আৰম্ভ হোৱা টাইট: ফাট/আপোক্ৰিচফাত থকা পবিত্ৰ গ্ৰেইলৰ সম্প্ৰদায়ৰ যুদ্ধ

ভ্ৰষ্টতাৰ বিজ্ঞাপন: অতি মহান গ্ৰেইলৰ প্ৰকৃত প্ৰাকৃতিক দৃশ্য

[FLT] ফাট/Applicryph সকলো ইচ্ছাতকৈ অধিক শক্তি প্ৰদান কৰে; ই যুদ্ধৰ ৰূপক ভঙ্গ কৰি ট্ৰাইফালৈ উভটি যায়। ইগ্ম্লিয়নৰ ষ্টেল্ৰেলৰ দ্বাৰা ট্ৰাইফালৈ উভটি যায়, কিন্তু ই বিশ্বৰ নৈতিক প্ৰবঞ্চনাৰ বাবে প্ৰলোভনৰ বাবে ঢাকি যায়। ই শাউক শাৰুচাচাৰিকৰ প্ৰতি থকা নৈতিক সংঘর্ষত প্ৰবণতাক সলনি কৰিব নোৱাৰে। এইটোৱে সাধাৰণভাৱে যুদ্ধৰ প্ৰতিবন্ধক সলনি নকৰে।

গ্ৰেইলৰ ভ্ৰষ্টাৱতা পোনপটীয়াকৈ ৰেড আৰু ব্লেক দলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায় । ৰেড দলৰ অমিকাচ্ৰৰ গুপ্ত জাদুক অম্‌ম্‌ৰাইছৰ চিৰকালৰ বাবে অম্ৰতাসৰ মানুহৰ অমৰ্ম্মিকতা আৰু স্বৈৰ্ম্মিকভাৱে উপহাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা তৃতীয় জাদু ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

ব্লেক কাষত, গ্ৰেইলৰ ৰখীয়াৰ জীৱিত শক্তিৰ যুদ্ধৰ বাবে। ডৰনিক পিন্থন ইগ্ডিমিলনিয়া, মিলিটাৰ নেতা, গ্ৰেইলক নিজৰ পৰিয়ালৰ গৌৰৱ পুনৰ স্থাপন কৰাৰ অৰ্থ বুলি দৃষ্টি কৰে। তেওঁ নিজৰ দাসৰ পৰা পৰ্যন্তৰ পৰা পলাই যোৱাৰ বাবে অন্ধ হৈ পৰিছে। তেওঁ নিজৰ দাসৰ পৰা পৃথকীকৃত হোৱাত নিজৰ দাসৰ বাবে আকৌ পৰিত্ৰাণ কৰে। এই কাৰ্য্যই কেৱল মাৰ্গদৰ্শক আৰু দাসৰ মাজতহে বিদ্বেষীত্ব নষ্ট কৰে।

গ্ৰেইলৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃত প্ৰকৃততা সাধাৰণভাৱে কামৰ পৰা অধিক। ই মানুহৰ ইচ্ছাক স্বাৰ্থপৰভাৱে সলনি কৰে। অমকুচাৰ তৃতীয় জাদুৰ ইচ্ছাক স্বাৰ্থপৰভাৱে ত্ৰাণ্যবাদৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইয়া কেৱল বিজয়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু যুদ্ধৰ বাবে। যি সকলো চৰিত্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেওঁলোকৰ প্ৰবঞ্চনাৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে।

ভ্ৰষ্টৰ সম্প্ৰসাৰন: মাস্টাৰ-চাভান্ট বান্ধনৰ কি হিমালয়

ট্ৰাইফাছত হোৱা যুদ্ধ হৈছে মাস্টাৰ-সেৰবান্তা সম্পৰ্কক কিমানটা দুৰ্বল বুলি বিবেচনা কৰা। যদিও আদেশ মুদ্ৰক নিয়মত বাধ্যতামূলকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, এই উপসংহারে বাৰে বাৰে এই উপসংহারে প্ৰমাণিত হয় যে আনুগত্যক কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়। যেতিয়া মাতালসকলে নিজৰ দাসসকলক সঁজুলি বা পৰাজুৱা হয়, তেওঁলোকে বিশ্বাসৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হয়, তেওঁলোকে যুদ্ধৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰে। এই সিংহাসনসমূহে যুদ্ধৰ মূল ভাৱৰ সৈতে জড়িত হয়, যিয়ে মানৱ গুণৰ পৰা সকলো জয় প্ৰাপ্ত কৰে।

কালিৰ কাৰ্য্যই ভিতৰতে সাগৰলৈ পৰিণত হয়

ভলাদৰ সৈতে ভাৰ্নিৰ সম্পৰ্কে অহঙ্কাৰী বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱাৰ বাবে যুদ্ধত প্ৰত্যাহ্বানজনক সম্ভাবনাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে। ভলাদ্ৰৰৰ মুখ্যতা হৈছে এক স্পষ্ট লক্ষ্যৰ সৈতে যুদ্ধত পৰিণত হ'ল: অটোমান সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা শাসক হিচাপে নিজৰ শ্ৰদ্ধা গ্ৰহণ কৰা, আৰু প্ৰাথমিক ত্ৰাণ্ৰিকৰ দ্বাৰাই তেওঁক বধ কৰা হয়। ডাৰ্নিকে নিজৰ শ্বাস্ৰিয় আৰু শক্তিৰ সৈতে বিকশিত কৰা তেজৰ সৈতে ৰূপক বধ কৰাৰ বাবে আদেশ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তাৰ পাছত ভ্লাদৰ ৰোহৰ ৰোধ আৰু শাৰ ৰোহী ৰোগৰ মাজত কেনে প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। এই চৰ্ৰৰৰৰ দৰে বিকশ্ৰকক বক্তা ৰোগৰ দ্বাৰাই বিকশিত কৰা হয়।

এই মুহূৰ্তে এভিচব্ৰুণৰ সৈতে কৰা সম্পৰ্কে এক ভয়ঙ্কৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল।

ব্লেক দলৰ অভ্যন্তৰীণতাও তাৰ নেতাসকলৰ মাজত হোৱা ভিন্নতাৰ পৰা উৎপন্ন হয়। যদিও ডৰ্নিক নিয়ম আৰু পৰিবৰ্তনৰ দ্বাৰাই এই ৰাজনৈতিকক অস্বীকাৰ কৰা হয়, সিগুলৰ সৰু প্ৰজন্মক নিজৰ মূল্যৰ প্ৰতি সতৰ্ক কৰি। এই বিদ্ৰোহী দলৰ দাসসকললৈও এই বিবাদৰ সন্মূখীন হয়। বিদ্যাৰ্থীসকলে কেতিয়াও তেনে ধৰণৰ অপমানৰ পৰা বিমুখ হয়। যদিও শাৰৰ ধাঁৰক নিজৰ বন্ধুৰ পৰা পৃথক কৰে।

ৰেড ফ্ৰানৰ লুকুৱা স্ট্ৰিংসমূহ

আমাকুচা শাৰুক এজন প্ৰিয় শাসক আৰু মাস্টাৰ হিচাপে দেখা যায়, কিন্তু তেওঁৰ এই কামবোৰ সকলো ৰেড দাস আৰু মাস্টাৰলৈ প্ৰভাবিত হয়। শাশিগুৰু কাইৰি, এক প্ৰচলিত নিক্ৰোম্যান্সাৰ, যৌক্তিক ৰোগীয়ে মগ্ৰীৰ আনুগত্যক অস্বীকাৰ নকৰাকৈ যুদ্ধত পৰে। মৰ্দিডৰ সৈতে তেওঁৰ অংশীত্বক এটা প্ৰশাসন হিচাপে আৰম্ভ হয়। তেওঁ নিজৰ মানুহ আৰু স্বাধীনতাৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ কৰে। কিন্তু কাইৰ চৰাইয়েককককককক নিজৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰতিষ্ঠাতাক লৈছিল। তেওঁ সদায়ে নিজৰ প্ৰতিপালক স্বীকাৰ কৰে। তেওঁ নিজৰ অপৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে নিজৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ বাবে প্ৰতিশোধ লোৱা হয়।

ইয়াৰ বিপৰীতে, আমাকাচুৰ ৰীতি - ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা আন আন এটা ৰেড দম্পতীয়ে নিজৰ ল’ৰা - ছোৱালীক ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ আৰ্থাৎকীয় ভক্তিক জীনেৰ সৈতে এক অস্থায়ী সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। কিন্তু যেতিয়া তাইক শান্তিজনক পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হ'ল তেতিয়া তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসে মানুহৰ উদ্ধাৰৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শোষণ কৰিব। জিনৰ শেষ যুদ্ধ কেৱল দুয়ো দৰ্শনৰ সৈতে হোৱা নাছিল।

ৰাড দলৰ মাষ্টাৰসমূহেও ক্ষুদ্ৰ অনুভৱ কৰে। এম্ৰেম ৰাষ্ট্ৰৰ শাশিগোউক প্ৰদৰ্শক হিচাপে প্ৰত্যাশাৰ যোগানশীল হোৱাৰ বাবে তেওঁ সংসদৰ সহযোগীতাক প্ৰশ্ন কৰে। আন আন আনৰ ওপৰত আমাকাচুচাৰ গুপ্তভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে- বিশেষকৈ সামিৰামিচ-এৰেই এক ৱেব নিৰ্ভৰশীলতা স্থাপন কৰে। সেমিচীসকলে প্ৰেম আৰু আনুগত্যৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ পৰা আঁতৰি যায়।

চীগ আৰু দাসবিলাকৰ অদ্ভুত আলিয়েঞ্জন

সিগ, ইগ্ডিমিলিনিয়া পৰিয়ালৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হমুকুলুচ, কোনো পৰিচয় বা উদ্দেশ্যৰ সৈতে একোকৈ নুশুনা। তেওঁৰ এক বক্তব্যত এক বক্তব্য আছে। সিগ্ৰৰৰ স্ব-প্ৰত্যাষক ছিগ্ৰেই নিজৰ হৃদয়ত পৰিৱৰ্তিত কৰে। এই কাৰ্য্যই সিগৰ আৰু নিজৰ অধিকাৰৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰে। তেওঁ জিন dag ৰ সৈতে এক শুদ্ধতাবাদৰ সৃষ্টি কৰে, যি মানুহৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতা আৰু প্ৰতিৰোধৰ সৈতে একেলগে। এইবোৰৱে জীৱিত সমূহে ধাৰা, আৰু ধাৰ্ণীয় নিয়মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এইবোৰে তেৱেগ্‌ টিক'ৰ সৈতে একোৱেই ধাৰিত নহয়। এইবোৰে জগতৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়িত্বৰ পৰা পৃথক কৰে।

জিনৰ বিকাশত অধিককৈ বহল হোৱা নাই। ৰাজপুত্ৰৰ মতে, তেওঁ নিৰপেক্ষতা বজাই ৰাখিবলৈ মান্তি হয়। সিগৰ সেই শাসনক স্বীকাৰ কৰে। সিগ্ৰেই সেই একেই মানৱতাত জীৱনত জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ যুদ্ধ কৰে।

আন এটা হ'লে, এচটোফ্‌, সিগক দীপ্তি আৰু হাসি প্ৰদান কৰে। ব্লেকৰ ৰ্ৰিণে তেওঁক এক প্ৰকাৰৰ সৃষ্টি নহয়, কিন্তু এজন বন্ধুৰ সৈতে যুদ্ধ আৰু মৃত্যুৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। এই সম্বন্ধই এই বিষয়ক শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে যে এজন ব্যক্তিক একে লগত একেলগে দেখা যায়। সিগ, জিন আৰু আচটোফ ত্ৰুৱেই এই ভ্ৰষ্টাচাৰৰ বিপৰীতে।

প্ৰাকৃতিক সংকল্প: শক্তি, অশান্তি আৰু বিজয়ৰ অৰ্থ

আপ্ক্ৰিপ্ফাত ৰুপান্তৰ সম্পৰ্ক কেৱল এটা ৰূপক উদ্দেশ্যৰ সৈতে মিল খাই নালাগিছে। যুদ্ধৰ সকলো মুখ্য শক্তিৰ দ্বাৰাই খ্যাতি, শ্ৰদ্ধা আৰু জীৱনৰ প্ৰকৃত মূল্য লৈছে। গ্ৰেইলৰ প্ৰকৃত স্বভাৱ-আৰু এক ভঙ্গিলাই।

ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ দ্বাৰা বিজয় প্ৰাপ্ত কৰা

বহুতো আখৰৰ বাবে, বিজয়ে যুদ্ধত ৰক্ষা পাব বুলি বা গ্ৰেইলৰ সৈতে কৰা দাবীত সন্তুষ্টিদায়ক হ'ব বুলি দাবী কৰে। মৰেডৰ শেষ যুদ্ধত পবিত্ৰ গ্ৰেমিচৰৰ সৈতে হোৱা ইচ্ছাৰে নহয়, কিন্তু নিজৰ স্বৰ ওপৰত অৰ্থপূৰ্ণ মৃত্যুৰ সন্মানৰ বাবেহে হয়। তেওঁ জীৱিতৰ অমঙ্গলৰ পৰা পলাই যায়। এই মুঠকৈৰ মূৰ্ত্তিৰ ফলৰ অৰ্থ হৈছে: মৰ্দৰ কাৰিকৰ পৰা লাভৰ লাভসমূহ গ্ৰহণ কৰা, কিন্তু এজন মানুহৰ পৰা লাভৰ লাভৰ আশাৰ পৰা লৈছিল।

সিগৰ পৰিৱৰ্ত্তে এক প্ৰকাৰে হিৰোবাদৰ শেষ কাৰ্য্য নহয়। তেওঁ নিজৰ মানৱতাক ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ প্ৰাণ উৎসৰ্গ কৰে। জিনৰ মৃত্যুত তেওঁ প্ৰকৃত নায়ক হিচাপে বাস কৰিছিল। সিগ্ৰেট্ৰ্‌ৰ আত্মাৰ অভিপ্ৰায়ক বোধ কৰা হয়। এই সম্পৰ্কত এক বৃহৎ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হৈছে। এই যুদ্ধৰ বাবে কিধৰণে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক ভাৱনা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

আনকি প্ৰধান শত্ৰু আমিকুচাও জয় লাভ কৰিবলৈ বিফল হয়। তেওঁ নিজৰ ইচ্ছা পূৰ্ণ কৰিবলৈ বিফল হয়, কিন্তু তেওঁৰ কৰ্ম্মই সকলোৱে উদ্ধাৰৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। যুদ্ধত কোনো একো অপৰিচিত নহয়- যদি কোনো ব্যক্তি থাকে--- যদি এজন ব্যক্তি অনিচ্ছুক নহয়, তেন্তে সেই কাঠৰৰ অঙ্গীকাৰ হয়। অষ্ট্ৰতাতাত অনিচ্ছুক, যদিও তেওঁ মানুহৰ শ্ৰেষ্ঠতাক অধিক দৃষ্টি কৰে। যদিও বিকশিত কৰা হয়, কিন্তু যুদ্ধৰ ফলাফলে জীৱিত হ'ব পৰা যায়।

শক্তিসমূহ ডাইনামিক আৰু কতৃপক্ষৰ সীমাসমূহ

মাস্টাৰ-চেভান্ত চুক্তি সম্পূৰ্ণভাৱে হোৱা উচিত, কিন্তু যুদ্ধত বাৰে বাৰে বাৰে এটা ক্ষুদ্ৰতা প্ৰকাশ কৰে। ডৰনিক আৰু আমিকুচা উভয়ে এই আদেশৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণৰ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত, কিন্তু তেওঁলোকে যিমানেই শাসন কৰিব বিচাৰিছিল, সেই উভয়ে অবিহনেই বাদ দিয়ে। জিনন, গ্ৰেইল যুদ্ধৰ কৰ্মৰ ওপৰত অধিকাৰী হৈ, সেই আজ্ঞা আৰু অধিকাৰীজনীয় অধিকাৰী হিচাপেহে। এই বিৱৰণীত বিতর্ক কৰা হৈছে যে প্ৰকৃত নেতৃত্বে একেলগে নহয় আৰু এক উদ্দেশ্যৰ পৰা। এই যুদ্ধৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়।

এই পৰিচৰ্য্যাগত দলবোৰে দুই দলৰ মাজত সম্পৰ্ক আছে। ৰেড দল, মাগৰ এচিঅ'ৰ্চাৰ অধিকাৰৰ অধীনত গ্ৰেইলৰ প্ৰকৃত অধিকাৰীসকলে একমাত্ৰ ক্ষমতাৰেহে কাৰ্য্য কৰিব নোৱাৰে।

এক উত্তম আৰ্হি আৰু যুদ্ধৰ মূল্য

বিশ্বব্যাপী উদ্ধাৰৰ বাবে আমাকাচৰ পৰিকল্পনাই সকলো ধৰণৰ আদৰিকবাদক বুজাইছে। কিন্তু এই প্ৰবন্ধবোৰে মানৱৰ বাবে কি অৰ্থত প্ৰভাৱিত কৰে তাৰ মূল ভুল বুজাইছে। এটান্টাৰ সাধুতা শিশুক ৰক্ষা কৰিবলৈ, কিন্তু উচ্চতম, উচ্চতম। মানুহৰ বিশ্বাসে একেবাৰে পৰীক্ষা কৰা হয়। এই বিৱৰণে বৰ্ণনা কৰিছে যে, যুদ্ধ, কষ্ট, আৰু অযোগ্যতাবাদৰ বাবেও লাভ কৰিব পৰা যায়।

এই থিম চিগৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, যিক অন্যৰ বাবে মুক্তভাৱে বলিদান কৰাৰ বাবে নহয়। তেওঁ নিজৰ শক্তিক কেতিয়াও ব্যৱহাৰ নকৰে, কিন্তু তেওঁ নিজৰ প্ৰেমৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে সকলো মানুহৰ প্ৰতি প্ৰেম প্ৰকাশ কৰিবলৈ নহয়, কিন্তু আনৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা আশাৰ বিষয়ে। জীৱিত হ'বলৈ গৈৰ্ব্ব্বইৰ সমৰ্থক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। এমনকি জীৱিতাবাদৰ অৱশেষত অম্য়িক শক্তিৰ অৱশেষতও কোনোৱেৱেৱেই নাই। এইবোৰে প্ৰাকৃতিকভাৱে কৰিব নোৱাৰে। এইবোৰৰ বাবে যি প্ৰাথমিক প্ৰাথমিক শক্তিৰ পৰাহেহেহে লাভ কৰিব পাৰে।

যুদ্ধৰ উত্তৰাধিকাৰ: বিদেশী আৰু অৰ্পণ

আপোক্ৰাইল ৰাষ্ট্ৰত মহাপৰাৱল ৰাষ্ট্ৰই এক চিৰকালৰ চিহ্ন লৈ যায়। এই আখৰসমূহে জীয়াই থাকিবলৈ বা পাছলৈ নামেৰে নামেৰে ডাকিছে [FT:1][FTT:1][FT]] তৰাৰ ট্ৰিফাৰ ৰূপক আবেগৰ আৰু বৃদ্ধিৰ বাবে। মৰেডেডৰ সম্বাদে [FT:2:][FT :][L][L][L]ৰ সৈতে কয়ৰিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। যুদ্ধৰ সময়ত মানুহৰ অভাৱৰ সৈতে প্ৰবৰ্তৰতাক প্ৰদৰ্শক আৰু ভাৱৰ সৈতে একেবাৰে কয়'ৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি। এই চৰ্ম্মুৱেই ধাৰক বিকশ্ৰুণ কৰে।

তদুপৰি, ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত হোৱা বিবাদৰ ধাৰণা অধিক প্ৰচলিত কৰা হৈছে,[FLT/Extra[FT:1][FT] আৰু[FTT:2][FLT][FTT]][FTT]][FLT/Graand][FTD][FT :2][FL]] হেৰ্দাইলট আৰ্ৰ'ৰ[FT:3][FL][L][FT][L]][FT]][FT][L]][FT]][FT][FT]]][সৰ্ব্ব্ব্ৰমৰমৰ্দ্ধিত্বক পুনৰনিৰীকৰণ কৰিব পৰা যায়। এই শিক্ষাই এই শিক্ষাই বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ল।

ফ্ৰানচিচৰ পাছত, যুদ্ধৰ ৰাজকীয় নৃত্যৰ ভিতৰত আপোক্ৰাইফাৰ উল্লেখ কৰা অন্য কাহিনীক প্ৰভাৱিত কৰিলে। এই চিন্তায়ে যে এই পুৰণি বিষয়ক মূল লক্ষ্য নহয়, কিন্তু সেইবোৰক এখন নতুন কাহিনীৰ পৰিবৰ্তন কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ এক মৌলিক প্ৰশ্ন প্ৰশ্ন হৈছে: যিয়ে সকলোৱে এক প্ৰকাৰে যুদ্ধ কৰিব লাগে, য’ত এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হৈছে যে, আমি বিকশিত আৰু অৱদানৰ বাবে কি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি?

শেষত, ৰ পবিত্ৰ গ্ৰাইলৰ যুদ্ধত, ফাটফ / ক্লীফ এক প্ৰমুখ পৰিশোধ। ই কিদৰে প্ৰবঞ্চক সংঘৰ্ষৰ ৰিভাস কৰে আৰু মাতালৰ মাজত ভঙ্গি ধৰুৱা আৰু অপ্ৰত্যাধিশীল হয়। যুদ্ধে কেৱল বিজয়ী নহয়; সকলোৱে কেতিয়াও আশা কৰা নাছিল। এই সম্পৰ্কে এক বৰ্ত্তমানৰ মতে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়।