এনিমে সম্বাদত শেষ শাৰীই সকলো বিষয়ক বুজিব পৰা যায়

এনিমেৰ শেষ বাৰ্ষিকী এটা চিম্‌নিৰ শেষ টোকাৰ দৰে অনুভৱ কৰিব পাৰে। যেতিয়া পৰ্দাক কালা আৰু এটা শাৰীত চুপি যায়, আপুনি বুজিব পৰা সকলো কথা পুনৰায় বুজিব পৰা যায়। এই শেষ কথাটো অতি কম চিন্তাৰ পিছত; ই এটা এক বৃত্তান্ত যৌক্তিক ডিভাইচ যি লুকোৱা স্তৰ, চেনা, চেনাৰ্ষন, বা এটা অস্থিৰতায়ে আপোনাৰ মনত জীৱন্ত কৰিব পাৰে। এটা দৰ্শন আৰু সাধাৰণতে কোৱা শব্দৰ সৈতে কথা কণ্ঠোৰ পৰাও অধিককৈ উভুতা হয়।

অন্তিম শাৰীৰ উজন

মানুহৰ স্মৃতিৰ ওপৰত আধাৰিত। এই কথাক পুনৰায় ধাৰণ কৰাৰ বাবে বিজ্ঞানীসকলে একেবাৰে অধিক সময় ব্যয় কৰিছে। এটা শেষ শাৰীত এটা প্ৰচলিত ভাৱধাৰীভাৱে লাভ কৰে, যি কোনো মধ্য-প্ৰতীকৰ পৰা অধিক শক্তিৰ সৈতে। ই প্ৰভাৱক এটা প্ৰভাৱক এটা চৰিত্ৰৰ চমুৰ্ষক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

যেতিয়া এটা পিচ্চি শব্দৰ কথা ক'লে, তেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰায়ে এক জটিল চক্ৰৰৰ শব্দৰ সৈতে কাউনি বা চিৎকাৰিতভাৱে কাওকামি বা চিৎকাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু যেতিয়া আপোনাৰ চক্ৰিকভাৱে ধাৰা নুবুলি যায়, তেতিয়া আপুনি এই কাল্পনিকৰ প্ৰতি এক মুহূৰ্তৰ পৰিকল্পনা কৰিব পাৰে। আপুনি ইতিমধ্যে এই ঘটনাৰ প্ৰতি একো কাম কৰিব নিবিচাৰি। এটা অস্পষ্ট উত্তৰাধিকাৰীৰ লাভৰ বাবে নিজৰ ব্যক্তিগত অৰ্থ আৰু জীৱনৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিব পাৰে। মনোভাৱে এই ঘটনাই আপোনাৰ জীৱনলৈ আহবান কৰিব পাৰে। এই বৃত্তিৰ পৰা অধিককৈহে অধিককৈ। এই বৃত্তিই আপুনি কেনেকৈ সমগ্ৰতিত বৃত্তভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, এই বৃত্তিসমূহে আপুনি প্ৰতিফলিত হ'ব, আৰু আপুনি মানসিকভাৱে কিদৰে জ্ঞাত পৰিণ কৰে, তাৰ প্ৰতিফলৰ সৈতে চিন্তিত হয়।

একমাত্ৰ বাক্যই কেনেকৈ এটা সম্পূৰ্ণকৈ বৃত্তান্ত লিখাব পাৰে

এটা ধাৰাৰ শেষত আহি এটা শাৰীৰ আৱৰ্তিত পৰ্যন্তৰ কথা শুনিছে, যি এই বিৱৰণীক পুনৰ প্ৰত্যাহ্বানজনক অভিজ্ঞতা হিচাপে। হঠাৎকৈ, প্ৰথমে, এটা অবিবেচক সিদ্ধান্তে কোনো একো অৰ্থপূৰ্ণ বলিদানৰ পৰিবহন কৰিব পাৰে। প্ৰেম বা সমাধানৰ এটা সাধাৰণ ঘোষণা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে যে আপুনি প্ৰথম চিন্তা কৰা বাদে অন্য কিছুৰ বিষয়ে। শেষ শাৰীৰ পৰাই সকলোৱে পুনৰ চৰিত্ৰলৈ পঠাইছে।

এই কথা বিবেচনা কৰক যে প্ৰকৃত সম্পদৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। এই বস্তুটো মনোভাৱক পুনৰ সৃষ্টি কৰি এই ৰূপক সলনি কৰিব পৰা নহয়। ই আপোনাক কৌতূহলৰ অৰ্থে কয় যে আপুনি এই কাল্পনিক সত্যক একলগে নিজৰ পিছৰ পৰা যোৱা প্ৰৱন্ধৰ পৰা একোকে একান্তে বিশ্বাস কৰিছিল। এই বাক্যই হৈছে যে সকলোকে নতুন ৰূপৰে সৈতে এক নতুন ছবিৰে সৃষ্টি কৰা। কিছুমান ক্ষেত্ৰত, আপুনি জানিছিল যে, এই কাউটলীৰ পৰা অধিক প্ৰভাৱশালী কাৰক সৃষ্টি কৰা হয়। এই কাউন্টিৰৰৰৰী এটা ৰূপক ঢাকি দিয়ে।

কেচ গীৰ্জা: প্ৰেমময় চিৰিকাসমূহৰ বিষয়ে বিবেক দিয়া শাৰীৰিক শাৰীসমূহ

দীপ্তি ইয়াগামিৰ শেষ কাঁইট (মৃত বৃতান্ত)

মৃত্যুৰ অন্তে দেখা অসম্ভৱ। তেওঁৰ ঈশ্বৰৰ চীৎকাৰক ওপৰত মনোযোগ দিবলৈ অসম্ভৱ। তেওঁৰ শেষ দৰ্শনৰ দৃষ্টিত ইমানেই শান্ত নহয়, আৰু মানুহৰ দৃষ্টিত আঁচৰিত। ই হঠাৎভাৱে ভ্ৰান্ত হয়। এই দুৰ্ব্বলতাত মানুহক সম্পূৰ্ণ শক্তিৰ প্ৰতি থকা ভয়, আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে ভয়ানকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। তাৰ শেষ কথাত, তেওঁ নিজৰ মনোৰঞ্জনৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। তাৰ অৰ্থত, এই যুদ্ধৰ বাবে কোনো একোৱেই নহয়।[FLT][FLT][FTT] এই শ্বাৰ্ৰৰৰৰ ক্ষয়তাক ধাৰক ধাৰা ধাৰা বিকশিত কৰা হয়।

এৰেন জাগৰৰ গ্ৰিট আৰু ডন ৱাৰ্ল্ড (টিটান চৰ্ত ১)

পাছত পূৰ্বৰ ঘটনাৰ জটিলতাসমূহ তেইটান [FLT]ৰ প্ৰথম সময়ৰ অন্ত হ'ল। এৰেনছই সকলো তিটনৰ আবেগৰ সৈতে সংগ্ৰামৰ অন্তৰণিৰে ধ্বংস কৰিব। এই শপতৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা সকলো প্ৰকাৰৰ আবেগৰ্ভৱতাক ধ্বংস কৰিলে। এই শাৰীৰ আক্ৰমণৰ সৈতে একো বন্ধ কৰা হৈছিল। এই যুদ্ধৰ বাবে আপুনি প্ৰলোভনত্মা আৰু ক্ৰোধৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে, আপুনি আশা কৰিব যে ধাৰ্ম্মিক আৰু ক্ৰোধৰ পৰা অধিক এটা কথাৰ বাবেহে অধিক সময় উলিয়াব। এই কথাৰ পাছত স্পষ্টকৈ পৰীক্ষিত হ'ল।[FI] এই কথাৰ পাছত স্পষ্টকৈ স্পষ্টকৈ দেখা গৈছিল যে, ইফ্‌-এটানতৰ চৰিত্ৰৰ পৰাই পৰিছিল।

সাবৰু নাটচুকিৰ দুখ - কষ্টৰ স্বীকাৰ (পুনঃ:জুৰ)

ৰ প্ৰথম দিনত সাউৰুৰ পৰিৱেশৰ অৰ্থ হৈছে: ৰ বাবে পুনৰ মানসিক ধ্বংস। শেষত তেওঁ নিজৰ দুৰ্ঘটনা আৰু নিৰুৎসাহীতাক গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰতা আৰু নিৰুৎসাহীতাক পুনৰ প্ৰশংসিত কৰিবলৈ দৃঢ়তা প্ৰদান কৰে। এই সম্বাদে এটা বিজয়ী নহয়, কিন্তু এক নিৰুৎসাহিত, সত্য বুলি কয়। এই কথাই কয় যে, এই জগতৰ পৰা অহা স্বাৰ্থপৰতাক আঁতৰ কৰাৰ বাবেহে হয়।

স্পাইগেলৰ অন্তিম শট আৰু শান্ত বিদায় (কৌবয় বেবপ)

] [FLT] ৰ বাহিৰে কোনো আলোচনা নাই। স্পাইক'ৰ "বাং" পৰম্পৰাগত অৰ্থত দ্ৰাক্ষাৰসৰ নহয়, কিন্তু একথাই এক কথা, যি নিজৰ সম্পূৰ্ণ দৰ্শনক দীৰ্ঘ সময় ধৰি জীৱনৰ দৰ্শন, মৃত্যু আৰু এক সুন্দৰ প্ৰাণৰ সৈতে মিলিত কৰে। এই শব্দৰ বহুতো অৰ্থ আছে। এই শব্দৰ অৰ্থ হস্তক্ষেপ, অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰ, অহঙ্কাৰ। ই একমাত্ৰ কাঁচৰ প্ৰতিকাৰৰ প্ৰতি কাঁচনি, আৰু এই কথাৰ সৈতে একেবাৰে টিকটিও ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়। এই কথাৰ বাবে একো কথাই বুজাইছে যে, এই কথাই একেবাৰে খেত, এই কথাৰ পৰাই একেবাৰে খেত, এই কথাৰ কথাৰ পৰা বুজাইছিল।

এটা অসাধাৰণ বাৰ্ত্তা

লিখকসকলে এই কথা বুজিব পৰা শেষ সম্বাদৰ কথা বিবেচনা কৰে। এটা সৰু, বিষাক্ত বাক্যই এক দীঘল বক্তব্যতকৈ অধিক শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে কাৰণ ই দৰ্শনীয় কাহিনী আৰু সংগীতক প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰে। আন এটা প্ৰভাৱশালী পদ্ধতি: এটা শাৰীৰ এটা বিষয় যি আপুনি একো কথা কয়, কিন্তু আন এটা অৰ্থ হৈছে আপুনি একে সময় ধৰি পিছে, বিশ্বাসঘাতকক কৰিব পাৰে। উপলক্ষ্যৰ সময়, শাৰীৰ বেছিৰোৱা, পটভুমিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব।

জাপানী ভাষাই আপেক্ষিকভাৱে উপলিখনৰ বাবে অদ্বিতীয় সুযোগ প্ৰদান কৰে। দ্বিতীয় ফৰাচী অথবা ক্ল্যাচিকেল কক্ষিক ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰি বহুগুণক এক বাক্যত পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব পাৰে। এটা আখৰে একেবাৰে পুনৰ সাক্ষাৎ আৰু পুনৰ সাক্ষাৎ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এই অস্পষ্টতাই এই ঘটনাৰ পাছত একো কথা কোৱাটো বিফল নহয়। যেনে, "মতা" শব্দৰ অৰ্থ "আত্মা" বা চিৰস্থায়ী অৰ্থৰ বাবে আশাবাদী হ'ব পাৰে। জাপানী কাহিনীয়ে এই সাংস্কৃতিক উপসংযোগৰ বিষয়ে বুজাইছে যে, এই সাংস্কৃতিক উপসংযোগকল্পক পুনৰ ধাৰিত কৰা হয়। বিশেষকৈ আন্তৰিক পাঠৰ বাবে আন্তৰিক পাঠক আৰু "আনুবাদ" পৰ্যবেষণ কৰা হয়।

অন্তিম: ধ্বনি আৰু আয়ফ্ৰাইচ

আৰৱিন চ্মিথৰ নৰকত প্ৰবঞ্চিত কৰা

সকলো বিশ্ব-কম্পনৰ সম্প্ৰদায়ত নহয়। ইৰউইন স্মিথৰ শেষ বক্তব্য [FT:0] তেইটানত] এক মুখ্য ভাষণৰ কথা কয়।[FT:1] এই ঘটনাৰ পূৰ্ব্বেই এক প্ৰমুখ বিষয়। ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বেই তেওঁৰ বাক্যবোৰে একো প্ৰণয়ন কৰা নাছিল। এই কথাই এক ব্যৱহাৰিক ৰূপৰ বাবে প্ৰবাদৰত সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰত হ'ল। এই কথাই এক অৰ্থত, ৰিট্ৰ'প্ট্ৰ'চ, ষ্ট্ৰিকৰৰ দৰে, আৰু তাৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত একো প্ৰভাৱ পৰিণত কৰা হয়।

গৰাৰ শান্ত শক্তি

গেৰাৰ বিপ্লৱ ] তেওঁৰ বাক্যৰ দ্বাৰাই পূৰ্ণ হয়। তেওঁৰ প্ৰথম ডাইলগে এক পৃথকতা আৰু রক্তাক্ততাৰ সৈতে পৰিপূৰ্ণ হ'ল। তাৰ পাছত তেওঁৰ পাছত একান্ত আৰু শক্তিশালী জীৱনৰ বিষয়ে কোৱা হৈছিল। গাৰাৰ এক স্বল্পকাৰ্য্যৰ বিষয়ে কথা কয় আৰু আনক সহায় কৰিবলৈ সংকল্পনা কৰে। গাৰা এবাৰ নিজৰ ব্যক্তিগত প্ৰতিক চিন্তিত কৰে। তেওঁ চিত্তাক সৃষ্টি কৰে যে মানুহৰ পৰা পোৱা শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই কথাই স্পষ্টকৈ বুজায় যে, আমি মানুহৰ পৰা অহা শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই কথাই তেওঁৰ শ্ৰোতাক অধিক গভীৰ। এই কথাই কয়ৰায়েই যে, আমি এখনওৱেই নিজৰ বন্ধুৰ সৈতে একো লগ ধৰি ৰখাৰ হাতত একোনিষ্ঠ শক্তিৰ সৈতে জড়িত।

পৰ্দাক ট্ৰান্সক্ৰেন্ড কৰা ধ্বংশ

চক্ৰৰৰ বাহিৰে, এই বৃত্তান্তৰ প্ৰতিভাই জাপানী সংস্কৃতিৰ সৈতে কেনেকৈ ভাৱনাশীল হ'ল তাৰ পুনৰ উন্মোচন কৰিছে।[FT:0] ভাষাৰ বাধাসমূহ বিশ্বব্যাপী আখ্যাৰত হ'ল[FT:[FT:NE][FT:[FT][FT]][FT]]] এক বন্ধুৰ মাজত অশ্লীলতা আৰু নিৰুৎসাহীতাৰ মাজত সমানৰূপে কাৰ্য্য কৰে।[FT: "FT:D2][FT][FT][F][FI][F] এই শব্দসমূহে ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰে। এই শব্দৰ অৰ্থক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপিত কৰি নুৰাইছে।

বিশ্ববৃদ্ধিৰ সৰঞ্জাম হিচাপে ডাইলগ

মহান এনিমে ডাইলগ কেৱল কেৰিক বা আবেগ বা প্ৰেগ নহয়, ই কেৱল আখৰসমূহ সৃষ্টি কৰে। [FLT] কোনো খেল নো জীৱন[FT:1], sora আৰু Shiro ৰ মাজত দুগুণৰ বিনিময় বিশ্বৰ জটিল খেলা যুক্তিৰ সৈতে। দ্বিগুণকৈ পৰিৱৰ্ত্তন কৰা এলেকাত উল্লেখ কৰা হৈছে যে কি সম্ভৱ। এই সম্বাদটো কেৱল কঠিন দৃষ্টান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়, এই দৰ্শক কেৱল এটা প্ৰবন্ধৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

[FLT][FLT] কৌৰো-seceni ৰ অন্তৰৰৰ পৰা প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে ডাইলগ ব্যৱহাৰ কৰে। কথোপকথনে তেওঁৰ পূৰ্বৰ শিক্ষাবিদৰ বাবে কৰা সত্য আৰু তেওঁৰ গভীৰ সংযোগৰ বিষয়ে ধীৰভাৱে প্ৰকাশ কৰে। এই শাৰীৰ পৰা আপুনি নিজৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰসৱ বুজিব লগা দুখজনকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। এই স্তৰে বিশ্বৰ জীৱনৰ বেলেগ আৰু প্ৰকৃত আখৰসমূহক বেলেগ কৰে। এই স্তৰই বৰ্তমান কাউটৰৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে। "আশাসিক ভাৱ" এই কথাৰ অৰ্থ হৈছে, আপোনাৰ বাবে এক হানিকাৰ, অনুমান, যি শোকাগী আৰু ভাৱৰ এক শক্তিশালী ভাৱ। আপুনি অতি শক্তিশালী অনুভূতিজনক অনুসৰণ কৰে।

নীরবতা আৰু উপ-টেক্সটৰ ভূমিকা

কেতিয়াবা "ফাইণ্ডাৰ লাইন" শব্দৰ অভাৱও অধিক জোৰ পালে। [FT][FT]] তথাকথিত প্ৰথম ক্ৰমৰ আচকাঙ্ক্ষাৰ শেষ মুহূৰ্তে শেনিজিৰ নুৱলীয়া মুকুতা আৰু অৰ্থাত বিকৃত হোৱা হ'ল। এই মুহূৰ্তে চক্ৰমৰ বাবে শেনিজিৰ মনৰ অৱস্থাৰ অৰ্থ বুজিবলে। এই সময়তে তেওঁ নিজৰ বাবে একোৱে প্ৰত্যাহ্বান কৰিছিল।

উপলিখনে প্ৰায়ে সেই কথাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যিটো অবিহনে ৰখা হয়। এজন চৰিত্ৰে আনৰ সৈতে কথা কোৱা হয়। এই প্ৰযুক্তি বিশেষকৈ প্ৰবাহকৰিকতাত সাধাৰণ। এই পদ্ধতিত সাধাৰণতে প্ৰেমৰ অঙ্গীকাৰ, যেনে পিৰিক, ফ্ৰাচি, ভাৱনা, অথবা ভুত্থানক বুজোৱাৰ বাবে অনুসৰণ কৰা হয়। এই শাৰীৰ শেষ শাৰীৰ বাবে "আমি সদায়ই আপোনাৰ সৈতে থাকব"।

আচলতে সেই বিষয়বোৰ সলনি হ’ল:

এনিমেত যিয়েই নহওঁক, এই পৰিৱৰ্তনসমূহে মূলভাৱে মান্গাৰ পৰা প্ৰভাৱ পৰিৱৰ্তিত কৰে আৰু এই পৰিৱৰ্তনে মূলত মানব চাকৰ বা মেহৰ সৈতে কৰা মেহৰ সলনি কৰিব পাৰে। এটা ভিন্ন শাৰী বা আন্তৰিক শব্দে এটা আশা বা ইয়াৰ উৎসতকৈ অধিক চিন্তিত কৰিব পাৰে। উদাহৰণৰ বাবে, তথান [FT:0] তথানত তেঁপত ছদ্মনামৰ বৃত্তান্তৰ পৰা বিকৃতিকৰ বিষয়ে একোপৰা ছদ্বন্দ্বিতা সৃষ্টি কৰে। এবাৰৰ বাবে এপ্তাচ এলেকাক সৃষ্টি কৰা হয়, যিৰ বিষয়ে মন্গৰ কথাৰ বিষয়ে কৌতিকৰিক ব্যাখ্যা কৰে।[F2][F3][F3][FL] এই ৰূপৰ শেষত মানুহৰ অৰ্থত এক সংসঙ্গৰ সৈতে একো ভিন্নতা দেখা যায়।

এই পৰিৱৰ্ত্তে কোনো ভুল নহয়; ইবোৰ কৌতূহলী পছন্দ, যিয়ে উৎসৰ্গ কৰা পাঠকসকলৰ বাবে নতুন বস্তু প্ৰদান কৰিব বিচাৰা বা নতুন বস্তু প্ৰদান কৰিব বিচাৰা। যেতিয়া আপুনি এটা Manga অধ্যায়ৰ শেষ কথাক নিজৰ ধাৰাৰ সৈতে তুলনা কৰে, আপুনি কিদৰে বিন্যাসসমূহে নিৰ্মাণ কৰা বিষয়সমূহৰ সৈতে এক বিশাল কথোপকথনত ভাগ লৈছে। এই তুলনায় আপুনি কাৰ্য্যবোৰৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিব পাৰে আৰু শক্তিক একেবাৰে সম্পূৰ্ণ পৰ্যন্তৰ ওপৰত দাঙি ধৰিছে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত, বেইমৰ শেষ শাৰীৰ পৰা বেইলকাৰ পৰা অধিককৈ বিখ্যাত হয়।

শেষ - কালত সমাজৰ সম্বন্ধ

এই কথোপকথনে বন্ধ নকৰে যেতিয়া পৰ্দা অন্ধকাৰত হয়। অনলাইন ফৌণিক মাধ্যম, সামাজিক প্লাটফৰ্ম আৰু ৰক্তানৰ বিবাদ, বিবাদ, অনুচিত আৰু উদযাপন। এটা অন্তিম ডাইলগ সৃষ্টিৰ মতে, ৰূপক সূত্ৰ, অভিনয় আৰু ভিডিঅৰ নিবিড়তা। এটা পিচেৰ সম্প্ৰসাৰনসমূহে এটা ভাৱনাক বিভাজন কৰিব পাৰে, যিয়ে নিজৰ মুখৰ সম্প্ৰদায়ৰ পৰা অধিককৈ জীৱিত কৰে। উদাহৰণ: এমএলএল-এল-এ'ইৰ শেষ ক্ৰমৰ পৰা কোনোৱেই নুসুখী নহয়।

ইমানেই একমাত্ৰৰ স্মৃতিয়ে এক বিক্ৰেতা আৰু সাংস্কৃতিক স্পৰ্শ সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া এনিমেই শেষ শাৰীৰ পৰা সাদৃশ্যক বুজাই, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ নিজৰ মতে নতুন শব্দৰ প্ৰতিধ্বনি গ্ৰহণ কৰিব।

শেষ বাক্যৰ প্ৰতি সহনশীল হোৱা

এনিমৰ শেষ হয় যে আপুনি সৈতে থাকে কেৱল এনিমেৰ গুণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে বা পৰিকল্পনাৰ প্ৰতি বিশ্বাস নকৰে। তেওঁলোকে এই অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত মুহূৰ্তে মুকলি কৰাৰ বাবে বাট চাইছিল। এটা শেষ শাৰী যি সকলোবোৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তাৰ পৰা এটা উপহাৰ, এটা সংকল্প কি। আপুনি চিন্তা কৰে যে, পথৰ গভীৰ জ্ঞান অন্বেষণ কৰা হয়। এটা মৌখিক এটা দৃশ্যত প্ৰতিফলিত কৰা শক্তি, যিটো সাধাৰণতে চিৰকালৰ বাবে নহয়, কিন্তু কেনেকৈ এটা ক্ৰমৰ পৰা আপোনাৰ জীৱনৰ পাঠ লৈ যায়, মনত ৰাখক। তাৰ পিছত আপুনি সকলো কথাক সলনি কৰিব পাৰিব।