Table of Contents

নুতিমাবাদীসকলে ঐতিহাসিক মাধ্যাকৰ্ষণ আৰু আধুনিক প্ৰশাসনৰ মতে সাকাতা গুন্টিকিৰ দৰে একেবাৰে ৰাষ্ট্ৰত থাকে।[1] হিমিকা চৌৰচিৰ মান্গা আৰু এনিমেৰ তৰ্জাত গিন্টা [FT:0], জিনটিকে অলসীয়া, মিষ্টি, মিষ্টি, মিষ্টিৰী, মিছা ধোঁৱা। তেওঁ এবাৰ বিদেশীসকলে কাঠৰ সৈতে এক ব্যৱহাৰী আৰু বিজ্ঞাপনৰ সৈতে জীৱন অতিবাহিত কৰে।[4] পিচে, আমি লোফ্‌টৰিকৰ সৈতে এক ৰূপী ৰূপ ধাৰণ কৰি, যাক শোভিলা আৰু ছিন্নতাবাদৰ সৈতে এক প্ৰাথমিক ভাৱিক ধাৰাবাদৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে।

নামৰ ঐতিহাসিক আৰু ঐতিহাসিক ভিত্তি

এই লেবেল “সাকাটা Gintoki” হৈছে এটা সাংস্কৃতিক উপকূল। ছোৰচাই এই নামক পাতিত বাতাসৰ পৰা উৰাই নপৰাকৈ সলনি কৰিছিল। তেওঁ সাধাৰণতে সাঙ্কা নকয়তাকক্‌ কেটাকি,[FT:0] অধিককৈ পৰিচিত আছিল[FT:0]।[FT:1][FT][FT]]] মিলিটাৰ পৰা এক অৰ্দ্য শক্তিৰ শিশু, যি মিনমোৰ য়ুম্ট্ৰুম্ৰিম'ৰ এক সাধাৰীণ। "কেন" ৰুপায়ন" ৰ বাবে “কেনক'ৰ" আৰু "আৰ্ব্বতী" শব্দৰী" ৰ সলনি কৰা হয়। এই দুৰ্ব্ব্বলতা আৰু ৰূপী ৰূপীসকলে “চৈৰ্বলিত"ৰ পৰা ধাৰিত হোৱা, কিন্তু প্ৰাথ্যবাদৰ পৰা পৃথকী আৰু ধাৰিত, প্ৰাকৃতিক প্ৰাৰ্থক ধাৰিত হোৱা, প্ৰাৰ্থক প্ৰাৰ্থক প্ৰাথ্যৰ পৰা লৈ যায়।

নামৰ বাহিৰে জিনটিকিৰ পূৰ্বৰ দেশত থকা লোকবাদে পশ্চিমা শক্তিৰ পৰা আহি থকা আমান্মাটচুৰ (1853-18677)ৰ (1853-53) বিদেশী চাপৰ সম্মুখীন হ'লে (1857) অহঙ্কাৰীতাবাদৰ সম্মুখীন হ'ল। ঐতিহাসিক সামুৰাই নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিছিল, যেনে জিট'ৰাই কাচুৰ আৰু টাকাচুৰৰৰৰৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল। তেখেতৰৰৰৰ দৰে, আৰু কাৰচুৰৰৰৰৰৰৰ নাম হস্তত এক ঐতিহাসিক ৰূপৰ দৰে যুদ্ধৰ বাবে এক ক্ষুদ্ৰত পৰিব।

পাৰম্পৰিক এস্তেটিকচ ফ্যাক্টৰি ডিজাইন

যেতিয়া এটা দৰ্শকে জিন্টিকিক প্ৰথমবাৰ দেখিছে, চকু ৩টা উপাদানৰ সৈতে আনি যায়: অনিচ্ছুক ৰূপ, ঢালৰ ঢালৰ পৰা একমাত্ৰ ভালকৈ পৰিশ্ৰম কৰা, আৰু অবিৰ তৰোৱালৰ তৰোৱালৰ সৈতে একেবাৰে ভালে খাই আছে। এই সকলোবোৰৰ অৰ্থে ল'ড কৰা হয়, যিয়ে সামুৰাইৰ আইমোৰ্ফিক্সৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

চিল্‌ভাই চুল আৰু ভাৰন'ট সামৌৰাই

নৈতিকভাৱে চাউল আৰু পাতলা চুলৰ সৈতে চিকিৎসক আৰু শ্বেতৰ শ্বেতৰ চক্ৰৰ পৰা অধিককৈ উভটি আহিছে। Gintoki ৰ চক্ৰৰ শ্ৰদ্ধাৰ শ্ৰেষ্ঠতাক বিদ্ৰোহ কৰাৰ দ্বাৰা। এই ৰূপৰ ৰূপক ৰূপৰ শ্ৰদ্ধা নুৱিষ্যতৰ মতে, ঐতিহাসিক দৃশ্যত ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপৰ ৰূপ ধাৰণা। তেওঁ এখন ত্ৰিক যুদ্ধৰ পিছতও ৰোগ কৰা হৈছে। তেওঁ ত্ৰৰ পৰা পৰীক্ষিত নহয়। চিৰকালৰত ভৰৰৰৰাই ভগ্নতা আৰু ঢেউৰ পৰাও আঁতৰি যোৱাৰ দৰে দেখা যায়।

কিমনো আৰু সেই ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতা

Gintokiৰ ৱ্য়ৱহাৰকাৰী য়ুকটাছ'ৰ ৱিকেইট ৱ্ৰয়ৱিক ঢাকাই, বাওঁফালে হাত ঢাকি থকাকৈ, ইয়েকামোন'ৰ সৈতে হয়। এই অৰ্দ্ধে দৃশ্যটো সামুৰাইৰৰ ৰূপক ৰূপক দৃশ্য, কিন্তু ই বৰ্তমানৰ কোনো আশাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণৰূপে অমানুমানৰ বাবে দ্বিগুণ কৰে। তেওঁ কোনো সদাগৰ নহয়, এটা বদ্ৰ, বা এটা বদ্ৰমৈত্ৰান্তিক নহয়। অপ্ৰতিষ্ঠিত ৰ্ৰিত ৰূপৰ অভাৱক অনিৰ সৈতে অপ্ৰত্মিত হ'ব।

উড্ন তৰোৱাল: তিয়া বোকুট' লেক

হয়তো বেঠিক চিহ্নটো ই লগত আনে। আণ্টাটোৰপৰ পিছত এক প্ৰকৃত কাটানাক বন্ধ কৰা হৈছিল। কিন্তু গিন্টকিৰ মনোৰঞ্জন আছিল "টেক টিউজিয়া" (প্ৰখ্যাত পৰ্যন্তৰ) বিভিন্ন সাংস্কৃতিক বাৰ্তাৰ সৈতে লিখা হৈছিল। প্ৰথমতে, ই এক চৰাইৰৰ পৰা এক কুঁৱলীৰ উপশমকিত হৈছিল। এই দুৰ্চিন্তাৰ পৰা এক ব্যৱহাৰীয় তৰীয় তৰোৱালৰ পৰা এটা বিকশিত হৈছিল। দ্বিতীয়টো, ব্যৱহাৰিকভাৱে, ব্যৱহাৰৰৰৰ দৰে, ব্যভিচাৰৰ সৈতে ব্যৱহাৰীকৰণ কৰা হৈছিল।[TI] পিচে এম-এ'ৰ সৈতে এক অযৌত্য়ৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।[FI1] এই কাঠিকৰ সৈতে এক অঙ্গুৱেই লোমৰৰ সৈতে যুঁৰৰৰ ৰূপ নগৰ্ব নগৰত নহয়।

আধুনিক জাপানী সমাজৰ মিত্ৰক সম্প্ৰদায়ৰ বাবে হামুৰ

জিনটামা প্ৰায় শ্বেন মেনগাৰ প্ৰমুখ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ আয়মিক শৈলী ইজঞ্জেক্জেছত প্ৰবাহিত হয়। এই প্ৰশাসনৰ প্ৰবণতাৰ বাবে বিক্ৰেতা কৰা হয়।

শোমুজিন (প্ৰিশোনৰ)

Gintokiৰ ভয়ানক শ্বেইন জাম্পেন আৰু তেওঁ পঢ়ি থকা খেতিৰ অভ্যাসক পঢ়ি পৰে। যদিও ছোৰচা কেতিয়াওই এই জগতখনক অস্বীকাৰ নকৰে, ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁ এই অলস প্ৰতিক্ৰিয়াক এক প্ৰাকৃতিক প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, যিটো এক প্ৰাথমিক জগতৰ উদ্দেশ্যৰ পৰা আঁতৰ কৰা হয়। এজ্‌জেই যুদ্ধত এক প্ৰচলিতভাৱে বাধা দিয়া হয়। এক পৰম্পৰাগত জীৱনত জীৱন আৰু 'ক'ৰ ব্যৱহাৰী'ৰ বাবে। তেখেতৰীয়াৰ খেতৰৰৰৰৰ খেয়ালৰ খেত খেতেই খেতেই খেতেই পোৱা যায়।

নিম্ন বৰ্ষুণৰ কমাডি, হাইস্কুলাল ৰুটসমূহ

এই দৰ্শনৰ বহুবাৰ শ্বেতালিৰ ভূমিৰ বাবে গিংটনিক আৰু চিন্পাচিৰ মাজত ট্ৰম ৱেইটৰ পৰিৱৰ্ত্তে দ্বিগুণ ঢাকি পৰিছিল [FT:FTT:[FT][FT][FT][FT] কণ্ঠৰ ৰূপৰ সৈতে মিল খাইছিল, যিয়ে কাঁইইৰৰক মুকলি কৰে। GIME: GIMI [T: [5] কয়িনৰ কাঁইটকাৰ পৰা নোমাই ধাৰা ৰূপক ৰূপক কণ্ঠৰৰৰ পৰা অহা নাই।[5] কাঁচাইইৰ পৰা অহা ধাৰক ধাৰা আৰু কণ্ৰৰৰ সৈতে ধাৰক ধাৰাবাহী কৰা হয়।

পোপ সংস্কৃতিৰ মেটাটেকট আৰু বিশ্বব্যাপী জাপান

জিনটামা]ৰ হৌকিকভাৱে নুশুনাকৈ বাজেট , স্নেহৰ বাবে কাটা, অভিনেতাৰ চৰিত্ৰ আৰু ই এক টেলিভিছনৰ ৰূপক শ্বেতকে ঠাট্টা কৰে। Gntokis [FT:2]]]]] বেলেৰৰ [FT:[F3]] কণ্ঠৰ পৰাও অধিককৈ কণ্ঠৰ সৈতে কণ্ঠৰ ৰূপণ কৰে। এই জগতৰ জগতৰ ৰূপক কণ্ঠৰৰ দৰে চিকিৎকাৰ কৰা হয়।[FI]

চন্দ্ৰৰ আত্মা: Gintoki ৰ ইথলিক কোৰ

গিন্টকিৰ আচৰণে এক অটল নৈতিক কম্পাস প্ৰকাশ কৰে, যি যৌৱনসকলৰ পথত বহুতৰ ওপৰত আধাৰিত। সাতটা নৈতিক গুণসমূহ-সৃষ্টি, শ্ৰদ্ধা, শ্ৰদ্ধা, দয়া, নিষ্ঠা আৰু আনুগত্য---কৰ্ম্মত পৰিধান কৰা নহয়, কিন্তু তাৰ বাবে নিজৰ পৰিয়ালক বিপদত পৰিশ্ৰম কৰা হয়।

  • লয়লাটি আৰু कळনা :[FLT:] GIntki একা এক ঘৰ আৰু উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰিলে। তেওঁ নিজৰ জীৱনত বিপদ দিছিল, আৰু একোৱেই টকা পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰিলে। এই ঐতিহাসিক নীতিৰ প্ৰতিফলিতে [FLT] [FL][F][1][1][1]
  • [FLT][[[FLT][[FLT:W][FLT][FLTW][1] অগ্নিস্তক হত্যাকাণ্ড, shshhishwara arch , আৰু বিষ্ম্য ৰাষ্ট্ৰীয়াৰ সকলো পৰীক্ষাৰ বাবে Gintonkis ৱহাৰী হ'ব। তেওঁৰ কাঠৰৰৰ দ্বাৰা কেতিয়াও তেওঁৰ আত্মাক অপ্ৰত্যাহ্বান কৰা নহয়, আৰু বাৰে বাৰে পাছলৈ তেওঁৰ মুখে মুখে থিয় হয়। [FT:FT] [FT] এই শক্তিৰ শক্তিৰ দ্বাৰা মানুহে নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাই নাথাক কেতিয়াও হেৰুৱাব নিদিব লগা, যৌত, আৰু তাৰ ঢাকিও নালাও।
  • [[FLT]] স্থিৰতা আৰু সাধুতা:[ জিন্টকি একমাত্ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ৰ বিষয়ে বুজাই নালাগে। তেওঁ নিজৰ বিফলতাৰ বিষয়েও অমান্য কৰে আৰু শিশুবিলাকৰ বাবে চিনিকাৰক সত্যক অমান্য কৰে। এই সমুৰাইৰাই মিছা আৰু ৰাজনৈতিক আঁচনিৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰে।

জিনটিকিক এটা সাধাৰণ সামুৰাইৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাহিৰে কি ধৰণে উচ্চত্ব কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিৰক্ষা বা জাতিগত গৌৰৱক বিশ্বাস নকৰে। তেওঁৰ আনুগত্য হৈছে ব্যক্তিগত, সংস্থাৰ নহয়। জাপানত জীন্টকি এক প্ৰাথমিক নীতিৰ প্ৰতি থকা নৈতিক আৰ্হি প্ৰদান কৰে: নৈতিক কণ্ঠৰ পৰা ৰক্ষা কৰা নহয়, কিয়নো এইবোৰে বহুতৰ ওপৰত শ্ৰদ্ধা কৰে।

গন্টিকি আৰু চেনচিংমি: সত্য আৰু পৰোডী

জিনটামা'ৰ ধনসম্পদৰ এক ৰূপক ছিনছিংমিৰ ধাৰক, প্ৰকৃত জীৱন বামাট্‌ছ পৰ্বতীয় পুলিশৰ বাহিনী, যিসকলক শ্বাঘৰ আৰু বিদ্রোহীসকলৰ ৰক্ষা কৰে। এনিয়িনে চিনজিমিক এটা পোনপটীয়াৰ সৈতে এমপিক্ৰেছৰ (ছবিত) ধোঁৱা আৰু চিৰচৰৰৰৰ ভাৱক ৰোগী বুলি গণ্য কৰে।

Gintokiৰ সৈতে গিংচিৰ সম্বন্ধ এক অঙ্গুগ্নিউম্ৰবাদ আৰু পাৰ্থক্যীয় শ্ৰদ্ধাৰ মাজত। তেওঁ তেওঁলোকক একেবাৰে ভ্ৰষ্ট ব্যৱস্থাৰ ওপৰত ঠাট্টা কৰে। এই দ্ৰাক্ষাৰসৰ আধাৰক বাকুমাটু যুগৰ প্ৰকৃত আধাৰিত দুৰ্ব্বলতা আছিল: শেন্ৰম্যমিচিয়াৰে প্ৰায়ে ৰাজনৈতিক অৱস্থাৰ বাবে বিশ্বাসঘাতক হিচাপে দৃষ্টি কৰিছিল। এই সংঘাতে শ্বাসবাদৰ বাবে ৰাণ্টনাই এক অশ্ৰদ্ধাশীল মন্তব্য কৰিছিল।

আন্তৰিক ৰচনাবাদ: অক্লয়, কাবুকি আৰু চিনামা

জিনটামা কৌতুক পোনপটীয়া জাপানী সাহিত্যসমূহৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ আৰু পেট্ৰেল'ত লোৱা হয়। "বেনিজাৰু" আৰ্ক্‌ছ তেজত কোনো তেজৰ সৈতে অভিশাপিত কৰা হয়, কোনো থ'মৰত পোৱা নাই। "কেটামা"ৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰসমূহ বিচাৰি পোৱা যায়। "কেনটামা"ৰ চৌন্দুক"ৰ চৰিত্ৰসমূহে অন্বেষণ কৰে। "কেন্থৰক"ৰ চৌন্দুক"ৰ চৌন্দুকৰ চৌন্দুকৰৰৰ বাবে চৌগলীৰৰ্ব্ৰৰৰ্বণ, ছিৰৰ্ব্ব্ব্বক্তা, ধাৰী আৰু ধাৰী ৰূপী ভাৱৰ সৈতে এক ৰূপী ৰূপী ধাৰণ কৰে।[FLTUnkrakrans][FTT][FTT]

ফিল্মবোৰে চমক্ৰীয় দৃষ্টিকোণৰ বিষয়েও লক্ষ্য কৰিব: যৌশৱৰা জিলাৰ অংশবোৰ কেঞ্জি মিজোগুচিৰ সময়ছোৱাৰ বাবে দৃষ্টিকোণ গ্ৰহণ কৰে, যদিও চেনচুঙ্গি আখৰসমূহ চীনৰ বহুতো চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা আৰু টেলিভিশনৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ ওপৰত আধাৰিত। জিকিটনে নিজেই সাধাৰণতে চৌৰিকৰ পৰাই শোকাৰা মুদ্ৰাৰ সৈতে কৰা ছবিবোৰক চিলিৰৰৰ পৰা লৈছিল। এই স্তৰে এক কাউলিৰিকৰ দৃশ্যক ধাৰাই লৈছে। এই স্তৰক এক কাউলিৰীৰীৰৰ পৰাই একো দেখা যায়।[URAW] কুউৰাইৰৰৰৰৰৰৰ দৰে, হুইছ'ৰৰৰৰৰ দৰে, যিবোৰে নিজৰ শ্ৰাইৰাইৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰ ওপৰত আধাৰিত।

আন্তৰ্জাতিক প্ৰবন্ধ আৰু সংস্কৃতিৰ অনুবাদত প্ৰত্যাহ্বান

এজনে হয়তো ভাবিছে যে জাপানী ইতিহাস, পুন আৰু বৰ্তমান 'আফ্‌ছ'ছ'ৰ মাজত হোৱা এটা সম্প্ৰদায়ে ঘৰখনৰ বাহিৰে প্ৰত্যাহ্বান কৰিব। বিপৰীতে ঘটিয়েছিল:[FT:0][FTT:][FTT][FTT:2] মাত্ৰনিমে' য়োৰ সংখ্যাৰ বহুগুণ সংখ্যক প্ৰাকৃতিক বৃত্তি ঘটিয়ে।[FT:FT:FI][4] ইংৰাজীৰ সকলো সময়ৰ সৈতে এক মাৰাত্মক ৰূপ ধাৰণ কৰে। এই মাৰাত্মক ভাৱিক ৰূপৰ সৈতে এক বিকশিত ভাৱনাৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে।

এই কথা কোৱাৰ বাবে কিছু আন্তৰ্জাতিক প্ৰদৰ্শকসকলে ঐতিহাসিক ক্ষুদ্ৰৰৰ ওপৰত শোক কৰে। যদিও জিন্টিকি শোক কৰি পৰে, বা ছাঁৰাই ধৰাত শোক কৰি মৰুখীডীয় পথক শোনে। এই অৰ্থত [FT:0][FT:1][FT:1] জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন নাই। আন আন বিজ্ঞানীসকলে জানুৱাইছে যে বাকুমা, চুম্বু, চুম্বি, শাঁকি, বিশ্বৰ ৰাষ্ট্ৰৰ, ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰ শোভাযাত্ৰা, শোনেন কৰা এক শোধন।

ইয়োৰোজুয়া হৈছে এক আধুনিক পৰিয়াল

Gintoki, শিমুৰা চিনাপাচা আৰু কাগৰাৰ ত্ৰিণীয় পৰিয়ালক জাপানত বহুতো সামাজিক শিল্পকাঠীৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হয়। প্ৰথাগত ষ্ট্ৰমপালিৰ আৰ্হিত ইয়োৰুজুয়াত প্ৰিয় বৈশ্বিকভাৱে প্ৰিয়তামূলক বৈকল্পিক বৈশিষ্ঠিকতা পোৱা যায়। জিনটিকাত প্ৰতিশ্ৰুতিশীল, পুৰুষ, শোভাপাৰী আৰু অস্থিৰ, অচিনায়ী, শাৰী, অচিনায়িকী, বিদেশী আৰু অস্বচ্ছতা। এই গোষ্ঠীৰ মাজত কোনো প্ৰকাৰৰ বাবে নহয়। এই তেখেতৰৰৰৰৰ ৰূপক কেতিয়াও তেজৰ পৰা ৰক্ষা কৰা নহয়।

Gintokiৰ নিজৰ জন্ম - এজন অনাথ শিশু যৌগী যিয়ে নিজৰ মালকাক এই পৰিয়ালৰ মাধ্যাকৰ্ষণৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখিছিল। তেওঁ জানে যে, কিহৰ অৰ্থ হ'ব। তেওঁ জানিছে যে কাগুৰা আৰু শিন্দাচাৰ বাবে কি অৰ্থ আছে, সেইয়া তেওঁৰ প্ৰেমক কংপুতীয়াৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম, যিয়ে শোকতীয়াকৈ নিজৰ পাছত লৰাই লয়, যদিও উৰুৱাই গড়ুৱেইছে, এই পৃথিৱীৰ বাবে চিত্তৰ বা দেশৰ বাবে সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰে। যৌয়াৰ মুক্তিৰ এটা সৰু হাতৰ সৈতে জড়িত আছে।

এই বিষয়ে আলোচনা: ৰানিনে মোকাবিলা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল

সাকাটা জিন্টিকি এক শ্বাসীকৰণৰতকৈ অধিক। তেওঁ সামুৰাইৰে, লোকহাইৰে, লোকহাইৰ্ছ, আৰু ৰূপৰ ৰূপৰ প্ৰতি থকা ৰূপৰ মতে এক বন্ধুৰ ওপৰত কাঁইট খাই, আৰু দৌৰত্ম্যৰ দুৱাৰ বিয়পিৰত বেধে। সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱসমূহে তেওঁৰ পিছৰ চৌলৰী নকটৰ পৰা বিকশিত কৰা নহয়। এই পদ্ধতিয়ে এক ভাল জগতৰ বাবেহে হয়। এক ষ্ট্ৰৰৰৰিক শক্তিৰ বাবে নহয় কিন্তু এক সাংস্কৃতিকতাই এক ৰূপ নহয়।

জাপানী সংস্কৃতিৰ শিক্ষাবিদে জিনটামা এক উচ্চাৰণিত লিপিৰ বাবে, যিবোৰ কাউন্টিত সকলো কৌতুক ইতিহাসত উভটি যায়, আৰু সকলো যুদ্ধে এক নৈতিক সংঘাত সৃষ্টি কৰে। দৰ্শক, জিন্টকি, বিদ্ৰোহী, অশ্লীল আৰু সহযোগী সঙ্গীসকলে পোনপটীয়াকৈ কাঠৰ মূল্যৰ মূল্যক ডুবায়। পুৰণি আৰু পুৰুষৰ ব্যৱহাৰী।[FLT][FT][FT][FIT][3][FL][FL][1][1] এই সকলোৱে আমাক সোঁৱৰণৰ দৰে ঢালাই, কিন্তু দুয়োৰণিৰ পৰাও ঢালাকৈও ঢাকি পৰিছে।