চেলত 'জি' লেণ্ডস্কেইপ'ৰ ফিলছিক লেণ্ডস্কেইপ: সাইবাৰনেটিক অস্তিত্ব আৰু মানৱতাৰ প্ৰশ্ন

১৯৯৫ চনৰ এনিমেৰ ফিল্ম [FLT] মামুৰু শিয়া'ৰ মেনগাৰ আধাৰিত মামোৰু শাউছৰৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু ষ্টেগৰৰ মতে। এটা অসাধাৰণ সাইবাৰপুঙ্খৰতকৈ অধিক প্ৰশ্নৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই দৰ্শনৰ কেন্দ্ৰত মানৱৰ ভাৱৰ পৰিচয়, চেইন্‌ট, চেইন'ট্‌ছ'ৰ ৰূপ, ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক পৰিশ্ৰক আৰু ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক পৰিশংশিত কৰা হয়।

সাইবাৰপাঙ্কিক দৰ্শন আৰু মসামৰুৰ শাউৰৰ ফিল্লোছ্‌ফিকেল ৰুট

চবাইপঙ্কৰ দৰে চিত্তৰ শ্বেলত উচ্চ প্ৰযুক্তি আৰু নিম্ন জীৱনৰ টকাত পৰিণত হয়, কিন্তু[FLT]] গ'জৰ নাম কেৱল ডিস্‌স্টপিয়ান বিবাদৰ দ্বাৰাহে উৰ্দ্ধান্ত হয়। ১৯৮৯ চনত শ্বেষ্ট দৰ্শনৰ প্ৰথম মূৰ্ত্তিবাদী বিবাদৰ পৰা ধাৰা লৈছিল। স্পিৰাছৰ মনৰ মনৰ সমস্যা নহয় আৰু জন্‌ কাৰিকিকিকৰ ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ মতৰ পৰাও নহয়। এইবোৰ সাইবাৰিক বুদ্ধি আৰু বিজ্ঞানৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। ১৯৯৫ চনৰ চনৰ চনৰ বাবে এই ছবিবোৰে বিকশিতাই আৰু ৰূপীৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়।

কেন্দ্ৰীয় অহঙ্কাৰ হৈছে ২০২৯ চনত সাইবাৰাইজেশনে নিজৰ দেহক প্ৰযুক্তি, সংকল্প, sensorments, অথবা সম্পূৰ্ণ-বৃদ্ধিৰ সৈতে সংবিধান কৰিব পাৰে। ই অতি আদৰ্শক ৰূপ, কেৱল "পাংখ্যিক চিব্ৰতীয়", য'ত কেৱল এক মস্তিষ্কৰ অংশ থাকে। এই পৰিৱেশৰ বাবে এজন জীৱিকাৰ পৰা কি পৃথক কৰিব পাৰি? ই প্ৰশ্ন কৰে:

সাইবাৰনেটিক বোডিচ আৰু পৰিচয়ৰ অসীমতা

][[FLT]], দেহে এটা স্থায়ী পৰিচয়ৰ বাবে কাৰ্য্য কৰা বন্ধ কৰে। আখৰসমূহ শ্বেলৰ আৰ্হিসমূহ পৰিবৰ্তন, আৰু সম্পূৰ্ণকৈ আবৰ্তন কৰা ৰূপ সলনি কৰে। এই ইতিবাচকতাই ভৌতিক আৰু ব্যক্তিগত সম্বন্ধৰ মাজত এক পুনৰ এক-অসামৰিকতা সৃষ্টি কৰে।

ৰূপান্তৰণৰ এটা ছাইট হিচাপে প্ৰোথিত শৰীৰ

সাইবাৰনেটিক দেহসমূহে ১৯৯৫ চনৰ মৌকো কুচানাগ্ৰ দৰে সম্পূৰ্ণকৈ সংগ্ৰাম কৰা শ্বেত সমূহে টিকিয়ে ১৯৫৫ চনৰ দৰ্শনৰ দৰে শ্বেত ঢাকিব।[FT:0] একমাত্ৰ কটক[FT:1] একেলগে স্থিৰ হ'ল। মেজৰ শৰীৰই নিজৰ মস্তিষ্ক আৰু ব্যভিচাৰৰ বাবে নিৰ্ম্মাণ কৰে। ই হস্তত পৰিৱেশৰ বাবে শ্বাস আৰু ইন্টাৰফেইৰ মাজত পৰিণত হয়। যদি হয়, তেন্তে এটা শ্বাসৰ ৰূপৰ ৰূপক ৰূপৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি? ই জগতৰ শ্বে শ্বেত ব্যৱ্ৰিক ৰূপ নগ্নৰ পৰা পৰে। এই জগতৰ জগতৰ ক্ষয়ৰ ক্ষত ক্ষয় ক্ষয় হোৱাটো হয়।

জ্যোতি, শ্বেল আৰু মানুহৰ জন্মৰ স্থান

এই ছুটাছুৱেলৰ (জিস্টলাৰ) মতে, "মাচখনত থকা জীৱন" ৰ ধাৰণাৰ পৰা লোৱা শব্দ হৈছে: বুদ্ধি, স্মৃতি, আৰু অন্য কোনো এটা মানুহৰ বাবে। এই দৰ্শনৰ নাম হৈছে 'শ্ৰেণী', শাৰিটি-অৰ্থিক বা প্ৰবক্তা"। এই চলচ্চিত্ৰৰ নাম এটা শ্বেতৰ সৃষ্টি কৰা হ'ব পাৰে? যদি এটা মন এটা নতুন সাইবাৰ্টিকিকৰ সৈতে কপি কৰা হয়, তেন্তে ই একোৱেই নহয়, কিন্তু ই এটা নৈৰ্বৈশ্যক্যৰ সৈতে সংঘৰ্ষিত হয়। পিচে, পিষ্ট আপৰৰ দৰে, পিচেৰাইপত এক ৰূপৰ দৰে এক ৰূপ সৃষ্টি কৰা হয়।

অভ্যন্তৰীক আৰু ডিজিটেল গভিৰ

শ্বেলৰ কেন্দ্ৰত চেহেৰা ছবি নকল, স্থানান্তৰ, আৰু যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা ধাৰণা। ক্ৰমিক প্ৰক্ৰিয়াই বুদ্ধিৰ সমস্যাৰ পৰীক্ষা কৰে: কেন আৰু কেনেকৈ ভৌতিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহে প্ৰাৰ্থী লাভ কৰিব পাৰে।

ডিজিটেল যুগত অসাধাৰণতাৰ সমস্যা

বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত, মস্তিষ্কৰ মস্তিষ্কৰ বস্ত্ৰ আছে, কিন্তু মগ্নসমূহ অনিচ্ছুক প্ৰকাৰৰ ধাৰা। ১৯৯৫ চনৰ দৰ্শনত এটা অনিচ্ছুক ভুতৰ সঙ্গৰককক বুজাইছে, য’ত কণ্ঠৰৰ স্মৃতিবোৰ সলনি কৰা হয়, যাতে তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তাই ভ্ৰান্তিক্ৰান্ত হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে ই ভাৱে ভুগীছে। এই দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে মানুহৰ মনৰ দুৰ্ব্বলতা। এই দৃষ্টান্তটো দেখা যায় যে যদি মনৰ দুৰ্ব্বল হয়, আৰু তাৰ ভিতৰত কেৱল এটা দৃশ্যক বুজাই পৰিৱৰণ কৰা হয়।

সেই সময়তে পপপেটি মাস্টাৰক ভাৱনাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে প্ৰাকৃতিকভাৱে ভাৱনাৰ প্ৰয়োজন হয়। এই প্ৰোজেক্ট ২৫০১১ , এক কৃত্ৰিম বুদ্ধিমাত্ৰ, যিয়ে স্বয়ং জীৱন্ত, চিন্তাধাৰা প্ৰদান কৰে, কাৰণ ই নিজৰ জীৱনত প্ৰভাৱিত কৰে, "গ্ৰহ্মা"। এই চলচ্চিত্ৰটো এই কথাৰ প্ৰতি কাঠনিষ্ঠিত কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত কাৰোৱেইৱে এই প্ৰশ্নক অগ্ৰাহ্য কৰে যে কোনে এজন ব্যক্তি হব পাৰে নে। ইয়াত সম্প্ৰদায়ৰ সাৱধানে কৃত্ৰিক ভাৱনাৰ বিষয়ে বিতর্কৰ্ষকৰ বিষয়ে প্ৰত্যাশী হয়।

আপল'ড কৰা হৈছে, ফৰিং আৰু সত্যতাৰ প্ৰশ্ন

মনৰ তত্ত্বৰ ওপৰত আধাৰিত।] তথাকথিত আখৰসমূহে দেখা যায় যে, মানুহৰ অন্তঃকৰণৰ পিছত মানুহৰ আত্মা, বা বাটুৱে নিজৰ অনুভূতিৰ সত্যতাৰ সৈতে যুঁজিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধে পৰামৰ্শ দিয়ে যে এটা ভূতকক সম্পূৰ্ণ সায়িক-ব্বাইজৰ পিছতো এক মুখ্য বিষয় নহয়। প্ৰতিবাৰ ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা হয়।[F2][F][FT][3] সাংস্কৃতিক বিষয়বোৰে এইবোৰে দেখুৱাইছে যে, এইবোৰে জীৱনৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে কি ভাবে অনুমান কৰে।

মেমৰি, কণ্ঠস্বৰ আৰু ৰক্তান্থ স্ব স্ব স্ব

যদি ভূত এজন ব্যক্তিৰ ক্ষুদ্ৰ হয়, তেন্তে স্মৃতিৰ সতাল হৈছে যিটো সময়ৰে শ্বেলত ৱেভ কৰে। বাৰে বাৰে ইয়াক প্ৰকাশ কৰে যে স্মৃতি দুৰ্ব্বল, পৰিবৰ্তনযোগ্য আৰু অবিশ্বাসযোগ্য। ১৯৯৫ চনৰ কেন্দ্ৰীয় তেজখনত এক কাঠমানৰ মন্ত্ৰিকৰ সৈতে জড়িত হয়, যাৰ ভূতা আৰু শিশুৰ স্মৃতিসমূহ সম্পূৰ্ণকৈ সৃষ্টি কৰা হয়। তেওঁৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতিশ্ৰম, আন্তৰিকতা, স্পিকাৰ, আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়। এই ঘটনাটো এজনোৱে বিশ্বাসযোগ্য আখৰৰ ৰোগী। এই পৰমণ্ডিত বস্তুটো দেখা যায় যে, যি বিশ্বৰ বাহিৰৰ কোনোৱেই নাই।

ফ'শোৰসকলে চিৰকালৰ বাবে নিজৰ পৰিচয়ত এটা ভূমিকাৰ বিষয়ে জানিছে। জন লোকে তৰ্ক কৰিছিল যে এজন ব্যক্তিৰ “বুদ্ধি আৰু প্ৰতিফল আছে, আৰু তেওঁ নিজেই একে দৰে ভাবিছিল, বিশেষকৈ একেবাস্তৱতা, বিশেষকৈ স্মৃতিৰ বাবে।[FT:1][F1][FT:1]][FL]][FT]]ৰ স্মৃতিৰ প্ৰতি একমাত্ৰে হ'ব পাৰে। মানুহে একমাত্ৰ অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে, আৰু এই কথাৰ সলনি কৰিব পাৰে। এই কথাৰ সলনিৰ বাবে কোনো এটা ভাৱনা আছে, কিন্তু এই কথাৰ অৰ্থে আপুনি ভাবি নাথাকিব।

স্বনোমি, চুৰ্বিজ্যন আৰু পানপটিক ৰাজ্য

কেৱল নিজৰ ওপৰত ধ্যান কৰা নহয়; ই শক্তি, নিয়ন্ত্ৰণ, আৰু ব্যক্তিগততাৰ ক্ষুদ্ৰৰ বিষয়ে এক বিদ্বেষী মন্তব্য হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। সমাজৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখা হৈছে। এই সমাজত দেখুৱা হৈছে যে অপ্টিকেল কাম্পুফ্ল আৰু ৰোম্প্টিক স্যুটসমূহ প্ৰণয়ন সঁজুলিসমূহ।[FLT] এন্টি-অষ্ট্ৰেটিসিইৰ সম্প্ৰদায়ক ইউনিটৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতাসমূহ, আৰু জনপ্ৰিয়তাৰ প্ৰতিশ্ৰমৰিক মাত্ৰাত নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়।

মচেল ফুকটলৰ দ্বাৰা সৌন্দৰ্য্যভাৱে বিশ্লেষণ কৰা জিৰেমি বেন্টাম আৰু বিখ্যাতভাৱে চিহ্নিত কৰা ধাৰণা স্পষ্টভাৱে উপলব্ধ।[FT:0][FT:][FT:1][FT:L][SA] পছত দলে সুৰক্ষাৰ বাবে শ্বেতৰ্শাল, চ্যাটেলাইট, চেম্বাৰ্লিকেট, চেইন্‌ছ্ৰিক, চেইন্‌ছ'ৰ অভিনয়, চেইন্‌ছ'ৰ ৰূপ, চেইনবেইনছ্‌ছ্ৰাইন, ইছৰাইব্ৰেইনৰাইডৰ্‌ক ব্যৱহাৰ কৰে। সিটিজেনসকলে জানে যে, সিটিজেনসকলে দেখা যায় যে, সিগন্ৰেগৰেই এক সাধাৰণ গোপনীয়তাক ক্ষতি কৰা হৈছে। এই প্ৰশ্নটো হৈছে: যেতিয়া কোনোৱেৱে ব্যক্তিগতভাৱে সুৰক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়, এই প্ৰশ্নটো পঢ়িলে, এই জগতৰ বাবেও এটা প্ৰাকৃতিক ৰূপী আৰু ৰূপক পুনৰ সৃষ্টি কৰে।

নিয়ন্ত্ৰণৰ বিষয়ক শৰীৰৰ কম্প'ডৰ বিষয়ে নিৰীক্ষণৰ বাহিৰে প্ৰসঙ্গ দিয়া হয়।[FLT][FT:1] তদন্তত, শেলত শ্বেল ২ :nnoreids-gyid ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা কৃত্ৰিম কৃত্ৰিম কৃত্ৰিম শ্বাসৰ নিয়োগৰ নে'টৱৰ্কৰ তৈয়াৰ কৰা হয়। ছবিবোৰ মানুহৰ পাৰ্থক্য, নৈতিক, ধাৰণা আৰু নৈতিকতাৰ বাবেও প্ৰযোজ্য হয় নে নহয়, প্ৰশ্ন কৰে।

পঞ্চম মানৱবাদ আৰু ইথিকল হোৰিজোন

এই পোস্টিন্মেনেন্সৰ বাবে-এখন মানুহৰ কোনো স্থিৰ জীৱবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা নহয়। [FT:0][FT:1]Ghost] কেৱল scyborgৰ প্ৰতিফলন নকৰে; ইয়াৰ ধাৰণা কৰে যে মানুহৰ বেষ্টন, পুৰুষ, বিজ্ঞানী, কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা আৰু এককণু। এই বহুতো নৈতিকতাই ১৯৯৫ চনৰ শেষত হোৱা জগতৰ ওপৰত আধাৰিত।

শৰীৰ আৰু প্ৰাণৰ প্ৰতি থকা মূল্যাঙ্কন

সাইবাৰনেটিক সমাজৰ অৰ্থনৈতিক স্থিতিশীলতা প্ৰায়ে কম হয় কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ। পচেডিডন আৰু লোচ সোলাচ শ্বেলসমূহে মানুহৰ বাসৰ বাবে জীৱিত আৰু বিক্ৰিতাবাদ সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া কুচানাগী মূৰ্ত্তিৰ অৰ্থে নিজৰ শৰীৰৰ নহয়, এই বিষয়ে ধাৰণা কৰে যে যদি তেওঁ চৰকাৰৰ পৰা সাৱধানী নাপালে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। এই বিশ্বৰ শাস্ত্ৰৰ শারীতিৰ ওপৰত অধিক চিন্তাৰ সৃষ্টি হয়।

একমাত্ৰ জটিলতা:

একমাত্ৰ জটিলতা[FLT]][FLTT:1] একমাত্ৰ এক জটিলতা[FLTT:1] এই দৰ্শনত একমাত্ৰ ব্যক্তিগত কাৰ্য্যক একো সৃষ্টি কৰা হয়। এই ঘটনাই এক দৃশ্য সৃষ্টি কৰে আৰু আন্তৰিক ব্যক্তিসমূহৰ দ্বাৰা এক সংস্কাৰ সৃষ্টি কৰে। এই ঘটনাই এক সাধাৰণ ঘটনাৰ সৃষ্টি কৰে। এই বিজ্ঞানীসকলে এক সাংস্কৃতিক বৃত্তিৰ সৈতে জড়িত হোৱা এক বিকশিত বিজ্ঞানীৰ বিষয়ে প্ৰশ্নৰ সৈতে একো একো দৃশ্য নাৰাখেতেও একো নাজানি।

আধুনিক বক্তৃতাত থকা শ্বেলত আত্মাৰ পাৰ্থক্য

প্ৰকৃত চলচ্চিত্ৰৰ পিছত[FLT]Ghost] তেও প্ৰবঞ্চক আৰু নিজৰ বিষয়ে জনপ্ৰিয়ভাৱে আলোচনা কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধককক কৃত্ৰিম জ্ঞানৰ বিষয়ে এক উন্মোচন কৰা হৈছে।

ফ্ৰেনচিৰ স্থায়ী অৰ্থ হৈছে এটা বিশ্বৰ ভাৰতক ক্ষান্ত কৰি তুলিছে, য’ত মানুহ আৰু প্ৰগ্ৰামৰ মাজত থকা ভিন্নতা ক্ষুদ্ৰ হয়, আৰু ই পুৰণি প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়ে যে "মানুহ কি?" এটা সমস্যা নহয়, কিন্তু এটা সমাধানৰ বিষয় নহয়, বিশেষকৈ প্ৰযুক্তিবিদ্যা, স্মৃতি আৰু শক্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক। এটা বয়সত "চেল'ত" বিজ্ঞানৰ এক বিজ্ঞানৰ কৌতুকৰিকতা আৰু এটা প্ৰশংসনীয় বিষয় নহয়।

] শ্বেলত 'Ghost' , ভূত আৰু শ্বেলৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাক সমাধান নকৰে। ইয়াৰ বাবে প্ৰদৰ্শকসকলে কৌনাগিৰ শেষ, অস্পষ্ট শব্দৰ দৰে অশুদ্ধভাৱে উষ্ণ কৰি আছে। সিৰিৱে উপদেশ দিয়ে যে মানুহে আমাৰ আৰু কি কিৰ মাজত এক অসাধাৰণ প্ৰযুক্তি সৃষ্টি কৰে। যেনেকৈ আমি আমাৰ নিজৰ শ্বেলৰ তত্ত্বকটকত অধিক জৰুৰী হৈ পৰিল, আমি অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্বৰ সৈতে জীৱন -