ক'ড গেচ চাগাত ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গসমূহ

পবিত্ৰ ব্ৰিটেনীয়া সাম্ৰাজ্য আৰু ফেউদাল্লিজমৰ ছায়া

ক'ড জিছ বিশ্বৰ ইতিহাসিক অভ্যন্তৰিকতাবাদৰ পৰা অধিককৈ আহিছে। এই পবিত্ৰ ব্ৰিটানীয় সাম্ৰাজ্যক এক কঠিন শ্ৰেণীৰ প্ৰাথমিক স্থাপত্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যি এক ১২ শতিকাৰ ৰাজনৈতিক শাসক, যিয়ে দেশৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে, আৰু সামরিক অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। এই ষ্টেষ্টেৰী, ৰাষ্ট্ৰৰৰ, ৰাষ্ট্ৰৰৰ, ৰাষ্ট্ৰৰৰ, ৰাষ্ট্ৰৰীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰৰীয় বাহিনীৰ মাজত থকা সামৰিকতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়।[FLT][FT:[FT][FT][FT] আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰ প্ৰায়িকতা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰপতিৰ পৰা কেৱল স্বীৱহাৰৰৰী।

ভূমিৰ মালিকানাৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে, প্ৰতিটা দেশত জয় কৰা অঞ্চলৰ ওপৰত জয়লাভ কৰা আৰু সাধুতাবাদী জনপ্ৰিয়সকলৰ বাবে পাৰ্চেল কৰা হয়। এই প্ৰথাই নৰমেন কন্য়নকন্‌ক্ৰেন ইংলেণ্ডৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰে। এই অনুদানত উইলিয়াম ৰিণ্ট্ৰ্‌ছ চেক্সনছৰ নৰমেন ব'ৰ্য়ন বৰ্ণছৰ ৰাষ্ট্ৰৰ চৰ্শনিক গোষ্ঠীক এক নতুন শাসনৰ ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰে। ব্ৰিটান্‌নিয়াৰ নীতিৰ মতে স্প্যানিশৰৰ ব্যতিক্ৰম আৰু শ্রমৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। শাস্ত্ৰিক সমাজৰ দ্বিতীয় প্ৰাথমিক গোষ্ঠীক সাম্ৰিক সাম্ৰিকতা প্ৰদান কৰা হয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে এক উল্লেখনীয় মন্তব্য দাঙি ধৰিছে। নাইটমাৰ ফৰ্মেলসমূহ প্ৰায় আধুনিক নৱটৰ নামেৰে সাজাৰুজিৰ নামেৰে স্নাতক সাদ্বীপ কৰা হয়। এই নামৰ নাম ছ'জাৰুৰুজি আৰু তেওঁৰ পিছতৰ নাম আছিল শূন্যৰ বাইট। ঐতিহাসিক নাইটৱেই এই ৰূপক ধাৰা আৰু শ্ৰদ্ধাৰ সৈতে একেলগে নিয়োজিত কৰা হয়।

১৯৭৯ৰ পৰা ১ জন অঞ্চললৈ বিভ্ৰান্তি জন্মোৱা

[FLT] ক'ড জিচ বিপ্লৱীতাবাদৰ এক পূৰ্বৰ কাহিনী, আৰু ইয়াক ১৮ শতিকাৰ মহান মুখোপাত্ৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। লেউচ ব্ৰিটেনীয়াৰ মুখোশৰ ৰূপ, নুৱৰিপ্ৰেইড্ৰৰ জাক্‌ছৰ দৰে ঢাকাইছে, আৰু তাৰ ৰূপক ৰূপক পিচ্চি ৰোগ্ৰৰ দৰে, আৰু এব্ৰিজৰ্য় চৰ্ত্তী বাহিনীৰ দৰে।[FLT] কণ্ঠৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক "FILT ৰূপ"ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়।[FI] এই বিপ্লৱ্ৰাত ৰূপৰীতাক এক ৰূপৰ বাবে এক প্ৰাকৃতিক ৰূপ ধাৰণ কৰা হয়।

আমেৰিকান বিপ্লৱে এক স্পষ্ট গঠনৰ আৰ্হি হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। এই দ্ৰাক্ষালতাত, জাপানী বিৰোধ (অন্যান্থীয় দেশসমূহৰ সৈতে যুদ্ধ) বিপ্লৱৰ প্ৰতিফলন আৰু সাম্প্ৰদায়িক সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিকতাৰ ওপৰত বিভ্ৰান্তিকৰান্তৰী হ'ব। ব্ৰিটেনিয়ান সম্ৰাজ্যৰ বিপ্লৱীতাৰ প্ৰতি বিবাদ আৰু বিবাদৰত বিৰোধী হোৱাত প্ৰবলভাৱে গণ্য কৰা হয়। দ্বিতীয় মূৰাজ্যৰ ফাৰ্ষ্টেচনৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰীয় ষ্ট্ৰৰ বিৰুদ্ধে ষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰৰৰ সংসৰ সংসৰ সংসদৰ প্ৰবৰ্বঞ্চম।[F]

কিন্তু, এই প্ৰবন্ধবোৰত কোনো শুদ্ধ, ৰোমানিক দৰ্শন নাই। ই পুনৰত্থান কৰে যে ই অৰ্থ কি তাক ভাৱনাহীন কৰে নে নহয়। এই প্ৰশ্নে ফৰাসি আৰু ৰুচ বিপ্লৱ উভয়ে সন্ত্ৰাসী কৌশলত অধিক প্ৰভাৱিত কৰে। ব্লেক নাইটছ্ৰাই তেৱাইট ট্ৰাউট আৰ্মিকৰ ঐতিহাসিক অস্ত্ৰিকতাক ধ্বংস কৰাৰ বাবে (জেএফৰ ধ্বংস) আয়ৰিক ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰে। হুইচিয়েন ট্ৰাইণ্ছ ৰাষ্ট্ৰীয় আক্ৰমণৰ পৰা ৱিট'ই ৱ্ৰাইটৰিক আক্ৰমণৰ পৰা লৈছিল। জীৱ্ৰিকভাৱে ৰিপৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰাই একোচিত্ৰিত হোৱাত তেওঁ নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰে।

যুদ্ধৰ বাবে যুদ্ধ

ক'ড জিচ মাকড়সাৰ তুলনাত অধিককৈ যুদ্ধ, তেওঁলোকে ঐতিহাসিক মিলিটাৰি নীতিসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত। নাইটমাৰ ফিডসমূহ হৈছে শত্ৰুবিলাকৰ পৰা শত্ৰুতা আৰু বিভ্ৰান্তিক্ৰান্তিৰ বাবে নিৰ্মিত। তথাকথিত নৌষ্ট বৰ্গীয়ে ড্ৰাইণ্ৰেইটৰ পৰা বিকৃত হয়, তাৰ পিছত ইট্ৰাইটৰৰ চৌলত পৰিপূৰ্ণ হ'ল, আৰু আন্তৰ্দাচৰী ঢালৰ পৰা ধাৰা লৈছিল।

ন্যাভাল যুদ্ধৰ বাবেও অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। ব্ৰিটান পতাকা, এভালন, এটা উৰ্ব্বৈশ্যীয় গৱেষণা যি ১৯তম-সৰন্ব্বতীয় যুদ্ধৰ দৰে সাম্ৰাজ্যৰ শক্তি প্ৰদান কৰে। চীনীয় ফেডাৰেশনৰ সামৰ্থিকতা আৰু সাধাৰণ মেচাৰ্কাৰৰ সৈতে ভিন্নতা দেখা যায়। এই নীতিই কেৱল প্ৰবণতাবাদৰ বাবেহে যুদ্ধত ভাগ লোৱা হয়।

যুদ্ধৰ প্ৰতি থকা নিষ্ঠা আৰু সন্ত্ৰাসবাদৰ নিয়মসমূহে যুদ্ধৰ বিষয়ে এক নিবিড় আলোচনা। সুজাকুৰ ইংৰাজীতীয়ে ইজনৰ ভিতৰত যুদ্ধৰ ওপৰত জোৰ দি ক'লে।

খ্ৰীষ্টীয়বাদ, ৰাজনৈতিকবাদ আৰু স্ব-বিৰ্ষৰ সঠিকতা

ব্ৰিটানিয়াৰ উপনিবেশে হয়তো ঐতিহাসিক দৰ্শন। সাম্ৰাজ্যৰ দৰ্শনত শক্তিশালীভাৱে দুৰ্বলতাবাদৰ শাসন। ই ১৯ শতিকাৰ ডাৰ্ৰুবাদৰ এক অপ্ৰকাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। জাপানৰ ৰাজনৈতিকতাবাদৰ বাবে ইংলিশৰ স্থানৰ নাম আৰু জাপানী ভাষাৰ বাবে স্থানৰ নাম, আৰু আংটিৰিক আৰু আদিৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰা হয়। ইংৰাজী ভাষাৰ বিভিন্ন শ্বেষ্টীয় আৰু পশ্চিমাবাদৰ বিভিন্ন সাম্যবাদীৰিক আখ্যাৰিক ৰূপৰ পৰা। পশ্চিমাবাদৰ লোকসমূহৰ প্ৰতি থকা শ্বাসবাদৰ বাবে ইংৰাষ্ট্ৰীয়বাদী আৰু কৃষ্মিক ৰূপ ধাৰণাবাদৰ বাবে একো দেখা যায়।

এই দৰ্শনত সাম্ৰাজ্যৰ পাছত অৰ্থনৈতিক প্ৰবণতাৰ পৰা আঁতৰি থকাত নুজুৰি নহয়। ব্ৰিটানিয়া ছাকুৰাডীৰ অধিক শক্তিৰ পৰিপক্কতা কৰে। আৰু ইয়াৰ সামরিক সম্প্ৰদায়ত ৰাষ্ট্ৰত শক্তিৰ আৱশ্যকতাৰে প্ৰভাৱিত হয়। এই দুৰ্ব্ব্বলতাত ২০তম তেলৰ ট্ৰেইল হ'ল। চীনৰ ভিতৰত প্ৰশাসনৰ আভ্যন্তৰীয় শক্তিৰ সংঘৰত। চীনৰ পাত্ৰৰ বিজ্ঞানী আৰু সংস্কাৰবাদী ষ্টেৰীষ্টৰ ষ্ট্ৰৰীয় ষ্ট্ৰৰৰৰৰৰৰ মাজত সংঘৰ্ষ হয়। অবশেষে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্টীয় সংঘৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰপতিৰ ক্ষয়িক সাম্ৰিকতাবাদৰ পৰিবৰ্শনৰ বাবে।

এই দৰ্শনত সাংস্কৃতিক দুৰ্ভিক্ষৰ ধাৰণাৰ বিষয়েও অনুসন্ধান কৰে। কালিন স্টফেল্ডৰ দৰে আখৰসমূহ, যি অৰ্ধ-ব্ব-ব্ৰষ্টানীয় সমাজত উত্থাপন কৰা জটিলতাক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰে। দুয়ো উত্তৰাধিকাৰী হৈছে শক্তিৰ উৎস আৰু দুয়োজনে কেতিয়াও ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ মূৰ্ত্তিৰ উৎস গ্ৰহণ কৰা নহয়। ই ইংৰাজী, ভাৰত, ৰিছ্ৰিক-অৰ্শনিক-ব্য়। ক'ড্লিন ষ্টেশ্বৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ প্ৰাথমিক ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে।

ফ্ৰীষ্টিক বৃত্তান্ত আৰু ক্ষমতাৰ নৈতিকতা

মেচাৰ যুদ্ধ আৰু ৰাজনৈতিক নাটকত, ক'ড গেছ শক্তি, নীতি আৰু ইতিহাসত মানুহৰ ভূমিকাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এক স্থিৰ দাৰ্শনিক চিন্তা। এই দৰ্শনৰ মুখ্য স্থিৰ স্থিৰতাবাদ, নৈতিকতাবাদ, যি সকলোতকৈ উত্তম কৰ্ম। লেচুকে নিজৰ হাতৰ দাগ আৰু ধোঁৱাক হত্যাৰ দ্বাৰা অধিক ভাল বুলি বিশ্বাস কৰে।

তথাপিও, এই ক্ৰমান্বয়ে উন্মোচন কৰা নহয়। সুজাকুৰ নৈতিক স্তৰৰ পূৰ্বৰ পৰাই এই ধাৰণাক গ্ৰহণ কৰা হয় যে বেয়াৰ অৰ্থ ব্যৱহাৰ কৰাটো গ্ৰহণযোগ্য। এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ গ্ৰহণ কৰা হয় যে কিছুমান কাৰ্য্যই এক কান্টিয়ান বিকল্প, য’ত কোনো কোনো ভুল কৰে। এই দুৰ্ঘটনাত দুৰ্যোগ হয় যে মানুহে একেলগে অপ্ৰতিপাদনশীলভাৱে একেলগে একেলগে অপ্ৰত্যয়শীলতা বোধ কৰে; আৰু শিল্পীৰ প্ৰতি থকা বুদ্ধিয়ে এই দুৰ্ব্বলতাক কেতিয়াও গ্ৰহণ নকৰে। (আত্মতেই, জীৱিকতাবাদৰ অৱশ্ৰমক নৈতিকতাক প্ৰতি থকাৰ বাবে)।

নিৎশ্চেন দৰ্শন দৰ্শনে এই ঘটনাক বিস্তাৰিত কৰি। ই ইবাব্বাৰমেনচৰ ধাৰণা। এই ব্যক্তিজনৰ ধাৰণা, যি নিজৰ মূল্যসমূহ সৃষ্টি কৰিবলৈ স্বাৰ্থপৰ নৈতিকতাতকৈ অধিক দূৰ কৰে, লীলুচত নিজৰ জীৱনত এক অদ্ভুত প্ৰবন্ধ কৰে। চাৰ্লছ ব্ৰিটান্‌না'ৰ ৰাগনাক সংযোগৰ ওপৰত আধাৰিত। সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে এক ভাৱনা আৰু তাৰ সৈতে এক অন্ধকাৰত জড়িত হ'ব। এই ব্যক্তিজনৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ ইতিহাস বা বিদ্বেষৰ বিষয়ে এক অন্ধকাৰীকাৰ। এই জগতৰ পূৰ্বৰ দৃশ্যক খেতহেগেলিয়ানৰ বিভ্ৰৰান্তৰত লোৱা হয়।

লগতে মচিভেলৰ এক চকুৰ চমু আছে। লেলচাচ, চৰাইৰ চকু আৰু শক্তিক প্ৰলোভন আৰু শক্তিৰ সৈতে তুলনা কৰে। তেওঁ বুজিব পাৰি যে, এজনক প্ৰেম কৰাতকৈ অধিক প্ৰেম কৰা উচিত। তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি অমান্যতা কৰিব পাৰে।

ঐতিহাসিক কাহিনীৰ এক নিবিড় উত্তৰাধিকাৰ

ক'ড জিছ[FLT] কেৱল মনোৰমৰ বাবে নহয়, কিন্তু এটা কাৰ্য্য যি এই কাৰ্য্যক ঐতিহাসিক আৰু দাৰ্শনিকভাৱে বিবেচনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। প্ৰকৃত বিশ্বৰ আধাৰ, বিপ্লৱ, সাম্ৰাজ্যবাদ আৰু নীতিবাদ---তথ্যবাদৰ মাজত এক পত্ৰ সৃষ্টি কৰা হয়।[FLT][FLT][FLT] দৰ্শক ফৰাচী বিপ্লৱিকীসকলৰ প্ৰতিকলা আৰু কনানাৰ সৈতে এক কৃতিত্বৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

শিক্ষাবিদ আৰু শিক্ষাবিদসকলৰ বাবে, এইমে ইতিহাসৰ আয়ত কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে আৰু কিধৰণে ঐতিহাসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে তাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। ই প্ৰকাশ কৰে যে বিজ্ঞানৰ পূৰ্বৰ বিষয়ে চিন্তিতভাৱে চিন্তিত হোৱা কথাৰ বিষয়েও নহয়। এই প্ৰশ্নবোৰ বৰ্তমানৰ চিন্তাৰ বিষয়। ৱেফাজ্‌ছ্ৱেই বিশ্বাসৰ সীমাবদ্ধতা, বিপ্লৱ, নৈতিক মূল্য আৰু সাম্ৰাজ্যৰ নৈতিকতাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী স্থাপন কৰা হয়। ইও সেই একেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হয়, যিসমূহ দূষিত আৰু বিশ্বৰ পৰা প্ৰভাৱিত হয়।