কিছুমান অচিমে কিয় নিজৰ আখৰসমূহ প্ৰকাশ নকৰে

এনিমেত, এটা বৰ্ণৰ পূৰ্বৰ দৃষ্টান্তক কেৱল এক প্ৰাকৃতিক বিষয়ৰ এক সংগ্ৰহ নহয়। যদিও কিছুমান কাহিনীত সকলো সৰুকালৰ শান্ত্বনা, বংশাৱলী আৰু বিকৃতিক ঘটনাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে। অন্যসকলে ইচ্ছাকৃতভাৱে নিজৰ চৰিত্ৰৰ উৎসৰ ওপৰত আধাৰিত পাতক সৃষ্টি কৰে। ই অলসীয়া লিখা বা বিশ্ব নিৰ্মাণৰ অভাৱৰ এটা চিহ্ন নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই এটা অষ্ট্ৰৰিকৰ তত্ত্বকথিত কিধৰণে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে আৰু কেনেকৈ এটা অসম্পূৰ্ণ প্ৰকাৰৰ বিষয়ে বুজাব পাৰে তাৰ বিষয়ে বুজিব। কিছুমান প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়াৰ পাছত, কোনো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হয়, কোনো পাঠক বাদ দিয়াৰ পৰা কোনো প্ৰশ্নৰ পৰা তাৰ অৰ্থ বুজিব লগোৱা হয়।

সৃষ্টিকৰ্তাই কিয় অযোগ্য হৈ থাকে

এই সিদ্ধান্তত প্ৰায়ে এটা বৰ্ণৰ ইতিহাসৰ আৱশ্যকতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগে। এনিমে, এটা ক্ৰমিক মাধ্যম, ধাৰাবান সংগীতত, আৰু এক আংশিকভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰা দৰ্শকসকলৰ বাবে সপ্তাহৰ পাছত ঘূৰি অহা দৰ্শকসকলৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা এক কাৰ্য্য। যেতিয়া আপুনি নাজানে যে এটা আখৰ ৰূপৰ ৰূপৰ বাবে এফ্লচেনেচক এটা বিশেষ শব্দৰ সৈতে অপ্ৰতিচিত হয়, তেতিয়া সকলোৱে এই ঘটনাক এটা বিশেষ শব্দৰ সৈতে সংযোগ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ই কোনো পত্নিকাক এক বিশেষ প্ৰকাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে, যাতে শ্ৰোতাসকলে নিত্ভঙ্গভাৱে একোৱেই একোৱেই মনোবক্ত ভাৱিক প্ৰযুক্তি হ'ব।

প্ৰবঞ্চনামূলক গুপ্ত বিষয়ৰ শক্তি

গোত্ৰ কেৱল তথ্যৰ অভাৱ নহয়; এটা প্ৰতিজ্ঞা যি এটা অৰ্থপূৰ্ণ বিষয়ৰ তলত আছে। এনিমেত, লুকুৱাভাৱে থকা এটা চৰিত্ৰৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে: আপুনি ৱেই ৱেপাৰৰ ভিতৰৰ গৰ্ভৰ দাগ বুজিব পাৰে, কিন্তু আপুনি কি কি টোৰ বাবে বিচাৰিবলে। এই পদ্ধতি মূলত বৃত্তিমূলক মনোবিজ্ঞানৰ বাবেহে আৰম্ভ কৰা হয়। এটা বিৱৰণীৰ পৰা এটা নুশুনেলে, আপোনাৰ মস্তিত্বৰ ব্যৱধানৰ পৰা প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই কথা মনত ৰখাৰ বাবে, আপোনাৰ মস্তিণে সৰু আঙ্গুল বা শাৰীৰিক ধাৰকও দিবলৈ প্ৰেৰিত হয়। কেতিয়াও নহয় যে, এটা বৃত্তিৰ বৃত্তান্তৰ পৰা এটা অৰ্থত এক বহুগুণৰ সৈতে একেবাৰে এক প্ৰকাৰ কৰিব পৰা যায়।

এই ঘটনাটো কেনেকৈ এক নিৰন্তৰে, অনিচ্ছুকভাৱে সহায় কৰা আখৰক অনিশ্চিত কৰি একো এটা আঁচনি কৰিব পাৰি, কাৰণ এটা পিচে একোৱেই হিংসাশীলভাৱে অতীতত প্ৰকাশ কৰা হয়। আপুনি যি ভাবে ভাবিছিল, সেই সকলোই প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই ঘটনাটো প্ৰকাশ কৰাত শক্তিৰ নহয়, কিন্তু প্ৰকাশৰ স্থিৰ সম্ভাবনাত। এই ঘটনাটো এটা জীয়াই থকা ধাঁধা আৰু প্ৰশাসকৰ পৰা আপোনাৰ ভূমিকাক পৰিৱৰ্তিত কৰে।

অবিবেচকতাৰ দ্বাৰা গভীৰ জটিলতা

সম্পূৰ্ণকৈ ব্যাখ্যা কৰা আখৰসমূহ বন্ধ কৰিব পাৰে, যেনেকৈ এই কাউন্টিৰ আৰম্ভৰ আগৰ পূৰ্বৰ কথা। অন্য হাতত, অবিগ্নিতাই এজন চৰিত্ৰক জীৱন্ত আৰু ই সৈতে জড়িত কৰে। যেতিয়া আপুনি কোনো বিশেষ ঘটনাৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, তেতিয়া আপুনি এই ঘটনাৰ মূল বিষয়ক চিহ্নিত কৰিবলৈ বাধ্য হয়, যদিও জানিব পাৰি যে কিছুমান অদৃশ্য শক্তিয়ে নিজৰ সিদ্ধান্তৰ অনুসাৰে কাৰ্য্য কৰে। এই ধাৰণা এই বোধৰ অতি বেছিভাগে জানিব পাৰি যে, কেনেকৈ প্ৰকৃত মানুহৰ জ্ঞানে আমাক সঠিকভাৱে বুজিব পাৰে।

এনিমে এই পদ্ধতিক সাধাৰণতে এই কৌশলৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰে, যাতে এই সৰুৰ আখৰক চিৰকালৰ বাবে আপীল কৰিব পাৰি। এটা কেককেচ, যি হেৰুৱা ভ্ৰাতা বা পূৰ্বৰ এক ইউনিটক অস্পষ্টভাৱে দুৰ্ঘটনাৰ সন্মূখীন হয়। শ্ৰোতাসকলে কল্পনাৰ সৈতে আবেগী সৃষ্টি কৰে, যি প্ৰায়ে ব্যক্তিগত আৰু পুনৰ সঞ্চয় কৰিব পৰা যায়। এই ধৰণে এই পদ্ধতিটোৱে দৰ্শক আৰু চৰিত্ৰৰ মাজত থকা সম্বন্ধক বৃদ্ধি কৰে।

সক্ৰিয় অধিৱেশনক উৎসাহজনক হ’ব

এই কাহিনীৰ বিষয়ে সকলোকে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। এই ঘটনাটো হৈছে কথোপকথনৰ অন্তৰাল। যেতিয়া সৃষ্টিকৰ্তাসকলে ক্ষুদ্ৰ ত্যাগ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে বক্তব্যক আমন্ত্ৰণ কৰে। আনিম সমাজসমূহ এই নীতিৰ ওপৰত আগ্ৰহী, ধাৰা আৰু অধিৱেশন পঞ্জিকৰণৰ ওপৰতে নিৰ্মিত হয়। এই বাক্যৰ উৎস এটা সংস্কাৰে এক লগে লগে লগে লগে লগে লগে লগে যায়। ফ্ৰেষ্ট পটভেটৰ ছবিসমূহ, ষ্ট্ৰেটৰ সৈতে তুলনা আৰু গুপ্ত অৰ্থৰ অৰ্থৰ ৰঙৰ বিষয়ে বিশ্লেষণ কৰে। এই মুখ্য সৃষ্টিকৰ্তাৰ উদ্দেশ্য এটা ব্যতিক্ৰমে এক ব্যতিক্ৰমে জীৱনৰ অংশ হয়। এই উপলক্ষককক জীৱন আৰু এই সকলোৰ বাবে আনন্দৰ বাবে একো বাদ দিয়ে।

ক্ৰমিক কাহিনীৰ বিষয়ে জানিবলৈ পৰাক্ৰমৰ পৰা প্ৰকাশিত প্ৰকাশিত বাক্য আৰু সীমাবদ্ধতা

প্ৰতি এনিমে কঠিনভাৱে কাম কৰে। এটা সপ্তাহিক সম্প্ৰদায় বা এটা সীমিত গতিশীল সময়ত এই সংঘৰ্ষৰ বাবে প্ৰবলতা হ'ব লাগে। এটা পছোৱাত এটা পছোৱাত এটা পছতত এটা পৰম্পৰাগত এটা পৰম্পৰিকতাত এটা স্থিৰতাক ঢাকিব পৰা যায়, আৰু বহু বছৰৰ পাছত পাৰ্চেট্ৰেছৰ এই দুয়োটাৰ মাজত অস্থিৰতা দেখা যায়। এই দুয়োটাৰ মাজতে অধিক দীৰ্ঘাতীতা আছে।

পিকিং আৰু আগৰ অৱস্থা

এনিমে এটা বৰ্ষিত বৃত্তান্তৰ বাবে এ-প্লটক বিভ্ৰান্তিত কৰে, ই দুৰ্ঘটনাৰ বিপদত পৰিণত কৰে। এক জোৰীয় শত্ৰুৰ সৈতে যুদ্ধে হঠাৎকৈ ২০ মিনিটৰ বাবে হঠাৎকৈ দ্ৰুতকালত বিদ্ৰোহী হৈ পৰিলে। এই ঘটনাৰ বাবে পূৰ্বৰ ছবিসমূহক সম্পূৰ্ণকৈ স্বীকাৰ নকৰাকৈ বিৰক্ত বা অন্ধকাৰত ৰখাৰ বাবে পূৰ্বৰ ছবি, এটা বিশেষজ্ঞৰ বাবেহে দৰ্শোৱা হয়। এই দৰ্শনৰ দৃষ্টিত প্ৰবাহকসকলে পূৰ্বৰ্বস্ত আৰু পূৰ্বৰ ঘটনাক বুজাইছে।

এই কৌশল বিশেষকৈ কাৰ্য্য-চাইব্ৰমৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, য'ত সকলোবোৰ একা একাছে।[FLTuuu Caisen][FT:1][FT:1] এবাৰ ৱ্ৰতাৱিকসকলৰ বাবে গভীৰ ইতিহাসৰ পৰামৰ্শ দিয়ে, যিয়ে প্ৰবণতাকক উৰ্দ্ধান্ত মন্তব্য আৰু ছবি ক্ৰমৰ পৰা প্ৰভাৱিত কৰে, আৰু ই মানসিক শোভাৰে পৰিৱেষকত থাকিব দিয়ে। ফলাফল এটা দ্বিগুণ-সৰ অভিজ্ঞতা হয়: দ্বিগুণ-সম্ভিক অভিজ্ঞতা।

এনিমে vs. মনগা: মধ্যম-প্ৰিয়-প্ৰিয় ইতিহাসত

এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈছে যে এটা কেৰাৰ অতীতৰ বিষয়ে অন্ধকাৰৰ পৰা পৃথকে থাকিবলৈ নিৰ্ণয় লোৱাটো উৎসৰ উপাদান আৰু তাৰ জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰা এনিমেৰাৰ মাজত ভিন্নতা হ'ব পাৰে। স্থিৰ মাধ্যম হিচাপে মান্গা, অভ্যন্তৰীয় ৰোগ, অভ্যন্তৰীয় ম'লগ্ৰ আৰু ফুটিউটেৰ বাবে অধিক স্থান আছে। এংগাই পঢ়িব পৰা যায় একোটা কেপছৰ ভিতৰত একো পৰ্যবেক্ষণ, আৰু একোৱেই দেখা যায়। অনিমেৰ বিপৰীতে, এই কথাৰ দ্বাৰাই একো কথাৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত হয় আৰু সেইবোৰক একো স্থিৰ কৰি তুলিব লাগে।

ই এটা প্ৰভাৱৰ বাবে, এনিমে এই ঘটনাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ব পাৰে। যেনে, এনিমে এই ঘটনাৰ বাবে কেৱল এক প্ৰকাৰৰ আবেগপূৰ্ণ ফলাফল দেখুৱাব পাৰে। শব্দৰ অভিনয় আৰু শব্দৰ ধ্বনিৰ প্ৰতি ভাৰসান কৰি এটা ডজন পৃষ্ঠাত কি ঘটিব পাৰে, সেই বিষয়ে জনাব পাৰে। এই নিৰ্ণয়ে একমাত্ৰ-সৰ পৰা এটা সমতুল্য অভিজ্ঞতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই পাৰ্থক্যে আপুনি বুজিব পাৰে যে, আপোনাৰ ধাৰণা কেনেকৈ আপোনাৰ পূৰ্বৰ ব্যক্তিত্বক প্ৰথমত দেখা যায়।

পূৰ্বাভাসিতভাৱে উদ্ঘাটন কৰা পূৰ্বাভাসসমূহৰ সৈতে আখৰসমূহৰ আইকণিক উদাহৰণসমূহ

অসম্পূৰ্ণ বেকট্ৰিজৰ কৌশল তত্ত্ব নহয়-এখনে ঐতিহাসিক ইতিহাসত কৰা কিছু কৰ্মৰত সাম্প্ৰদায়িকতা প্ৰদান কৰা হয়। এই উদাহৰণসমূহে দেখুৱাইছে যে কেনেকৈ সৃষ্টিৰ উৎসক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো এজনৰ সম্পূৰ্ণ উপস্থিতিৰ সংজ্ঞা দিয়ে আৰু এই ঘটনাক পুনৰ আকাৰ দিব পাৰে।

ছোচুকি আইজেন: অজান্তীয় স্ট্ৰেইটগিস্ট

[FLT] , Sosuce Aizen এক স্মাগ্ৰস্ত অংশ হৈ পৰিছে, কেৱল আৱশ্যকতা থকা স্তৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। আমি জানি যে এজেন্সে এজন প্ৰিয় আত্মাৰ চৰিত্ৰৰ মূল আছিল, কিন্তু তেওঁ নিজৰ অভিপ্ৰায় আৰু সঠিকতাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে পৰিশোধ কৰিছিল। বহুতো বক্তব্যৰ বিপৰীতে, যিজনৰ বাবে অহঙ্কাৰী এয়াক প্ৰবণতা প্ৰদান কৰা হৈছে।[FI] অষ্ট্ৰৰক ভাৱনাক কেতিয়াও মুক্ত কৰা নহয়।[FI][F]

] [FLT]Blich] এজেনৰ ভয় ৰক্ষা কৰে। আপুনি এজন শত্ৰুৰ সৈতে আছে যিক সম্পূৰ্ণভাৱে পৰিপূৰ্ণ আৰু ভয়ানক কৰি আহিছে। কিবা রহস্যই তেওঁক প্ৰতিবাৰৰ সৈতে কৰা চেঁচাৰৰ মতে যেন বোধ হয়, য’ত আপুনি অৰ্ধশ্ৰম বোৰ দেখিব নালাগিব।

নাৰ্টোৰ ক্লান আৰু আন আন ইতিহাসৰ উক্তি

মাশাশি কিশ্মিটোৰ নৰ্টো] আৰু তাৰ ইতিহাসসমূহ কেৱল অলপতে প্ৰকাশ পোৱা যায়। উচিহা গোটৰ গণহত্যাৰ পাছত সত্যৰ সৈতে থকা এক মুখ্য প্ৰশ্ন, আৰু পূৰ্বৰ ঐতিহাসিক ঘৃণাৰ সৈতে ঘটিল। এই ছটাটো টকাটোতসমূহ টুকৰো, নিৰ্মিত, নিৰ্মিত বাৰ্ত্তাৰ বাবে সুবিবেচকভাৱে সুবিবেচনা দিয়া হৈছিল। এই উদ্দেশ্যৰে একো ভগ্নতাবাদৰ উদ্দেশ্য আছিল যে ইতিহাসৰ পৰা কোনোপৰা এই ব্যতিক্ৰমৰ বিষয়ে বুজি পোৱা নাযায়।

উচিহা আৰু অৰাচিমাৰুৰ দৰে আয়তসমূহে অস্পষ্টভাৱে পৰ্যাদা লৈ যায়, যিবোৰে নিজৰ কৰ্ম্মক আন আনক ব্যাখ্যা প্ৰদান কৰে। আমি সকলো প্ৰশিক্ষণ অধিবেশনৰ বাবে বা তেওঁলোকৰ মাজত থকা দাৰ্শনিক সংঘত বিক্ৰয়তাক বুজিবলৈ বিফল হোৱাটো প্ৰয়োজন নহয়।

এক অংশ আৰু গ্ৰেন্ড এনিগমা

Eichhiri Oda's এক খণ্ডে এক হাজাৰ পাঠ প্ৰদান কৰিলে। বিশেষকৈ সুৰক্ষাৰ ধাৰাত Void Centure ৰ বাবে। এই অস্ত্ৰ-শতৰ বছৰ কেৱল এটা পটভূমি নহয়; ই বিশ্বৰ ৰাজনীতি, পিক্লিফ আৰু পুৰণি অস্ত্ৰৰ দৰে। এই একোৱেই এক ঐতিহাসিক দৃশ্য যি সকলো দলক প্ৰভাৱিত কৰে। বিশ্বৰ জ্ঞানে কেৱল সত্যৰ বিষয়ে জানিব পাৰে।

এই কাঠামোৰ এই পছন্দৰ অৰ্থ হৈছে যে সকলো বিশ্বৰ পূৰ্বৰ ইতিহাস অসম্পূৰ্ণ, আৰু সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা, যৌয় বয়, ইমু আৰু মূল কিবাৰ অতীত চক্ৰত পৰিণত হয়। [FT:0][FT:0][FT:0][FT][FT][FT][FTH][FT:1][FT]] এই মুঠৰ ভিক্ৰান্তিক তথ্য কেনেকৈ উপলব্ধ, প্ৰতিটা নতুন অধ্যায়ক ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰদীপত্তিলৈ ৰূপান্তৰ কৰে। শ্ৰব্বকসকলেও এই একেই স্থানত উপলক্ষ্যত আছে: সত্যৰ পৰা সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰি যোৱাৰ বাবে সকলোকে অপৰিচিত কৰিব পাৰে।

ৰুট আৰু ডঞ্জো: কেৰেক্টাৰ মট্‌ভেষণৰ দৰে সংস্কাৰ

[FLT]] ৰ'ট ষ্টেণ্ডন'টৰ আখ্যাত, ই আবেগিক নিষ্কাশিত শিক্ষাৰ অধীনত কাৰ্য্য কৰে। ডনচুচুৰু, ৰুট নেতা, তাৰ পূৰ্বৰ ইতিহাসৰ এক চৰিত্ৰ। চৰ্ত্তাসকলে কেতিয়াওই ইয়াক অপ্ৰতিৰোধীভাৱে প্ৰবঞ্চিত কৰা ঘটনাসমূহৰ সম্প্ৰদায়ক নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। এই দৰ্শনক এক মুহূৰ্ত্তৰ মতে একোৱেই বুজাইছে। এই ৰক্তব্যক অপ্ৰতিষ্ঠাতা আৰু এই ৰ্য়নকতাক বুজাই নিবিচাৰে।

হিতোৰীজ ৰখীয়া ৰাশাপে ফান্দুম আৰু আনিম সংস্কৃতি

আন্ধাৰিত অনাৱশ্যকীয় প্ৰভাৱসমূহে পৰ্দাৰ বাহিৰে অধিককৈ বৃদ্ধি পায়।

আচলতে, আমি সকলোৱে একমাত্ৰ ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে জীৱন - যাপন কৰা উচিত ।

এই সূত্ৰসমূহে হাজাৰ হাজাৰ তত্ত্বৰ বাবে ৰোৱা হয়। এই সূত্ৰবোৰে অধিককৈকৈকৈ বিক্ৰেতা কৰে, য’ত সমান্তৰাল তথ্যসমূহ সৃষ্টি কৰে।

এক ইতিহাসৰ প্ৰমাণ

যেতিয়া ভক্তসকলে ভালকৈ আখৰৰ বেকট্ৰিজৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হয়, তেতিয়া সকলোতকৈ ভালদৰে সেইবোৰত কোনো একো নাথাকিব। প্ৰায়ে, সকলোতকৈ প্ৰেমী ইতিহাসক গোপনভাৱে কোৱা হয়: এটা অগ্নিময় ঘৰ, এটা অন্ধকাৰ, এটা অন্ধকাৰ, যি কোনো ব্যাখ্যা নকৰাকৈ পৰে। এই ঘটনাৰ প্ৰভাৱ দৰ্শকৰ দ্বাৰা দেখা যায়। এই দুয়োৰ্ব্বল প্ৰভাৱৰ সৃষ্টি হয় যে আপুনি কোনো এজনৰ বেদনা ভৌতিক বস্তুক সম্পূৰ্ণকৈ ধাৰণ কৰিব পাৰে। এই চিন্তাত উপলক্ষ্যকীয়ে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, “বস্তুৰ ৰূপ" বাস্তৱতাত সম্পূৰ্ণ নহয় কিন্তু আপুনি সেইবোৰক সম্পূৰ্ণকৈ বিচৰাটো ভাল।

এন্টাগনিস্টৰ অদৃশ্য ভয়ঙ্কৰ:

ভিলাইন আৰু বিৰোদ্ধে কৰা বিৰোধীসকলে কেৱল পৰস্পৰৰৰ বাবে নহয়, কিন্তু আন এটা প্ৰকাৰৰ প্ৰতি সহানুভূতি দেখুৱাইছে। যদি কোনো এজন ব্যক্তিৰ অভিপ্ৰায় হয়, তেন্তে আপোনাৰ মনৰ এক অংশে ইয়াক "দ্বিতীয়" বুলি উল্লেখ কৰিব নোৱাৰে। আপুনি হয়তো তেনে মানি হ'ব বুলি ভাবিও পাৰে। ই ই ই অতি মানসিকভাৱে প্ৰভাৱশালী হ’ব। ই একে সম্পূৰ্ণভাৱে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্তিক্ষণৰ বাবে নৈতিকতাক অধিক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। আপুনি জানিব পাৰে যে আপুনি এই অপমানৰ কাৰণক অধিক সহজ কৰি তুলিব পাৰে। কিন্তু পূৰ্বতে, এই দুয়ো সংখ্যক গুপ্ত চিন্তাককক লৈছিল, আৰু মই জানিব পাৰিলোঁ যে, সেই ঠাইত বহুবাৰ অপ্ৰে অপ্ৰত্ভুত।

• জগতত থকা জগতখনৰ বিষয়ে আপুনি কি ক’ব পাৰে?

এই মৌলত প্ৰায়ে একমাত্ৰ অৰ্থপূৰ্ণ ব্যাখ্যা আৰু অসাধাৰণভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়। ই এটা অসম্পূৰ্ণ কাৰ্য্যৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ, কল্পনা কৰিবলৈ, আৰু আন্তেই এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হয় যে দৰ্শকককক আৰু আলোচনাৰ বাবে। আনেই এই কৌশলে কেৱল একো কথা কোৱা নহয়, কিয়নো আপুনি সকলো মানচিত্রক কেতিয়াও নাজানে। যেনেকৈ প্ৰাকৃতিক শক্তিয়ে অধিক প্ৰভাৱশালী আৰু প্ৰভাৱশালী সঁজুলিসমূহৰ পৰা আঁতৰি থাকে, আপুনি সদায়েই এটাও নুহয়িত কৰিব পাৰে।