সাতোশি কনে ২০১০ চনত অনিকালভাৱে এমন্ৰেষণত গমন কৰাৰ পূৰ্বেই এক স্থায়ী চিহ্ন ৰাখিছিল। যদিও তেওঁৰ দৃশ্যত প্ৰতিটা কৰ্মক সাংখ্যিক মানসিক প্ৰতিফলিত কৰা হৈছে, তথাকথিত ট্ৰ্যাপছৰ দৰে। কন্‌ছ'ৰ পাৰ্টিপ্লিছ্লিছ্ৰপছ্লিছ্ৰপছ্ৱিক ট্ৰ'পছ্‌ক অন্বেষণ, বিষিত ভাৱনা আৰু বিকশিত অঙ্গতীয়ে বিভ্ৰান্তিত হোৱাত পৰ্যন্তৰ পৰীক্ষা কৰা হয়। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰবোৰে কোনো ব্যক্তিক নৈশ্ৰম্য আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ নিৱেগ্ৰত থকাটো নিৰুদ্ধিত্ব কৰে।

চতোশি কনৰ চেইনমেটিক শব্দকোষ

কনানৰ ভিতৰত অদ্ভুতভাৱে জীৱন আৰু স্বপ্নৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী আৰু বিৱৰণী বিকাশিত কৰা হৈছিল। মিল খোৱাৰ বাবে জীৱন আৰু জীৱনৰ মাজত অদ্ভুতভাৱে পৰিবৰ্তন কৰা হ'ল।

এই প্ৰবঞ্চনাৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানৰ ধাৰণা অধিক প্ৰভাৱিত হয়। অভ্যন্তৰিকভাৱে কণ্ৰৰ মানসিক বুদ্ধিক প্ৰাকৃতিকতা প্ৰদান কৰে, আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলে এই অভিজ্ঞতাসমূহ বুজিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে যে আন্তৰিকভাৱে কোনো কোনো বিজ্ঞানীৱেই নহয়। যেনে, দৰ্শাৱন্ত, পৰিকল্পনা আৰু শিল্পনা আৰু শিল্পকলাৰ দ্বাৰাই নিজৰ চেন্সৰেৰৰৰ অভাৱক ব্যাখ্যা কৰা হয়। এই চেন্সাৰে প্ৰাকৃতিক ৰূপ আৰু আন আন এটা বৃত্তিৰ তুলনাত অধিক নিত্যৰ সৈতে বেগ্ৰিকতাত থাকে।

পৰিচয় আৰু কাৰকক অভিশাপ দিয়া

কনৰ কামৰ ওপৰত, এটা বাৰ্ষিক বিষয় হৈছে, বিশেষকৈ সেই ব্যক্তিৰ পৰিচয়ৰ অবিহনে সংযোজ কৰা, যাৰ কৰ্মকৰ দাবী হয়। ই পোপ দেৱতা, অভিনেতা আৰু এটা মনোৰঞ্জনবাদীৰ দ্বাৰাও পৰিদৰ্শন কৰে। এজনে নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়।

মানসিকভাৱে, দৃঢ় পৰিকল্পনাৰে স্থিৰতাৰে পৰিণত হোৱা কাৰ্য্যই ক'নৰ স্বাৰ্থপৰতা আৰু শোষণ কৰা ব্যক্তিত্বৰ সীমাসমূহে প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। কণ্টনে ইয়াক চতুৰ্থ তত্ত্বৰ ভিতৰৰ ভঙ্গৰ হ'ব বুলি কল্পনা কৰে, যাৰ পিচে, কাঁইবাটা, কাঁইবাছ, কাঁইবাছ, কাঁইৰে, কাঠৰ্ষণ কৰা নাই, পিচে, অন্ধি। এই অভাৱক এটা সাধাৰণ কৌশল হিচাপে প্ৰকাশ কৰা নহয়, কিন্তু এটা ক্ষয়তাক হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়।

কেন্দ্ৰীয় চলচ্চিত্ৰবোৰৰ গভীৰভাৱে বিভ্ৰান্ত কৰক

সম্পূৰ্ণ নীলা: পেৰানোইয়া আৰু মাধ্যমত হোৱা স্বাৰ্থপৰতা

[FLT] (1997) মিয়া কিৰগ্লোছ' (1997), যি জে-পুপ মৌল নিজৰ জীৱনৰ বাবে গৌৰৱ আৰু মানসিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰাত পৰিণত হয়। এই চলচ্চিত্ৰটো এটা প্ৰমুখ শ্ৰেণী। এই চলচ্চিত্ৰটো এটা প্ৰকাৰৰ মতে বিভ্ৰান্তিকৰ্ষণ আৰু বিকশিতৰ মত। মৌলৰ শালৰ ৰূপক বিকশিত কৰি, যি জীৱিত জীৱিত আৰু জীৱিত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ পৰা ধাৰা ধাৰা লৈছে।

এটা বিজ্ঞানীয় দৃষ্টিভঙ্গীৰে, এটা প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত সমাজক বাদ দি থকা, বিষাক্ত চিন্তাৰে চিহ্নিত কৰা ৰূপক সম্প্ৰদায়ৰ স্থিতিশীলতা, আৰু ব্যভিচাৰৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা সমস্যাৰ প্ৰতিফলন কৰে।[FT] ম'মেমাৰ অসুখৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা সমস্যাই [FT:[FT] সাধাৰণতে স্ফ্ৰাইম'ৰ বিষ্টনৰ সৈতে ঘটিয়েছে। দ্ৰাঘাতী মীমৰ বন্ধুত্বৰ সম্বন্ধৰ সৈতে বেদনাদায়ক প্ৰভাৱ দেখা যায়।[FLT]

হাজাৰ বছৰৰ এক্ট্ৰেস: স্মৃতি, বৃত্তান্ত আৰু অকপট স্বাৰ্থপৰতা

] [FLT]] ]] মলিনিম এক্ট্ৰেচ [FT:2][2][21][21] আন এটা প্ৰকাৰে অনুসন্ধান, মনৰ প্ৰতিশোধৰী হিচাপে প্ৰবন্ধ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ জেনিয়া টিচাবানৰ চৌকোৰ উপহাৰৰৰৰ অনুসাৰে, বৰ্তমান সময়ত জীৱিত, জীৱিকাৰ জীৱিকা আৰু একোৱেই একোৱেই একোৱেই একোৱেই ৰাষ্ট্ৰৰৰত পৰিণত হ'ব।

এই কাহিনীৰ গঠনে স্বাৰ্থপৰভাৱে স্পৰ্শ কৰা হৈছে , যি গবেষণা এটা স্থিৰ ৰেকৰ্ড নহয়, কিন্তু এটা সক্ৰিয় প্ৰক্ৰিয়া। চিয়োক জীৱনৰ বাবে এক স্থিৰ ৰূপৰ অভিযানৰ বাবে এক স্থিৰ চৰিত্ৰৰ সহায় আগবঢ়ায়। চিয়োকোৰ জীৱনক কিনিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়, যি তিমিৰ চৰিত্ৰৰ বাবে উক্ত তৈয়াৰ কৰা হয়। ই একোপৰা পৰিৱেশ্ৰম কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, আমি শক্তিৰ উৎস হ'ব পাৰে। চিয়োকোৰ ব্যক্তিগতভাৱে কোনো ব্যতিক্ৰম, ব্যক্তিগতভাৱে ব্যতিক্ৰম, ভাৱিকতা আৰু ব্যক্তিগতভাৱে আমাৰ জীৱনৰ অৰ্থৰ বিষয়ে বুজাইছে।[F] এই ক্ষয়তাক ক্ষয়তাবাদৰ দ্বাৰাও দেখা যায় যে, আমি এক ক্ষয়তাহীনতাহীনতাক ৰূপী।

টোকিও গডফাঁচ: পৰিয়াল আৰু ট্ৰুমা নামৰ ঠাইত অৱস্থিত

কনানৰ মানসিক বিষয়সমূহৰ বিষয়ে তকয়ীয়া শাহিদাস[FT:1] [[2003][FLT]] কম সহানুভূতিশীল, মানসিক স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখি অধিক গুৰুত্ব লয়। এই কাহিনীৰ মানত তিনিজন লোকে পানীয়, অৰ্দভ্যতা, ৰিগ্ৰেট্ৰ্জা, আৰু কিশোৰীৰীৰ পাছত, যি তেখেতৰতৰ মাতালক ত্যাগ কৰে, আৰু তেওঁৰ সৈতে পুনৰ মিলিত হ'ল। যদিও দৰ্শনৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰবোৰত আনুষ্ঠানিকভাৱে ক্ষয়ন, দৰিদ্ৰতা, সমাজৰ অভিলাষ, সমাজৰ পৰা পৃথকীকৰণ আৰু সমাজৰ পৰা পৃথকে উৎপন্ন হয়।

প্ৰতিটা প্ৰস্তাৱবাদীৰ পূৰ্বৰ প্ৰতি থকা মানসিক ক্ষতসমূহে প্ৰকাশ কৰে। হান্কা মহিলাই নিজৰ সমাজ আৰু নিজৰ পৰিয়ালক ক্ষত হেৰুৱাইছে। গিন, পানী, লজ্জা আৰু আত্মবিহিত হোৱা, লজ্জা আৰু আত্মহত্যাৰ সম্মুখীন হয়। মিয়িকে এই জগতক ধ্বংস কৰাৰ পিছতে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্তিক আৰু সহনশীল হ'ব। ছবিখনৰ উক্তিক বুজাইছে যে এইবোৰৰ বাবেহে জীৱিকাৰ উত্তেজনা আৰু বিকশিত কৰা হয়।[F][F]

পিক্ৰোকা: একোকেতাবদ্ধ অচেনা আৰু স্বপ্ন দ্যপ্ৰাপী

[FLT]] [2006] কণ'ৰ শেষ বৈশিষ্ট্যই মানসিকতাৰ সৈতে তেওঁৰ সকলোতকৈ সোধ - বিচাৰৰ বিষয়ক বুজাইছে । ড. এচচু ছ'বা এজন প্ৰাকৃতিক মনোবিজ্ঞানী, যি ডি.সি.ই. তে. তেখেতৰ জীৱিত, "পাপাৰ্ক", "প্ৰিকা"। যেতিয়া ডৱ্ৰাইডছ ৱ্ৰেই জগতত আক্ৰমণ কৰে, তেতিয়া এই চলচ্চিত্ৰখনে এক সাৱধান দুৰ্বল সৃষ্টি কৰে।

DC মিনি ফলসমূহ এটা প্ৰযুক্তিগত চমুৰ্ষ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে,[FLT], secuicsyses]।[FT] কণ্কেতৰ হস্তক্ষেপৰ ক্ষেত্ৰত, ভয়ঙ্কৰ, অভিলাষৰ অভিলাষৰ প্ৰতিফলিত হোৱা বস্তুসমূহৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে। প্ৰাথমিক চেয়াৰে, মাৰাত্মকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, নিজৰ ভাৱনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। প্ৰাথমিকতাৰ অৰ্থত এক অপ্ৰকাৰৰ দৃশ্য। প্ৰাথমিকতাই এক ক্ষয়তা। প্ৰাকৃতিকতাই এক প্ৰাৰ্থিকতাক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

ট্ৰামা আৰু সময়ৰ এনিমেশন

কণ্ৰৰৰ বাবে সময়ক ইণ্ডিনেটিক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা ক্ষমতাই তেওঁৰ মানসিকতাত থকা এক। ট্ৰামাটিক স্মৃতিসমূহ বৰ্তমানৰ চক্ৰৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়, আৰু বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতা হিচাপেও একেবাৰে স্পষ্ট মনে হয়। এটা শব্দ, এটা ছবি, এটা ছবি, এটা শাৰীৰ সম্বাদৰ এটা ছবি, আৰু এটা পূৰ্বৰ মেমৰিৰ বাবে দৰ্শক এটা প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। এই পৰিকল্পনাৰ বাবে ইমানেই এক প্ৰভাৱশালী পদ্ধতি হ'ব পাৰে।

[FLT] ] আৰু সাম্প্ৰদায়িক সন্দৰ্ভত আক্ৰমণ [FLT][FT:2][FT:2]] উভয়ে হাইপাৰ্ভাসৰ অৱস্থাৰ আকাৰৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে, য'ত নিজৰ স্বাৰ্থৰ পৰা অনুমান কৰিব পৰা হয়। এই আয়ৰৰ আয়ৰৰৰৰ প্ৰতি অভাৱ থাকে। এই জগতৰ অভাৱৰ পৰা পৃথক। এই দৃশ্যত কোনো দৃশ্য নাই। এই দৃশ্যত কণ্ঠিক ভাৱৰ বিষয়ে এক ক্ষুদ্ৰৰৰৰ দৃশ্য দেখা যায়।

সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গ আৰু বিশ্বব্যাপী সংসদ

কনৰ কাহিনীবোৰ সাধাৰণভাৱে নিজৰ বৈশিষ্ট্য আৰু সামাজিক ৰোগৰ মাজত জাপানী হয়। তেওঁলোকৰ মানসিক কেন্দ্ৰ বিশ্বব্যাপী। ইয়াৰ প্ৰভাৱক সম্পূৰ্ণকৈ ভঙ্গ কৰা হয়। এইবোৰ বিশ্বব্যাপী চিন্তাৰ বিষয়। [FT:0] [FT:1] বিশ্বব্যাপী ঘটিয়ে আন্তৰিকতা [FT]] বিক্ৰেতা কৰা নীল [FT:L1]ৰ কৰ্মৰ ওপৰত পোনপটীয়াকৈ প্ৰভাৱ পৰিল, কিন্তু ই নিজৰ তেখেতৰৰ মূৰৰ পৰা ভ্ৰৰষা বিকশিত কৰা মহিলাৰ প্ৰতিমূৰ ছবিক পোনপটীয়াকৈ জনালে।[FT][FI][FL][T]

এই বিশ্বব্যাপী ৰাষ্ট্ৰৰৰ ফিল্মবোৰ বিশ্বব্যাপী অধ্যয়ন কৰা হয়। ইবোৰ জটিল বিষয়সমূহৰ বাবে ব্যৱহাৰিক বিষয়সমূহৰ অধ্যয়ন কৰে। তেওঁলোকে ৰোগ, স্মৃতি, আৰু প্ৰবঞ্চনাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ এক উল্লেখ কৰা বিষয় প্ৰদান কৰে। কন নগৰৰৰ নক্ষত্ৰৰ তত্ত্বসমূহে কেতিয়াও নিজৰ অন্বেষণ নকৰে; তেওঁ নিজৰ আন্তৰিক জগতক আন্তৰিকতা আৰু আক্ষৰিকতাক দৃশ্যমান কৰে।

লিগা আৰু ৰোগীয় প্ৰভাৱ

মৃত্যুৰ এক দহৰ অধিক সময় পাছত সাতোশি কণৰ প্ৰভাৱ এনিমেষণ আৰু মানসিক স্বাস্থ্য বক্তব্যৰ মাধ্যমে উগ্ৰ হয়। ফিল্ম নিৰ্মাণকাৰীসকলে এৰনঅনফস্কি ( [FT:1] [FT:1] স্লোগানৰ বাবে নিজৰ ঋণ প্ৰকাশ কৰে[FT:L:L] বিশেষকৈ কণ্ঠস্বৰ প্ৰতিভাতৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ দৃষ্টিভঙ্গী, বিশেষকৈ তেওঁৰ মানসিকতাৰ অভাৱৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।[FTI][5][5][5][5][FI][5] তে কোনোৱেই নিজৰ ভাৱনাক পৰীক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।[FI]

অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈছে, কনৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছে এক আক্ষৰিক সহানুভূতি। তেওঁ দেখুৱাইছিল যে প্ৰায়ে শিশু বা শুদ্ধ কল্পনাৰ বাবে এনিমেষণ কৰা, মানৱ বুদ্ধিৰ বাবে এক প্ৰচলিত উপযোগী উপযোগী উপযোগী হ'ব পাৰে। তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁলোকে সাধাৰণ সমাধান বা সুখী উপস্থাপক দিয়া নাই; তেওঁলোকে এনে এক উপহাৰ প্ৰদান কৰে যে কোনোৱে অস্থিৰতাক বুজিব পাৰে, আৰু তাৰ বাবে তাৰ অগ্নিচ্ছাবাদই আন এটা গম্ভীৰ কাহিনীৰ উৎস হ'ব পাৰে।

সা. যু.

চাতোশি কন্ডিমৰ দৰ্শনত আপেক্ষিকতাক প্ৰতিবেদন কৰা হয়। দৰ্শককক সক্ৰিয়ভাৱে নিয়োগ কৰা আৱশ্যক, আৰু সেই বুদ্ধিমত অবিবেচকতাক সহন কৰিবলৈ। এই বিষয়ে এক নিষ্কৃতি আৰু আল্গোৰিমি বিষয়ক এক যুগতহেহে সোঁৱৰণ কৰা হয়। এইটোৱে এটা মনত ৰখা উচিত যে মানসিক স্বাস্থ্যই আমাৰ অন্তৰ আৰু আন্তৰিক বিশ্বৰ মাজত হোৱা কথোপকথনৰ বাবে এক স্থায়ী প্ৰক্ৰান্তিকৰ সৃষ্টি নহয়।