Table of Contents

আনেইম বৃত্তান্তৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসে প্ৰায়ে এক সমস্যা, বাধাসমূহ, আৰু প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হয়। তথাপিও এক উল্লেখনীয় সংখ্যক বৃত্তান্তই এই অভিনয় ত্যাগ কৰে। তেওঁলোকে কবিতা, ভাবনা, অভিনয় আৰু বৃত্তান্তৰ পৰিৱৰ্ত্তে পৰিৱৰ্ত্তনৰ এক পদ্ধতিৰ বিষয়ে কবিতা, বৃত্তান্ত আৰু পৰিকল্পনাৰ সৈতে এক প্ৰবাহিত কৰে। এই বিষয়বোৰে দৰ্শাই কবিতা, উপদেশ আৰু ব্যক্তিগত বিৱৰণৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এক বৃত্তান্তৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ প্ৰশ্ন কৰে। কিছুমানে এই পথক বুজাইছে যে, এই পথৰ প্ৰতি এক গভীৰ আৰু আবেগ্ৰিক স্বাধীনতা আৰু বৰ্তমান বিবেচক কাহিনীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

কবিতাবাদৰ দৰ্শন

এনিমে পশ্চিম আৰিস্ট'টেলিয়ন আৰ্হিৰ পৰা পলাই যায়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই কবিতা আৰু সংশোধিতৰ দৰে প্ৰসৱৰ অংশ হিচাপে দৃষ্টি কৰে। এই কাহিনীটোৰ অৰ্থ হৈছে সকলো সংযোগৰ ব্যাখ্যা কৰা; ধীৰ, মূদ, বাপ্তিষ্মা আৰু সংবেদক সহন কৰা। এই পদ্ধতিয়ে এই দৃশ্যত প্ৰবণতাক অসাধাৰিত দৃষ্টিৰে প্ৰকাশ কৰে।

এই দৰ্শনৰ বাবে এটা ডাঙৰ কৃত্ৰিম ৰূপ নহয় কিন্তু এটা কৃত্ৰিম সঁজুলি। এটা কৌতিক যুক্তিৰ দ্বাৰাহে দেখা যায়। এটা কৌতুকিক যুক্তি, এটা ঢালা, এটা ঢালৰ চুপি বা ঢালৰ চুপি ঢালা। ই এনিমেইকে বহুগুণৰ স্তৰত কাৰ্য্য কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। দৃশ্যত, দৰ্শকসকলে নিজৰ অনুভূতি আৰু স্মৃতিসমূহক বিকশিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

জাপানী লিটাৰী আৰু এছথেটিক প্ৰথা

এনিমেত কাবিলিক যুক্তিৰ বৃদ্ধি এটা পৃথক পৰিকল্পনা নহয়। ই জাপানী কবিতা আৰু আ্যচিথিকসমূহৰ ওপৰত শক্তিশালী মূল। হাইকু, চৰম মুদ্ৰা ১৭ টা চনত কমন্থৰ সৈতে, কি ভাবে এটা সৰু অংশক সম্পূৰ্ণ বিশ্বৰ প্ৰতি থকা অনুভূতিৰ সৈতে মিলিত কৰিব পাৰে। টাঙ্কা এই বিষয়ে এক বিষয়ক ভাৱনাৰে সৃষ্টি কৰে। এই উভয় প্ৰকাৰে প্ৰাকৃতিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক এক বিকশিত আৰু প্ৰব্দয়তাক অধিক শক্তিশালী কৰিব পাৰে।

আনিম সৃষ্টিকৰ্তাসকলে কোনো চিনি নালাগে, এই দুৰ্দশাৰ প্ৰতি থকা অনুচিত চিন্তাক আনে। এই দুৰ্ঘটনাই চুৰ ক্ষুদ্ৰতা আৰু অশ্লীলতাক বুজায়। যেতিয়া এটা এমিৰ কৌতিক যুক্তিৰ ওপৰত প্ৰযোজ্য হয়, তেতিয়া ই প্ৰায়ে এক বিশেষ বিশেষাধিকাৰৰৰ প্ৰতিফলিত কৰে। এটা দৃশ্যত দেখা যায় যে, কোনো শব্দৰ অবিহনে আবেগ্ৰস্ত বা শান্তি নোৱা হয়। এই দৃশ্যে আপুনি অধিককৈ পঢ়িব পাৰে।[FI2] আৰু new:FIT.[5]

তদুপৰি, নহ থিয়েটাৰ প্ৰভাৱ আৰু [FLT] [FLT]] পাৰ্শৰীয়া লিখাৰ (SSy-sperass) চিনাক্ত কৰিব পাৰি। নহ spars ব্যৱহাৰ কৰে, অতি সৰু গতি আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়সমূহ প্ৰকাশ কৰিবলৈ। জিউইটচে সাধাৰণভাৱে কৌতূহল সুইটৰ ব্যৱহাৰ কৰে। আনেই এই শ্ৰেষ্ঠতাক অনুমান কৰে যে, চিন্তাৰ সলনি এটা সম্ভাৱনাক উভুৱে পৰিৱৰণত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে এক সম্ভাৱনাৰ সৈতে একেলগে থাকিব।

কি কেৰেক্টিভ আৰু কাৰ্টিক টেকনিক

কবিতামূলক যুক্তি বুজিবলৈ, ই এই কাৰ্য্যক এক পৃথক পদ্ধতিৰে নিৰ্দ্দেশিত কৰে। যদিও পাৰম্পৰিক কৌশলবোৰ সংঘটিত আৰু লক্ষ্যৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়, কবিতা যুক্তিৰ ওপৰত বিভিন্ন সঁজুলিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

এক সফল যুঁজ

কাবিতালিক কাহিনীত উল্লেখ কৰা হোৱা ঘটনাসমূহ এটা তথ্যচিত্রৰ অৰ্থে অনুমান কৰা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে মানসিকভাৱে অদ্ভুত অনুভৱ কৰিব লাগিব। এজন অভ্যন্তৰীয় ব্যক্তিৰ অঙ্গীকাৰৰ অভাৱিক ভঙ্গি- বিশ্বৰ আক্ষৰিকভাৱে এই ভৌতিকভাৱে ভূমিক পৰিবৰ্ত্তন কৰাৰ চেষ্টাৰ দ্বাৰা। লক্ষ্য হৈছে এটা অৰ্ভুত প্ৰাকৃতিক অৱস্থাক বাদ দিয়ে, যাতে শ্ৰজনক ভাৱিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

সাঙ্কেতিক আৰু মেটাফ্ৰিক সংযোগ

এই কাউন্টি অৱলম্বনৰ সলনি, এই কাউন্টি ৰূপক দৃশ্যসমূহ ৰূপক ৰূপৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এটা বাৰ্ষিক দৃশ্য, এটা পশুৰ, এটা ৰঙা---ৰঙ আৰু লুকুৱা চকুৰে সংযোগ কৰিব পাৰে। সংযোগসমূহ এক দীঘল কবিতাত থকা ছবিসমূহৰ দৰে। এই প্ৰবণতাই আপোনাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে এইবোৰে অপ্ৰিয় ঘটনাসমূহৰ মাজত পুনৰ প্ৰদৰ্শন কৰিব।

Open-ended আৰু Ambigual controls

পয়তিক যুক্তিৰ প্ৰভাৱসমূহে উন্মোচন কৰা হৈছে। সমাপ্তিই বন্ধনৰ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰে আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য সম্পূৰ্ণকৈ বন্ধ কৰিব পাৰি। এই বিন্দুটো অস্বীকাৰ কৰা নহয় কিন্তু অস্তিত্বৰ রহস্যক শ্ৰদ্ধা কৰা উচিত। এই খোলাতাই বহুগুণ ব্যাখ্যাৰ বাবে এক বহুমান ব্যাখ্যা সৃষ্টি কৰে, সৃষ্টিকৰ্তা আৰু প্ৰত্যেকজন দৰ্শকৰ মাজত জীৱন্ত কথোপকথন সৃষ্টি কৰে।

সৃষ্টিকৰ্ত্তাই বিভিন্ন সিদ্ধান্তসমূহ

কাবিলিক যুক্তিৰ সৈতে জড়িত থকা সকলো বৃত্তিগতভাৱে ৰূপক সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছে মানব তত্ত্বাৱধানৰ ওপৰত আধাৰিত ।

কৌতূহল দৰ্শন আৰু শিল্পী স্বাধীনতা

বহুতো সৃষ্টিকৰ্তাৰ কৌতূহলী যুক্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ বাবে ইয়াক কুনিহিকো ইকুহাৰাৰ (] দৰে এটা পৰিচালকক (] পুৰুষী উটনা[FT:2]]] উৰু পাংগুণৰ[FT:2]]ৰ দৰে সকলো ধাৰা ধাৰা ধাৰা ৰূপক সৃষ্টি কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

মানসিক শান্তি বজাই ৰাখা

পয়তিক যুক্তিও প্ৰাকৃতিক মস্তিষ্কক বাইপাচ কৰে আৰু ক'লে। যেতিয়া এনিমে স্বপ্নৰ সাদৃশ্য আৰু অসাধাৰণ ছবি ব্যৱহাৰ কৰে, তেতিয়া ইয়াক দুৰ্ঘটনা, বিস্ময়, অথবা কোনো দুৰ্ব্বলতাপূৰ্ণ প্ৰভাৱৰ সৈতে শোভা পৰে। দৰ্শকসকলে এটা আখৰৰ অভিজ্ঞতাক নজনা; ই এটা দৃশ্যতাক আবেগ্য, ই আপোনাক অনুভৱ কৰে। ই ঘৰখনৰ এটা ঘৰত এটা দৃশ্যক দৃশ্যক উন্মোচন আৰু নিৰামৰ সৈতে পৰিণত কৰিব পাৰে। পাছত এই ঘটনা অতি কম সময়ৰ পিছতে এই ঘটনাৰ পাছত, ই এক শক্তিশালী সঙ্গীতৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে।

দৰ্শক ব্যাখ্যা গ্ৰহণ কৰা হৈছে

সৃষ্টিকৰ্তাসকলে কাবিলিক যুক্তিৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু তেওঁ শ্ৰোতাসকলক অৰ্থপূৰ্ণ ব্যাখ্যাৰ কাৰ্য্যক সমৰ্থন কৰে। আপুনি প্ৰতিটা ছবি আৰু সম্বাদৰ গুৰুত্বক একগোট কৰি একগোট কৰে। এই কাৰ্য্যই ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। দুয়ো জন ব্যক্তিয়ে একেটা ভিন্ন সত্যক লৈ যায়। এই লেনদেনই তেৱোঁ এক সংখ্যক লোকে একেলগে কাম আৰু তাৰ শ্ৰেষ্ঠতাক লৈ যায়।

ষ্টিস্টিনিং ইনভেষণৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

পয়টিকালিক যুক্তিয়ে এনিমেক নতুন কাহিনীৰ মুখ্যতালৈ পৰিচালিত কৰিছে, শিল্পৰ বিজ্ঞাপনৰ ৰূপক প্ৰলোভন আৰু টেলিভিছনৰ প্ৰস্তাৱকবোৰ প্ৰচলিত কৰিছে।

যেনে, [FLT][FLT][1][FLT][FLT] এটা নেটৱাৰ্কত পৰিচয় আৰু চেতনাৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিবলৈ লিনীয়া কাহিনীক প্ৰত্যাখ্যাত কৰিলে। ইয়াৰ বিভাজিত গঠন আৰু বৃত্তি চিহ্নসমূহ বহুতোকে বুজাইছিল। আনকি সিৰিৱে এখন দৰ্শনৰ দৰে দৃষ্টিভঙ্গীৰে দৃষ্টিত দেখা যায় যে অনলাইন অস্তিত্বৰ অবিহনে অবিহনে আনুষ্ঠানিকভাৱে অস্তিত্বৰ বিষয়ে আশা কৰা। এই ধৰণৰ বৃত্তিৰ বৃত্তান্তৰ দ্বাৰা কৌতিক কাহিনী কৌতুকবাদী ধাৰণা কৰাৰ দ্বাৰা দাৰ্শনিক ধাৰণা জন্মাব পাৰে।

এনিমেৰ কাহিনীৰ গঠনত এডাডেমিক গবেষণা প্ৰায় এই পৰিকল্পনাসমূহ আৰম্ভ বিন্দুসমূহ হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। লেইন[FTT:1][FT:1][FT] আৰু [FTT:2] [FTHOR] [FT:2] তৈয়াৰীণীয় কাহিনী ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি [FT:L] [FT]] এই আলোচনীখনত [FT:T]], যি বৃত্তিৰ বৃত্তিমূলক পদ্ধতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।

পৌত্তলিক যুক্তিৰ দ্বাৰাও সুখী জীৱনৰ শেষৰ ভাগৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰিব পাৰি ।

অভিজ্ঞতা আৰু অধিৱেশনৰ বিষয়ে প্ৰবেশাধিকাৰ

কাবিলিক-সংবাদৰ প্ৰতি থকা অঙ্গীকাৰসমূহে প্ৰায়ে এক জ্ঞাত ভাগ হয়। কিছুমান দৰ্শকে প্ৰবণতাশীল প্ৰত্যাহ্বানজনক চ্যালেঞ্জ আৰু এমভিছ্ৰম ৰূপক অনুভৱ কৰে; অন্য কিছুমানে আকৌ অনুভৱ কৰে যে এইবোৰে কিয় এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কৰ্মী, যদি এইবোৰ প্ৰণালীৰ অংশ হয়।

মানসিকৰূপে ইমপ্লেচন আৰু ব্যক্তিগত সংযোগ

এই শৈলীৰ ফীচীসকলে বাৰে বাৰে এটা অৰ্থৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে। কাৰণ এই বিৱৰণে এটা স্পষ্ট অৰ্থৰ সৈতে একো এক ব্যক্তিগত পদ্ধতিত বাস কৰা নাই। এনিমে নিজৰ ভয়, আশা আৰু স্মৃতি প্ৰতিফলন কৰে। ই এটা সাধাৰণ, স্বাৰ্থপৰ, আপেক্ষিক, আপেক্ষিক, অৰ্হতাপূৰ্ণ, অনুমান কৰিব পাৰে।

ৰিটাৰীয় বিন্যাস আশা কৰা প্ৰত্যাহ্বানবোৰ

পাছলৈ, ঐতিহাসিক কাহিনীৰ পৰা কোৱাৰ আৱেগিকতাক হেৰুৱা বা অবিহনে পৰিৱেশ কৰিব পৰা নাই। যেতিয়া এটা প্ৰবন্ধে নিজৰ বিষয়ে বুজি নাপালে, তেতিয়া ইয়াক অপৰিচিত ভাৱনাজনক যেন বোধ হয়। এই ৰূপত সহনশীলতাই উত্তৰ দিবলৈ ইচ্ছুক হ'ব আৰু আত্মীয় পৰিদৰ্শনৰ প্ৰতি নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিব। সম্প্ৰদায়ৰ অভাৱৰ বাবে কৌতূল যুক্তিক এটা বিকশিত কৰিব পাৰে। বিৰুদ্ধকসকলে যুক্তিবাদীসকলে যুক্তিসঙ্গত যুক্তিৰ বিষয়ে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এনে ধৰণৰ কৰ্মৰ পৰা আন্তৰিকতাক সংবাদৰ দৰে পঢ়িবলৈ অনুৰোধ কৰে।

অবিবেচক উদাহৰণ আৰু তেওঁলোকৰ বিকৃতিক আচাৰ - ব্যৱহাৰ

বহুতো উপলক্ষ্যত এলিমে কবিতাৰ যুক্তিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে ।

মুশিশি আৰু প্ৰাকৃতিকতাৰ ৰহথম

] মৌশীচি এবাৰ এক অলৌকিক বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে পুনৰ মিল খায়, যিটো অদ্ভুত বস্তুক 'মোচি' বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, জিঙ্কো, জীৱিত, চৰ্তী আৰু স্বভাৱৰ মাজত কোনো দুৰ্ব্বলতা নাই। সিৰিয়েলৰ চৰণৰ ব্যৱহাৰে ধীৰ, বৰ্ণ, ৰঙা আৰু প্ৰাকৃতিক শব্দৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিক প্ৰভাৱসমূহে দেখা যায় যে, প্ৰতিটা এক গভীৰ ভাৱিকতা, আৰু ক্ষয়তাক।

নিয়ন আদিপুস্তকৰ ইফিষীয় দৰ্শনৰ সাহিত্যবাদৰ চিহ্নসমূহ

যদিও এই বিশাল ৰ'ট্‌ ৰোবট যুদ্ধৰ বাবে প্ৰায়ে স্মৰণ কৰা হয়,[FLT] আদিবাসীসকলৰ পিচে বিকশিত কৰিবলৈ সামৰ্থ্যিক মিন্‌ছ'ৰ চেষ্টা কৰা হয়।[FT:2] শেষ এড্ৰুৱেন আৰু ফিল্মৰ শেষৰ[FT:2][FT:2] ইন্ফ্লিউড্‌ছৰ অস্পষ্ট আপেক্ষিকতা, আন্তৰ্দিকবাদ, আৰু ধর্মীয় দৰ্শনৰ প্ৰতিবাদৰ পৰা বিৰত। এই বিৱৰণে সম্পূৰ্ণকৈ বিষ্ময় আৰু স্বাৰ্থৰ প্ৰতিবাদৰ ওপৰত আধাৰিত। এই উপসংযোগৰ পৰাই এক ক্ষয় ক্ষয় ধাৰিত হ'ল।

হেইবান ৰেনেমে আৰু শোক ভাষা

[FLT][FLT] এণ্ডিলান্টি এগৰাকী ৱাচটালা চহৰত বাস কৰা এটা শোকময় কাহিনী দাঙি ধৰিছে। এই প্ৰশাসনৰ মূল রহস্যত এই প্ৰবন্ধে শাস্ত্ৰৰ বাহিৰে কি হয় আৰু হাবিনেৰৰ পাছত কি ঘটিল, তাৰ বিপৰীতে এই বিৱৰণসমূহে শোকাগ, অপৰাধ আৰু স্বাৰ্থৰ প্ৰতি থকা অভাৱৰ প্ৰতি থকা শোধৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে।

প্ৰত্যাহ্বান, সন্ত্ৰাসবাদ আৰু অহঙ্কাৰৰ বিপদ

পয়তিক যুক্তিৰ কোনো ফাঁদ নাই। যেতিয়া ৰোগ্ৰস্ত হয়, তেতিয়া ই স্ব-বিৰ্ভূততালৈ পৰিচালিত কৰিব পাৰে। এক চিৰকালৰ ৰিকাৰ্ছৰে অতি বেছি খুঁত হৈ পৰিছে, যেন ধনৰ অভাৱে গৰ্ভৱতা হ্ৰাস হৈছে। এটা শক্তিশালী ভাৱনাবিনিময় ধাৰা নোহোৱাকৈ শ্ৰোতাসকলে ক্ষুদ্ৰ বা বিৰাম দিব পাৰে।

প্ৰাথমিক কাউন্টেলিংৰ পৰা বহুতো প্ৰাথমিক আয়মৰ পৰা বেছি পাৰ হৈ পৰিছে। ব্ৰডকাস্ট আৰু উৎপাদনকাৰীসমূহে প্ৰায়ে সুগম শ্ৰৱণ্য আৰু বিক্রি কৰিব পৰা বস্তুক গ্ৰহণ কৰে। পৌতিক যুক্তিৰ বহুতো বুদ্ধিজীৱিকাৰ বাবে গতি আৰু বুদ্ধিম্যকীয় দৰ্শক অপৰাধৰ বাবেহে দাবী কৰে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে, বহুতো কৌতূহলীয় যুক্তিৰ উদাহৰণসমূহে কামৰ বাবে শ্ৰদ্ধাশীলতা, প্ৰাথমিক ভিডিঅট্‌, ভিডিঅৰ বৃত্তিৰ সৈতে বিজ্ঞাপনৰ পৰা।

তথাপিও, কবিতাবাদৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু স্থায়ীভাৱে ধাৰণা কৰা এক উৎসৰ্গীৱ আছে। এই এনিমে ঘৰত বহুদিনৰ বিনিয়োগ কৰে।

আনমে ৰচনাদায়ক স্বাধীনতাৰ ভৱিষ্যত

কাবিলিক যুক্তিৰ প্ৰতি থকা এই প্ৰবঞ্চনায়ে এক উন্নত ভূমিকা প্ৰদান কৰে, যিয়ে ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৃষ্টিকৰ্তাসমূহৰ বাবে বিভিন্ন আৰু বিপদজনক প্ৰকল্পসমূহৰ প্ৰস্তাৱ সৃষ্টি কৰে।

এই ডিজিটেল বয়স, যিটো মনোযোগৰ বিষয়ক প্ৰভাৱ দিয়ে, ই হয়তো ধীৰ, মধ্যস্থ কাহিনীৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত। কিন্তু এই পৰিৱেশই হৈছে কৌতিক যুক্তিক অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। বিশ্বত এক ধীৰ আৰু দ্ৰুতিক সন্তুষ্টি দিয়ে। এই বিশ্বত এক ধীৰতা আৰু অনুমান কৰা হয়। এই জগতত এই গুণে এক দুৰ্ব্বল স্থান প্ৰদান কৰে। এই কাহিনীৰ ওপৰত উল্লেখ কৰা হয় যে এই ঘটনাই এই ঘটনাবোৰে দৰ্শকক সৃষ্টি কৰা নহয়, কিন্তু আন্তৰিক আৰু বুদ্ধিমতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

এই বিষয়ে কৌতূহলী যুক্তিৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক, কিয়নো ই মানৱৰ জটিলতাৰ প্ৰতি সমাদৰ কৰে ।