৰ শ্বাসেৰে গাড়ীটো অভিশাপ দিলে। তেওঁ নিজৰ মুখত "আনন্দ" ৰ অৰ্থত এক মুখে ঢাকি থলে। এই দৰ্শনে এক গভীৰ ক্ষুদ্ৰ মুকলি কৰিলে: তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি এক গভীৰ শ্ৰদ্ধা বিকশিত কৰিছিল।

গেৰাৰ মুক্তিৰ বৃত্তিক নাৰাটোৰ সৈতে দেখা হয়। ই আনৰ বিপক্ষে অন্যৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ শক্তি বিচাৰিছে। গাৰাৰ মৃত্যুৰ পাছত গাৰাৱে নিজৰ ভাই - ভনীসকলক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁ ক্ষমা বিচাৰি ফুৰিলে, কাজেজেগৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে, আৰু পাছত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ মায়ে তেওঁক প্ৰেমত পৰিশোধ কৰাৰ বাবে বলিদান কৰে।

কিলাৰ B আৰু কুমোগোৰে ব্যতিক্ৰম

ত্ৰিণুৰিকি সকলোৱে দুখৰ সন্মুখীন আৰু স্বীকাৰ কৰে।

B'ৰ লগত জীৱিকৰ সম্পৰ্কও একেই। এই দুয়ো বছৰৰ পাছত, এই দুয়োৱেই জীংৰিকি ৰাষ্ট্ৰৰ সকলোতকৈও অধিক সময়ৰ আগতে সম্পূৰ্ণকৈ লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ সম্বন্ধ কেৱল সহযোগীতাৰ পৰিৱৰ্তে। জিউকি এক সমতুল্য বন্ধুত্ব, ধোঁকা, ধোঁকা আৰু বিৰ্ব্ব্বকৰ সৈতে সংঘৰ্ষ কৰে। এই কাৰ্য্যই অধিক শক্তিশালী সম্পৰ্কৰ যোগান দিয়ে, যিংঘৰৰ সৈতে একোৱে নিজৰ পশুৰ সৈতে একোৱে গড়ীত্ব কৰে।[1][T] ৱাউণ্ডুলিউৰীৰে এই জগতৰ সৈতে হোৱাটো জানিব লগতেও নালাহে যে, এই ধাৰাসমূহে কোনোৱেই বিফল হ'ব।

আন জীংচি আৰু তেওঁলোকৰ বিভিন্ন পৰিৱেশ

ৰাষ্ট্ৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহ জিঞ্চুৰিকিৰ সৈতে মিল খাইছে, যাৰ কাহিনী কৌমগোলকৰ পৰা ত্ৰুৰৰ পৰা তেলৰ দুই-টিই চৰ্ত্তী। ইৱগাকুৰ ৰশি নিজৰ গাড়ীত বাস কৰা ভোকাঁতৰ বাবে বাস কৰাত বাস কৰিছিল। ইয়ংলাৰ পৰাও, তেৱ্য়ুবাক্কৰ ভৱিষ্যৎৰ পৰা পোৱা জীৱনতীৰ এক মূৰ্ত্তিৰ সৈতে এক দৃশ্য দেখা যায়।[1]

বান্ধনীৰ শক্তি আৰু জটিলতা

জীংজুৰিকিৰ সম্বন্ধসমূহে তেওঁলোকৰ উন্নয়নৰ বাবে অপ্ৰিয় নহয়; এইবোৰে প্ৰাকৃতিকভাৱে ৰোগৰ পৰিকল্পনা হয়। পুনৰায়, এই প্ৰবন্ধে দেখুৱাইছে যে একা একা একা নহয়, কিন্তু মানুহে এই অপমানৰ পূৰ্বাধিকাৰীৰ সৈতে সংযোগ কৰিব বিচাৰে। এই বান্ধে বিভিন্ন ধৰণৰ কাম কৰে, যি সকলোৱে হস্টৰ মানসিকভাৱে বেদনাদায়ক পৰিৱেশত এক পৃথক কাৰ্য্য কৰে।

প্ৰাকৃতিক সম্পৰ্ক আৰু তেওঁলোকৰ পৰিৱৰ্ত্তে পৰিবৰ্তনশীল প্ৰভাৱ

মেন্টাৰসমূহে জাঞ্চুৰিকিক নিজৰ সমাজৰ সৈতে এক অপ্ৰকৃতিকভাৱে বিয়পি দিয়াৰ অৰ্থে: নাৰাটোটোৰ সৈতে কৰা সম্পৰ্কৰ অৰ্থ হৈছে। জেনাৰিয়াক এই কাৰ্য্যক কেৱল নাৰাটোৰুটো পদ্ধতিক শিক্ষা দিয়া নহয়; তেওঁ নাৰাটোৰ পত্নীয়াক প্ৰিয়তাক প্ৰশিক্ষিত কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰশিক্ষণে নাৰাটোৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক প্ৰতিফলিত কৰে।

একেইদৰে ইৰুকা উমিনো'ৰ পূৰ্বতে নাৰ্তোৰ নহয়-তাইলছ নহয়, তেওঁ নাৰাটো উজুমাকিক গ্ৰহণ কৰে। ই নাৰাটো উজুমাকিৰ বাবে সকলো প্ৰকাৰৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। গাৰাৰ বাবে, এনে এজন প্ৰশিক্ষকৰ অভাৱে নাৰালোৰ দ্বাৰা নাৰালোৰ্তোৰ দ্বাৰা পরাজিত হোৱাৰ পিছত। শিক্ষাটো স্পষ্ট: যি জীৱিকাৰ আৱশ্যক যে কোনে নিজৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে, সেয়েই তাক গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।

সমতল বান্ধ আৰু পৰিয়াল

নৰ্টোৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আৰু বন্ধুত্বৰ সৈতে সাচুকাই উৰ্চি, আৰু তেওঁৰ চুকুৰা হাৰোৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক, আৰু তেওঁৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কে তেওঁক প্ৰথম আৰু জিঞ্চুৰিকিৰ নেটৰ সৈতে যোগ দিয়ে। এই সমতুল্য সম্পৰ্কই তেওঁৰ অভিজ্ঞতাক স্বাভাৱিকভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে আৰু নিজৰ প্ৰাণৰ বাহিৰে। তেওঁ কেৱল গ্ৰহণ কৰা জনতাৰ বাবে নহয় কিন্তু আন আন আন আনৰ সৈতেও একো নহয়।

দল ৭ জনৰ পৰিয়ালৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে, আৰু সেই পৰিয়ালৰ ভিতৰত কোনো জীৱিকাগত পৰিয়ালৰ সলনি কৰিব পাৰি। সাচুকাৰ মুখ্যতা, সাকুৰাৰ প্ৰথম উক্তি- কেৱল এটা অৰ্থপূৰ্ণ সাম্ভাৱক সৃষ্টি কৰে। শেষত নৰাটোইটোই এই সমাজক এক শিশু হিচাপে সৃষ্টি কৰিলে আৰু ই তেওঁৰ শক্তিৰ উৎস হৈ পৰিল।

হস্ট-প্ৰতিষ্ঠা: জেলৰ পৰা সঙ্গীত

জিঞ্চুৰিকিৰ বাবে সকলোতকৈ জটিল বন্ধন হৈছে, যিংৰিকিৰ ভিতৰত মুকলি কৰা পশুৰ সৈতে। এই সম্পৰ্কে প্ৰায়ে একাজে বিৰক্ততা হয়। এই জন্তুৱেই একেবাৰে একেলগে সংঘটিত হৈ পৰিছে। এই জীৱিকাই নিজৰ ভাঙি ধৰিছে। এই ভাৰৰ পৰা বিৰক্ত হয়। কুৰামাৰ প্ৰথম সম্পৰ্কক অপমান কৰে। নৰাটোমোইমৰ সৈতে এই ধৰণে ঘৃণ্যতা আৰু ভোজনৰ বাবে প্ৰতিকাৰ কৰা হয়। ন'ট-টেইলছলছ চিৰৰৰৰৰ বাবে চিৰস্কৰৰৰ দৃশ্যত চিৰকালৰৰৰৰ দৃশ্যত, নৈৰূৰামৰ বাবে, কুৰামাৰ দৰে, তেওঁৰ শ্ৰমৰৰ উৎস আৰু বিপদৰ পৰা আঁতৰি পৰিছে।

এই সম্পৰ্কৰ প্ৰতি থকা এক ভাগত এক প্ৰকাৰৰ প্ৰকাৰে পৰিৱৰ্তন কৰা হয়। নাৰুটোৰ সিদ্ধান্তত নিজৰ ঘৃণাৰ প্ৰতি আধাৰিত, সত্যৰ অন্ধকাৰৰ সৈতে ভৰা, কুৰামাৰ দৃষ্টিকোণ বুজিবলৈ ইচ্ছাৰে। যেতিয়া তেওঁ শিকিল যে কুৰামাৰ ঘৃণাৰ ধাৰা শতিকাৰ পৰাই একোৱেই জীৱনৰ বাবে নহয়, নাৰালোৱেও সেই একেই সহানুভূতি বিচাৰিছিল। তেওঁ কৰুমাক এই প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতিফল দিবলৈ চেষ্টা কৰিব যে, বিশ্বৰ আগৰ পৰাই কৰা হ'ল।

[FNinchuriki state] [[FLT] হত্যাকাৰী B আৰু শেষত নাৰাটোৰ দ্বাৰা লাভ কৰা হয়। ই জিঞ্চিৰিকিৰ মধ্যস্থ সংঘৰ্ষৰ প্ৰতি দাৰ্শনিক বিবাদক বুজায়। হস্ট আৰু বন্দী আৰু অংশীদাৰক নহয়। এই অংশৰ অংশীদাৱে জীৱিকাৰ পশুৰ চাক্কাৰ সামৰ্থ্যক অবিহনে প্ৰত্যাহ্বান কৰে।

সা. যু.

জিঞ্চুৰিকিত কৰা সামাজিক একক্ৰান্ততাই পূৰ্বতে ক্ষয়ত আৰু ক্ষুদ্ৰ মানসিক প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰে। এই ফলাফলসমূহ বুজি পোৱা অতি আৱশ্যক যে নাৰাটো আৰু গাৰাৰ দৰে কি গুণসমূহ প্ৰভাৱিত হয়। এই প্ৰবন্ধে এই প্ৰকাৰে মনক বিকাশিত কৰিবলৈ অস্বীকাৰ নকৰে।

সমাজৰ সমাজৰ বিভিন্ন পদ্ধতি

জিঞ্চুৰিকি এক বহুগু ৰক্ত-অভিব্যক্তি পদ্ধতিৰে কাৰ্য্য কৰে। সিন্ধোনৰ পৰা পৃথকে থাকিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা, কৰ্ম্ম ত্যাগ কৰা, বা শাৰীৰিকভাৱে ত্যাগ কৰা উচিত। কিন্তু ইও সমানে দেখা যায় যে আন্তৰিকভাৱে। শিশুসকলে নিজৰ বিকাশ বাস্তৱিকতাক পূৰ কৰিবলৈ সচেষ্ট হয়, এনে কোনো প্ৰকাৰৰ বাবে সংবেদনা জন্মাব পাৰে। নৰাটোৰ্য়ৱেই এই কাৰ্য্যক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ ধীৰভাৱে ধৰা হয়। তেওঁ জানে না যে তেওঁ কি ধৰণে অনুভৱ নকৰে।

তথ্য নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰভাৱ প্ৰভাৱশালী। কোনোহাতত নৱ-টেলছ আক্ৰমণৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ পৰা বিৰত ৰখা নীতিসমূহে ইয়াক বুজাইছিল যে নাৰাটোটোই নাজাৰাই অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল। তেওঁ জানিছিল যে তেওঁক ঘৃণা কৰা হৈছিল কিন্তু কেন নহয়। গাছাৰ মতবাদৰ কাৰণ জনাৰ পৰিৱৰ্তে অধিক বিভ্ৰান্তিক্ৰান্ত হোৱা অৱস্থা। গাৰাৰ এক ভিন্ন ধৰণৰ তথ্যৰ প্ৰভাৱশালী হ'ল, কিন্তু তাৰ মাকৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ অনুভূতিৰ বিষয়েও বেলেহে বেয়া প্ৰভাৱশালী আছিল।

মালআডাপ্টিভ কপিং আৰু অন্ ধৰক পথ

ই জিঞ্চুৰিকি এক পৃথকতাহীন বিমানৰ সৈতে ই خود ধ্বংসৰ পৰা বাহিৰলৈ পৰিণত হ'ব। নাৰুটোৰ খেলক আৰু নিয়মৰ আধাৰিত পদ্ধতিসমূহক আনক প্ৰকাৰে হেঁচা দিবলৈ দৃষ্টি কৰে। ই হিংসাত্মকভাৱে নিজৰ প্ৰেমৰ দৰ্শনক বুজায়। তেওঁ ভয় কৰিব নালাগে। যদি সংযোগ কেৱল বেদনাদায়ক হয়, তেন্তে ই সকলোকে বিভ্ৰান্ত কৰিব। এই যুক্তিৰ সৈতে বিশ্বৰ গৰাৰ সৈতে একেলগে একেলগে মিলিত হ'ব; তাৰ দুৰ্ঘটনাই তেওঁৰ পৰিৱেশককলাৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে শিক্ষা প্ৰদান কৰে।

অবিহিতা উচিহাৰ উখীয়াৰ উগ্ৰিক কাহিনীক অন্ধকাৰৰ বাবে নিমিত্তে কি ঘটিল তাৰ বাবে অন্ধকাৰৰ আয়ৰ প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ এই সিদ্ধান্তত এই যে এই বিশ্বই নিজেই ভঙ্গ আৰু বিচ্ছিন্নতাৰ পৰা পৰিৱৰ্তিত হয়। জিঞ্চিকি যে একমাত্ৰ পৰ্বতীয় পৰমৰ্বৰৰ ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা পৰিৱৰ্তিত হয়। যি ত্ৰিণৰ পৰা আকাটুকৰ জীৱনৰ একমাত্ৰত মৃত্যু হয়, এই অন্ধকাৰৰ ফলাফলে নিজৰ জীৱনৰ সৈতে একান্তভাৱে সংযোগ কৰে। এই অপ্ৰথাক্যৰ পৰিণামক স্বীকাৰ কৰা হয়।

সাইকেলক ভাঙি গুটি গৈ

এই ক্ৰমিক হস্তক্ষেপসমূহে এক পৃথকতাত বাধা দিব পাৰে। প্ৰথম আৰু অতি আৱশ্যকতা হৈছে। কোনোৱে এমঞ্চিৰিকিক এজন ব্যক্তি হিচাপে আৰু সেই ভাবি কথোপকথন কৰিব লাগিব। ইৰুকাৰ অশ্লীল অশ্লীলতাক নৰ্ৰুটোৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ ঘোষণা, আৰু নাৰ্তোৰাই কৰা হিংসাৰ সকলো কাৰ্য্যক হস্তক্ষেপৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা হয়।

দ্বিতীয় হস্তক্ষেপৰ উদ্দেশ্য। জিঞ্চুৰিকি, যি জনে নিজৰ অৱস্থাৰ পৰা দূৰত। তেখেৰাক হকজ, বি, শিক্ষক আৰু সুৰক্ষা-ৰ পৰিচয়ক এক বৃহৎভাৱে ধাৰণা কৰে। উদ্দেশ্যে এক ক্ষুদ্ৰ অৰ্থ প্ৰদান কৰে আৰু সম্পৰ্কৰ বাবে এক ৰক্ষক সৃষ্টি কৰে, যি জিঞ্চিকিৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা নহয়। এই দুবছৰত এক সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰা হয়। কিন্তু সমাজত এক সম্পৰ্ক আছে। কিন্তু ই এক প্ৰাকৃতিক পৰিবৰ্তনৰ প্ৰয়োজন হয়।

নিজৰ অধিকাৰৰ সোঁফালে আখৰ হিচাপে টেইল্ড বিস্টীজ

জিঞ্চুৰিকিৰ কোনো গম্ভীৰ বিশ্লেষণে ইজিনটিউতে আৰু অভ্যন্তৰীক দৰ্শোৱা উচিত। এই ক্ৰমবৃদ্ধিত প্ৰকাশ কৰা হয় যে বিজু নিজৰ স্মৃতি, অভিলাষ আৰু ভুলৰ সৈতে পুৰুষ নহয়। মানৱ বাহিনীয়ে নিজৰ নৈতিক অঙ্গীকাৰৰ প্ৰতিফলিত কৰা নৈতিক অঙ্গীকাৰক বুজাইছে।

অষ্ট্ৰামৰ পৰা এলিলৈ কুৰামাৰ ইভোগ

কুৰামাক নৱ-টেল্‌ছৰ পৰা আৰম্ভ হয়, যিবোৰ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ বাবে প্ৰবল। কুৰামাৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ প্ৰভাৱে এই প্ৰভাৱ সলনি কৰে। কুৰামাৰ ক্ৰোধে শতিকাৰ বাবে প্ৰভাৱশালী নহয়; তাক শ্ৰদ্ধা, নিয়ন্ত্ৰণ, আৰু ভয়ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে। নাৰৌতৰ সৈতে সহযোগী হোৱাৰ পৰাই তেওঁ কিয় সহায় কৰিব লাগে, যি প্ৰজাতিকক একেবাৰে তেওঁক বিশ্বাস কৰে আৰু শ্ৰদ্ধা কৰিব?

নাৰাটোৰ স্বত্ত্বেও কুৰামাৰ ব্যক্তিত্বক গ্ৰহণ কৰাৰ স্বাৰ্থপৰতাক কেৱল "নিন-টেল" বুলি কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে আৰু তেওঁৰ মুখক বিশ্বৰ সৈতে একেলগে ন্যায়ৰ এক ৰূপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [FT:0] নৰামু আৰু কুৰামাৰ মাজত এক বিশেষ সম্পৰ্ক নাৰাটোৰ্মাৰ মাজত থকা একোৱেই হ'ব নোৱাৰে। কুৰামাৰ বিভ্ৰান্তিৰ পিছতও নাৰাৰামাৰ বিৰোধী হৈ পৰিছে।

শুকাকু আৰু সমান্তৰাল বান্ধনী

শুকুক-তাইলৰ এই প্ৰিয়তাক গৰাৰ সমান্তৰালিত কাৰ্ছৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছিল। প্ৰথমতে গাৰাৰ প্ৰভাৱে গৰ্জাক খেতৰ প্ৰতি থকা এক অস্থিৰতা বুলি উল্লেখ কৰিছিল। শেষত গায়কৰ সৈতে থকা বন্ধুত্বৰ প্ৰতি আনুগত্য আৰু স্নেহশীলতা প্ৰকাশ কৰিছিল। গয়ুকৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কে শেষত গৈ গায়কৰ সৈতে সম্পৰ্কে এক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।[FT:FOR][FOR][F][FOR][FOR][FTHOR][FOUR] ৰ দ্বাৰাই এক সুৰক্ষাপূৰ্ণ শ্বেলাৰ শ্বেলাৰৰ ধাৰক গ্ৰহণ কৰা হয়। এই দুয়োজনৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকা বৃত্তি অধিক প্ৰভাৱ গৈছিল। এই দুয়োজনৰ্ঘাত ৰোগৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বাবেও প্ৰভাৱিত হ'ল।

যিঞ্চিমুৰিকিৰ এক সহনশীল লিগা

জিঞ্চিকি কাহিনীৰ বিৱৰণে [FLT] বিশ্বৰ সকলোতকৈ উৰ্দ্ধে উভটি উভটি যায়। নৰাটোৰ বিশ্বৰ স্বীকৃতি আৰু হক্ৰিয়ত তেওঁৰ উভটি অহাৰ বাবে। তেওঁৰ প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা তেওঁৰ জীৱিকাৰ ওপৰত থকা প্ৰভাৱৰ বিষয়ে শিকা যায়।

গাৰাৰ নেতৃত্বে এক সমান্তৰাল উপহাৰ প্ৰদান কৰে। একোৱেই ই জিঞ্চুৰিকিক সহযোগিতা কৰিছিল, যি এখন জীৱিকি কাজেকেজেজৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিছিল, যিটো এখন জীৱিত আৰু প্ৰাকৃতিক জ্ঞানৰ সৈতে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ বক্তব্যত দ্ৰাঘৰৰ পৰা পৃথকতা আৰু ব্যথাৰ মূল্যৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল।

আকাটসুকিৰ ভৱনত লোৱা পশুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা কাৰ্য্য আৰু বিশ্বত লোৱা বিজুৰ মুক্তি ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই পিঠত কোনো একমাত্ৰ অস্ত্ৰক নহয়, যি মানুহে নিজৰ পথক মানুহৰ বাবে মুকলি কৰিব। ইয়ে একোৱেই নহয়, নিজৰ পথ বাছনি কৰা, আৰু কিছুমানে নিজৰ পূৰ্ব বাহিনীক বাছনিবলৈ বাছনি কৰে। এই ফলাফলে অস্বাভাবিকভাৱে অনুমান কৰে যে, এই ফলাফলে অস্বাভাবিকভাৱে, ৬টা চংৰ সৈতে একান্ততাশীলতাশীল।

জিঞ্চিৰিকি কাহিনী টিকিয়েৰ বাবেহে টিকিয়েৰী তেৱোঁ এই অভিজ্ঞতাৰ কথা কয় যে, যিয়ে একোৱেই নহয়, যি কোনো ব্যক্তিৰ দ্বাৰাই এই গুণৰ সংজ্ঞা দিয়া হৈছে, যিসকলে নিজৰ সমাজৰ পৰা অদৃশ্য বুলি ভাবিছিল, যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰেমৰ যোগ্য, তেওঁলোকে এই গুণসমূহৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিব। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ উত্তৰে যিয়ে কেতিয়াও সংগ্ৰাম কৰা নহয়, সন্মান কৰা উচিত। যুদ্ধত কোনো বাধা পোৱাটো নিবিচাৰে, কোনোভাবেই নিৰন্তৰে কৰা উচিত। কিন্তু যুদ্ধৰ বাবে কোনো সফলতা পোৱা নাযায়।

সংকল্প

[FLT]] বহুতো শক্তিৰ বাবে নৈৰাৰ্টো অধিককৈ অধিক। ই একোৱেই নাটকীয়ভাৱে পৰীক্ষা কৰে যে একান্ততাই একান্ততাক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। নাৰাটোৰ্টোৰ এগৰাকী অস্থিৰ বন্ধুৰ পৰা। গাৰাৰ পৰিৱৰ্ত্তে নিজৰ জীৱনৰ বাবে একমাত্ৰ প্ৰেমী আৰু নিজৰ গাড়ীৰ জীৱনৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ বাবে একমাত্ৰ প্ৰেমী নেতা গৈছিল।

এই চিৰিৱে এক সুখী ফলাফলৰ প্ৰতি কোনো নিশ্চয়তা নিদিলে। বহুত জিঞ্চুৰিকি মৃত্যুৰ কথা ক’লে, নিজৰ প্ৰাণক সৃষ্টি কৰা গাড়ীত জীৱিকাৰ দ্বাৰা বঞ্চিত কৰা হয়। কৃত্ৰিম শক্তিসমূহে জিঞ্চিৰিকি অষ্ট্ৰাম, বৈষম্যবাদ, বৈষম্যবাদ, বৈষম্যবাদ, বিদ্ৰোহতা, সাধ্যশীল আৰু স্থায়ী। তথাপিও, যিসকল বাহিনী ৰক্ষা কৰে আৰু সাধুতাশীল। ব্যক্তিগতভাৱে এই বাহিনীক প্ৰতিৰোধ কৰা, প্ৰতিবন্ধন, আত্মপ্ৰিয়তা আৰু সমাজক অমান্য কৰাত বাধা দিব পাৰে। জিঞ্চিকিয়ে আমাক পুনৰায় সৃষ্টি কৰা বুলি সোঁৱৰিত কৰে।