anime-insights
এজন ব্যক্তিক এনে প্ৰশ্ন কৰা ব্যক্তিত্ব আছে যিজন মানুহ হ’ব পাৰে: পৰিচয় আৰু সুবিবেচকতা
Table of Contents
ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ ওপৰত থকা প্ৰভাৱসমূহ হৈছে এক বিশেষ বিষয় ।
এটা বিশেষ মুহূৰ্তে-এনিমে-এটা দীঘল চুপচাপ, এটা আখৰ নিজৰ প্ৰতিফলন, এক নগৰৰৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা, য'ত এই কাহিনী অকপট ৰূপৰ কথা ভাবি আনে। এই ঘটনাই আপোনাক অধিক অবিহনে আনে। ই আপোনাক অধিক প্ৰশ্নৰ সৈতে বসতি কৰিবলৈ প্ৰশ্ন কৰে: [FT:0] আপুনি কি, অৱৈধ আৰু বৃত্তিৰ তলত কি আছে?
ইয়াত কোনো অদ্ভুত আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান নাই। ই দৰ্শনক কেৱল দৰ্শনক সংযোগক্ষেত্ৰৰ সৈতে ব্যৱহাৰ নকৰে অথবা কৰ্ম ক্ৰমৰ মাজত থকা আখৰসমূহক বুজাই না। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, ই প্ৰশ্নবোৰক কাল্পনিকৰ সৃষ্টিত ৰৈখিক কৰে- এনিমেষণ, বিশ্বৰ গঠন, আৰু মানসিকতা। ই বুজিব পাৰি যে, আপুনি অস্ত্ৰৰ সৈতে যুঁজিব।
এই দলখন কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা, ডিজিটেল পৰিচয়, প্ৰাকৃতিক চিন্তা, প্ৰাকৃতিকতা আৰু এক প্ৰচলিত অৰ্থৰ বাবে পুৰণি স্থানসমূহে অধিক প্ৰশংসিত হৈছে।[FTL:0][FTL:1][FTL][FTL]] ১৯৯৮ত অনলাইন আৰু অফলাইন অস্তিত্বৰ মাজত থকা এক সীমাবদ্ধতাৰ দৰ্শনৰ দৰে। বৰ্তমান সময়ত ইয়াক প্ৰাকৃতিক তথ্যৰ দৰে অনুমান কৰা হৈছে।
[আৰ্জন]
এই এনিমেই কেৱল কঠিন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ ইচ্ছুক নহয়। তেওঁলোকে বুজিব পাৰিছে যে মানৱ অৱস্থাক দুৰ্ব্বল, বিবাদ আৰু বেদনাদায়কভাৱে বেদনাদায়ক, আৰু এই বেদনাদায়ক সিদ্ধান্তৰ সৈতে একেলগে বসতি কৰাৰ পৰিৱৰ্তে।
ফ্ৰীফেল্ছিক ভিত্তি: কিৰেকগাৰ পৰা কুচানাগী
অণিজ্যিক ভাৱনা বুজিবলৈ, আপুনি দাৰ্শনিক প্ৰথাক বুজিব লাগিব-এতিয়াও যেতিয়া ই তেনে অজ্ঞানতাৰে আৰম্ভ হয়। ১৯ আৰু ২০ শতিকাৰ ইউৰোপত এক অবিবেচক আন্দোলন, শ্বেৰেণ কিৰাগৰ, ফ্ৰেড্ৰিখ নিটচে, জিন-সাৰ্ট্ৰে, আৰু এলব্বাৰ্ট কামাচৰ মতে অদ্ভুত। উভয়েই মুক্ত আৰু ভয়ানক আছিল।
এই চিন্তাৰে জাপানৰ পত্ৰত পুনৰ পুনৰ্নিয়ন কৰিব পাৰিলে। দেশখনে ৰাজনৈতিক আক্ৰমণ, এটমিক অস্ত্ৰৰ ভয়, আৰু অতি দ্ৰুত আধুনিকতা দেখিছিল। জাপানী শিল্পী আৰু লেখকসকলে ঐতিহাসিক মূল্যৰ পৰা অপ্ৰতিষ্ঠিত হোৱাকৈ বহুতো সংখ্যক লোকৰ অপ্ৰতিষ্ঠিত হোৱাটো দেখিছিল। জাপানী শিল্পী আৰু লেখকসকলে ইউকিও মিছামাৰ পৰা KabAbe-এব্ৰৰ পৰা লৈ ইতিমধ্যে পৰিশ্ৰমিত হৈছিল।
এই কথোপকথনত কি যোগ কৰা হৈছিল, ই এটা দৃশ্যমান দৰ্শনৰ ভাষা আছিল কৃষ্টিক, আবেগগতভাৱে ক্ষুদ্ৰতাবাদৰ প্ৰতি থকা এক দৃশ্যতা। আপুনি চাৰ্ট্ৰাৰ [FLT][FT:1] পঢ়িব পাৰিব আৰু বুদ্ধিগতভাৱে ভয়ৰ ধাৰণা বুজিব পাৰিব। অথবা আপুনি চিনজি ইকাৰিক এটা মূৰ্ত্তিৰ স্থানত সংযত কৰিব পাৰিব, আৰু কোনো মানুহৰ সৈতে সংযোগ কৰিব নোৱাৰে। [FT:F2]
মূল প্ৰশ্ন: মানুহৰ বাবে কিহে দায়ী?
ইয়াৰ হৃদয়ত এক প্ৰশ্নৰ বিষয় আছে: [[FT] মানৱ পৰিচয়ৰ অসুবিধাহীন কেন্দ্ৰ কি?[FT] ই কি জীৱিত-মাংস আৰু দেহৰ বিষয়? ই কি জীৱনৰ এক- জীৱনৰ এক ইতিহাস? ই কি কোনো এটাৰ পৰিৱৰ্তে এক উপহাৰ? অথবা ইয়াৰ সম্বন্ধ আছে যে অন্য কোনো মানুহ আৰু বিশ্বৰ বাবে।
কিন্তু আয়মৰ উত্তৰ ভিন্ন হৈ পৰিছিল ।
শ্বেল আৰু আত্মাৰ প্ৰশ্ন
মামোৰু শ্বেলত] গেস্ট'হ'ম [1995] আৰু তাৰ পিছৰ টেলিভিছনৰ ক্ৰমান্বয়ে একা একা একালা চিকিৎসক [[FTT:3]] থাকে । সেন্ট্ৰীয় ধাৰণা জগতৰ বাবে সুন্দৰ মান্যতা স্থিৰতা আছে। প্ৰাথমিক জগতৰ বাবে "সিবিৰ্ব্ৰ" আৰু বুদ্ধিমতক নকল কৰা হয়।
মেজৰ মটোকো কুচানাজিৰ এটা সম্পূৰ্ণ সাইবাৰনেটিক দেহ আছে। কেৱল তেওঁৰ মস্তিষ্কৰ মস্তিষ্ক-এবং আন আন এক-বৃদ্ধি---বৃদ্ধিশীল। তেওঁ নিজৰ স্মৃতি, ব্যক্তিত্ব, অতি "গ্ৰম", এক বিখ্যাত সম্প্ৰসাৰন কৰিব পাৰে। যেতিয়া তেওঁ পপপেট মাস্টাৰৰ সৈতে দেখা যায়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পৰিচয় প্ৰদান কৰিব বুলি দাবী কৰে, [FT:F0] প্ৰশ্ন উত্তেজনা হয়, তাৰ পৰা কি ক'ডৰ পৰা।[F1]
এই বিষয় সমাধান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই চলচ্চিত্ৰৰ শেষৰ সময়ছোৱাত কুচানাগী একমাত্ৰ মানৱ বা একমাত্ৰ কৃত্ৰিম কৃত্ৰিম বস্তু সৃষ্টি কৰে। অৰ্থ: পৰিচয়ক এটা স্থায়ী স্তৰ নহয়, কিন্তু এটা চলি থকা প্ৰক্ৰিয়া নহয়, আন আৰু কাৰিক আৰু কৃত্ৰিমৰ মাজত এক সম্পৰ্ক, পূৰ্বৰ আৰু ভৱিষ্যতৰ মাজত সম্পৰ্ক। আপুনি ফ্ৰেনিজৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বিষয়ে অধিক পঢ়িব পাৰে, যা ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ সৈতে অধ্যয়ন কৰা হৈছে।[F:F1]
নেচন আদিপুস্তক এগৰিশন: হেডজেহোগৰ ডেলেমা মদ
ন'ন আদি শিক্ষা[[FLT]] (1995) ইয়াৰ মাৰ্চা এন্ট'ৰ ট্ৰেপছৰ বাবে সাধাৰণতে এই বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰকৃত বিষয় হৈছে আন মানুহৰ মাজত থকা এক মানুহৰ সৈতে থকা কঠিন পৰিস্থিতিৰ সৈতে। [FT:2]
এই ক্ৰমান্বয়ে আৰ্থাৰ শ্লোহাইৰ দ্বন্দী ভাৱনাৰ ধাৰণা গ্ৰহণ কৰে। এই ধাৰণাত মানুহে শীষত থকা বেৰগৰ দৰে একে অন্যৰ কাষত থকাত একে অন্যৰ সৈতে ঘনিষ্ঠতা হ'ব বিচাৰে। [FT:0][FT:1] প্ৰতিজনৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিশীলতা[FT:1][FL][1][1] এই প্ৰেতাপক প্ৰেমৰ বাবে অধিক ইচ্ছুক হ'ব লাগে।[FT:1]
দূত, অসাধু শত্ৰু, ই এক বিষয় নহয়। এইবোৰত আখৰসমূহে নিজৰ মানসিক সুৰক্ষাৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে। প্ৰবঞ্চনাত "মানুবাদৰ প্ৰোজেক্ট" এয়ে সকলো ব্যক্তিক একান্ত হৈ একা স্থিৰ কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ কৰে, কিন্তু স্বত্বৰ শেষ হয়। [FI] এয়েই বিচাৰে যে, এই দুৰ্ব্বলতা এজন ব্যক্তিত্বৰ বাবে লাভজনক হয় নে নহয়, আৰু আপুনি তাৰ সৈতে বসিব পাৰিব।
আন্নোৰ নিজৰ ভাৱনাৰ সৈতে সংগ্ৰাম হয় সিৰিলিক ৰূপক ৰূপক প্ৰভাৱিত কৰে। ইজ্ৰাইশ্বনৰ মাৰাত্মক শোষণ দহ বছৰৰ পাছত বিব্ৰত হ'ল আৰু আনেইমৰ ওপৰত প্ৰভাৱ অধিককৈ বৃদ্ধি পালে।
ডিজিটেল SES, শেইটাৰ্ড বিশ্ব
ইন্টাৰনেটৰ যুগৰ আৰম্ভ হোৱাৰ পাছত, প্ৰাকৃতিকতাবাদী এনিমে নতুন স্থানক অনুসন্ধান কৰিবলৈ বিচাৰিলে। "আনুগতিক" আৰু "ভাল" পৰিচয়ৰ মাজত পাৰ্থক্য-কম্পনশীলভাৱে-- সামাজিক মাধ্যমসমূহে অশুদ্ধতাৰ সৈতে সম্পাদিত হোৱা আশা কৰা সাম্ভাৱিক যুগৰ মাজত পাৰ্থক্য প্ৰকাশ হ'ল।
ক্ৰমিক পৰীক্ষাসমূহ লইন: Widdd আৰু স্ব
ইশয়তোচি এবি [FLT] সিৰিয়েল্ট্ৰী প্ৰয়াস লাইন[1] (১৯৯৯] ইয়েৰ প্ৰেক্ষিতে কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰস্তাৱবাদী, লেইন ইৱকুলাৰ এক শান্ত-আৱশ'ল জীৱিকা, যি শ্বাসিকতা আৰু অফলাইনৰ মাজত অভ্যন্তৰীণ কৰে।
এই ক্ৰমান্বয়ে মাৰ্শাল মেকলুহান আৰু মনৰ দৰ্শনৰ কৰ্মকাণ্ডক অধিক প্ৰভাৱিত কৰে, যদিও ই কেতিয়াও ইয়াক স্পষ্টকৈ নামাই নিব। ইয়াৰ দৃষ্টিভঙ্গী ভাষা, ক্ষুদ্ৰ আয়ৰ, ভাৱনাসমূহ, শাৰিৰ শাৰি, বিজ্ঞানহীনভাৱে ৰোগৰ মৌল সৃষ্টি কৰে। [FT:0] [FT] আপুনি কেতিয়াও নিশ্চিত নহয় যে আপুনি কি প্ৰাথমিক স্তৰৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে, আৰু সেই মানটো সঠিক ।
এক যুগত বহুতো লোকে অনলাইন ব্যক্তিত্বৰ অস্তিত্ব বজাই ৰাখে, যেখানে "আৰ্জিত জীৱন" আৰু "অনলাইন জীৱন"ৰ মাজত থকা পৃথকতা বৃদ্ধি পালে, [FT][FT:1] পুৰণি বিজ্ঞানৰ পৰা বিজ্ঞানৰ মতে পুৰণি। প্ৰশ্ন হৈছে - যদি আপোনাৰ বিজ্ঞানী উপস্থিতি স্বেচ্ছাসেবক কাৰ্য্য কৰিব পাৰে, তেন্তে আনকি মৃত্যুৰ পিছতও স্বাৰ্থপৰভাৱে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে।
আকাইৰা: জ্ঞানহীন শক্তি
কাটচুহিৰো [FLT][[FLT]] শক্তি আৰু ইয়াৰ ভঙ্গিত্বৰ পৰা (1988) অধিক প্ৰশ্নৰ সম্মুখীন হ'ল। নেনো-টকিয়োত এটা অসাধাৰণ বিস্ফোৰিত চহৰত স্থাপন কৰা হ'ল। ছবিখনে কিশোৰী বাইকেনিক বক্তা টিটচুচাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সক্ষম নহয়। তেওঁৰ অনিচ্ছুকতাৰ পৰা পৰিৱৰ্তিত হোৱাত তেওঁৰ পৰিৱৰ্ত্তনে মুক্তি পোৱা নাযায়।
আকাইৰ শক্তি আৰু পৰিপক্কতাৰ মাজত অসাধাৰণ ভয় আছে। টিটচুওৱে ক্ষমতা লাভ কৰে যি নিজৰ ভাৱনাক পুনৰ উন্মোচন কৰিব পাৰে, কিন্তু ই আবেগিক আৰু মানসিকভাৱে প্ৰতিমানিত, অপমানজনক, প্ৰতিমানজনক, প্ৰতিমানশীলতাশীল,। শক্তিই তেওঁক সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰে; ইও ব্যভিচাৰ কৰিব নোৱাৰে। মন্গা, লগতেও সেইবোৰতকৈ অধিক প্ৰবঞ্চিত।
এই চলচ্চিত্ৰৰ এপলিকপ্টিক চিত্ৰ আৰু দেহ-হৰ্কাৰৰ অভ্যন্তৰিক ৰূপৰ অভাৱিক ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰা: নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাৰ ভয়, পৰিবৰ্তনৰ ক্ষয়তা, আপুনি কোন আছিল বুলি ভাবিছিল, এই বিষয়ে বুজি পোৱাৰ ভয়। এইবোৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়।
অমৰত্ব আৰু নিৰন্তৰে জীৱনৰ অৰ্থ
বহুতে মৃত্যুৰ সন্মূখীন হয়, এনে এটা ধাৰা হৈছে মৃত্যুৰ প্ৰশ্ন, কেৱল ভয়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু মানুহৰ বাবে কি অৰ্থ আছে তাৰ অৰ্থ বুজোৱা। যদি আপুনি মৃত্যু না হয়, তেন্তে আপুনি সম্পূৰ্ণকৈ জীয়াই আছেনে?
আপোনাৰ অনন্তকালৰ বাবে: মানৱ হোৱা শিক্ষা
ইশয়তুকি তে'ছ'কে আপোনাৰ অনন্তকালৰ বাবে প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ আহিছে।[FLTT:1][FLT][FLT], Fushhi, অদ্ভুত, আত্মীয়তা, আবেগ, কোনো জ্ঞান নাই, বোধৰ সৈতে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ পোৱা যায়। এটা গৰ্ভৱ, ফ্ৰশীৰ দ্বাৰা পৃথিৱীলৈ প্ৰেৰিত হয়।
এই ক্ৰমান্বয়ে এক প্ৰকাৰৰ চিন্তাৰ পৰীক্ষা হিচাপে কাৰ্য্য কৰে: এজন ব্যক্তিত্ব হোৱাত কিমানি কম অৱস্থা কি?[FLT][FLT] তেখেত, সংযুক্তিৰ দ্বাৰা, অপ্ৰতিমানৰ দ্বাৰা। এনিমে অনুমান কৰে যে মানুহে কোনো আৰম্ভ হোৱা অৱস্থা নহয় কিন্তু এক সফলতা নহয়। পুনৰুত্থান হোৱাৰ পৰা, এক উপহাৰ হিচাপেহে জীৱিত হোৱা উচিত।
চিবৰ্গ ০০৯ আৰু আলেটাৰ্ড দেহ
শ্ৰানো ইচহিনোমোৰিৰ কয়িব্য়গ 009[FLT] প্ৰথমতে তেৱ্য়ৱিক আৰু ১৯৬৮ চনত বহুবাৰ ভাৱনাৰ সৈতে একোকৈ দেখা যায়। ৯ জন মানুহক শাৰিৰ পৰা উগ্ৰপাত কৰা হয় আৰু শাৰিপৰা বিক্ৰেতা কৰি কয়'ব'ল।
ক্ৰমান্বয়ে বহুতো দাৰ্শনিক চক্ৰিক কৃতিৰ ৰূপৰ বাবে তাৰ প্ৰশ্ন কম নহয়। [FT:0] যদি আপোনাৰ দেহক সলনি কৰিব পাৰি, তেন্তে কি ধৰণে "আপনা"?[FTL:1] সিব্ৰৰৰ' বাছৰৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা বন্ধন বন্ধ কৰিব? সিন্ধুৰ চুন্নতা, যিয়েই সিন্ধোনক তথাকথিত কৰে, সিন্ধোনৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে, যে সকলোৰ সৈতে অস্ত্ৰৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে, আৰু যিসকলে কেৱল অস্ত্ৰৰ সৈতে সন্মান কৰে, সেইবোৰৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে।
শিক্ষিত ভাষা: কেনেকৈ প্ৰকৃত সন্তুষ্টি হ’ব পাৰি
অস্তিত্বত থকা এনিমে কেৱল ডাইলগৰ সৈতে নিজৰ থিম আৰু ৰূপৰ বিষয়ে আলোচনা নকৰে।
অনটলজি হিচাপে এনিমেশন
এই বৃত্তান্তত ইমেৰ আখৰবোৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে-ছবিৰ ছবিবোৰ সৃষ্টি কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আৰু পৰিচয়ৰ বিষয়ে প্ৰশ্নৰ সৈতে সৃষ্টি কৰা ছবি সৃষ্টি কৰে। কিছুমান পৰিচালকে এই প্ৰশ্নৰ ওপৰত ভৰসা কৰে।[FTL:0][FTL][FTL][FT1][85][1] এঞ্জেলৰ এগৰ [1] মতে কাম কৰি কাম কৰে। অংকৰ শিক্ষিততাৰ পৰা আন্তৰিকতাবাদৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিয়ে। [F:E:EV]] এঞ্জেল স্টাইলৰিং এণ্ডিং স্টাইলেইটৰৰ অৱলৰ্ভত[T][T][3][3] :[3] :[3][3]ৰ পাছত অণিকাৰ্চিনাশৰ্চাণৰ পৰা পৰিক অশ্ৰমনা-আয়ৰমিক ৰূপৰ পৰিশ্ৰমৰত ৰূপ ধাৰণ কৰাৰ বাবে ৰূপ ধাৰণ কৰে।
ৰঙৰ পছন্দবোৰে ওজন লয়। মণিট কৰা, সাধাৰণতে দেখুৱা দেখুৱাৰ দৰে ডেস্লাটেলি পেলেটসমূহ দেখা যায় সংযোগক এটা শাৰী কোৱাৰ আগত অতি আৱশ্যকতা পূৰ্ণতা। [FT:2][FT:2][FT2][FT][FT:2][FT][F3] এনে এক কৃত্ৰিম দৃশ্যৰ বিষয়ে উপদেশ দিয়ে, যিয়ে প্ৰকৃততে অধিক কৃতিমিমতা দেখা যায়।
শব্দ আৰু নিঃশব্দ
জাপানী শব্দৰ কাৰ্য্য (সিইয়'ইম) প্ৰায়ে এটা বিশেষ ৰেজিষ্ট্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে: চুপ, বন্ধ কৰা, আবেগগতভাৱে ঢাকাই থকা, প্ৰেতক উৰ্দ্ধা কৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া হয়। এটা সাধাৰণ ভাবে পঢ়ি অধিক দীঘল হয়। এই মেকা-কাণৰ কৰ্মকাঠিয়ে মানসিক ভাৱৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।
শান্তিৰ বাবে আপুনি নিজেই এটা সঁজুলি। ডাইলগৰ বাহিৰে দীঘল মুহূৰ্তে, অবিহনে লোৱা শব্দ, বিশেষ স্থানৰ ক্ষেত্ৰত উপস্থিত আখৰসমূহ- এই পাঠে এটা স্থান সৃষ্টি কৰে যাতে দ্ৰুত-প্ৰশংসনীয় ভাৱনাৰে বন্ধ হ'ব পাৰে।
এলিয়াষণৰ আয়ত্ব
ভাৰততৰ পৰিৱেশ কোনো নিষ্কাশিত নহয়। ইসমূহ কথোপত্ৰৰ [FT:1][FT] এন্টাৰেল's[FT:1][FT]][FT:2]][FT:2]]][FT:2]]][FT:3]][FT:3]] সাম্প্ৰদায়িক ক'ড্প'ৰ্টৰ ৯ [[FT:L]][L:L][5][5][5] এই জগতৰ অভ্যন্তৰীণতা অধিক ৰিক্ত হয়।
আৰব লেণ্ডস্কেইপসমূহ সমাজৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে, আৰু তেওঁলোকে কমকৈ শান্ত নহয়।
Golumn সীমানা আৰু অপ্ৰত্যাশিত গভীৰতা
ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে, এই দৰ্শনত কোনো ধৰণৰ দৰ্শনৰ বিষয়ে কোনো প্ৰশ্ন নাই। কিছুমানে আন এক ধৰণে দেখা যায় যে, এই সমূহৰ পৰিচয় আৰু অৰ্থৰ অনুসন্ধান কৰা হৈছে।
উপস্থিত ব্যক্তিত্বৰ মেচা
মেচা সমূহীয়া, তাৰ প্ৰত্যাহ্বান ৰোবট আৰু সামরিক সংঘাতৰ সৈতে, দৰ্শনৰ বাবে এটা অসম্ভৱ গাড়ী দেখা যায়-কিন্তু ই মাধ্যমিক ধনী বাক্যসমূহৰ কিছু প্ৰকাৰৰ সৃষ্টি কৰিছে। সংযোগে এক মেচিৰ মেডিকেলত প্ৰৱন্ধ কৰে। এটা মাত্ৰৱে শ্বেতৰ দ্বাৰা ভৰা, বিশ্বৰ স্থিতিশীল আৰু স্নেইচৰ দ্বাৰা দেখা যায়। ই মানুহ আৰু প্ৰযুক্তিৰ মাজত ইতিমধ্যে এক মূৰ্ত্তিশীল অৱস্থা।
[FLT] বিশেষকৈ মামোৰু ওশিৰ দ্বিতীয় ফিল্ম, পৰ্যবেক্ষণ, স্মৃতি আৰু মানুহৰ সৈতে চিন্তা কৰা ৰ'টছৰ সৈতে ৰ'ট্চ'ৰ পৰা আৰম্ভ হয়। [FT:2] [FT:2][FT:3][FT:3] শিশুসকলে প্ৰতি যুদ্ধৰ সম্মুখীন হ'ব লগা হয়।
বৰ্তমান সময়ত বিপদজনক
[FLT] সম্প্ৰদায়িক চিন্তা আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ সৈতে মিল খায়। [FT:2] [FT:2][FT] পুৰুষে নাটক্ৰান্ত বা শ্ৰেষ্ঠতা নথকাকৈ নাজানি কৌক্ৰোৰ পৰা কৌণিকতাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।[FLT][5]
এই কাৰ্য্যবোৰ বুজিব পাৰি যে সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী ভয়ে আপোনাৰ শৰীৰক বিপদ দিব নোৱাৰে।
লিগাচি আৰু চলি থকা প্ৰভাৱ
১৯৯০ আৰু ১৯০০০ৰ আৰম্ভণিত অস্তিত্বত থকা এলিমে এটা দীঘল ছায়া দিলে।[FT:0][FT:0] নতুন প্ৰযুক্তি আৰু সামাজিক প্ৰসঙ্গসমূহৰ বাবে উন্নত কৰা হয়।[FT:0][FT][FTT][FT][FTT][LT]]] এই প্ৰশ্নৰ অৰ্থ হৈছে যে, প্ৰাথমিক আলোগোৰিদম্ৰ দ্বাৰা সমাজত মুক্ত হ'ব। [FT:VORE:VORE: [FIE] চৌচিত্ৰৰ চৌহলৰ অৰ্থে এক মানুহৰ সৃষ্টিশীলতা[F3] আৰু ব্যৱহাৰিকতাক বুজিব পৰা যায়।[4][4][5] বয়ী আৰু বয়ী আৰু ডে'ৰৰৰৰ মাজতও এক নুৱত নুৱতী আৰু কণ্ঠৰ পৰা এক নুড়িত।[5]
প্ৰভাৱ এনিমেৰ বাহিৰে প্ৰবাহিত। ৱাকথস্কিছ স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে [FT:2] মেট্ৰিক্স[FT:2]। [FT:]EVIEEndrans][FT:4][FT][FT :][5] মানসিক প্ৰভাৱক গিল্ৰাৰ টোলোইনুৰ পৰা ডিলেভেইনলৈ প্ৰভাৱিত কৰা হৈছে। অ'মো আৰু Otohi চিকি ভাষাৰ বিশ্বকাপৰ অংশ হৈ পৰিছে।
দৰ্শকসকলে কঠিন পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হ’বলৈ ইচ্ছুক, অৱশ্যে: মনোৰঞ্জনৰ বাবে এটা দুৰ্ব্বল বিষয়: যিয়ে কেৱল আপোনাৰ জীৱনৰ পৰা বিৰত নহয়, কিন্তু তাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ পুনৰায় প্ৰশ্ন কৰে।
এই এনিমে এতিয়াও এতিয়াও এতিয়াও এতিয়াও এতিয়াওৰত আছে, কাৰণ ই প্ৰশ্ন কৰে যে, এই প্ৰশ্নবোৰে ৰাষ্ট্ৰৰ সময় সলনি নহয়। সমাজৰ পৰিৱৰ্তন সলনি হয়। কিন্তু আপোনাৰ স্বাৰ্থপৰতা, আপোনাৰ এক বুদ্ধিমত্তা, এক বিশ্ববৃক্ষত যি কোনো পৰিবৰ্তন কৰা নহয়, বা কোনো পৰিবৰ্তন কৰা নাই, আৰু হয়তো কেতিয়াও কৰিব নোৱাৰে। ভালকৈ অস্তিত্বহীন। ই কেৱল আপুনি একে সময়ৰ সৈতে ভাৱনা বিকশিত কৰে।