এনিমে: 'মুছেচি' আৰু ইয়াৰ ফিল্ফিক্সিক অভিযানৰ এক অধ্যয়ন

আনিম আৰু পৰিত্ৰাণীয় চিন্তাৰ সিন্দুক

দাৰ্শনিক আন্দোলনে কোনো একোৱেই স্বাধীনতা আৰু অৰ্থ আৰু অদ্ভুততাৰ মাজত উত্তেজনা কঢ়িয়াই আনে না। ১৯ আৰু ২০ শতিকাত কিৰকেগৰ, নিটেজচে, হেইডিজাৰ, চাৰ্টে, আৰু কামাচৰ দৰে চিন্তাশীলতাবাদৰ দ্বাৰা। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই প্ৰশ্নটো হৈছে যে কেনেকৈ এজন মানুহে এক প্ৰকৃত মানৱক শান্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে, যি কোনো উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰা নহয়। আনিম আৰু মাধ্যমৰ দৰে, এই দৰ্শনৰ দৰে প্ৰত্যাহ্বানজনক আৰু এই দৃশ্যত কোনো প্ৰকাৰৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰে নহয়।

যদিও বহুত মহাধৰ্ম্মীয় যুদ্ধ বা দিস্টিয়ান ভৱিষ্যতৰ বাবে অসুবিধাৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে,[FLT][FLT] দৈনন্দিন সমূহৰ গভীৰতা[FLT]। ইয়াৰ গতি, মধ্যস্থতা আৰু দৃশ্যত একান্ততা, স্বভাৱ, মানৱৰ প্ৰকৃততা আৰু কি নাজানো বিষয়ক গ্ৰহণ কৰিব পৰা নোৱাৰাকৈ এইবোৰ বিষয়ক পৰীক্ষা কৰি দেখা যায়। এই দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ পৰিৱৰ্তণত এক বিশেষ চিন্তাৰ বিষয় হয়।[FILT][T][TI][T]

মশ্চি আৰু ইয়াৰ জগতৰ এক সংক্ষিপ্ত তথ্য]

ইয়ুক উৰুশাবাৰাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা আৰু ১৯৯৯ চনত এটা প্ৰাথমিক জীৱিকা হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল,[FLT:][FT:] জীৱিকাৰ পাছত জীৱিকাৰ জীৱিকাৰ অনুসৰণ কৰা হয়।[FT:1] তেওঁৰ কৰ্মকাৰ্য্যে মানুহ আৰু[FT] ৰ মাজত হোৱা সাধুতাক নহয়, আৰু অধ্যয়ন কৰিবলৈ সহজ নহয়।

এটা অস্পষ্ট ঐতিহাসিক জাপান যাক পূৰ্বৰ আৰু অকালৰ উপাদানসমূহে মিল খায়, সিৰিৱেই নিজৰ জীৱনৰ বিভিন্ন অংশ বা ব্যক্তিক ধাৰা দিয়ে। শিল্প-আৰুঙৰ পটভূমি, নৌকাৰ দীপ্তিময় , আৰু আন আনৰন্তঃৰ্জাতিক। এই ছদ্মবেশৰ ইতিহাসে [FT:WE:T][FI]]ৰ সাংস্কৃতিক সম্পদৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিণত কৰিব পাৰে।[FI][T][T][T][T][3]

এক ভিন্ন সমাজৰ অৰ্থ অনুসন্ধান কৰক

অস্তিত্ববাদীবাদে দাবী কৰে যে, আমি কোনো পূৰ্বনিৰ্মাণিক উদ্দেশ্য নোহোৱাকৈ পৃথিৱীত পৰিভ্ৰম কৰিছোঁ।[FT:0] বহুতকে নিজৰ জীৱন নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ হ'ব।[FT] এই নাটকটকৰ অৰ্থৰ অৰ্থ নিৰ্মিত কৰা হয়। অকাৰণতে কোনো বিশ্বৰ উত্তৰ পোৱা নাযায়, কিন্তু ব্যক্তিগত উত্তৰ পোৱা নাযায়। জিঙ্কোৱে জীৱনৰ বা অন্ধকাৰৰ প্ৰতি থকা এটা প্ৰাথমিক স্থান নহয়, কিন্তু তাৰ পৰাই নিজৰ জীৱনৰ বান্ধৱৰ বিষয়ে বুজিব।

Wistiia ৰ বাৰ্ডেন: মেমৰি আৰু স্ব-পৰীক্ষা

এই পছোৱাত (প্ৰত্যেকবাৰ গ্ৰীন ষ্টেইট), জিঙ্কো এজন মহিলাক দেখা যায় যি নিজৰ অন্তৰালত থকা স্বামীৰ স্মৃতিৰ সৈতে জড়িত থাকে। এগৰাকী মহিলাৰ বাবে এক অলৌকিক বস্তু নহয়; ইয়ে তাইক নিজৰ বৰ্তমান পৰিচয়ত অপ্ৰিয় কৰিবলৈ প্ৰচেষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। এই দুয়োৱেই কিৰগাৰ্ডৰ ধাৰণাক নিজৰ পৰিচয়ৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিব লাগে নে নহয়। এই দুয়োৱেই কিয়েৰেগাৰ্বলৰ মতে, এই দুৰ্ব্বলতাই নিজৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰ কৰিব নোৱাৰে। আমি ইয়াক কেনেকৈ শোধৰুৱাব পাৰে, তাৰ অৰ্থ এইটো বুজাই নিবিচাৰিব পৰা যায় যে আমি একো।

ইলৰ পোহৰ আৰু উদ্দেশ্য সৃষ্টি

অন্য এটা পছোৱাত এজন মৌখিক জীৱিকাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যি মূশিৰ জীৱনৰ চক্ৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায় । যেতিয়া মুশকিৰ জীৱনৰ চক্ৰৰ শেষ হয়, তেতিয়া মৌখিক মৌখীৱে অৰ্থনৈতিক ধ্বংসৰ সম্মুখীন হয়। জিঙ্কো কেৱল স্বাভাৱিক প্ৰকট নহয়, কিন্তু প্ৰাকৃতিক প্ৰকল্পনাক ব্যাখ্যা কৰে। এই সৰ্বৰতেহে আমাৰ জীৱন সলনি কৰিব লাগে। এই সৰ্ত্তৰ প্ৰত্যাহ্বানে আমি নুশুনাকৈ নুশুনাকৈ ৰোগৰ পৰা পলাই যোৱাৰ বাবেও তেনে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে।

সংযোগৰ বাবে অসুবিধা আৰু ক্ষুধা

] তৰা এক অস্থিৰ অৱস্থা মোশ্বি। বহুতো আখৰক পৃথক কৰা হয়, কাৰণ ই মুমুশিৰ অস্তিত্ব সলনি কৰিছে, অথবা স্বাভাৱিক পৰিৱেশই নিজৰ অস্তিত্বক সলনি কৰিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে ই এক পৃথকতা বজাই ৰাখিব পাৰে।

চকুৱে দেখা শুচি স্ত্ৰী: এক বৃত্তান্ত আৰু ভাগ্যৰ দৰ্শন

এই ঘটনাৰ পিছত মূশীক এটা তিৰোতা দেখি অতি নিৰুৎসাহিত হয়। তেওঁৰ ক্ষমতাই তাইৰ সৈতে থকা বন্ধুবিলাকৰ পৰা আঁতৰি থাকে, যিজনে নিজৰ দৰ্শনক মিছা বা পাগলাৱী বুলি দৃষ্টি কৰে। যেতিয়া জিঙ্কো আহি, তেওঁ তাইৰ অভিজ্ঞতাক সঠিকভাৱে সমাধান কৰে। এই দুয়োটো অদ্ভুত কাৰ্য্যই তাইক খেতৰ পৰা অদ্ভুতভাৱে পৃথক কৰে। এই আয়নাই আন এটা বস্তুৰ দৃষ্টিত দৃষ্টিভঙ্গীৰে দৃষ্টি দিয়ে, কিন্তু আমাৰ অস্তিত্বৰ বিষয়েও নিশ্চিত কৰিব পাৰে।

মাউন্টেন হিমটচ আৰু চেক্লুশ্বনৰ পছন্দ

[FLT] কিছু আখৰ পৃথকভাৱে মনোনিবেষ কৰিব লাগে, কিয়নো তেওঁলোকে মানুহৰ উষ্ণতাক অস্বীকাৰ কৰে, কিন্তু মূশ্চিৰ সৈতে থকা সম্বন্ধৰ বাবে। এই কাল্পনিকবোৰত, সমাজৰ পৰা কোনো জীৱনটো অৰ্থপূৰ্ণ নে? উত্তৰটো কেতিয়াও সঠিক নহয়: কিছুমানে শান্ত মনেৰে জীৱন বিচাৰি পায়। আন আনসকলে ধীৰভাৱে মানৱতাক হেৰুৱাবলে। এই সম্পৰ্কে এক অত্যন্ত আৱশ্যকতা হোৱাটো হয়। এই চিন্তাৰ সৈতে একেবাৰে একো একো জড়িত হোৱা উচিত নহয়, যদিও আমি এতিয়াও আমাৰ শাস্ত্ৰৰ সৈতে সঙ্গতি ত্যাগ কৰিছোঁ।

প্ৰাকৃতিকতা, আবচুৰড আৰু মুশি পেনোমেনন

অস্তিত্বত থকা এই ঘটনাৰ সম্মুখীন হয় যে বিশ্বখনে মানুহৰ মূল্যৰ প্ৰতি চিন্তা নকৰে। কামুচে এই অবিসুৰ্দৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছে, আমাৰ অৰ্থ আৰু বিশ্বৰ চুপিৰ মাজত সংঘাত।[FT:0][FT:1][FT:1] তত, মুশাশিই সেই নীরবতাক সম্পূৰ্ণকৈ নিবিড়ভাৱে স্বীকাৰ কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ বা দুখৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট হয়। এইবোৰে মানুহৰ জীৱনৰ বাবে কোনো অদ্ভুত বা অদ্ভুত বিষয় হৈ পৰিছে।

মৃত্যু হোৱা মুশিৰ বাবে: মৃত্যুত জীয়াই থকা

এটা উল্লেখনীয় উদাহৰণ হৈছে, য'ত এটা মুশিৰ মানুহে গাড়ীত সকলো শব্দৰ ব্যৱধান লৈছে। বিশ্বৰ সকলো মিউজিকতা, ভয়ঙ্কৰ শব্দ, প্ৰেমীসকলৰ শব্দ, শব্দৰ অৰ্থ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰে। জিঙ্কোই এই পদ্ধতিক পুনৰায় স্থাপন কৰিব নোৱাৰে। গ্রামৰ বাসিন্দাসকলে এই পদ্ধতিক পুনৰ স্থাপন কৰিব নোৱাৰে। এই ঘটনাক একেবাৰে সমাধান কৰিব নোৱাৰি। তাৰ প্ৰতি এক বিশেষ অৰ্থপূৰ্ণতা নহয়, কিন্তু তাৰ সৈতে একেবাৰে এক নিবিড়তা হোৱা উচিত। কাচুমক যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে, সিচুপ্‌ক সুখী নহয়, কিন্তু তেওঁ ভাল কৰ্মী নহয়।

পাহৰি যোৱা নদী: অমানুষিক ৰহথম

অন্য এটা পছোৱাত, এটা নদী উভটি উভটি যায়, যিটো মানুহৰ চৰিত্ৰৰ পৰা এটা চিহ্ন, এটা বাৰ্তাৰ অৰ্থ বুজায়। জিঙ্কোৰ চৰিত্ৰৰ অৰ্থ হৈছে, এটা জীৱিত ঘটনা। ই কেৱল জীৱিতিক ঘটনা। ই এক জীৱবিজ্ঞানী বিষয়, যি কিছু আখৰে ইয়াৰ অৰ্থহীন বুলি ভাবিছে। ইয়ে এক বিশ্বৰ জ্ঞান হেৰুৱাইছে, কিন্তু প্ৰাকৃতিক সীমাসমূহত কেনেকৈ জীৱন - ইমানে কেনেকৈ জীৱন - ধাৰা প্ৰদান কৰিব পাৰে তাৰ বিষয়ে স্পষ্টকৈ বুজিব পাৰি। এই দুৰ্ব্বলতাই নিচেৎচৰ পৰা আঁতৰি যায়।

স্বাধীনতা, দায়িত্ব আৰু আনক প্ৰশিক্ষণ

জিঙ্কো এজন মুশি মাস্টাৰ হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। তেওঁ কোনো নৈতিকভাৱে নানা, মোশিক মানবৰ্ষক হিচাপে কাৰ্য্য নকৰে। তেওঁৰ হস্তক্ষেপসমূহ প্ৰায়ে তথ্য আৰু সতৰ্কতা প্ৰদান কৰে। তেওঁ মানুহৰ প্ৰতি শেষ সিদ্ধান্ত লয়। এই সিদ্ধান্তত দাৰ্শনিক নীতিসমূহে নিজৰ স্বীকাৰ কৰে। আন ব্যক্তিক নিজৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা দেখুৱাই, যদিও তেওঁ নিজৰ নিৰ্ণয়ৰ পৰা আঁতৰি যায়। জিঙ্কোৰ এই সিদ্ধান্তক অমান্য কৰে যে, আনে নিজৰ জীৱনত কোনো সমস্যাৰ সন্মান কৰিব পাৰে। কিন্তু তেওঁ নিজৰ নিৰ্ণয়ক মানি লোৱাটো অস্বীকাৰ কৰে।

সা. যু.

বহুতো মুশিৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা হয় যি এটা লুকুৱা দামত লাভ প্ৰদান কৰে, যেনে এটা মুশিৰ বাবে ক্ষতসমূহ ক্ষত ঢাকিবলৈ পালে, কিন্তু সেই মানুহৰ স্মৃতিবোৰ ক্ৰমান্বয়ে ছিন্ন কৰে। জিঙ্কো এগৰাকী জীৱিত ব্যক্তিক নিজৰ পৰিচয়ৰ অহিতে ভঙ্গ কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। এই দুয়োটা ব্যক্তিই নিজৰ জীৱনৰ মূল্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব লাগে। এই পৰিকল্পনাটোত আমি কি কৰিব পাৰোঁ, আমি নিজৰ পৰিকল্পনাৰ মূল্য দিব পাৰোঁ। বাহ্যিক অধিকাৰে আমাক কব পাৰোঁ, আমি কি কৰিব পাৰোঁ, আনে আনৰ পৰা বেদনাদায়ক জীৱনৰ বাবে অধিক লাভ কৰিব পাৰিম। এই মাৰাত্মক স্বাধীনতাৰ প্ৰতিফলিত হ'ব পাৰে।

ৱাণ্ডাৰৰ আদৰ: জিনকোক অস্তিত্বহীন হেৰো হিচাপে

জিঙ্কো এজন অস্বাভাৱিক প্ৰোগবাদী। তেওঁ কোনো স্থায়ী ঘৰৰ বাহিৰে কোনো স্থায়ী পৰিচয় নাই, আৰু তেওঁৰ কৰ্মৰ বাহিৰে থকা পুৰস্কাৰ। তেওঁ উভটি উভটি পৰিশ্ৰমৰ গুৰুৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। তেওঁৰ মূল নিষ্ঠাকক দুৰ্ঘটনাৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ কৰ্ম্মৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়তা হিচাপে দাঙি ধৰিছে। তেওঁ সকলো ঠাইত নুশুইছে। এই অৰ্থত, গিঙ্কো চিচুৰ সম্প্ৰদায়িকভাৱে তেওঁৰ ক্ষমতা সীমিত কৰিব নোৱাৰে।

তেওঁৰ শ্বেত চুল আৰু সবুজ চকুৱে তেওঁক ভিন্ন বুলি গণ্য কৰে, কিন্তু অন্যথাত ই স্বাৰ্থপৰতাৰ উৎস নহয়। ই নিজৰ অস্বস্তিকৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে। এই আয়ৰ আয়ৰৰ আয়ৰৰ প্ৰকৃততা--- এইটোৱে চিৰকালৰ বাবে চলিবলৈ অস্বীকাৰ নকৰে, কিন্তু তেওঁ ইয়াকও বুজাই নিদিয়ে।

আধুনিক কাহিনীৰ ষ্টেণফোৰ্ড এনসাইক্লোপিডিয়াৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ প্ৰমুখতা[FT:1][FT:1]ৰ বিষয়ে এক সম্পূৰ্ণকৈ উল্লেখ কৰিছে।

অন্ধ আৰু জ্ঞানৰ সীমাবোৰ গ্ৰহণ কৰক

মানৱৰ কাৰণবোৰ বন্ধ কৰা হয়। আমি অসুবিধাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰিম; আমি কেৱল ইয়াৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰিব পাৰিম। এপিছমেমিশ্বিক নম্ৰতা[FT:0][FT][FT] জীঙ্কে জানিছে যে তেওঁৰ ব্যাখ্যাসমূহ বিকৃত কৰা হয়। তেওঁ কেতিয়াও সংগ্ৰাম নকৰে, বা কোনো সংসদৰ চেষ্টা নকৰে। কিছুমান প্ৰশ্নৰ শেষত, এটা প্ৰশ্নৰ সৈতে, আৰু কণ্ঠৰ পৰা অধিককৈ ভূমিক প্ৰত্যাহ্বান কৰিব।

অবিহনে উত্তৰ দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ গুহা

এটা পছোৱাত মানুহে নিজৰ মৃত প্রিয়জনৰ বিষয়ে সত্যৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছে। কি গুহাত প্ৰকৃত আত্মা উৎপন্ন কৰে? কি? জিঙ্কোৱে নিজৰ বাবে প্ৰকৃত অৰ্থ ৰাখে?

শ্বাহাল মুশিৰ তৈয়াৰ

মুশিৰ এটা সাইকেলিক অভিযানত ৰোগ আৰু ৰোগৰ সৈতে জড়িত হয়। জীৱনকাৰীসকলে মূশিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। গিঙ্কোয়ে এই আৰ্হিক সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰে, কিন্তু তেওঁ ইয়াৰ ৰূপক সঠিকভাৱে বুজিব নোৱাৰে। এই কৃষকসকলে আশা আৰু শোক গ্ৰহণ কৰি নিজৰ জীৱিতাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ শিকিছে। এই প্ৰত্যাহ্বানজনকতা হৈছে মৃত্যুৰ আশা আৰু ক্ষয়ত্ৰৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা। এই দুয়োৰ্ব্বলতা আৰু শ্ৰম্যবাদৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। এই সিংহাসনৰ প্ৰবন্ধে বুজায় যে, এনে এক প্ৰকাৰে অধিক প্ৰকাৰে, যি বিশ্বৰ অধিক প্ৰায়তকৈ অধিক প্ৰায়।

হেৰুৱা, শোক কৰা আৰু স্বাৰ্থপৰ ৰূপ ধাৰণা

অস্তিত্বত থকা দুখৰ ভুগীটো অস্বীকাৰ নকৰে। ই পৰীক্ষা কৰে যে কেনেকৈ শোক বিকশিত কৰে আৰু কেনেকৈ আমি পৰমদেশীয় ক্ষতিৰ পিছত পুনৰ জীৱন নিৰ্মিত কৰিব পাৰোঁ। [FT:0] মুছী[FT][FT][FT][FT]] এয়েই শোকাণ কৰে, আৰু কোনো প্ৰেতাত্মাত নাথাকিলে। পিটিয়াক হেৰুৱা যায়। এই সকলোৰ বাবে বেদনাদায়কভাৱে শোক হেৰুৱাই যায়।

মৰ্শী এজন মৃত স্ত্ৰীৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰিব লাগে নে নাই, তাৰ নিৰ্ণয় লোৱা উচিত।

সমাজ, প্ৰথা আৰু ব্যক্তিত্ব

[FLT] ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতি গভীৰ চিন্তিত, ইয়াক কেতিয়াও ভুলে না। গ্রামত মানুহে মূশীক স্বাৰ্থপৰ বা এৰিবলৈ ত্যাগ কৰা হয়।

এই ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি থকা এই উত্তেজনাক বিকশিত কৰি একোৱেই নুশুনাকৈ বিকশিত কৰা হয়। বহুবাৰ, বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত, নিজৰ পথৰ অনুগামী হোৱাৰ বাবে, সাধাৰণতে এইবোৰ নিজৰ বাবে নহয় কিন্তু নিজৰ বাবেহেহে বিদ্রোহী হয়। এইবোৰে প্ৰকাশ কৰে যে, এই সমূহে একান্ত ব্যক্তিক ক্ষুদ্ৰৰৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

প্ৰতিদিন উচ্চতম আৰু সুন্দৰ

[FLT] সাধাৰণ ৰূপৰ এটা মুখ্য বৈশিষ্ট্য।[FLTT:1] পোহৰৰ ধাৰা, পাতৰ ধাৰা, পানীৰ ৰূপ, পুৰণি কাঠৰ স্বাদৰ ওপৰত আধাৰিত আধাৰিত। ই এটা দৃশ্য নহয়, ব্যঙ্গিকতাত্ত্ব, স্থিতিশীল বিশ্ব। অন্ধৱন্তৰ বাবেও অস্বীকাৰ আৰু অৰ্থহীন। অদ্ভুত বিজ্ঞানীসকলেও কামাচৰ দৰে দৃষ্টিভঙ্গীৰে পৰিশ্ৰম কৰা হয়।

মুশকি প্ৰায় এই মুহূৰ্তেই মূশাই ৰুগৰ ঢাকিব পাৰে, আৰু গাৱলীবাসীসকলে বিস্ময়ৰ সৈতে শান্ত হৈ থাকিব পাৰে। এই কথাত কোনো অবিশ্বাস্য নহয় যে জীৱনৰ এটা প্ৰাথমিক প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰয়োজন। ই এক অলৌকিকভাৱে, কিন্তু প্ৰকৃত সম্পদৰ বাবে যথেষ্ট। এই প্ৰবন্ধে এক অদৃঢ়তা প্ৰদান কৰে: চিৰকালৰ বাবে আমাৰ গভীৰতাক পৰীক্ষা কৰা উচিত নহয়; এটা অগ্নিৰীকাৰী ক্ষয়তাই যথেষ্ট।

শিক্ষাগত মূল্য আৰু প্ৰবঞ্চনা

[FLT] ই কাৰ্য্য কৰে, বিশেষকৈ ব্যভিচাৰৰ সৈতে।[FLT] বিজ্ঞানীসকলেও ৰূপৰ দৰে সেই একেই প্ৰশ্নৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। এটা এবাৰ উন্মুক্ত পত্নীত একো প্ৰশ্নৰ কথা কয়। কিছুমান শিক্ষকে এবাৰ ৱেই এটা তত্ত্বৰ প্ৰতিষ্ঠাতা, বুদ্ধি, বুদ্ধি বা হস্তক্ষেপ, আৰু বিশেষকৈ ই এটা বিশেষজ্ঞৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব পাৰে।[FL][FI] Newsefns [FT] Newsearss][FIT][3][3]

বৰঞ্চ, জলবায়ু সংকট আৰু পরিবেশৰ প্ৰতি থকা চিন্তাৰ সময়ত, সিৰেলৰ গভীৰ স্থিতিশীলতা শক্তিশালীভাৱে পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। ইয়াৰ পৰা মানুহৰ লাভৰ বাবে অস্তিত্বত নাই- মানৱৰ স্থানক পুনৰায় বিবেচনা কৰা হয়। ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন: আমি কেনেকৈ জীৱন -ত বাস কৰিব লাগে, কিন্তু কেনেকৈ কৰিব লাগে? অমানুষিক সম্পৰ্কত জীৱন - অনাৱশ্যকীয় নহয়? পৰ্যবেক্ষণে এই প্ৰবন্ধৰ সমাধানক অৰ্থপূৰ্ণ নহয়।

কম্প্লিউশন: মৌশিচি

মৌখিক দৰ্শনত প্ৰায়ে মোছাশ্চিৰ সৈতে জড়িত থাকে, এক অতি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক প্ৰশ্নক চিঞৰি দিয়া হয় না; ই দেখা যায় যে, তেওঁলোকে জৰাটোত থকা, পানীৰে, পানীৰে পৰিবৰ্ত্তন, অদ্ভুততা, স্বাধীনতা আৰু গ্ৰহণৰ বাবেহে ঢাকিব পাৰি।

জিঙ্কোৰ যান্ত্ৰ অগ্নি-আনন্দিত স্থানলৈ নহয়, কিন্তু আমি যিদৰে ইচ্ছা, তেনেকৈ বিশ্বলৈ একেলগে পৰিব। এই সম্প্ৰদায়ে এক জীৱিত জীৱন অস্তিত্বহীনতাৰ অন্তৰ পৰা।