ওচামু টেজুকাৰ ব্লেক জ্যাকৰ লিগেল মেডিকেল আৰু ইথিক্যাল ষ্টেলিটিংিং

ব্ল্যাক জ্যাকৰ লুকুৱা পৰিচয় আৰু ব্যক্তিগত ক'ড

এই ক্ৰমান্বয়ে এক শক্তিশালী বিষয় হৈছে, জ্যাকৰ অতীতৰ কাষত থকা এক শিশুক কাৰ' হাজামা নামৰ এটা চৰাই জীৱিত কৰি ৰক্ষা কৰা। এই ঘটনায় এক মহান চিকিৎসকৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। এই ঘটনাটোৱে নিজৰ জীৱন আৰু স্বাৰ্থৰ সৈতে একোপৰা। চিকিৎসাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰাত অস্বীকাৰ কৰা নহয়; ই এটা বিবাদৰ সৈতে জড়িত নহয়; তেওঁ সহযোগিতাশীল বিজ্ঞানী, আৰু বহুবাৰ সহযোগী বীমাৰ সৈতে বিকৃতিশীল।

প্ৰত্যেক কাৰ্য্যই চিকিৎসাৰ বৃত্তি

[FLT] [FLT] এটা সাধাৰণ অভিযানৰ পৰা এক চিৰস্থায়ী নৈতিক কেন্দ্ৰ। তুজকা কোনো সঠিক উত্তৰ পোৱাৰ পৰা কেতিয়াও নিজৰ আখৰসমূহ নাপাহৰিব। এই সকলো নৈতিকভাৱে পৰীক্ষা কৰিব লগীয়া হ'ল, কেৱল নৈতিকভাৱে নহয় কিন্তু সেই নীতিসমূহে সুস্থিৰ কৰা হয়। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমত সাৱধানতাসমূহ ১৯৭০ত প্ৰযোজ্য হয়।

বিপদজনক কাৰ্য্যৰ নৈতিকতা

ব্লেক জ্যাকৰ নিয়মত কৰা কাৰ্য্যক্ৰমে আন আন আন শ্ৰেষ্ঠসকলে অসম্ভৱ বা অনৈতিক বুলি গণ্য কৰে। বহু কাল্পনিকত, এক প্ৰথাগত ডাক্তারে কেৱল ব্লাক জ্যাকক এটা প্ৰকাৰে এক বৰ্ষুণ পদ্ধতিৰ সৈতে পদক্ষেপ লয়, কেৱল আলোক এক প্ৰকাৰে ৰোগৰ সৈতে যুৱতী হ'ব। তজুকা ৰিক প্ৰযুক্তিৰ বাবে প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰে যে, কোনো বিশেষ কাৰণ হ'লেও, সেই ৰোগীক হত্যা কৰিব লাগে? এক জনপ্ৰিয় কাহিনীত য'ক য'ত কোনো কোনোৱে মৃত্যু হ’ব, সেই সময়ত জ্যাকৰ ভাৱিক নৈতিকভাৱে একো কৰিব পৰা যায়।

ৰোগীসকলে সন্মান আৰু মনোনিত হোৱা

কণ্ঠৰ আন এটা কেন্দ্ৰীয় বিষয়। ব্লাক জ্যাকে কেতিয়াবা এজন রোগীক সম্পূৰ্ণকৈ জনাজাত কৰি সার্জি কৰে। আনবাৰ তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ ৰোগীক দুৰ্যোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই মুখ্য ভাৱনাহীন ভাৱনাহীনতাক দুৰ্ব্বলতাবাদে সংগ্ৰাম কৰে। টেজুকা এজন ডাক্তারে বেদনাদায়কভাৱে জ্ঞান প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰে, কিন্তু তেওঁ এজন সহকাৰীক অভাৰৰাইড কৰিব পাৰে। কিছুমানে, যি কোনোৱে নিজৰ ব্যক্তিগতভাৱে চিকিৎসাৰ বাবে আপেক্ষিকভাৱে আপত্তি কৰে, আৰু আন আনৰ সৈতে সংযোজিত হ'ব। এই বৃত্তান্তৰ বাবে এই বৃত্তান্তসমূহে ৰোগৰ সন্মানে বোধ কৰা হয়।

ব্যক্তিগত নীতিসমূহক নিয়মৰ विरुद्ध

নৈতিকৰূপে অবিহনে অনিচ্ছুক ৰোগৰ বাবে, বৰ্তমান সময়ত জাকক এজনে স্থায়ীভাৱে সাধুতাত আছে। তেওঁ এজন অপৰাধী। তেওঁ প্ৰায়ে এজনেই এজনেই এজনাহেহে নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰে। তজুকা এই সংঘাতক ব্যৱহাৰ কৰে। এই প্ৰবন্ধে প্ৰথাৰ প্ৰতি থকা ৰোগক সমূহে প্ৰণয়ন কৰে যে, আইনক পালন কৰা হয় নে নহয়। এই প্ৰবন্ধে প্ৰশাসন গোষ্ঠীগতভাৱে, ৰোগী, তেখেতীয়া আৰু কথোপকথনে মৃত্যুৰ অনুমতি দিয়ে। এই নৈতিক প্ৰবন্ধে নৈতিক প্ৰবন্ধকলাপক ৰোগৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে। এই নৈতিক প্ৰবন্ধৰ বাবে নৈতিকভাৱে ৰোগৰ সম্মুখীন হোৱাটো হয়। যদিও বৰ্তমান সময়ত চিকিৎসাৰ প্ৰতিবাদে আমাক ৰক্ষা কৰা হয়, তেতিয়াহে আমি চিৰীব্বিত কৰিব নোৱা হয়।

চিকিৎসাগত অন্বেষণৰ সীমা

টেজুকাত সদায়েই আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে এজন ডেমিগোড চন্দ্ৰক ৰোগী ৰোগীসকলে সম্পূৰ্ণকৈ পৰীক্ষিত কৰিব নোৱাৰে। কিছুমান মুখ্য কাহিনীত ব্লাক জ্যাকক গ্ৰহণ কৰিব লাগে যে কোনো দক্ষতাই অসুবিধা, বৃদ্ধ অৱস্থা বা ভাগৰ সলনি নহয়। বিশেষকৈ এজন প্ৰিয় চৰ্দয়ীয়ে নিজৰ জীৱনৰ বিভিন্ন প্ৰণালীৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান দিবলৈ দাবী কৰে।

ইথিক শিক্ষা প্ৰদান কৰা কাৰিকিকৰিকসমূহ

টেজুকাৰ বুদ্ধিমাত্ৰক কেৱল নৈতিকভাৱে নহয় কিন্তু কেনেকৈ প্ৰদান কৰা হয় তাৰ বাবে। তেওঁৰ দৰ্শনত প্ৰকল্পিত পেনেলৰ বিন্যাস, প্ৰযুক্তিমূলক আৰু মনোৰঞ্জনমূলকভাৱে প্ৰতিটা প্ৰযুক্তিমূলক দৰ্শনৰ বাবে। তেওঁ বহুবাৰ ৰ'মোন-স-সৃষ্টিৰ প্ৰতি থকা একোৱেষণৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ বহুবাৰ সহনশীল, হাসপাতাল, ষ্টেক, আৰু জ্যাকৰ্জৰ সৈতে একেটা জটিলতা প্ৰকাশ কৰিছিল। এই প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানৰ প্ৰতি একোপৰাগত মতে নৈতিকতাবাদ, নৈতিকতাবাদ আৰু বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা বিজ্ঞানৰ প্ৰতিও অধিক ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিছিল। এই পদ্ধতিই বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা বিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত হ’ল।

মানগা আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ

কণ্ঠৰ প্ৰভাৱে [FLT] পৰ্যবেক্ষণ কৰা মেগা আৰু এনিমে অধিক কৰিব নোৱাৰে। ই লগতে “[FT] মাৰ্গালিৰ] দৰে হিটসমূহ যোগ কৰিছিল[FT:[FT][FT][FT][FT]] মেডিকেল মাধ্যাক্ষণিক মাধ্যাক্ষণ[FT:[FL]] কৰ্ম্ম [FL]ৰ পৰা ব্যৱহাৰকাৰীৰ প্ৰভাৱৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱ পোৱা যায়।[FL][FT][URAY][FTH][URABE] এবাৰ পশ্চিমী হিৰাষ্ট্ৰ ভাৱক ধাৰনৰ পৰা পশ্চিমী হিৰাষ্ট্ৰ পৰা ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা ওলাই পশ্চিমৰ স্নেছনিৱিজৰ পৰা লৈছে।