এনিমেৰ মনৰ কথাক পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব পৰা মনোৰঞ্জন হিচাপে প্ৰকাশ কৰিলে। গত তিনি বছৰৰ পাছত, মাত্ৰ মিদিয়নে নিজৰ দৃষ্টিৰে প্ৰবঞ্চিত কৰি নিজৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰি, আৰু এই বৃত্তান্তৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰি আৰু সেই বিষয়ে আলোচনা কৰি অধিককৈ প্ৰভাৱিত হ'ল। এই স্ব-প্ৰত্যয়তা--আন্বিতীয় সংঘটিত হ'ল, চতুৰ্থ বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে অৰ্দ্ধাবাদৰ পৰা বিৰত, আৰু দৰ্শকককক অঁকাটোৰণি লৈছিল। এই মিছাৰ হৃদয়ত এই কথাৰ ওপৰত এক প্ৰচলিত হৈছিল, এই কথাৰ অৰ্থ হৈছে যে, আমি কিয় সাংস্কৃতিক কাহিনীৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিম।

এটা অদ্ভুত বিষয় কি?

১৯৭৯ চনত ফৰাচী দাৰ্শনিক জিন-ফ্ৰানস্কাইয়াৰ' শব্দক প'ষ্টৰ আৰ্থিক বৈশিষ্ট্য: জ্ঞানৰ ওপৰত এ সংবাদৰ সংজ্ঞায়িত। ল'টৰ্ড মেটাৰ্নান্ট্ৰিৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছিল।[FT:1] এই গ্ৰন্থৰ অৰ্থ হৈছে ইতিহাস, সংস্কৃতি আৰু মানৱ অভিজ্ঞতাৰ বাবে একো ব্যাখ্যা প্ৰদান কৰা। আন আন এটা গ্ৰন্থৰ মতে বিকশিত কৰা হৈছে: "লিফ্ৰাইড্ৰ'ৰিকতা"।

এই ঘটনাৰ তত্ত্বত, এটা মেটাৰ্নামেন্টৰ স্তৰ এটা স্তৰৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰে। ই এটা কাল্পনিকৰ কথা বুজায় নহয়; কিদৰে কথোক সৃষ্টি কৰা, ধ্বংস কৰা আৰু অৰ্থ প্ৰদান কৰা হয়। যেতিয়া এনিমেই এটা কেথলিকৰ বিষয়ে আৰু নিজেই নিজেই এক বক্তব্য প্ৰদান কৰে, সেইয়া হৈছে, শ্ৰোতাসকলৰ আশা, বা সাংস্কৃতিক দুয়োৰ্ব্বলৰ ওপৰত। এই পৰিৱেশৰ পৰিৱেশৰকক প্ৰবন্ধ, উপদূষিত, উপস্কৃতি আৰু ইতিহাসৰ সৈতে লুকাই থকা ঘটনা।

স্বাৰ্থপৰ আন্তমে উত্থাপন

যদিও পূৰ্বৰ কৰ্মৰত স্ব-ৰ্ব্বতনৰ বীজ পোৱাৰ বাবে ১৯৯৫ত ] ডিজাৰিক ডিজাৰিকৰ ৱ্য়ৱহাৰিক ৱ্য়ৱহাৰন প্ৰায়ে ব্যৱহাৰকাৰী এমন'ট'ৰ নামেৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। হাইডেকাইণ' য়ে মাৰকা'ৰ মেচাটক প্ৰচলিত এক প্ৰচলিত প্ৰচলিত প্ৰচলিত প্ৰচলিত কাৰৰ বাবে। এড্‌ এড্‌ছ'ৰ শেষৰৰৰৰৰৰছৰ আৰু তাৰ পিছতৰ পৰিৱৰ্তীৰ বাবে এক প্ৰাথমিক ৰূপৰ দৰ্শনৰ বাবে এক জগতৰ পৰিৱৰ্ত্ষক সৃষ্টি কৰা হয়।

২০০০ আৰু ২০১০ৰ পৰা এই প্ৰবঞ্চনা অধিক বৃদ্ধি পালে। ই ইন্টাৰনেটে পাৰ্থক্যক নতুন প্লেটছক বিশ্লেষণ আৰু বিতর্কৰন কৰিছিল, যদিও স্টুডিওয়ে দৰ্শকসকলৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিবলৈ সংকল্প দিয়াৰ বাবে তত্ত্বাৱধানে শক্তিশালী হ'ল। আনিমে নিজৰ বিষয়ে এক আলোচনা কৰিছিল, আৰু একবাৰ সকলো জীৱিত শ্বেনেন, শ্বেণিন, প্ৰাকৃতিকতা, পৰিত্ৰাণৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতি থকা কৃতিত্বক বিকশিত কৰিছিল।

জাদুক বিস্তৃত কৰা বিদ্যালয়: মাডাকা মাজিমা আৰু ইয়াৰ লিগাল

এনিমেত কোনো তথাকথিত বিষয় নাই পিউলা মাদাকা মাদাকা মাজিক[FT:1]], এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে ভূতীয় জীৱিকাক বলিদান, চুক্তিসমূহৰ ওপৰত চিন্তা আৰু আশাৰ অদ্ভুত মূল্য লৈ পৰিল। [FT:F2] চন্দ্ৰৰৰ দৰে বহুতে শাৰৰিক শক্তিৰ দাঙি ধৰিছিল।[FT:][4][5][5][5] এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা এক জীৱিকাৰ বিকশিত আৰু জীৱিকাৰ পৰা এক বিকশিত কৰা হয়।

ভূতীয়া ময়ুদ্ৰক প্ৰত্যাশাৰ পাছত লুকুৱা যন্ত্রণাৰ দ্বাৰা, সিৰিৱে এটা মাৰাত্মক কাৰ্য্য কৰে: আমি কিয়, বিশেষকৈ চৰিত্ৰৰ বাবে এনে এক ধ্বনি গ্ৰহণ কৰিছোঁ, যিক আমি শারীরিক আৰু আবেগগত বলিদানৰ বাবে গ্ৰহণ কৰিছোঁ। মাদুকা কানামৰ কাহিনীৰ শেষত ট্ৰ'পত এটা প্ৰাকৃতিক নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, যিয়ে কোনো প্ৰবঞ্চিতীতামূলক নিয়মক কেতিয়াও নুশুনিলে। এই বিদ্রোহী বিৰুদ্ধে এই বিৰুদ্ধে আন এক বৃত্তি বৃত্তিৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।[F1][F][F][F]

মেচা আৰু প্ৰগ্ৰতিৰ মিৰিয়ন, ধাৰেন লাগ্ন আৰু স্পাইৰেল ৰূপক

মেচা এনিমে সদায়ে এক শক্তিশালী বিক্ৰেতা ধাৰা লৈছে। এই বিশাল ৰ'ব্বতক এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে মানৱ সহযোগিতা, আৰু প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে যে, এক বৃহৎ সংখ্যক হুমকিও পৰিব পাৰে।[FT:0] আদিপুস্তকৰ বৃত্তান্তে সেই বৃত্তান্তক পৰলম কৰা হয়। সিঞ্জি ইকাৰি এগৰাকী নায়ক নহয়, তেওঁ এক শারীকৃতি আৰু মানসিকভাৱে আঘাত পোৱা শিশু। এলেকায়ে মানুহৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰা বস্তুক ৰক্ষা কৰা নহয়। ইজ্ৰাইলৰ্ৱনক এক কৃত্ৰিম ৰূপৰ সৈতে এক সাংহাৰিক ৰূপ ধাৰণা প্ৰদান কৰে।

[FLT]] গ্ৰেঞ্জন এক পুৰস্কাৰ হিচাপে দেখা গৈছিল। স্টুডিও ট্ৰ্ৰ'ছ ট্ৰিগৰ খননত ভগ্ন ক্ষুদ্ৰ অংশবোৰ লৈছিল, আৰু এক ৰূপক কাহিনীৰ কথা কণ্ঠস্বৰ, বিদ্ৰূপীয়, অনায়কৰ শক্তিৰ ওপৰত কৰা। এই ক্ৰমান্বাহীবোৰে সম্পূৰ্ণকৈ জানিছিল যে, নিজৰ ফ্ৰফেছৰ ওপৰত আক্ৰমণ, আকাশৰ ওপৰত আক্ৰমণ, আৰু শক্তিৰ স্কেলিং, অশ্বৰৰৰ শক্তিৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। কিন্তু এই শ্বাসৰ ৰূপৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। এই বিবেগৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপী আৰু ৰূপীতাই ৰূপৰ বাবে এক ৰূপ ধাৰণা।

কাৰ্টিকিভ ইঞ্জিন হিচাপে চতুৰ্থ ৱাল: ৰে: ক্ৰেটাৰসমূহ আৰু হাৰুহি সুজুমিয়া

কেইটামান এনিমেইট্ৰেটৰত চতুৰ্থ বাহিনীক এটা কেন্দ্ৰীয় কৌশল হিচাপে নহয়, কিন্তু এটা কেন্দ্ৰীয় কৌশল সৃষ্টি কৰি। [FT:Creators] এক বিস্ময়জনক উদাহৰণ: মন্গা, আলোকপাত আৰু ভিডিঅ গেমসমূহ প্ৰকৃত বিশ্বত পৰিণত হয়। এজন জাদুগৃহী ৰাজকুমাৰী শিকিল যে, নিজৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তাৰ বাবে এক বেদনাদায়ক বলি হিচাপে লিখা হৈছে; এটা কাৰ্লৰিকৰ ৰূপক দৰ্শকৰ বাবে, আৰু "এখনৰ ৰক্তায়েই নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি শোধ কৰিব পাৰে"।[FT][FT][FT] এই জগতৰ প্ৰতি এক প্ৰবন্ধক ৰূপ ধাৰণাবাদৰ বাবে ধাৰা কৰি, প্ৰাকৃতিক ৰাষ্ট্ৰৰৰৰপৰাষ্ট্ৰত ভাৱৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি ভাৱ ৰখাৰ বাবে এক প্ৰলোভুতা।

হাৰুচু সুজুমিয়াৰ মেলানচালি এই শব্দটো বিভিন্ন কোণৰ পৰা আহিছে। হাৰুহিই এই বিশ্বৰ প্ৰকৃততাৰ চৰিত্ৰত ই প্ৰবাহিত। হাৰুহিৰ এক উচ্চ বিদ্যালয়, যি বিশ্বৰ সৰ্ব্বমুঠ লেখিকাৰ প্ৰশাসনৰ দৰে প্ৰবন্ধ কৰে। দ্ৰব্যৰ্শনিক কেয়ৰ্দৰ শ্বাসৰিকৰ মতে প্ৰায়ে দৰ্শকককক ৰূপ আৰু আয়ত্মাৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। এই দৃশ্যত এই দৃশ্যক “আন্ৰকন্য়নক পৰিৱৰণৰ সৈতে একোপিত কৰা হয়।[FI] এই ৰূপৰ বাবে ৰূপক দৰ্শন কৰা হয়।

অনুকৰণ, পৰিচয় আৰু পোস্টৰ প্ৰতি থকা স্বত্ব: ক্ৰমিক পৰীক্ষা লইন

১৯৯৮ত [FLT] লেন [FLT] পূৰ্ব বিজ্ঞানৰ এক মিটাৰ্টিক (FLT:1) দাঙি ধৰিছে। লাইন ইউকুৰাৰ লগত ৱেই ৱেইটাৰ শ্বাস আৰু ডিজিটেলৰ মাজত ধাৰা ধৰা হয়। আৰম্ভণিত উপন্থৰ দৰে এটা প্ৰমুখ বিষয়ক ভাৱনা অনুভৱ কৰে। মৌখিকতাবাদৰ বাবে বহুগুণ, বহুগুণ আৰু প্ৰবাহিত ঈশ্বৰ আৰু প্ৰত্যাহ্বানী প্ৰবণতা।

প্ৰথমতে, এই কাহিনীই ৰিপাব্লজি বুদ্ধিমত্তাক প্ৰতিৰোধ কৰে, দৰ্শককক বিক্ৰেতামূলক দৰ্শককৰ পৰা একো কৰিব লাগে। দ্বিতীয়তে, তেখেতৰ স্বৰ্ভুত ৰূপৰ বিষয়ে এক প্ৰক্ৰীয় মন্তব্য। দ্বিতীয়ত, য়োশটতো এয়েৰ ৰূপৰ ৰূপ, নৃশংস ৰূপ আৰু চক্ৰৰ ৰূপ। এই গ্ৰণালয়তৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰসমূহে কোৱা হয় যে, লাইন আৰু সকলোৱেই ডিজিটেল থুলৰত ৰাউট, "নাছ'ৰ সৈতে সংযুক্ত, আৰু আমাৰ সকলোৱেই একেবাৰে এই কথাৰ দৰে কৌতিকৰ সৈতে সংযুক্ত হয়, আৰু আমি সকলোৱেই কৌত্ৰক সৃষ্টি কৰিব পৰাও ক'বৰ্কা।

প'ষ্টৰ আৰ্থিক প্লেলিয়েটিক: মোনোগাটাৰি চাৰিছ আৰু পপ টিম এপিপিক

সকলো মেটাৰীয় নহয়। [FLT][FLT] نیচি ইচিন'ৰ দ্বাৰা লিখা আৰু আয়ুকিক চিনবোৰ দ্বাৰা দিয়া ডাইলগৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। সাধাৰণতে আধাৰিতভাৱে তেলত নিজৰ মুখ্য উৎস, মনগাৰ বস্তু আৰু ছবিৰ স্টুডিওৰ স্টুডিওৰ সৈতে বক্তব্যৰ সৈতে মন্তব্য কৰা হয়। কৌমিৰিয়াৰ চমুৰৰ দৰে ভাৱনাৰ সৈতে কণ্ঠৰ ৰূপক কণ্ঠৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।[FLT:[FLT][FT][FLT]

প'প টিম ইপিক , এটা সৰু প্ৰকাৰৰ ক্ৰম, যি প্ৰায়ে এক সহকৰ্মিক কাহিনীৰ ধাৰণাৰ ওপৰত এক পৰীক্ষামূলক আক্ৰমণৰ দৰে অনুভৱ কৰে। এসকিটৰ অন্তৰালত, কৰ্মৰ প্ৰণালীৰ বিৰোদ্ধে, কৰ্মৰ বাৰ্ষিক কৰ্মৰ পৰা কোনো এটা অৰ্দ্ধিকে বিকৃতি জন্মোৱা হয়। পপিক্টিক দলে চতুৰ্থ সংখ্যক বিভ্ৰান্তিক্ষণ আৰু অস্ত্ৰবাদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে।

দৰ্শক ক-ৰেেক্টৰ: ভাৱবিনিময়ী মেটানাৰেক্ট্‌ আৰু ফ্যান সংস্কৃতি

আন্মেৰিকসমূহ দৰ্শকৰ অবিহনে সম্পূৰ্ণ হয়। ষ্টেইন;GEt[FLT][FT:1][FLT] চকুৰ মেকানিজক পোনপটীয়াকসমূহ, সময় আৰু বৈকল্পিক দৰ্শনৰ সৈতে, কাৰিক্তালো ৰূপক পুনৰ সংৰক্ষণ কৰাৰ বাবে প্ৰতিশোধৰক পুনৰ পুনৰ লোপ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। প্ৰস্তাৱবাদী ওবেটান্‌ ৰ'ৰেইট্‌ ৰ ৰ্‌'ৰেইট'ৰ দ্বাৰা এই ঘটনাৰ প্ৰতি এক ভুল ধাৰণা সৃষ্টি কৰা হয়।[T][F2] জগতৰ জীৱনৰ আৰম্ভৰ সময়ৰ পৰা পুনৰ লগ পোৱা যায়, যাৰ বাবে জগতৰ মৃত্যুৰ বাবে একো ভাৱ দেখা যায়।

অটাকু উপকূলতাই নিজেই এক মাৰাত্মক বস্তু হ'ল[FT:2][FT][FT:2][FLT][SIRO][FT][FT][FT:2][FL][FT][FT][FT][FT]] ৰ সম্প্ৰদায়ক আৰু উপহাৰকাৰীসকলৰ জীৱনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। জিনশ্‌কিনৰ গ্ৰন্থৰ তত্ত্বৰ তত্ত্বৰ মতৰ মতে, অভিনয়, অভিযানয় আৰু অভিযানয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা, অভিযান আৰু অভিযানয়ৰ প্ৰতিষ্ঠিতৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। এই অৰ্থে, মানুহৰ শ্বাসীবাদৰ সৈতে এক প্ৰাকাৰিত হোৱা, এই ৰূপী ৰূপক ৰূপক দেখা যায়।

মিৰৰ ক্ৰ্যাক: ক্ৰিস্টন আৰু টেনছুন

সকলো বুদ্ধিমত্তাবাদী-হাইয়িক এনিমে এটা দ্ৰুত ধাৰা লৈ যায়। এক সিৰিৱেই, যি ছিন্ন-অভিচাৰীসকলৰ বাবে নিজৰ অভাৱক ৰোগৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে আৰু তাৰ সলনি নিজৰ প্ৰাণো খেতে থাকে। প্ৰেতাত্মাবাদৰ ওপৰত আপত্তি কৰা অভিযোগ সাধাৰণ। এই অভিযোগে শ্ৰোতাসকলৰ ওপৰতো আক্ৰমণ কৰা হয়, যাতে ইয়াক পৰস্পৰৰৰৰ সৈতে একেবাৰে ভুলে কৌতূহলৰ কথা কৌতুকৰৰ দৰে কৌতুক দিব পাৰে।

পাকিং অন্য এটা কাম্য। মেটানাৰ্নাত প্ৰদৰ্শককক প্ৰায়ে অপেক্ষা কৰে যে দৰ্শককক এটা ক্ৰমৰ গতিত বিৰক্ত আৰু প্ৰতিফল দিব পাৰে। ইজ্ৰাইলৰ শেষ প্ৰদৰ্শক প্ৰস্তাৱ আৰু লেইনৰ ধৰুৱাৰ প্ৰয়োজন হয়। একেইদৰে, যেতিয়া এটা প্লট ডিভাইচ মূলত এটা মেটালাৰ চিহ্ন হিচাপে প্ৰমাণিত হয়, সেই সময়ত, পিচে চটৰ্ষক সম্পূৰ্ণভাৱে উপলব্ধ নথকাকৈ বুজোৱাকৈ বুজোৱা হয়।

বৰ্তমান সময়ত কিয় মিছা বিষয়বোৰ

সমকালৰ এনিমেত এক অস্থিৰতা বৃদ্ধি নহয়। এক যুগত দহ বছৰে ৰাষ্ট্ৰৰৰ বাবে চিকিৎসকসকলে এক নতুন প্ৰাকৃতিক জীৱিকা বা মেচাৰ সৈতে দেখা হয়। এই সকলোবোৰ ট্ৰ'পৰ মানসিক লাইব্ৰেৰিৰ সৈতে। এই সকলোৰ ভিতৰত সকলোৰে ৰিছোটৰেই সেই জ্ঞানক গ্ৰহণ কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ দ্বাৰাই এই জ্ঞান গ্ৰহণ কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ বাবে এক ব্ৰিজ আৰু জীৱিকাৰ মাজত থকা এটা ব্ৰিজ। "আমরা জানি-আতিয়েই আপুনি এই কথাৰ বিষয়ে ক’ব'ব'ব'লেহে।

এই কাহিনীবোৰে এক বৃহৎ প্ৰকাৰৰ বিশ্বৰ ঘটনাৰ সৈতে জড়িত হোৱা শব্দকোষ প্ৰদান কৰে। ৰাজনৈতিক চিন্তা, অভিনয়, প্ৰভাৱশালী সংস্কৃতি, আমাৰ প্ৰকৃততাই সৃষ্টি কৰা হয়। আনমেই নিজৰ কাল্পনিকৰ পৰা নিজৰ জীৱনৰ আকাৰৰ কাল্পনিককক অপমানজনকভাৱে দৃষ্টি কৰিব পাৰে। পুনৰায়: যুদ্ধৰ পত্ৰ আৰু লেখকসকলৰ মাজত থকা যুদ্ধৰ সময় একেবাৰে প্ৰকৃত যুদ্ধৰ, বুদ্ধি আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত আধাৰিত। মাদক দৰ্শনৰ দৃষ্টি দিয়ে, আমি সমাজক পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰা হয়।

অৱশেষত, এনিমেত এক হাজাৰ প্ৰাকৃতিক পদ্ধতিৰ আনন্দৰ উদযাপন, যিটো প্ৰাকৃতিক অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াকে কোনো কাম নকৰাকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেতিয়ালৈকে কক্ষৰ কথা কোৱা হয়, ততক্ষণত এজন সৃষ্টিকৰ্ত্তাই এই ঘটনাক পুনৰ উভতি যাব আৰু সকলোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰিব: [FT:] কোনে এই কাহিনীক উল্লেখ কৰি, আৰু কি বিচাৰে?[FL] এহাত এহাত এহাজাৰ হাজাৰ সংখ্যক ক্ৰমৰ পৰা, যি সকলোৱেই বুদ্ধিশীল বুদ্ধিশীল বিজ্ঞানৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে।