আকশিক ৰেকৰ্ডসমূহ: এক অসীম জ্ঞানৰ এক পুস্তক

মানৱ ইতিহাসৰ শেষৰ ভাগত, বিজ্ঞানীসকলে আৰু দাৰ্শনিকসকলে জ্ঞানৰ এক জৰ্জিৰ বিষয়ে অনুমান কৰিছে, যিবোৰ সময় আৰু স্থানতকৈও অধিক। এই ৰিপৰ্টত প্ৰায় আকাশিক ৰেকৰ্ড বুলি কোৱা হয়। এই ৰিপৰ্টত সকলো চিন্তা, আবেগ, কাৰ্য্য বা হ'ব বুলি কোৱা হয়। জুন মোচিজুৰ মন্গা [FL:] তথাকথিত এই বৃত্তান্তত এক বৃত্তান্তৰ বিষয় হয়। এই তথ্যে ভানিচৰ এক বৃত্তান্তৰ বিষয়ে এক বৃত্তান্ত ৰূপে দাঙি ধৰিছে।

আকাশিক ৰেকৰ্ডসমূহৰ উৎস আৰু আধাৰ

"আক্ৰেশিক" শব্দ 'FLT]' হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত এক প্ৰকাৰৰ উপাদান। ১৯ শতিকাৰ শেষত আৰু ২০ শতিকাৰ পূৰ্বৰ সময়ত থিওফিক এক বিশ্ববৃদ্ধিক দৰ্শনৰ ধাৰণা। থেছিয়াই এক বিশ্ববৃদ্ধিক দৰ্শনৰ দৰে। হেলেখৰ্য় বেল্কাৰিক আৰু পাছত ইজ্ৰাইল্‌ কেইৰ দৰে, এই সকলোৱে এই প্ৰাথমিক ভাৱনাক ৰূপী আৰু সকলোৱেই এই প্ৰাথমিক ভাৱিক ভাৱনাক বুজাইছে।

যদিও সন্দেহবাদীসকলে লিপিসমূহক কয়'ডসমূহক ক'লে, তেওঁলোকে এক বিশ্বৰ মানুহৰ অৰ্হতা আৰু আশাৰ প্ৰতি থকা আশাক ভঙ্গ কৰে। জুংিয়ান মনোবিজ্ঞানে এই প্ৰশ্নক সম্প্ৰদায়েয়ভাৱে অচেনা আৰু প্ৰিয়ভাৱে সৃষ্টি কৰা ৰূপৰ ধাৰণাৰ সৈতে সমতুল্যভাৱে সমতুল্য কৰে। এস্কিক ৰেকৰ্ডসমূহে মানৱৰ ওপৰত থকা এক প্ৰকাৰৰ দৰে দেখা যায়। এই লেখসমূহে একোৱে একোৱে সৃষ্টি কৰা ইতিহাসৰ বাবে একোৱেই সৃষ্টি কৰা হয়। এই দুয়োটাওৱেৱেই এক বিয়ত্ৰম্যতা বা আন আন্তৰিক তথ্যসমূহ।[FI]

'ভানিটাচ' আৰু ইয়াৰ ৰূপক আৰ্কিটিক অধ্যয়ন

১৯তম-সন্দৰ্ভ-নত্মাণ্ডি পেৰিছত সংহতি কৰক, মেনাত্মাটিক মানুহক নোই আৰ্চিভিষ্টৰ অনুগামী কৰি ৱ্লাছ্‌ ৱনিটাচৰ নামৰ বিক্ৰেতাচ্‌[FT:1] অধ্যয়ন কৰিবলৈ পৰে। ভেনিটাচ ৱনিটাচ[FT:1]ৰ প্ৰকৃত নামৰ পৰিচয়ক বুজাইছে। যেতিয়া এজন ভ্যাম্পেইচাৰৰ নাম সত্য হ'ল, তেতিয়া এই শ্বাসবাদীৰ নাম সলনি হয় আৰু তাৰ প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে।

ন'''ৰ এটা অৰ্লতা আছে চৰিত্ৰ, যি তেওঁক পোনপটীয়াকৈ আক্কিলাৰ কাৰিক'ৰ কাৰিকৰ লিপিসমূহ চাবলৈ অনুমতি দিয়ে। নোটাচৰ কিতাপ, ন'''ৰ শক্তিৰ বিপৰীতে, নোয়েইয়েয়েয়েয়েয়ে নিজৰ অতীতৰ সকলো আনন্দ, আনন্দ আৰু শোক গ্ৰহণ নকৰাকৈ বুজিব পাৰে। ই তেওঁক এটা ভাল সঙ্গী আৰু আনৰ বাবে একোৱেই জানিব লাগে যে কেনেকৈ আমাৰ ভাগ্য আৰু আনৰ প্ৰতি থকা কৌতিকতাক জানিব পাৰি।

নোয়ে আৰচিবিস্ট: এটা এপাথিক আৰ্কন স্মৃতি

ন'ৱেৰ চৰিত্ৰ আৰ্ক হৈছে ইমপেথিক জ্ঞানৰ ভাৰত। ই তেওঁক মানুহৰ মানসিকতাক পৰীক্ষা কৰিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে। যেতিয়া প্ৰথমতে তেওঁ এমেলিয়াত নিজৰ ক্ষমতা ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁ নিজৰ বেদনা, এক স্বাৰ্থপৰতা, এক ব্যভিচাৰ আৰু ভিতৰৰ বেছিভাগ। কোনো প্ৰেতাতক নজনা হ'ল, কিন্তু অধিক কৃপাশীল হৈ পৰিল। তেওঁৰ শক্তিয়ে প্ৰকাশ কৰে যে, চক্ৰ তথ্য নিষ্কাশিত নহয়; ইয়ে শ্বাসৰ পৰা জখম্যমান।

মংগা এই বিষয়ে মনোযোগেৰে উল্লেখ কৰে যে ৰেকৰ্ডসমূহৰ ব্যৱহাৰে প্ৰদৰ্শককক এক গভীৰ নৈতিক দায়িত্বৰ সৈতে জড়িত কৰে। ন'য়ে নিৰ্ণয় কৰিব লাগিব যে তেওঁ কি কৰিব লাগে তাক জনাৰ বাবে, তাক লুকাই ৰাখিব, বা কি কৰা উচিত। তেওঁৰ অভ্যন্তৰিক সংঘাতৰ আঁচনিবোৰে এক প্ৰকৃত সমস্যা: জ্ঞানৰ এক দুৰ্ঘটনা। জ্ঞানৰ এক সময়ত, আমি সকলো বিষয়ৰ পৰা সঁচাকৈ লাভবান হ'ব? এই প্ৰসৱত্ৰত, ইটাৱেই ইন্টাৰনেট, নিৰীক্ষন আৰু ব্যক্তিগততাবাদৰ বাবে এক উপহাৰ। সকলো সত্যৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে কোনোৱে নিজৰ অন্বেষণৰ বাবে নিবিড়তা বোধ কৰা হয়। আন আন আনসকলে নিজৰ মানসিক অন্ধকাৰৰ প্ৰতি কাঁৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখাটো একেবাৰে।

সম্পূৰ্ণ জ্ঞানৰ কৌশল: ভানিটিচৰ গ্ৰেমোৰে এটা দুগুন-সৃষ্টি তৰোৱাল হিচাপে

ভনিটাচ, যিজন মানুহৰ পিছত নামেৰে লিখা কিতাপখনৰ সৈতে অস্বাভাবিকভাৱে সংকল্পিত জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত। তেওঁ নিৰপেক্ষতাহীনতাৰ এক অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু ভ্যানিটাচৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ অস্বীকাৰ কৰে। অভিশাপ উৎপন্নকাৰীৰ বিৱৰণেহে, তেওঁ কেৱল সেইবোৰক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। কিন্তু সেইবোৰে নিজৰ বেয়া মুহূৰ্তি পুনৰুত্থান কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এজন সত্যৰ সন্মানৰ সন্মানহীন।

আন এটা কাৰণ হৈছে যে ভান্তাচৰ কিতাপখন আৰ্কিপ্ৰেষ্ট মূৰাছৰ পৰা আহিছে। আনকি আন্তঃস্ক্ৰিপ্ছ্ৰেছ্ৰেছ্ৰৰ বংশধৰাই অৰ্চিনাচৰ ৰখীয়া, ভান্তাচৰ পূৰ্ব্বেষণ, ভানিটাচৰ পূৰ্ব্তি, এই দায়িত্বক ভঙ্গিচা আৰু ন'য়েই এই দুয়োজন বাহিনীই এই দুয়োজনৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে যে, ইয়াৰ বাবে বিশ্বৰ জ্ঞানৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত হয় নে নহয়। এই জ্ঞানে বিক্ৰিয় আৰু জ্ঞানৰ দ্বাৰাহে ক্ষতিসাধন কৰে। মানুহে এই জ্ঞানৰ দ্বাৰাহে বিক্ৰয় কৰে, আৰু আন আনৰ পৰা পলাই নিজৰ জ্ঞানৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়।

ফাইট, মুক্ত উইল আৰু নিৰ্ণয়ৰ আশা

ভানিট'ৰ কেচ গীৰ্জাই হ'ল[FLT][FLT]। এস্কাইক ৰচনাই এক পূৰ্বনিয়ন্ত্ৰণৰ অৰ্থে, যদি সকলো ঘটনা ইতিমধ্যে লিখা হয়, তেন্তে এটা প্ৰমুখ প্ৰকাৰৰ সময়কাল। বহুবাৰে সেইসমূহৰ বিৰুদ্ধে হ'ব। জীৱিত জীৱিতৰ মূল প্ৰেমৰ বাবে, যাৰ নামটো সঠিক নহয়। জীনেৰ প্ৰকৃতভাৱে ক্ষত নষ্ট হ'ল। তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসৰ সলনি কৰাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ মৃত্যু হ'ব বুলি কৈছিল।

জিন নিজেই নিজৰ অকাশিক তালিকাক অমান্য কৰাৰ এক মুখ্য উদাহৰণ। "আগ্নিৰ জাদুক" হিচাপে জনা যায়। তেওঁ হিংস্ৰভাৱে শাস্তি দিবলৈ অস্ত্ৰ হিচাপে সৃষ্টি কৰা হৈছিল। তাৰ প্ৰকৃত নামই তাইক ধ্বংসৰ উদ্দেশ্যলৈ ঠেলে। কিন্তু এই কাহিনীত তাই প্ৰকৃত বান্ধৱ, প্ৰেম, আৰু প্ৰযুক্তি সৃষ্টি কৰে। এই সত্যৰ নাম "বাহিত" বুলি কয়। এই সত্য নাম আৰু একা ৰিচাইৰ নাম উল্লেখ কৰা হয়। এই বিৱৰণৰ পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই বিৱৰণৰ পৰা এইটো স্পষ্ট কৰা হয় যে, কেৱল এটা প্ৰভাৱশালী।

মেমৰি, পৰিচয় আৰু ৰেকৰ্ডসমূহৰ স্কেল

যদি আকাশ্বিক ৰেকৰ্ডসমূহ সকলো মনত থাকে, তেন্তে ব্যক্তিগত পৰিচয়ক মনত ৰখা বিষয়ৰ সৈতে একেলগে বন্ধ হয়। এই মংগা বাৰে বাৰে দেখুৱায় যে যেতিয়া এজন পুৰুষে নিজৰ প্ৰকৃত নাম হেৰুৱাই, তেতিয়া নিজৰ নিজৰ জ্ঞান হেৰুৱায়। এই নামটো এক সাধাৰণভাৱে ভঙ্গিত কৰা হয়। এই ঘটনাটোৱে নিজৰ ব্যক্তিগত ৰেকৰ্ডৰ এক ৰূপৰ ক্ষতি, যিক এক লগত ভাঙি গুটি যায়। ভেনিটাৰ চৰাই দিয়া হয়, যিটো মানুহক চিৰকালৰ বাবে সলনি কৰিব পাৰে। এই প্ৰকৃত জগতৰ এই ঘটনাৰ দৰে, “যদি এই মানুহৰ একোৱেই একোৱেই ৰূপী হয়?

সাইকেলজিকেলভাৱে, একাচিক ৰেকৰ্ডসমূহ কৌতূহলীভাৱে দৰ্শন কৰা যায়। কাৰ্ল জং জং ইনভিডিভুডুৱেষণৰ ধাৰণা[FT:0][FT:1][FT][FT:1][FT] তত্ত্বিক সম্পদৰ ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে সুস্থিৰে আহত হয়। ব্যক্তিগত অন্ধিৰ বিষয়ে সচেতনতা আৰু একোৱেও নালাকৈ প্ৰভাৱিত কৰে। ৱনিটি'ৰ দৰে এটা জগতৰ বৃত্তান্তৰ বাবেও এক প্ৰকাৰে ক্লেশৰ সম্মুখীন হয়।

মংগা নামৰ ঠাইত সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰবঞ্চক প্ৰভাৱ

মোচিকিৰ ব্যৱহাৰ এটা পৃথক প'প-ক্লিচ্ট ট্ৰাপ নহয়। এই ধাৰণা অনেক কৰ্মৰত দেখা গৈছে, জেমচ ৰেডফিল্ডৰ [FT:0][FT:1][FLT][FT:1][FT:2]]] আদিতে আদিপুস্তক[FT:1:NEL][FT :][FL][L]][FT][5] তত্ত্বৰ বিষয়ে অধ্যয়নে সমাজক এক বিকৃতিক্ৰয়িত বিক্ৰয়বাদী ভূমিৰ সৈতে এক বিকশিত ৰূপ ধাৰণ কৰে।[5][5] আৰু ই পুৰুষৰ বিক্ৰিক ৰূপৰ বাবে এক বিকশিত বিজ্ঞানৰ বিষয়ক প্ৰতিফলিত কৰে।

আকশিক ৰেকৰ্ডসমূহ পাঠকৰ বাবে মিৰৰ হিচাপে

ভানিট'ৰ কেচ অধ্যয়নৰ এটা কেচই এই যে, এইখন ৱেনিটাছক নিজৰ ৰিক'ডৰ পাঠক হ'বলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে। প্ৰতিবাৰ যেতিয়া কোনো আখৰৰ পূৰ্বৰ কথা প্ৰকাশ কৰা হয়, তেতিয়া দৰ্শককক নোয়েইৰ অৱস্থানত স্থাপন কৰা হয়। প্ৰতিটা দৰ্শককককক নিজৰ গোপন সম্বন্ধৰ বিষয়ে সাক্ষী বুলি কোৱা হয়। আমি নিজৰ গোপন সম্বন্ধক, লজ্জা আৰু গল্পবোৰৰ সৈতে বিবেচনা কৰি, নিজৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগতভাৱে চিন্তা কৰা হয়। বিশ্বৰ এক জগতত এক বেলেগ দৃশ্যত দেখা যায়। এই দৃশ্যে মানুহৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত নহয়। এনে ধৰণৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাই কোনোৱেহে বুজাইছে যে আমি আন্তৰিকতাক বুজাইছে, আমি আনক নুবাদ কৰিছোঁ।

ভনিতাচ, যি বাৰ বাৰ বাৰ বাৰ বাৰ বাৰে কয় যে তেওঁ ভ্ৰষ্টাৰক ঘৃণা কৰে আৰু কোনোকে প্ৰেম নকৰে, ই এজন কেচ মেৰৰিক অধ্যয়ন। তেওঁৰ পূৰ্বপুরুষৰ দ্বাৰা কৰা নিষ্ঠা আৰু নিষ্ঠুৰতাই তেওঁক এক ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি কৰে। তেওঁ কৰা সকলো কাৰ্য্যই তেওঁক অপ্ৰতারিতভাৱে অযোগ্য বুলি প্ৰমাণিত কৰিছে।

ৰেকৰ্ডসমূহৰ সীমা আৰু অদৃশ্যৰ শক্তি

এই ঘটনাৰ বাবে প্ৰাকৃতিক লিপিবোৰে অকাচিকিচক লিপিবদ্ধ কৰা নাই। ন''ৰ দৃষ্টিক এটা নিৰ্দিষ্ট বিন্দুৰ বাহিৰে দৃষ্টিৰে দেখা নাযায়। ভৱিষ্যতে ভগ্নশ্ৰ আৰু অবিশ্বাসী। ইয়াতো গোপন তথ্য আছে, যেনে ভনিতাছ্‌ নীল মৌনতৰ প্ৰকৃত সম্বন্ধক তৎক্ষনাত প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে। এই বিৱৰণী এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক বিষয়: যদি সকলো বিষয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে, জীৱন আৰু রহস্যহীনতা হ'ব। এই আখৰসমূহৰ ব্যৱহাৰে অসাধাৰণ কৰিব।

তদুপৰি, এই বিষয়ে আবেগগত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰদান নকৰে। দুয়ো আখৰে পূৰ্বৰ ঘটনাক একে দৃষ্টি কৰি বিৰোদ্ধে বিবাদৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে। যেনে, নোয়ে আৰু ভানিটাই, নোইৰ ইতিহাসত শোকাগ্ৰস্ত হয়, যদিও নোটাচক ভাৱনা অনুভৱ কৰে। ই দেখা দিয়ে যে ৰচনাসমূহ নৈতিকভাৱে নিষ্কৃতি; সত্য শক্তিৰ ওপৰত নহয়, কিন্তু সেইবোৰ মানুহৰ মাজত থকা ব্যক্তিগতভাৱে জড়িত। এই দৰ্শনৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থ হৈছে।[F] ষ্টেন'ৰ দৰ্শন।[0][F][F] এই দুটা আখৰৰ দ্বাৰাই এইবোৰ বৃত্তান্তৰ সৈতে দেখা যায় যে, নো আৰু নোটানাটা'ৰ পূৰ্বৰ কথাও বুজায়।

ৰুপান্তৰ আক্ষৰ: জেলৰ পৰা লেখকলৈ

ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰস্তাৱৰী হিচাপে ন'য়ে আকাশিক ৰচনাকাৰী হোৱাৰ পৰা বিৰত হয় আৰু তেওঁৰ বিদেশীসকলৰ সৈতে থকা এটা সক্ৰিয় পাঠকক পুনৰায় পাঠ কৰে। ভান্তাটৰ বন্ধুত্বৰ সৈতে, চেঁচা ৱেনে দো'এপিৰেৰ সৈতে তেওঁৰ বন্ধুত্ব আৰু তেওঁৰ সকলো ক্ষেত্ৰতো কাৰ্লাতান সংগঠনৰ সৈতে সংঘটিত হয়। তেওঁ কেৱল সত্যক গ্ৰহণ কৰে; তেওঁও সেইবোৰৰ প্ৰতি আওকাচিৰিক ৰক্ষন গ্ৰহণ কৰে। এই অনুমানে ৰূপক অকল্পনা বা আত্মিক ভাৱৰ বাবে নহয়।

ভানিটাইও তেনেদৰে কৰে। তেওঁৰ আৰ্থিক বৃত্তান্তই নিজৰ অভ্যন্তৰীক ভাৱনাক পুনৰ লিখা আৰু নিজৰ স্ব-হয়ত লিখাৰ বিষয়ে। দুৰ্ঘটনাই তেওঁৰ দুৰ্যোগৰ প্ৰতি থকা মূল কাৰণ। ই সিৰিয়েলৰ হৃদয়ত সুস্থিৰ হ'ব। দ্য এস্কিক ৰ'ৰ অৱধি, বিষ আৰু বিষ্লাষ উভয়ে। ই জানে যে কোনটো দৰ্শিব।

আধ্যাত্মিকতাত উন্নতি

[[FLT]] ভানিট'ৰ কেচ গৱেষণা এক বুদ্ধিমত্তা আৰু সকলো বিষয়ৰ বিষয়ে একো উল্লেখ কৰা হয়। ই বুজায় যে ৰেকৰ্ডসমূহ ব্যৱহাৰ কৰাটো এক বুদ্ধিমত্তা আৰু বুদ্ধিমত্তামূলক কাৰ্য্য নহয়। ইয়াৰ বাহিৰে, মানুহৰ অন্ধকাৰৰ দ্বাৰা মানুহৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱা আৱশ্যক। এই সৌন্দৰিক অভিজ্ঞতাৰ বাবে অন্বেষণ কৰা হয়। এই ক্ৰমান্বয়ে সকলোৱে দৈহিক জীৱনৰ সৈতে সাৱধানী হ'ব পাৰে। প্ৰতিদিনৰ বাবে সকলোৱে এক চকুৱে দেখা যায়।

অৱশেষত, ম্যানগাই একাশ্বিক ৰেকৰ্ডসমূহৰ প্ৰকৃততাৰ কোনো উত্তৰ নিদিলে। ই এই বিৱৰণটোক খুলিকৈ মুক্ত কৰে। ইয়ে সেইবোৰ প্ৰকৃত অৰ্থত এক অৰ্থপূৰ্ণ পৰিকল্পনা, মানসিক প্ৰমান, বা এক কাহিনী? উত্তৰে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে অধিককৈ সংখ্যক প্ৰশ্নৰ সমাধান কৰে।[F:][F][F] ভান্তা, ৰ'ড্‌ছ'ৰ অধ্যয়নে এক পুৰণি ভাৱধাৰক ধাৰণা আৰু মানুহৰ স্মৃতিশক্তিক বুজিবলৈ সক্ষম হয়।