এনিমেশনৰ মেটাফিক্সিক: ফান্দচি বিশ্বত প্ৰকৃততাক প্ৰবল কৰা

ইনিম্ৰিমিত আচলভাৱে এই আন্দোলনৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী, যিবোৰ অস্তিত্বহীন, তথাকথিত সকলো প্ৰকৃত দৰ্শনৰ পৰা পৰিশ্ৰম কৰে।[FT:0][FT:1][FTT] পিক্ৰাৰ [FT :2][FT :2]] ৰ আবেগৰ ভাৱনাৰ প্ৰতি আধাৰিত মনৰ পৰা আন্তৰিকভাৱে অভিযুক্ত কৰা হয়। এই এনিমেটেইণ্ট কাহিনীটো আমাক প্ৰশ্ন কৰে যে কি অৰ্থপূৰ্ণ হ'ব তাৰ অৰ্থ কি হ'ব। এই লেখটোত আমাৰ জগতৰ অভিযানয়, জগতৰ প্ৰতি থকা প্ৰত্যয় আৰু বুদ্ধিৰ বিষয়ে পৰীক্ষা, কি কৌতিক ৰূপক পৰীক্ষা কৰা, আৰু দৃশ্যত প্ৰবৰ্তৰক পৰীক্ষা কৰা হয়।

এনিমেষণ কৰা বিশ্বসমূহৰ পৰিৱেশৰ প্ৰকৃততা

ইয়াৰ ভিত্তিত, এনিমেষণ হৈছে এক মাধ্যম যি ইচ্ছাকৃতভাৱে ভৌতিক বাস্তবতাৰ পৰা পৃথক কৰে। এনিমেথেড আখৰসমূহে দ্ৰুততা, মাত্ৰা বা অমান্যতা প্ৰদান কৰিব পাৰে; বস্তুসমূহে প্ৰবলতা লাভ কৰিব পাৰে; দৃশ্যসমূহ আবেগিক ৰূপৰ দৰে। এই কৃত্ৰিমতাই এক কাল্পনিক ডোমেইনত অস্তিত্বৰ বিষয়ে গভীৰ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। জগতত দেখা যায় যে আমাৰ নিজৰ অভ্যন্তৰিক যুক্তিক অমান্য কৰাৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই জগতে অনিচ্ছুকভাৱে অনিচ্ছুকভাৱে অবিশ্বাস কৰাৰ বাবে নিমিত্তৰ বাবে আগ্ৰহক বুলি কৌত্ৰিকতাক প্ৰমান কৰে। এই জগতৰ বাবে আমি জানিবহিত নহয়, কিন্তু আমাৰ মানসিকতা আৰু বুদ্ধিমত অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়।

জীৱন্ত কাহিনীৰ কথাত, ইমানেই এক প্ৰিয় নহয়, কিন্তু সৃষ্টিকৰ্ত্তা আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলৰ দ্বাৰা এক নিৰ্মাণ। এই নিৰ্মাণে সৃষ্টিকৰ্ত্তাৰ ওপৰত আধাৰিত এক ৰূপক নহয়। এই ছবিবোৰে একো নহয়, ছবিবোৰ অনাৱশ্যক নহয়, এনিমেষণৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু সকলো উপাদানক খৰ্ষন কৰা হয়। প্ৰতিটা মূৰ্ত্তিই, সকলো মুখ্য ৰূপক সৃষ্টিৰ কাৰ্য্য, এক ঐক্যবদ্ধ দৰ্শনৰ সৈতে বিশ্বৰ আত্মাৰ নিয়মসমূহ একান্ত জগতৰ এক কাৰ্য্য। যেনে, বিশ্বৰ আত্মাৰ নিয়মসমূহ হিমিয়াজাকিছৰ পৰা পৃথক।

ই এটা মৌলিক দাৰ্শনিক ধাৰণাৰ ওপৰত আধাৰিত: যদি প্ৰকৃততাক মানি আৰু কালিতাতাতা বুজাই, তেন্তে জীৱন্ত বিশ্বৰ সকলোৱে নিজৰ প্ৰকৃততাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে “ড্জিটিটিক" অৰ্থাৎ আন্তৰিক ঘটনাবোৰ এটা উপনায়কত থকা ঐতিহাসিক ঘটনা। বহু সময়ৰে কল্পনা-কল্পনাৰ দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰবঞ্চনা কৰে, আৰু এমেনিকে বিশেষকৈ এটা পোনপটীয়া বস্তুৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি বিভ্ৰান্ত কৰে। এটা চাৰ্লিৰ দৰে এটা মানুহৰ পূৰ্বৰ নহয়, আৰু ব্ৰাউনৰ দৰে, আৰু ব্ৰাউনৰ দৰে, জগতৰ জগতৰ চৌৰ ৰঞ্জিকৰ দৰে।

বিশ্বাস আৰু নৈতিক প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতি থকা দৃঢ়তা

দৰ্শকজনৰ স্বাৰ্থপৰতা কেৱল এক প্ৰচলিত ভাৱনাৰ কাৰ্য্যক উপেক্ষা কৰা নহয়। আমি কেৱল ভৌতিকভাৱে ভিন্ন নৈতিক নিয়ম গ্ৰহণ কৰিছোঁ। এটা কথা কোৱা বিড়ালৰ ভিতৰত, এটা সাধাৰণ বিষয় নহয়, কিন্তু এটা মৌলিক বিষয়। এই বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত এই বিষয়ই এক স্থিৰতা।[FT:E][F][F][F][F] এটা ৰ'ব্বতী আৰু প্ৰতিবেদনশীল অনুভূতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱশালীতা প্ৰদান কৰে। আমি বিজ্ঞানৰ অভাৱবোধ আৰু বিকশিত শক্তিৰ পৰা আঁতৰি যাব।

আখৰসমূহৰ প্ৰকৃততা: পিক্সেলসমূহৰ পৰা ব্যক্তিত্ব

এটা কেন্দ্ৰীয় ধাঁধা হৈছে জীৱন্ত ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি থকা আমাৰ দৃষ্টিভঙ্গী। আমি তেওঁলোকক “সে" বা "ম," বুলি উল্লেখ কৰি, তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বিষয়ে ভাবি, আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে কষ্ট পৰে, তেতিয়া প্ৰকৃত দুৰ্ব্বলতা অনুভৱ কৰিম। এই কথা মানুহৰ মনৰ মনৰ সৃষ্টিৰ বাবে। এই কথা মনৰ মূল। মানুহৰ দৃষ্টিত মানুহৰ গতি আৰু আবেগৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ বাবে। যেনে, স্টুডিওৰ গ্লিৰ্ব্লিৰ গুণসমূহ, ৰূপক এক বিশেষ পৰীক্ষাৰ বাবে, আৰু সেইবোৰে আমাক মূৰ্ত্তিপূৰত কৰা হয়। কিন্তু পিক্ৰ্ষণৰ প্ৰতি থকা ৰূপক আমি চিনিব পাৰোঁ।

আমাৰ স্বইচ্ছাৰে থকা মিছা প্ৰচণ্ড বিশ্ব

কৃত্ৰিম জগতে কেৱল মনোৰঞ্জনৰ বাবে নহয়, কিন্তু ই আমাৰ সমাজৰ গঠন আৰু মূল্যবোধক প্ৰতিফলিত কৰে। এই ঘটনাবোৰৰ বাবে, যেনে নিয়মসমূহ সূত্ৰক স্পষ্ট আৰু অতি প্ৰশয়, এনিমেষণে জীৱিত ভাৱনাৰ সৈতে এক সাংস্কৃতিক আধাৰিত নিয়ম সৃষ্টি কৰিব পাৰে।[FT:0][FT:1][FTOROPURE] এক চহৰ ব্যৱহাৰ কৰে যিটো পৰিৱেশৰী, বিভেদ, আৰু সমকামীতাবাদৰ সৈতে একোৱেই একোকৈ জড়িত কৰিব পাৰে।

([FT:1]][FT:1]][FL][FL :3][FL]][FL]][FL]][FL]][FFFFFFFFF[FL][FIO]ৰ সৈতে এক সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি কৰা হয়।[5] এই বিশ্বৰ সৃষ্টিৰ বাবে সকলোৱে নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰযুক্তিৰ প্ৰতিফলিত কৰে।

এমেনিড ৰান্ট্ৰিভছ্‌ছ্‌ছ্‌ছ'ৰ সৈতে চৌচিতা প্ৰতিফলন আৰু ক্ৰিটিক

এনিমেষণৰ ক্ষমতাই সামাজিক মন্তব্যৰ বাবে এক আদৰিক জাহাজ সৃষ্টি কৰে। এটা হাতৰ পৰা অহা বিশ্বে এক সমস্যাৰ কাৰণক বুজাই দিব পাৰে। এটা বিশেষ জাতি বা জাতিৰ প্ৰতি থকা বস্তুৰ বাহিৰে। [FT:0][FT:1] আত্মস্বাৰ্থৱী আৰু পৰিৱেশবাদীৰ সৈতে আত্মিক শক্তিৰ পৰিৱেশৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। ই প্ৰাকৃতিকতাক বিকশিত কৰি জীৱিত কৰি, ই নিজৰ বুদ্ধি আৰু পৰিৱেশ্ৰমক গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাই।

বিশ্ব নিৰ্মাণ আৰু নিয়মৰ ৰূপ

জীৱন্ত বিশ্বৰ অভ্যন্তৰীণতাই ইয়াৰ প্ৰাথমিক স্থিতিশীলতা কৰে। ই যদি ] ৰ সমতুল্য সমতুল্যতা হয় [FT:1][FT:2]][FT :Atar]: যোৱা এয়াৰ্বেণ্ডাৰ[FF:3], এই ব্যৱস্থাসমূহ অসম্ভৱতাৰ মাজত ব্যৱহাৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই আয়নাৰ দাৰ্শনিকতাবোৰ: কাৰিক নিয়মসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হয় নে? আনকি বিশ্বৰ পৰিৱেশ্ৰমিক নিয়মসমূহেহে এইবোৰ বিকাশিত কৰিব পাৰে, আৰু আনক নৈতিক নিয়মসমূহৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিকৰান্তৰন কৰিব পৰা যায়।

মানসিকভাবে সত্যতা আৰু জীৱনত হোৱা জীৱন - যাপন

এই সঙ্কল্পটো আমাৰ বাবে এক অসাধাৰণ অনুভূতিৰ সৃষ্টিৰ প্ৰমাণ।[FT:0][FLT]]] এই শব্দৰ আৰম্ভণে সকলোতকৈ প্ৰেম আৰু হাঁহিৰ বাবে আকৌ আন্তৰিকভাৱে প্ৰেৰিত হয়, যদিও কাৰ্ল আৰু এল্লি কোনো বস্তু নাই, কিন্তু ডিজিটেল আৰু স্পৰ্শৰ সৈতে এক সংগ্ৰহ। এই ঘটনাই আমাৰ বাবে একো ভাৱনাদায়ক অনুভূতিৰ সৈতে সম্মুখীন হয়। যদি আমি জানো, আমি জানো যে কেনেকৈ তেনেদৰে হওঁ, আমি আমাৰ মস্তিষ্কৰ প্ৰতি থকা ঘটনাৰ প্ৰতি প্ৰকৃত প্ৰভাৱ আৰু আন্তৰিক প্ৰভাৱৰ সৈতে সম্মুখীন হ’ব পাৰিম। আমাৰ মস্তিত্বৰ বাবে আমাৰ প্ৰকৃত জীৱনৰ বাবে একোণৰ প্ৰভাৱৰ সৃষ্টিৰ বাবে একো ক্ষত পৰিণত হয়।

জীৱন্ত অনুভূতিৰ সত্যতাই এক দীঘলকৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰবণতা প্ৰদান কৰে যে কেৱল মাংস-আন্ত্ৰ-ব্বিত অভিনেতায়েই মানৱৰ প্ৰতি থকা অভিজ্ঞতাক সত্য বুলি ক’ব পাৰে। কিন্তু ই প্ৰায়ে সাধাৰণতে চিনিব পৰা অভিনেতা বা জীৱন্তৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ে।[F:F:0][F:FCE]] কণ্ঠৰত কণ্ঠন কৰা হয়।[FT:FF:FORD]] এঁচুৱা হ'ল, অশ্ৰুত ভাষাৰ হস্ত-অন্ত্ৰত শোভা হয়।

বিজ্ঞানৰ প্ৰবণতা

এই দৰ্শনত আমি কিয় কল্পিক আখৰসমূহৰ প্ৰতি প্ৰকৃত আবেগ অনুভৱ কৰিছোঁ, এই বিষয়ে বহু শতাব্দীৰ পৰা বিতর্কিত হৈছে,[FT:0] কল্পিকাৰ চৰিত্ৰৰ তলত প্ৰায়[FT:1]। এনিমেছনে ধাঁধাক পুনৰায় সলনি কৰে কাৰণ আখৰসমূহ মানৱৰ ছবি নহয়; কিন্তু ই অতি বেছি। ই মানসিকতাক স্থিৰ কৰি তুলিছে। কিন্তু ই গম্ভীৰভাৱে কণ্ঠৰ উত্তৰৰ পৰা। আমি জানিব পাৰোঁ যে আমাৰ মানসিক প্ৰতিক্ৰিয়া সদায়ে অনুপ্ৰেৰিত নহয়। আমি জানিব পাৰোঁ যে মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে আমি এক কাচৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এই কাঁচৰৰৰ সৈতে একোকৈ আৱেগমনাবাদ কৰিব পাৰোঁ। এই বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা একো ভাৱনাক বুজাইছে যে, মানসিক অনুভূতিৰ প্ৰতিফলিত হ'ব পাৰে।

Empathy ৰ বাবে কনডিউট হিচাপে এনিমেষণ কৰক

কাৰণ এনিমেটেড আখৰসমূহক বিশেষ প্ৰশংসনীয় গুণসমূহ---তথ্য দৃষ্টিৰেঙ্গীৰ অবিহনে---- ইহয়ন্তিক সহনশীলতা ট্ৰান্সৰ ৰিপৰ্টে সহায় কৰিব পাৰে। ৰিচাৰ্ষণে বুজাইছে যে আমি মাধ্যমৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ সৈতে সংযোজিত হ'ব পাৰোঁ। যেনে আমি প্ৰকৃত সামাজিক অংশী, আদৰিক আৰু নৈতিকভাৱে একেলগীয়া, সাধাৰণভাৱে এই বস্তুবোৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা হয়। এই প্ৰেক্ষাপটেন ৰোগৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলাই এই সম্বন্ধৰ সৈতে এক সাধাৰণ বিষয় নহয়।

বিজ্ঞানৰ বিবেক আৰু সত্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ

ৰিপৰ্টৰ দ্বাৰাই কম্পিউটেষ্টিকৰ অগ্নি-আৰ্জিত ছবিবোৰে কৃত্ৰিমতা আৰু সৃষ্টিৰ মাজত থকা নতুন দাৰ্শনিক চিন্তাক উন্মোচন কৰি তুলিছে। আধুনিক জীৱন্ত বৈশিষ্ট্যসমূহে পান, চুল আৰু চমুক্ৰতাক এই ধৰণে নিৰ্ম্মাণ কৰিব পাৰে যে জীৱনৰ বিভিন্ন কাৰ্য্যৰ পৰা পৃথক কৰা শাৰীৰ পৰা এনিম্ৰীকৰণে জীৱনৰ অঙ্গীকাৰ কৰিব পাৰে।[FT:][1][1][1][9][9][9][9][9][9][9][9][9][9][9][9] ছবিবোৰে ইনিলিমেনিৱৰ্লেখৰ দৰে কোনো প্ৰভাৱ পোৱা নাযায়, ইমানে কণ্ৰেকে ৰূপীকে ৰূপীচিকে ৰূপীকাৰ কৰিব পাৰে নে নহয়।[F3]

প্ৰভাৱ, কাষৰীয়া ডিজিটেল মানুহে অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ বাবে আমি প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি সহানুভূতি প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। আমি বিষাদ নহয় কাৰণ আমাৰ মনে এই দৃশ্যক অপ্ৰাৰ্থিকতা হিচাপে প্ৰবণতা প্ৰদান কৰে? এই সংযোজনে আমাৰ জীৱন্ত বা বস্তুক দুৰ্ব্বল কৰে? এই সম্ভাৱনাই আমাৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে পুনৰ নিৰীক্ষণ কৰে। ইমানেই আমাৰ দৃষ্টিক কি আৰু কি "অৱৈজ্ঞানী" আৰু "অৱশ্যতা" বুজায়।

হ্যান্ড-ড্ৰেনৰ পৰা ফটোলাইমলৈ: Shift পৰ্যবেক্ষণ

[FLT] শ্বেত] ৰ পৰা পৰিৱেশৰ পৰিৱেশৰ পৰা সলনি [FORStrace]] [Frozen II] কেৱল এটা ভাৱনাগত উন্নয়ন নহয়, ই দৰ্শক আৰু বিশ্বৰ মাজত দাৰ্শনিক চুক্তিৰ সলনি কৰে। হ্যান্ড-আৰ্দা-আৰুৱেষণে এটা কৃত্ৰিমতা, আৰু অধিককৈ পঢ়াৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা।

আনকি ইয়াৰ দ্বাৰাও জীৱনত এক উদ্দেশ্য উৎপন্ন হৈছে ।

এইবোৰে এটা ফ'টোপুৰিষ্ট বাঘৰক এটা শিশুৰ শ্বেত জীৱনলৈ আনিব পৰা যায়, যিবোৰ কেতিয়াও হোৱা নাই, আৰু প্ৰকৃত মানুহৰ মুখত শব্দ দাঙি ধৰিছে। এই নীতিৰ দ্বিতীয় সমস্যা হ'লে, যদি এটা ছবিৰ ওপৰতো সমান সমান ভাৰতৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, কিন্তু ইয়াৰ বিষয়বস্তুক সম্পূৰ্ণকৈ কৃতিত্ব হিচাপে দাঙি ধৰিছে? এই ঘটনাটো এটা ডিজিটেল আৰ্হি হিচাপে, আৰু ইনিম্ৰিকৰ মতে সত্যৰ বাবে পৰীক্ষা আৰু প্ৰমাণৰ বাবে।

সা. যু.

এনিমেষণে মানুহৰ বুদ্ধি, আত্মশক্তি আৰু জীৱবিজ্ঞানৰ অভাৱৰ অভাৱৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰি এক দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে।[FT:0] ফিল্মবোৰত [FT:1][FT:1] অথবা [FT:2][FT:2]] শ্বেলত[FT :3][FT:2]]] নৈতিক যুক্তি, আবেগিকতা, ব্যক্তিগত পৰিচয়, নৈতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিকতা প্ৰদৰ্শন কৰা হয় নে নহয়, এই ঘটনাবোৰে প্ৰাকৃতিক বুদ্ধি আৰু বিজ্ঞানৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। এই বৃত্তান্তবোৰে প্ৰশ্ন কৰে যে, আমি প্ৰাকৃতিক বুদ্ধি আৰু বুদ্ধিৰ পৰাহে কৃতিক প্ৰযুক্তি লাভ কৰিব পাৰোঁ।

জাপানী এনিমেষণৰ প্ৰথা বিশেষকৈ শ্বেলত ৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে,[FLT]Gogs], পোনপটীয়াকৈ মানুহ আৰু মেচিনৰ মাজত সীমাবদ্ধতা দেখা যায়। মেজৰ মটোকো কুসানাগিই, তাইৰ “গ্যাঁজ"-চেখৰ-আৰুৱেগ-আয়ুৱেল-বা এক বাস্তৱিকতা-সৃষ্টি। চলচ্চিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৌলৰ চৰিত্ৰ, ত্ৰৰ ৰূপৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু আন আন এটা বৃত্তিৰ সৈতে সংক সৃষ্টি কৰে।

জীৱনৰ উদ্দেশ্য কি?

যদি আমি এই পৰিকল্পনা গ্ৰহণ কৰোঁ যে এটা সাম্ভাৱিক সিম্বুলেশনে বহুমান মনৰ দৰ্শনীৱে গম্ভীৰভাৱে বিবেচনা কৰা-এলেকা এটা ভৱিষ্যতৰ কথা কব পাৰে, যাৰ ভৱিষ্যতে মানুহৰ ভিতৰত প্ৰকৃত মন থাকে। যদিও বৰ্তমান এনিমেষণে ভাৱনাৰ প্ৰভাৱিত নহয়, ইয়াৰ আখৰসমূহ প্ৰায়ে ভাৱনাশীলতা বোধ কৰা হয়। এই পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হ'লে দৰ্শক প্ৰত্যাহ্বানজনক হ'ব: যদি এটা এআই-ডিভ্ৰিনী কেৰেই (AI-drann) চৰিত্ৰৰ মতে আমি ইয়াক কিবা এটা ভাৱনা আৰু নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীতা আৰু নৈতিক চিন্তাৰ স্থান হ'ব পৰা আঁতৰাই যাব?

এমনেষণ আৰু অস্তিত্বৰ স্বভাৱ: এগৰাকী প্ৰদৰ্শক

[FLT]] ৱালখনৰ ছায়াসমূহ নিজৰ বাহিৰে আনে তৰপৰা এটা সীমাত প্ৰকৃতিত্বৰ বাবে প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়। এলেকাত আমি কেৱল ত্ৰিকৰ বাবেহে বন্দীৰ ছায়াসমূহ দেখা পাই, আন্তৰিকভাৱে তাত প্ৰৱেশ কৰি, আমি স্বাগতৰত গুহাত পৰে, যদিও আমি জানি, সিন্ধোনবোৰৰ প্ৰতি আধাৰিত, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰতি থকা ৰূপৰ বিষয়ে শিক্ষা দিওঁ।[1] FLT: FRET: FRETET: Anters astist assenter-affe ast as be assenched assenched assenched ase assenched assensensense as assched assensense assched as as assenched assctiveed archedenched atives.

এই দৃষ্টান্তত উল্লেখ কৰা শক্তিয়ে জীৱন্তৰ এটা অদ্বিতীয় দৰ্শন প্ৰদান কৰে। ই প্ৰকৃত-বৃদ্ধিৰ প্ৰক্ৰিয়াক দেখুৱাব পাৰে: জগত যি জগতক প্ৰকৃতভাৱে অস্তিত্বত পৰিৱৰ্তিত কৰি আছে, ইয়াক মনত ৰাখিব পাৰে যে আমি যি সমূহ একেবাৰে স্থায়ী আৰু ব্যাখ্যা কৰা হয়। এই বৃত্তান্তত এক সম্প্ৰদায়িক ক্ৰমক প্ৰথমবাৰতকৈও কম কাল্পনিক নহয়। এই পদ্ধতিয়ে মানৱ স্থিতিক ভাৱৰ সৈতে হোৱা ঘটনাসমূহক একেবাৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। এই পদ্ধতিয়ে আমাৰ দৃষ্টিভঙ্গীক একেলগে একেলগেহে ধাৰাই দিয়ে। এই অৰ্থত আমি যিমানেই সত্য বুলি গণ্য কৰিব পাৰোঁ। এই অৰ্থত এনিমেথ্টিকসমূহে এক অদিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ অৰ্থহীনতালৈহেহেহে পৰিব।

এবাৰ প্ৰসাৰিত মেটা ক্লিভিক কেভাচ

এনিমেষণৰ দ্বাৰা পৰিবহন সম্পূৰ্ণ নহয়। ভাৰছুৱেল বাস্তবতা, সৃষ্টিকৰ্তা আৰু ভাৱবিনিময়ী কাহিনীৰ পৰিবহন, সৃষ্টিকৰ্তা আৰু বিজ্ঞানীসকলৰ মাজত শাৰীসমূহ বিকশিত হ'ব। এনিমেটেড বিশ্বে কাৰ্ল ব্যভিচাৰৰ বাবে প্ৰচেষ্টা, আবেগ, আৰু অস্তিত্বৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰাত বাধা দিব। হাত-দাৰিক শাৰী আৰু পিক্সেলৰ পৰা পোৱা যায়।

এনিমেষণৰ মিটাফিক্সিক্টিকসমূহৰ প্ৰতি ধ্যান দিয়াত, আমি জানিব পাৰিলোঁ যে জীৱনৰ অভাৱিকতাই একমাত্ৰ শক্তি। ভৌতিক আৰু জীৱবিজ্ঞানৰ বাধাৰ পৰা মুক্ত কৰা এনিমেষণে অভিজ্ঞতাৰ উপাদানসমূহ আঁতৰ কৰি লুকোৱা আৰু তাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা বিষয়ক ধাৰণা কৰাত পুনৰ সংযুক্ত কৰিব পাৰে। জগতৰ পৰা পৰিৱেশৰ পথ কোনো অস্তিত্বৰ পৰা নহয়।