ক্লিচৰ ৰূপান্তৰ: অনাৱকল্পিক আনিম প্ৰোটাগনিস্টক লিখাৰ বাবে আন্তৰিক টেকনিক্স

এনিমেত, প্ৰোটক্ৰেট্ৰেষ্টজন এই কাহিনীৰ হৃদয়ক বিকশিত কৰে। তেওঁলোকে এই চক্ৰৰ পৰা চক্ৰৰৰ সৈতে আঁচনি কৰে আৰু চক্ৰৰৰ সৈতে ভাৱনাপূৰ্ণ ব্ৰিজ নিৰ্মাণ কৰে। তথাপিও বহুতে দৰ্শকসকলে আচলতে নিজৰ বন্ধুত্বৰ দ্বাৰা জয়ী হ'ব পাৰে। প্ৰেতাতক ৰোগ্ৰ ৰোগী ৰোগী, চক্ৰৰ ৰোগী, শাৰৰ বিজ্ঞাপনৰ বিৰোদ্ধে ভুগীবলগীয়া হয়। এই প্ৰকাৰে কোনো প্ৰকাৰে, কোনো একোৱেই নহয়। এই কাৰে এই ৰূপী ৰূপী ৰূপী ধাৰক বাদ দিব পাৰে। এই ৰূপক বাদ দিয়ে, এই লেখটোত কোনো নতুন প্ৰব্ৰক ৰূপীকৰণ কৰা নাই।

আনমেত কলিজেড প্ৰোটাগানবাদীসকলৰ সমস্যা

ক্লাচত এক শূন্যস্থানত নাই; প্ৰায়ে এইবোৰ কাউন্টিমেট চট্টকাত অস্তিত্ব নাই। "হট-ব্লুড হেৰো", "হ'ডড বুৰ'ড হ'ল" নামেৰে উল্লেখ কৰা হ'ল, "নৰাটো উজুমাকি বা মৰুৱাৰ"ৰ দৰে চৰিত্ৰসমূহে লিখা আছে। লফ্‌, তেওঁৰ সহজতা আৰু অদ্ভুত সমাধান কৰিব পৰা বিষয় । "উৰ্ভুত ট্ৰি'ৰ" তেখেত বহুতো সংখ্যক কাৰ্ৰিণিকৰ অণুৰ্টনৰ পৰা আহিছে, কিন্তু কাৰিক'ৰ অন্বেষণীয় শক্তিৰ বাবেহে কাৰিক শক্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে।

কি কিয়ে নতুন কাহিনীৰ কথা কোৱাৰ বাবে ক্ষতিসাধন কৰে, কিন্তু ইয়ে তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব নহয়। এজন ব্যক্তিজনৰ সকলো গুণগত গুণ, একোৱেই, লুকুৱা শক্তিৰ, আন্তৰিক শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত, আন আন কোনো নতুন বস্তুক বুজাই নিলে। এই বিন্যাসসমূহ প্ৰায়ে নুবুজাইছে যে, এইবোৰে বহুতৰ মতে দৃশ্যৰ বিষয়ে কয়।[F:ANI] নে'টৱৰ্কৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰি, "FAD" এলেকা মৌখিক "চেত" বা "অন্তু শক্তিৰ" দৰে কেতিয়াওই নালা হয়।

আনেইম হেৰোৰ পুনৰ লিখাৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় টেকনিকচ

1. প্ৰত্যাশিত বৃত্তাকাৰ চাব ৰূপান্তৰ কৰা হৈছে

প্ৰবাসী হিৰোৰ পাছত ৰাষ্ট্ৰীয় হিৰোৰ পাছত গৈছিল- অবিশ্বাস, প্ৰত্যাহ্বান, পৰীক্ষা, বিজয়, পৰীক্ষা, এক বা অধিক স্তৰৰ কথা বিবেচনা কৰা। যেনে, আপুনি এজন বীৰ লিখা কৰিব পাৰে যি প্ৰথমতেই কলৰ পৰা অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ হয়তো এই কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰে, ভৱিষ্যতৰ নহয়, আৰু হৃদয়ক অপ্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে। আন এটা উপসংহাৰ "চচেন" হৈছে, যি বাস্তৱিকতাক বা অকলীয়াভাৱে বিভ্ৰান্ত কৰে।

আপুনি শক্তিক অসাধাৰণভাৱে ভঙ্গ কৰিব পাৰে। কিন্তু এটা অস্বাভাৱিক শক্তিক ব্যৱহাৰৰ পৰিৱৰ্তে অধিক বেছিকৈ ব্যৱহাৰ কৰা, তাকে ৰোগী কৰি তুলা। এই চাবিয়ে শোকে শোক কৰিব যে আবেগগতভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়। যদি কোনো বিজয়ী যুদ্ধৰ আশা কৰে, এটা বিষ্ময়জনক হ'ব। যদি তেওঁলোকে আন্তৰিক বন্ধুত্বৰ আশা কৰে, তেন্তে এই চৰ্ত্তাককককক নিষ্ঠুৰতাৰে ব্যৱহাৰ কৰে। এই উপশম কৰিবলৈ শক্তিয়ে বিশ্বৰ সৈতে একনিষ্ঠিত কৰে।

২. জটিল আৰু সঠিকভাৱে পৰীক্ষা

বহুতো এৰিমেইম বেক্টোৰিছক বিস্তৃত কাৰ্ছিত প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হৈছে। এক পৰিয়ালক হত্যা কৰা হৈছে। এক বৈজ্ঞানিক পৰীক্ষা ভুল হ'ল। যদিও দুখৰ বিষয় এই যে এক বৈধ ইঞ্জিন, এক অদ্ভুত প্ৰবণতাবাদ, এক অদ্ভুত বিবাদ, অপৰাধ, বা ক্ষোভৰ্ততা। এজন হানিৰাই হয়তো প্ৰেমময় পিতৃ - মাতৃয়ে নিজৰ সমাজক অপমানিত কৰাত বিফল হ'ব পাৰে। এজন দ্ৰুতবাদীয়ে হয়তো এই অপমানজনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ বাবে নিষ্ঠা কৰিব পাৰে। কিন্তু প্ৰকৃততেই তাই বিশ্বাস কৰে যে, বৰ্তমানে তাই সঠিক আছিল আৰু বৰ্তমান সময়ত কৰা কৰ্ম্মৰ সৈতে সম্প্ৰদায়ৰ সম্মুখীন হ'ব।

এক পূৰ্বৰ ইতিহাস সৃষ্টি কৰাৰ বাবে, সাধাৰণভাৱে দেখা যায়। কি কি হিংসাৰ পূৰ্বে? কি কি এক প্ৰিয় যৌক্তিক আছিল যিয়ে কোনো ডাঙৰ হৃদস্পদ নহয়? কি, কি অৰ্থহীন ভয়? ই এক হানিৰৰ পৰা লৈ যায়? এইবোৰ স্পৰ্শ কৰে, এইবোৰে [FT:0] ৰ্কাৰৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰিক কৃতিত্বৰ কথা মনত ৰাখে। মানৱৰ হেৰুৱাৱেই কণ্ঠক বিকশিত কৰে আৰু আন আন্তৰিকভাৱে প্ৰভাৱ দিয়ে।

৩. অভ্যন্তৰীক বৃদ্ধিৰ অস্ত্ৰিক শক্তিৰ স্তৰসমূহ ত্যাগ কৰা

বিশেষকৈ জ্বলন্ত আৰু ইয়েকাই ভাষাত, সাধাৰণতে বাহিৰৰ শক্তিৰ ইক্ৰেটিকন্ৰেছ্ৰৰ পূৰ্বৰ পৰাই, নতুন পৰিৱৰ্ত্তে, লুকুৱা অৱস্থা, ঘাঁণ শক্তিৰ পৰিবাহ, ঘাঁহৰাল ষ্টেণ্ঠন বৃদ্ধি কৰা হয়। কিন্তু, এটা অদ্বিতীয় বিপ্লৱবাদীক নতুন সামৰ্ভাৱিকতাৰ তুলনাত অধিক ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। পিৰিয়মেৰ শ্ৰেষ্ঠতাক প্ৰতিষ্ঠিত কৰি, নিজৰ মানসিক পৰিপূৰক, বিশ্বৰ পৰিৱৰ্তন, আৰু শত্ৰুৰ সৈতে জটিলতাৰ সৈতে সমাধি কৰাত পৰিৱেশ্ৰত হ'ব।

এজন প্ৰোটিগবাদী যি এজন স্বাৰ্থপৰ, ব্যথাদায়কভাৱে ভীষণভাৱে আৰম্ভ হয়, তেওঁ শিকিব পাৰে-- বিশ্বাস দুৰ্যোগৰ পৰা নহয়। তাৰ পাছত, ই এক ডাঙৰ শক্তি বিষাক্ত নহয়, কিন্তু এক মুহূৰ্ত হয়। সেইদৰে, যি শাৰিপিত, কম্পনবাদী, বা চিহ্ন হিচাপে কাম কৰি শাৰিপ্তা, অন্ধকাৰ, বিক্ৰয়শীলতা, ভাৱনাহীন হৈ পৰিছে। প্ৰত্যেক প্ৰকাৰে প্ৰতিটা প্ৰকাৰৰ কৌশলক সংযোগ কৰি, যাৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰক প্ৰশিক্ষণ আৰু পৰীক্ষা কৰিব পৰা যায়।

৪. যুদ্ধ আৰু নৈতিক অনৈতিকতা

এক-প্ৰিয় আখৰসমূহ একেলগে হোৱা; ইজিষ্টেৰিকভাৱে হোৱা এক অদ্বিতীয় ব্যক্তি। এজন অদ্বিতীয় প্ৰযুক্তিবাদী এজন কৃপাশীল ব্যক্তি যি গোপনে এক বিদ্ৰোহী ধাৰা বজাই ৰখা, অথবা এক নিৰপেক্ষ যোদ্ধা যি সমাজৰ সৈতে সংঘটিত। এই অভ্যন্তৰীণ সংঘাতত ৰোগী ব্যক্তিৰ মাজত সংঘাত সৃষ্টি হ'ব পাৰে।

নৈতিক অবিহনে আন এটা শক্তিশালী সঁজুলি। এজন প্ৰোগবাদী যি নিজৰ নিষ্ঠুৰ কাৰ্য্যক প্ৰকৃতভাৱে বিশ্বাস কৰে, তেওঁ নিজেই ভুল প্ৰমাণিত নহয়- আৰু এই বিৱৰণীই নৈতিক প্ৰশ্নত উপস্থিত সকলৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে অবিবেচক নহয়। তেওঁলোকে কেতিয়াও নিৰুৎসাহিত হ'ব নালাগিব, আৰু কোনো সুবিধা পোৱা নাযায়। এই হেঁচাৰ পৰা অধিক প্ৰত্যাশা আৰু সহজ-সৃষ্ট সংঘাততকৈ অধিক উচ্চ।

৫. সাংস্কৃতিক আৰু ব্যক্তিগতভাৱে অবিবেচক হোৱা

এনিমে এজন জাপানী মাধ্যম, কিন্তু বহুতো প্ৰবঞ্চক সাংস্কৃতিক সাধাৰণ। বিশেষ অঞ্চল, ঐতিহাসিক, অথবা সাম্প্ৰদায়িক উপাদানসমূহে এটা চীনৰ শাৰিত্ৰক ভেদ কৰিব পাৰে। হয়তো আপোনাৰ নায়ক এজন চেনতো মৌলীয়া যিয়ে নিজৰ সংঘাতৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতিফলন কৰে।

ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ বাহিৰে ব্যক্তিগত idiosyncs বিষয়ক দাঙি ধৰি, বক্তব্যৰ আভাস বা কণ্ঠৰ ৰূপ দিয়ে। এজন নাচৰ্নেচিতাক চক্ৰৰৰ সলনি এটা দৃশ্য আৰু নতুন পদ্ধতিৰে দেখা যায়। এটা মৌলৰ পেৰটাৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰে বিশ্বৰ "পবৰ্তৰকলাজ"ৰ পৰাহে দেখা যায়। এই কাউট্টাকককত ৰূপিত কৰাৰ সময়, এই মুখ্যতাক এটা বিশেষ ব্যক্তিত্বৰ দৰে অনুচিত কৰিব পাৰে।

৬. বিফলতাক ট্ৰেট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা

বেছিভাগ এমি বীৰক দুৰ্ঘটনাৰ সম্মুখীন হয়, তাৰ পাছত একেবাৰে আগুৱালৈকে জয়ী হয়। এজন সাহসী ব্যক্তিই বিফল হ'ল, দেখাত ভয়ানক ক্ষুদ্ৰ। আপোনাৰ প্ৰবাদীসকলে নিজৰ ৰক্ষাৰ বাবে মানুহক ৰক্ষা কৰিবলৈ, আৰু সেই অনুসাৰে জীৱন - যাপন কৰিবলৈ বিফল হ'ব।

বিফলতাৰ এটা আখৰে এখন বদনাম কৰা হ'ব পাৰে। তেওঁলোকৰ সাহসক বাৰে বাৰে ভাঙি যোৱাৰ পিছত পুনৰুত্থান কৰাত প্ৰমাণিত নহয়। তেওঁলোকৰ দক্ষতাসমূহ লিনাৰ উন্নতিৰ দ্বাৰা নহয় কিন্তু বেমাৰাত্মকভাৱে উন্নতিৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি হ’ব পাৰে। এই পদ্ধতিয়ে প্ৰবন্ধে প্ৰবলভাৱে প্ৰবলভাৱে প্ৰণয়ন কৰা গুণসমূহ উৎপন্ন কৰে আৰু প্ৰমাণ কৰে যে এক ধনী জনক যোগদান কৰা হয়।

৭. চতুৰ্থ ৱাল আৰু মেটা নৰ্বতীয়সমূহ উভটি পৰিশ্ৰম

স্ব-পৰিক্ষৰ সৈতে সংগ্ৰামিত, এজন প্ৰোটেক্টবাদী, যি সমাজৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা বা চক্ৰিকভাৱে সম্মুখীন হ'ব, তেওঁ মুখ্যকৈ নতুন অনুভৱ কৰিব পাৰে। বিস্তৃত পৰ্যোডয়হাৰৰ পৰিৱৰ্তে আপুনি এই হিৰোৰ নিজৰ প্ৰবণতাক বিকৃত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। উদাহৰণৰ বাবে, এজন প্ৰোটাবাদীেহে কেৱল "কঠিক" বক্তব্যৰ বাবেহে তাক প্ৰতিশোধ কৰিব পাৰে, তাৰ পাছত তেওঁ প্ৰশ্ন কৰে যে, তেওঁলোকৰ পিপাসা কেৱল নিজৰেই দিয়া লিপিৰ বাবেহে হয় নে নহয়।

এটা ক্ষুদ্ৰ মেটা-প্ৰোটানিস্টে নিজৰ শক্তিৰ অদ্ভুততা বা দুখৰ বাবে ক’ব পাৰে যে তেওঁলোকে শেষৰ আগৰ পৰাই বিদ্ৰোহী হৈ বিদ্ৰোহী হৈ পৰে। এই মুহূৰ্তসমূহে সাধাৰণভাৱে শ্ৰোতাসকলৰ হ’ব নোৱাৰাকৈ নায়ককক্যকথাৰ সৈতে এক প্ৰকৃত জিৰণিৰ ৰূপক পৰিশ্ৰম কৰা হয়।

কেচ গীৰ্জা: আনমে প্ৰোটাগনিবাদীসকলে ৰাষ্ট্ৰত সন্মান কৰিছিল

চেনৰা কুচাকাবে (আগ্নিৰ বল)

প্ৰথম চৰিত্ৰত, চেনৰাৰ এটা প্ৰমুখ প্ৰস্তাৱৰ দৰে দেখা যায়: তেওঁৰ এটা স্বাক্ষৰ মুকলি, এক দ্ৰাক্ষাৰস শক্তি আৰু এক স্বপ্ন আছে। কিন্তু তাত থকা চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰতেহেহেহেহেহে হয়। তেওঁ চিন্তিত হ'ল। তেওঁ চিন্তিত ভাৱনাক এক প্ৰকৃত মানসিকতা প্ৰদান কৰে, যি তেওঁক একোৱে ব্যভিচাৰৰ পৰিৱৰ্তে সামাজিকভাৱে প্ৰলোভন কৰে। তাৰ পাছত, তেওঁৰ পূৰ্বৰ চৰিত্ৰে নিজৰ পৰিয়ালক হত্যা কৰাত কোনো দোষীতা আৰু কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰতিকাৰৰ বাবে দায়ীত্ব দিয়া হয়।[FI] এই তে, তেওঁৰ সকলোৱেই তেওঁক হিচৰ্ম্মাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।

শিগেও "ম'মব" কেজিয়ামা (ম'ব সাইকো ১০০)

মোবৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টিই তেওঁৰ বিশ্বৰ সকলো শক্তিশালী প্ৰাকৃতিকতাক অস্বীকাৰ কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই কাহিনীত কোনো এজনক শক্তিৰ দ্বাৰা ক্ষমতা প্ৰদান কৰিব পাৰি। আনকি, তেওঁ নিজৰ অনুভূতিক বুজিবলৈ, সামাজিক সম্পৰ্কক বুজিবলৈ, পঢ়ি আৰু সুস্থিৰ সম্পৰ্কৰ বাবেহে অধিক কঠিন। তেওঁৰ শক্তিৰ বিস্ময় হয়। তাৰ অৱশেষত কোনো ভয় নহয়। এই বিস্ফোৰণে কোনো ভয় পায় আৰু "মোব্বতৰ শক্তি"ক বৰ্তমান সময়ত এক মুখ্য শক্তিৰ দৰে।

ডেনজি (চাইনচাও ম্যান)

ডেঞ্জি তেষ্ট্ৰ-দ্ৰব্যৱস্থা, ন্যায়পৰায়ণ হিৰোৰ প্ৰাথমিকতাক ধ্বংস কৰে। তেওঁ বিশ্বৰ ৰক্ষাৰ বাবে নহয় কিন্তু দুৰ্ব্বলতা আৰু প্ৰাকৃতিক দৰিদ্ৰতাৰ পৰা ৰক্ষাৰ বাবেহে প্ৰচেষ্ট হয়। তেওঁ এক সাধাৰণ জীৱনৰ অনুচিত ইচ্ছাৰে। তেওঁ অস্বীকাৰ, স্নেহ আৰু স্বাৰ্থৰ প্ৰতিক্যহীনভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। কিন্তু, ৱেনজিৰ তলত, ই ই ইন্দ্ৰিকিকিকিকিকৰ প্ৰতি আওকাণৰ বাবে কি কৰিব বিচাৰে তাৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টি দিয়ে। তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত লক্ষ্যসমূহক সলনি কৰিবলৈ কেতিয়াও নিবিড় নহয়। আপুনিও তাৰ ব্যক্তিগত অধ্যয়নৰ বাবে আন একো লক্ষ্যৰ বিষয়ে শিকাব পাৰে।[U]

লিখকসকলৰ বাবে व्यावहारिक পদক্ষেপ: নিজৰ স্বাৰ্থপৰ প্ৰবণতাক নিৰ্মাণ কৰক

কেৰেক্টাৰ বিশ্লেষসমূহে মিথ্যা ক’বলে আৰম্ভ কৰক

প্ৰত্যেক জটিল প্ৰোটানিস্টে নিজৰ কৰ্ম্মক চালিত কৰে। হয়তো তাই ভাবিছে যে প্ৰেম সদায়ে লেনদেনত জড়িত হয়, অথবা মৃত্যুৰ সমান। বা তাৰ মূল্য কেৱল আনৰ বাবেহে হয়। এই মিছা আৰু তাৰ চকুৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়।

[ ফুটনো

এই তিনিটা প্ৰবঞ্চক লিখকে আপোনাৰ প্ৰবঞ্চকক বৰ্ণনা কৰে। তাৰ পিছত প্ৰথম তিনিটাৰ সৈতে সোধে এক চতুৰ্থ যোগ কৰক। এজন নিৰপেক্ষ যোদ্ধা যি অন্ধবিশ্বাসী। এজন কোমল বিদ্ৰোহী বিদ্বান, যি কোনো কোটি পঢ়ি নিব পাৰে। এই প্ৰেক্ষকতবাদী যিয়ে এটা ঘৰ পঢ়িব নোৱাৰে। এই কাৰণে ততৰ্ত্তা অবিহনে অহনে অহঙ্কাৰীতা সৃষ্টি কৰে আৰু আখৰক এটা টোকালৈ কমে যায়।

তেওঁলোকৰ সীমিত অৱস্থাক অৰ্থপূৰ্ণভাৱে পৰীক্ষা কৰক

অন্তত এটা মাঝাৰত বিফলতা কৰক যিবোৰে কোনো এক ব্যক্তি, এজন আদৰ, এটা শৰীৰৰ অংশ, সুনামৰ মূল্য প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে। নিজৰক এটা সময় কিলোবা বা জাদুগৃহৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা আঁতৰি ৰাখক।

তেওঁলোকৰ কণিকাৰ পূৰ্বে লিখক

আপুনি নিজৰ শক্তিৰ প্ৰতি বা লকৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে এটা ম'লোগ বা ডাইৰীৰ প্ৰবন্ধক লিখিবলৈ, তাৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে লক্ষ্য কৰক। শব্দৰ আধাৰ, শব্দৰ শব্দৰ ওপৰত মনোযোগ দিয়ক।

সংকল্প

ক্লেইজেড প্ৰব্ৰজকসমূহক নতুনকৈ নুৱতী, स्मरणীয় আখৰসমূহৰ মাজত পৰিবৰ্তন কৰা হয়। এইবোৰ প্ৰতিবাৰৰ বাবে কোনো কোনো প্ৰকাৰৰ দৰ্শনৰ বাবে নহয়। এইখন কৃত্ৰিম, মানৱ বিবাদৰ সৈতে কৰা গঠনক বুজিব পৰা আৰু সেই গঠনক পুনৰ স্থাপন কৰা। আয়ৰ্খৰৰ অৰ্ভৱতা, আন্তৰিক শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ, নৈতিকতা আৰু নৈতিকতাক অঙ্গুৱেগ্নি, নৈতিকতাক বঢ়াবলৈ, কঠোৰক ধাৰা আৰু নৈতিকতাক বিকশিত কৰা, লেখকসকলে এই কৃতিত্বৰ পিছত মনৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। এই মাধ্যমৰ দ্বাৰাই একো অধিক সফলতা লাভ কৰিব পাৰি। এই পদ্ধতিৰ বাবে এই পদ্ধতিৰ সৈতে অধ্যয়ন কৰা হয়।