“ মই তোমাক প্ৰেম কৰোঁ”

এনিমে এক অদ্বিতীয় ক্ষমতা আছে, যি একক সম্পূৰ্ণ উপনামিক আৰ্কত এটা বাক্যত বৃদ্ধি কৰে। এই কথাত এক অৰ্থপূৰ্ণতা নহয়, এটা মনোভাৱৰ দ্ৰাক্ষাৰস, ভয়, সাংস্কৃতিক অৱস্থা আৰু ব্যক্তিগত ক্ষুদ্ৰ। ভালদৰে জানিব পাৰি যে এই বাক্যবোৰে সদায়েই মনৰ পৰা কম। তেওঁলোকে বুজিব পাৰে যে, নিজৰ অনুভূতিক ৰোগী হৈ থকাৰ পৰিৱৰ্তে আৰু নিজৰ মনৰ ভিতৰতে কথা কোৱাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ চেষ্টা কৰা হয়।

এই কাহিনীবোৰ পুনৰ সজাগ হ'ল কাৰণ তেওঁলোকে প্ৰকৃত মানৱৰ অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতিফলন কৰে। প্ৰেমে পৰস্পৰৰ পৰা উভটি যাবলৈ অনুপ্ৰেৰণায়। এনিমে এই ভাৰতক এটা পৰ্ব্বতৰত উভটিৰ দৰে দৃষ্টি কৰে। আন্তৰিক সংঘাতক বিবাদলৈ পৰিচালিত কৰে। উচ্চ বিদ্যালয়ৰ কোৰিত্ৰ বা অদ্ভুত জগতত স্থাপন কৰা হয়, ততৰ যুদ্ধ একেবাৰে একে: সত্যৰ পৰা লুকুৱাকৈ পৰিল। এই দৃশ্যত কিহে এই দৃশ্যক বিকশিত কৰা হয়, ইয়াক প্ৰায়ে বেদনাদায়কভাৱে ভূমিক গ্ৰহণ কৰে।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

"আমি তোমালোকক প্ৰেম কৰোঁ" এই বিষয়ে বুজিবলৈ, আপুনি প্ৰথমতে এই গুণসমূহক বিকশিত কৰা সাংস্কৃতিক দৃশ্যটোক বুজিব লাগিব। জাপানী যোগাযোগৰ মূল্যসমূহ প্ৰায়ে আপেক্ষিকতা আৰু আদৰিক অভিব্যক্তিৰ ওপৰত একমত।[FT:0][FT:1][FTT:1][FT][FT:1]][FT :1]] অনুভূতিসমূহ] আৰু [FT:T][F][L][L]] চমুত্ৰৰ মুখে এক ৰূপক সৃষ্টি কৰিব পাৰে, য’ত সামাজিক প্ৰতিবেদনৰ দ্বাৰা প্ৰতিৰ বাবে একোৱেই অশুদ্ধ হোৱা দেখা যায়।

] [FLT] আনৰ বাবে বিপদ-- আনৰ বাবে কোনো সমস্যা। তেওঁলোকে চিন্তা কৰে যে তেওঁলোকৰ কৃত্ৰিমতাই আন ব্যক্তিক ভাৰ দিব পাৰে অথবা বন্ধুত্বৰ বিৰুদ্ধে প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। ই এক অতি প্ৰভাৱশালী সামাজিক নহয়। বহুতো প্ৰবণতাবাদীসকলে কণ্ঠ, শব্দৰ ওপৰত আধাৰিত, আৰু উত্তৰাবাদৰ পৰা পলাই যায়। তাৰ ফলাফলে আপোনাক 'আত্মা'ৰ প্ৰতি অধিককৈ প্ৰেমৰ আশংকা আৰু আন আন্তৰিক দৃশ্যত প্ৰভাৱিত কৰিব।

ইণ্ৰেন যুদ্ধ: বেদনাদায়কতা, স্ব-অৰ্থাৎ আৰু অতীতৰ স্কেৰে

সাংস্কৃতিক স্তৰৰ বাহিৰে, প্ৰত্যেকজন ৰক্তব্যৰ ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানে প্ৰতিবন্ধক প্ৰতিবন্ধকতাৰ স্তৰসমূহ যোগ দিয়ে। এইনিমে প্ৰায়ে অনুচিতভাৱে এজন ব্যক্তিক কিহৰ বাবে কাঢ়ি লৈ যায়। এজন প্ৰিয় ব্যক্তিৰ বিশ্বাসঘাতকতা, বিশ্বাসঘাতকতা বা মৃত্যুৰ সৈতে প্ৰবণতা হয়। তেওঁ শিকাইছে যে বেদনাদায়কতা প্ৰায়ে ব্যথাৰ সৈতে একেবাৰে ব্যথাৰ সৈতে মিলিত হয়।[F:1][F:][F][F] আপুনি তেহে কৈছ'ৰক তেখেত, মৈব্বনাহাৰ শিশুৰ বাবেহে নিজৰ বন্ধুৰ মৃত্যুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা হয়।

স্ব-ডুব্ট এজন শক্তিশালী নৈকট্যক। আখৰসমূহে প্ৰায়ে প্ৰশ্ন কৰে যে কিবা ভাল বা ভাৱনা আছে নে নে? তাৰ বাবে তাৰ অভ্যন্তৰিকভাৱে এটা অভ্যন্তৰীক চক্ৰ সৃষ্টি কৰে। আপুনি ইয়াক একেবাৰে [FT:0][FTL][FTL:1][FTL], যেখানে চাকো কুৰুম'ৰ সামাজিক চিন্তা আৰু ব্যভিচাৰৰ বাবে ভুল বুলি কয়। বিশেষকৈ, কজায়ৰৰ দৰে, যদিও চিত্তৰক অসাধাৰণৰ বাবে কোনোৱেই অপ্ৰিয়তা কৰিব নোৱাৰে। ই প্ৰকৃততেই ভাৱৰ বিষয়ে বিভ্ৰান্তিক ভাৱৰ সৃষ্টি কৰে।

এনিমেও জানিব পাৰি যে এই পৰিৱৰ্তনৰ ভয়ে কেনেকৈ ধাৰ্ম্মিক অভিব্যক্তিক প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰে। এজন গ্ৰীক বন্ধুত্বৰ বাবে বহুমূলীয়া মূল্য দাঙি ধৰিছে। এই কৌতূহলৰ ভাৱনাৰ সৈতে একেবাৰে ক্ষুদ্ৰত সলনি হোৱাটো অসম্ভৱ। এই অৱস্থাৰ quo [FT:0] quo] বহুতো হাঁস-এৰে পৰা এক নিঃশেষিত এক নিঃশেষিত ঘটনা। এই শব্দৰ বেছিভাগৰ ওপৰতে ধাৰিত হয়। যেতিয়া নৈশিষ্টাক ত্যাগ কৰা হয় তেতিয়াই সত্যৰ প্ৰতি ভয়ে অধিক বেলেগ হয়।

ধীৰে ধীৰ দ্ৰাক্ষাৰস: প্ৰকৃত কুশৃঙ্খলতাৰ বাবে বিশ্বাস কৰক

এই ঘটনাসমূহৰ এটা বাৰ্ষিকভাৱে লিখা এটা আৰ্হি হৈছে, "আমি আপোনাক প্ৰেম কৰোঁ" শব্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা। ই কেৱল ৰোমানিক সুৰক্ষাৰ বিষয়ে নহয়। আখৰসমূহ জানিব লাগে যে, তেওঁলোকৰ হৃদয়ে কোনো ক্ষুদ্ৰৰৰ দৰে অশুদ্ধ নহয়, যাতে তেওঁলোকে এটা সৰু শিক্ষৰৰৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰিব পাৰে।

[FLT][FLT], Tomoya আৰু নাগিচ'ৰ সম্পৰ্কে এক সৰু সংখ্যক পৰিয়ালৰ ভাৱনা আৰু সহযোগৰ দ্বাৰা পুনৰ সৃষ্টি হয়। টমোয়া, ই নিজৰ জীৱনত একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে অস্থিৰ হৈ নাগিজ্যক প্ৰতিপালন কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, ইয়ে তেওঁৰ জীৱনত একেবাৰে একেবাৰে স্থায়ীভাৱে জীৱন - যাত, ৰোগৰ সময়ত, আৰু ধীৰে ধীৰে ধৰাকৈ জীৱিত হৈ উঠিবলৈ সহায় কৰে। এই উক্তিক কমে বুলি কব পাৰি।

] [FLT]] মাঝাৰি স্কুলত এক মৰমীয়াল বিদ্যালয়ৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক প্ৰতিফলিত কৰে, য’ত কথোপকথন অস্পষ্ট আৰু বিভ্ৰান্তিজনক, কিন্তু আন্তৰিকতা কেতিয়াও সন্দেহ নকৰে। এয়েন আৰু কটাৰ্তাৰ তেৱোঁ মুখ্য, চৰিত্ৰ আৰু নিৰন্তৰে শোক কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধে নিজৰ উক্তিক নুবুজাতিত কৰিবলৈ নাপালে।

অনিমে যি উপশমক প্ৰকাশ কৰা ট্ৰুপ

খেৰি ফুলৰ অধীনত সকলো এনিমে প্ৰথাগতভাৱে অঙ্গীকাৰ কৰা নহয়। কিছুমান কাল্পনিক ঘটনাৰ পাছত প্ৰেম প্ৰকাশ কৰা হয়-বা আন আন-প্ৰকাৰে কি কৰা হয়।[FT:0][FTDIRI][FT:1][FT][FT][FL]] এবাৰৰ লগত মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা সম্পৰ্কৰ কথা কৌতূহল কৰে। হৰ্য় আৰু মৈৰাৰাই মূৰাই মূৰ্ত্তিৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।

[FLTuuzu] স্বাৰ্থপৰাধীতাৰ অস্ত্ৰ-সম্পাদক অৰ্পণৰ সৈতে কি ঘটিয়ে। এই ক্ৰমান্বয়ে শাৰীৰিক সম্পৰ্ক আৰু ভৌতিক গ্ৰহণৰ সলনি লাভ কৰিব পৰা যায়। "আমি" এবাৰই এক প্ৰবৃত্তি, ব্যভিচাৰৰ অন্ধকাৰৰ এটা কাৰ্য্য হ'ল। এই সিংহাসনৰীতাই এক বিপদজনক বিষয়। এই সঙ্কটক আপুনি যেতিয়া আপুনি চিনিব নালা, তেতিয়া আপুনি একেলগে খোলা আৰু আন আন্তৰ্ধাৰী ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

তাৰ পিছত এনে এক ঘটনা আছে য’ত কৃত্ৰিমভাৱে কেতিয়াও ঘটিব নালাগে। [FT] মই আপোনাৰ পাংক্ৰেস খাব চাইব চাইছোঁ[FT:2] [FT][FT]] আৰু [FT]]] টাৰহুবি নম্ৰম্ৰ এম [[FT] অদ্ভুত ভাৱনাৰ বাবে মাৰ্জি আৰু অদ্ভুত বৈষম্যীয়ভাৱে বিভ্ৰান্ত হ'ব। এই আন্ধাৰীয় বৃত্তিৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা এই বৃত্তিই এক প্ৰশ্ৰমক হ'ব। এই ৱ্ৰতাই কিছু সময়ৰ বাবেহে অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে। তেওঁলোকে আপোনাক এক প্ৰশ্নৰ সম্মুখীন কৰি পৰেহে থাকে: কেনেকৈ প্ৰকৃত জীৱনৰ আনন্দৰ অন্ত হ'ব?

দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হোৱাৰ স্বত্ত্বেও সাহসী হোৱা

শোকাগ্ৰস্ত ভাৱনাৰ সৈতে কিছু অঙ্গীকাৰ হয়। পিচে কয়'ৰৰ কিছুমানৰ বাবে এই কথাত অধিক নিবিড়ভাৱে প্ৰভাৱ পেলাইছে। যেতিয়া আখৰসমূহ জানিব পাৰি যে সময় সীমিত, ভয়ৰ পৰা বিৰত হয়। "যদি মই নাকাই, মই কি ক'ব পাৰি? "[FT:1] এপ্ৰিলত আপোনাৰ কি ঘটিব নালা?[FT:1] এই পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কৌৰিৰ চিঠিই পুনৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। কৌতিকৰৰেই নিজৰ সৈতে থকা সম্বন্ধক পুনৰ স্থাপন কৰিব পাৰে। এই উত্তৰৰ বাবে সদায়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উত্তৰৰ প্ৰয়োজন হয়।

[FLT] [FLT]] আৰু ক্ল'ৰৰ]]], সৰু বয়সৰ শিক্ষাৰ মাজত হোৱা প্ৰেমে একমাত্ৰ সংখ্যক লোকে বক্তব্যৰ পৰা অহা অপ্ৰিয়তাক বোধ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। অমিতা ইমাডাৰ দৰে বক্তব্যবোৰে নিজৰ অনুভূতিক মায়ামালৈ সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়, কাৰণ তেওঁ জানে যে তেওঁৰ হৃদয়ৰ প্ৰতি থকা আনজনৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট হয়। তাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ প্ৰতি ভয় নহয়; ই নিজৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰে। এই কথাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে নিজৰ পৰা মুক্ত হ'ব নালা।

এই নাটকবোৰে উল্লেখ কৰা হৈছে যে "মোক প্ৰেম কৰোঁ" কেৱল এটা সুখী ঘটনা নহয়। ই কেৱল শোক, বন্ধ কৰা শেষ কাৰ্য্য, বা অনাৱশ্যকীয় কাৰ্য্য। আবেগিক পৰিশ্ৰমে অশ্ৰুতভাৱে কৰা কথাৰ সৈতে মিল খায়। ই আমাৰ বহুতোকে কঠিন পথৰ পৰা শিকিব পাৰে: প্ৰেমে সদায়ে এক প্ৰতিজ্ঞা নহয়; কেতিয়াবা বৰ্তমান সময়ত সত্য কথাৰ অৰ্থ হ'ব।

( ক) আমি কেনেকৈ নিৰন্তৰে ঈশ্বৰৰ বাক্যক অধ্যয়ন কৰিব পাৰোঁ?

আনেইমৰ এক শক্তিশালী কাহিনীৰ সম্ভাৱনা আছে, যাৰ বাবে আন মাধ্যমৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা: ইভয়তীয় শব্দৰ সম্প্ৰদায় আৰু মনোনিবেশৰ সৈতে। সাধাৰণতে, কিবা আখৰসমূহে পিয়াওৰ শব্দৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব নোৱাৰে, আন এটা হাতৰ ধাৰে হস্তক্ষেপ কৰা হয়, অথবা অকপটভাৱে খেত পশুৰ্ষণ কৰা হয়। এই উপাদানসমূহ অপ্ৰিয় প্ৰেমৰ বাবে দ্বিতীয় ভাষা হ'ল। [F:D:] তথাকথিত আপোনাৰ শব্দৰ টকা অপ্ৰিয়তাক অপ্ৰিয়তাত হ'ল। ই এপ্ৰিল এপ্ৰিলত্য়তত তে, শ্বাস্ত্ৰিক পৰিকল্পনা, কয়ীক কয়িৰেইৰেইৰেইৰৰ শব্দ শুনিছে।

ৰঙৰ পেলেট আৰু জ্বলোৱাটোও এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। ই উষ্ণ সূৰ্যাস্তৰ ৰঙা ৰংৰ পৰা দেখা যায় যে এতিয়াও অপ্ৰত্যাশীত হোৱা ভাৱনাৰ এক মুহূৰ্ত। পৰিচালকসকলে প্ৰায়ে আভ্যন্তৰিক যুদ্ধ হোৱাটো দেখাবৰ বাবে বন্ধ চক্ৰৰৰ-অৰ্থক ঢাকোৱা হ'ব পাৰে।[FTT:0] তত[FTHE] কিৰেই [FT:1], শিল্পৰ প্ৰকৃত স্টাইল আৰু নিস্বাক্ষৰৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেতিয়া স্বাৰ্থৰ প্ৰতিফল হয়, তেতিয়া অপ্ৰকৃতজ্ঞতা হয় আৰু আন আন আন এটা শব্দৰ বাবে অদ্ভ্যন্তৰিক ভাৱৰ বাবে ভাৱ উৎপন্ন হয়।

তদুপৰি, কোনো কোনো এটা শব্দৰ নকয় বা অকপট শব্দৰ শব্দৰ অভাৱ বা শ্বাস নিবিড়ভাৱে শ্বাস লোৱাৰ সময় ।

বন্ধুত্ব, সংঘাত আৰু প্ৰকৃত প্ৰেমৰ পথ

এনিমেত ৰোমানিক লেনদেনসমূহ কম সময়ৰ ভিতৰত একো নহয়; তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণ সামাজিক ৱেবৰ দ্বাৰা উভটি যায়। প্ৰায়, এজন গ্ৰীক বন্ধুত্বৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। বিপদজনক বন্ধুত্বৰ ভয়ে একেবাৰে অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। [FT:0][FT:0][FT:0] এবাৰ ৰোউই [FT:1] ৰ'ৰ দৰে প্ৰদৰ্শন কৰে।[F1][F1][Blue] ৰ'ৰ মাজত থকা ঐক্যন্ত্ৰিক বন্ধুত্বৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ প্ৰতি থকাৰ বাবেও তেওঁলোকে ৰোমাত ভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে।

দ্বন্দ প্ৰায়ে বিদ্ৰোহী হয়। এক ভুল বুজাবুজিক, এবাৰ এবাৰ বিবাদে বাঁধৰ পৰা বিৰত খাই।[FT:0] প্ৰেমে এক জটিলতা ঘটিব পাৰে, ৰিচা আৰু ৰাস্তানি মাস্কৰ মাজত গড়বড় পাত্ৰৰ পাৰ্থক্য, কিন্তু কেৱল তেতিয়াহে যেতিয়া একেজনক হেৰুৱাই নুশুনা কৰে যে তেওঁলোকে সত্যত নজনা হ'ব। এই যুদ্ধত সাহসৰ বিষয়ে অধিককৈ জানিব পাৰি।

পাছলৈ এই পত্ৰ গ্ৰহণ কৰা হয়---- সম্পৰ্কৰ গতিশীল পৰিৱৰ্তনসমূহ একেবাৰে অতি নিবিড়ভাৱে। এনিমেই অতি নিৰুৎসাহিত, শান্তি, নতুন কোমলতা বা দুখৰ প্ৰতি প্ৰতিফলন কৰে। এই প্ৰতিজ্ঞাই [FT:0][FT][FT] ৰ'প্তানিৰ পৰা অন্ধৰ পৰা পৃথকে কি কণ্ঠৰ কথা কয়। ই উত্তৰ দিয়ে যে "I" নহয়, কিন্তু এটা আৰম্ভণি নহয়, আৰু প্ৰকৃততে এক প্ৰেমৰ কাৰ্য্য।

দৰ্শক আৰু আনিম সংস্কৃতিত জীয়াই থকা

এনিমেত থকা প্ৰেম দৃশ্যসমূহ সাংস্কৃতিক স্পৰ্শৰ বাবে প্ৰশংসনীয় হস্তক্ষেপ কৰাৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰা হৈছে। ফৰ্কেলৰ সৈতে ফোম, ফৰ্ক্টৰ সৃষ্টি আৰু নতুন ক্ৰমনিষ্ঠিত বস্তুৰ কথাও মনত আছে। এই মুহূৰ্তে এক চিন্ত্ৰিত ট্ৰ'প, যিৰ প্ৰতি আকৰ্ষণীয় আৰু অনুমান কৰা হয়। এই মুহূৰ্তে শ্ৰোতাসকলে সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ পৰা পোৱা কথাৰ প্ৰতি সঠিক নহয়, কিন্তু কঠিন স্বাৰ্থপৰতাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে।

এনিমে উপদেশ দিয়োগৰ তালিকাবোৰ বিশেষকৈ প্ৰভাৱিত বা প্ৰাকৃতিকভাৱে ধাৰাবাদৰ সৈতে উল্লেখ কৰা হয়। দৰ্শকসমূহে [FT:1][FT:1][FT:2] বা [FT:2][FT :2][FT :2]][FT :ClannD]]]]]ৰ পাছত কৌতূহলতাৰ পৰিৱেশৰ পিছত ভাৱনা অধিক হ'ব। এই কথাবোৰে প্ৰকাশ কৰে যে বিকশিত কৰা কোনো ক্ষয়তা নাই। এই কথাই এক ভূমিক প্ৰত্যাহ্বানজনক দৰ্শক। সাধাৰণতে কোনো দৃশ্যত প্ৰতিবাদৰ বাবে সাধাৰণভাৱে এক সাধাৰণভাৱে ধাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়।

এই গল্পবোৰে ব্যক্তিগত জীৱনৰ প্ৰতি গভীৰ ধ্যান আকৰ্ষিত কৰে। আপুনি হয়তো এটা সময় মনত ৰাখিব পাৰে যে আপুনি নিজৰ অনুভূতিক প্ৰকাশ কৰিবলৈ সংকল্প লৈছে, বা বুজিব পাৰিছে যে আপোনাৰ জীৱনত কোনো এজনে নিজৰ মনত যিমানেই এই কথা শুনিব লাগে। এই পদ্ধতিতে, এনিমেই এক অতিশয় সামাজিক শক্তি, আবেগগত সাক্ষৰতা আৰু সাহসক বিকাশিত কৰিব পাৰে। এই কেৰাইৰাই কথিতৰাই কথিত কাৰক নহয়, কিন্তু আমি সকলোৱেই অনুশীলন কৰিব লাগে।

অসিদ্ধতাৰ বাবে কিয় ভুল উত্তৰাধিকাৰ দিয়া আৱশ্যক?

এই সকলোতকৈ শ্ৰেষ্ঠ সাধু ধাৰা, কবিতাক প্ৰবঞ্চক নহয়। তেওঁলোকে বিদ্ৰোহী, অকপট, অশুচি আৰু অকলীয়া ঘোষণাসমূহ, যৌৱন কৰা হয়। নিৰুৎসাহীতা হৈছে জীৱন্ত। যেতিয়া কেউৰিৰ চিঠি পঢ়িছে, তেতিয়া মী ইয়ামাটোত সত্যৰ মিছা কথা কয়। এই মুহূৰ্তে, এই মুহূৰ্তে তে তেখেতৰ তেখেতৰ পৰা টোমোৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই মুহূৰ্তে তেওঁলোকে অকপটভাৱে লাভ কৰা হয়।

এনিমেৰ উপহাৰ হৈছে ধৈৰ্য্য। ই ইয়াৰ চৰিত্ৰৰ ভিতৰত থকাৰ বাবে সম্পূৰ্ণ সময় একেবাৰে উভটিৰ বাবে উৎসৰ্গ কৰে, আৰু সকলো সন্দেহ আৰু আশাৰ ঢাকি দিয়ে। শেষত এই শব্দৰ অৰ্থে, আপুনি তেওঁলোকৰ জুতাত গমন কৰে। এই উক্তি কেৱল এটা সম্বাদৰ ৰেলিৰে নহয়; ই এক ঘন্টাৰ পাছত বৃত্তান্তৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই দৃশ্যসমূহৰ বাবে আপোনাক সোঁৱৰণ কৰে যে, এই দৃশ্যসমূহ এক কঠিন আৰু মানুহৰ সকলোতকৈ অধিক কৰ্ম্ম কৰিব পৰা।