অতীতৰ উজন: স্পাইচিগেল আৰু অনন্তকল ফিৰি

স্পাইজেল এজন চৰাইৱেইক্জেলৰ দ্বাৰা কক্ষপথত গৈছিল, যিটো ইতিমধ্যে মৰা তেজত মৃত্যুৰ পাছত খেতেছিল। তেওঁ একেবাৰে পৰমদেশৰ পৰা পৰে। এই দুয়োজন জীৱনত তেওঁ জীৱনৰ কথা মনত ৰাখিছিল। এই দুয়ো-আৰ্ব্ব্ব্দকসকলে নিজৰ পূৰ্বৰ মতৰ ধাৰণাৰ বাবেহেহে থিয় হৈ পৰিছিল। ৰেড ড্রাগন্‌ৰ প্ৰিয়তাপৰ বাবেহে আমাৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ অৰ্থ নহয়, আৰু তেওঁৰ বিৰোধৰ সৈতে কোনো ধৰণৰ ব্যৱহাৰ নহয়। তেওঁ এইদৰে কয়িনাই কয় যে, তেওঁ এক জগতৰ সৈতে এক ক্ষয়তাত পৰিণত হ’ব, তেওঁ নিজৰ বিবাদৰ্বৰত অভাৱৰ বাবেহেলা হ’ব।

এটা ভগ্নতাই লিখা মিৰৰ: ফেই ভ্ৰেইনৰ হেৰুৱা স্বাৰ্থপৰতা

এনিমেত থকা কিছুমান আখৰে ফায়েই ৱেলেন্টাইনৰ দৰে কৃত্ৰিমভাৱে ভয়ভীত হয়। কৈচৰৰ ৫০ বছৰৰ পৰাই জীৱিত হৈ পৰিছে। ই এক তিৰোতা। টেপসমূহে ব্যভিচাৰী হৈ এক তিক্ততাক কেতিয়াও পুনৰায় জন্ম দিব নোৱাৰে। ফালৰ পৰা অহা ব্যতিক্ৰমৰ বাবেহে ই নিজৰ জীৱনৰ দুৰ্ব্বলতা হ'ব। ফালৰ পৰা অহাটো এটা ব্যতিক্ৰমৰ দৃশ্য। এবাৰও তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ কোনো সমাধান নাথাকিব। এই কথাৰ পিছতও তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ কোনো সমাধান নাথাকিব। এই কথাৰ পাছত আমি এই কথাৰ পৰা আতঙ্কিত হ'ব নালা, আৰু আমি নিজেই একোৱেই একো খেতৰণিব পৰা পৰে।

Jeet ব্লেক: ক্ৰমৰ আচাৰ-নিষ্কটক ব্যৰ্থ হল

জিট ব্লেকৰ বাবে হোৱা যুদ্ধ হয়তো শান্তিময়, কিন্তু সকলোতকৈ প্ৰকাৰৰ। এজন পূৰ্ব এসপিপি পৰ্যবেক্ষক হিচাপে তেওঁ একবাৰ আইন, ন্যায় আৰু শুদ্ধ শাৰীক বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ একোৱে বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ একোৱেই ভ্ৰষ্টাবাদৰ দ্বাৰা বিশ্বাস কৰিছিল আৰু নিজৰ পৰমদেশৰ পৰা পৃথক হ'ল। তেওঁ নিজৰ জীৱনত এক উপহাৰ হিচাপে ভ্ৰষ্ট হ'ল। জিটৰ যান্ত্ৰিক হাতৰ পৰা এটা পৰস্পৰৰৰৰৰ্শৰীয়তাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ জীৱিকাৰ নিৰীক্ষকৰ অৰ্থে এক সাধাৰণ কৰ্ম্মৰ ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়ে এক সাধাৰণভাৱে এক সাধাৰণ কৰ্মকাণ্ডৰ দৰে, যিৰ পৰাই একোৱে এই ক্ষয়তাকক দৃষ্টি কৰে। এই জগতৰ জগতৰ পৰা কোনো এক ক্ষয়তা নষ্ট হোৱা নাই।

বেবুপ ইটিইডৰ অস্তিত্ববৈক

স্পেসপিপ কেৱল এটা সংহতি নহয়; এটা ফ্লোটিং কাৰিকৰ নহয়, এটা ফ্লোটিংটো (পৰিঙ্খিত চন্দ্ৰ আৰু ভৱিষ্যতৰ মাজত অদ্ভুতভাৱে পৰিৱৰ্ত্তনশীল)। জাহাজৰ পেছনেল প্ৰাথমিকতা, প্ৰাৰ্থিক প্ৰাৰ্থীতা আৰু হিন্দেগ্ৰমীয় ভাৱনাসমূহে একেবাৰে জীৱিত ভাৱনা সৃষ্টি কৰে। এই গোষ্ঠীৰ সদস্যসকলে অস্থিৰভাৱে ব্যৱহাৰ্যতা আৰু নিৰাশ্যকীয়ভাৱে অঙ্গতিকভাৱে অংশ লোৱা হয়। এই পৰিৱেশৰিকতাক এটা সম্পূৰ্ণকৈ ৰূপ দিয়া হয়। এই জগতৰ বাবেহেহেহেহেহেই খেতীয়ান বা স্বাৰ্থক গ্ৰহণ কৰা হয়। এই সকলোৱেই কেতিয়াও নহয়, তেওঁলোকে কেতিয়াও নিজৰ স্বাৰ্থৰ বাবে নহয়, এই জগতক জগতৰ পৰা আঁতৰিবলৈ নিদিব।

ক্ষুদ্ৰৰ পাত্ৰ: ৰোগীত্বত মৃত্যুৰ ভূমিকা

[FOwou Booop] ৰ সকলো পশ্চাৎপক , কিন্তু এটা সৌন্দৰ্য্যতা নহয়। ই খণ্ডৰৰ দৰে নহয়। এই প্ৰাথমিকভাৱে জীৱনৰ বাবে কোনো প্ৰিয়তাই জীৱনৰ বাবে নিজৰ মৃত্যুৰ সন্মানক সমৰ্থন কৰে। স্পাইকেকৰ সম্পূৰ্ণ জীৱনৰ বাবে মাৰাত্মকভাৱে গতি হয়। যেতিয়া তেওঁ "আমাৰ নহয়" বুলি কয়, তেওঁ জানিব যে তেওঁ জীৱনত যাব, তেতিয়া আমি পৰ্যন্তৰ পৰা নহয়, কিন্তু তাৰ পৰিক্ষাৰত হোৱাটোত পৰ্যবেক্ষণৰ দৰে, আৰু এই দুৰ্ব্ব্বলতাত পৰিঘটনা হয়।

নৈতিক স্বাধীনতা আৰু নিৰ্বাচনৰ সমস্যা

উপহাৰীয় শিক্ষয়ত্ৰৰ জীৱন - প্ৰণালী হৈছে, কোনো বস, কোনো স্থায়ী নিয়ম নাই। চাৰ্টিই এইদৰে লিখিছিল যে, আমি মুক্তি লাভ কৰিব পাৰি, কোনো পূৰ্বনিৰ্ভুত নহয়, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আমি কোনটো প্ৰাকৃতিক কাৰণৰ বাবেই, আমি কোনটো নিৰ্ণয় লোৱা উচিত, আৰু সেই দায়িত্বৰ প্ৰতি আমি কাঠৰ পৰা পলাই যাওঁ। ফা'ৰ প্ৰথম প্ৰতিক্ৰিয়া হৈছে নৈতিকতাক চুৰি কৰা, আৰু কোনো অপৰিচিত নহয়। কিন্তু পাছলৈ তেওঁ নিজৰ পৰা কোনো ভুল পৰিচয়ৰ প্ৰতিফলিত হ'ব লাগে। ইয়ে আমাৰ বিবেককক মুক্ত কৰিব লাগে।

সংযোগৰ আনিব পৰা বেছিভাগ পোহৰ: এটা কোষৰ কোষৰ মাজত প্ৰেম আৰু মৃত্যু

কৌৌবয়ী বেবপ্প একো চিৰকালৰ বাবে নহয়, ই মানুহৰ সংযোগৰ সীমা প্ৰকাশ কৰে। স্পাই আৰু জুলিয়াৰ ভ্ৰান্তি এই সকলো প্ৰকাৰৰ বাবে। তেওঁলোকৰ প্ৰেমে বিপদ আৰু ভুগীবলগীয়া হয়। জুলিয়াৰ মৃত্যুত কোনো আশা নাই। আনসকলে নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। আন আনসকলে নিজৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবেহে একেবাৰে নিজৰ প্ৰতি থকা ভাৱক বিকশিত কৰে।

কাৰ্য্যক প্ৰত্যাহ্বান: জাজ এচটিক্স

ইয়োকো কানোৰ দ্বাৰা গঠিত এক প্ৰচলিত শব্দৰ ট্ৰ্যাব নহয়, ই এটা শব্দৰ মতে এক যুক্তি। জাজ, এটা উৰ্ভৰ্ষ, আৰু ব্যক্তিগত শব্দৰ ওপৰত জোৰ দিগোৱা, আৰু আন্তৰিক শব্দৰ ওপৰত জোৰ দিগোৱা হয়। প্ৰতিটাৰ নাম হৈছে মিউজৰৰ মত। এই পত্নীৰ মুখ্যৰ মূল গ্ৰন্থৰ আধাৰিত, আৰু তাৰ পিছতো একো ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ, ব্যক্তিগত স্মৃতিক সলনি কৰা হয়। এই উপসংযোগৰ সলনি, এই উপসংযোগৰ সলনি, "ঘৰৰ্ঘণিতা", আৰু "আত্মা", এই দুয়োটা ৰূপৰৰ ৰূপৰ সৈতে এক ৰূপ ধাৰণ কৰা হয়।

এপিছডিকৰ দৰ্শন:

কৌৌবয়ী বেবুপ কেৱল কিছুৰ সৈতেই শেষ চাকৰিৰ প্ৰাথমিকতাক সংযোগ কৰা হয়।[1] টেলিভিছনৰ এই ৰূপক ৰূপক ধৰা ৰাষ্ট্ৰৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।[1][1] বেবেপ্‌ফৰ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিশ্ৰুততাক প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে।[1]

এই বিষয়ে থকা শেষ বৃতান্তটো বিবেচনা কৰক: আপুনি সেই উজন বহন কৰিব লাগিব

কৌৌবয়ী বেবপপ উভতি গৈ, আঙুল-গৃহলি উভটি, আৰু শেষ কাৰ্ড "আপুনি উভটাই উভটি লয়", এনিমধ্য ইতিহাসত সকলোতকৈ বেছি গুৰুত্বৰ এক প্ৰিয় আজ্ঞা। ই এটা শোকাগ্ৰিক বিষয় নহয়, এটা বেদনাৰ বাবেহেহেহে। ই আমাৰ সকলো সম্পৰ্কক এক শোষণ, আমাৰ জীৱনৰ বাবে নহয়, কিন্তু আমাৰ মৃত্যুৰ বাবেহে আশা, কিন্তু আমাৰ মৃত্যুৰ অৰ্থে আমাৰ জীৱনৰ আশাৰ অৰ্থ বুজাইছে। আমি কাৰো প্ৰতিফলিত হ'ব, এনে এক ভাৱৰ কথাৰ সৈতে একেবাৰে কয়।

সাংস্কৃতিক আৰু মনোনয়নীয় লিগ্যা

[FLT] [FLT] ই এনে ধৰণৰ বিদ্ৰোহী প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে প্ৰশ্ন কৰে, কিন্তু তাৰ প্ৰভাৱে [FT:2] [FT:2]ৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে[FT][FT][FT:][FT][FT][L]] আৰু অগণিতভাৱে দেখা যায়।[FT:][FT][L][F] আৰু অচিনায়িতভাৱে বহুতো বিদ্বেষী ধাৰাক বুজাইছে। সাংহাৰিকতাই "কন্বিত" বুলি কোৱা হয়। বিজ্ঞানীসকলে কৌত্ৰমিক ৰূপৰ পৰা উৎপন্ন নহয়, আৰু ক্ষুদ্ৰ ৰূপী ৰূপী ৰূপৰ অৰ্থে ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপী কৰে।

ততোধিক পঢ়া আৰু প্ৰসংগ