• আমি কিয় ঈশ্বৰৰ বাক্যক অধ্যয়ন কৰা উচিত?

কিছুমান আখৰে ইতিহাসৰ ওপৰত এতটাই ক্ৰুদ্ধ হৈ পৰিছে যে ই তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ বাবে একমাত্ৰ শক্তি হৈ পৰিছে। আপুনি ইয়াক পূৰ্বৰ ক্ষত, ক্ষতসমূহ, ভৰা বস্তু, উপাসনা কৰা, বা ভৌতিকবাদৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে। পুৰণি ক্ষুদ্ৰৰৰ ব্যৱহাৰৰ সলনি, তেওঁলোকে একেবাৰে নিজৰ পছন্দ আৰু সকলো বিষ্ণাৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ পৰা আঁতৰি যাব। এই মনুষ্যতাই মানুহৰ বাবে এক কৌশল, অনুচিত, অনুতাপ, অনুতাপ, আৰু এইবোৰৰ বাবেহে প্ৰভাৱ পৰিণত হয়।

যেতিয়া এজন ব্যক্তি বা কল্পনিক ব্যক্তিক এৰি নালাগিলে, তেতিয়া তেওঁলোকে হিংসাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে। পাছলৈ, কোনোৱে ভয়, পৰিচয়ৰ সুৰক্ষা আৰু মানসিক সুৰক্ষাৰ এক জটিল ৱেব। পুৰুষে নিজৰ উদ্দেশ্যক ৰক্ষা কৰাত এক পবিত্ৰস্থান হ'ল। কিন্তু এই দুৰ্ঘটনাৰ দৰে, ই এক নিৰ্ম্মাণ কৰিব লগীয়া খোজা। আপুনি এই কাউন্টাৰ আৰম্ভণিত ৰূপ, অঙ্গীকাৰ, অপ্ৰত্যঙ্গ, অসহনীয়তা, বা বেদনাদায়ক প্ৰভাৱৰ বাবে শিকিব পাৰে। এই গুণসমূহ ধনী গুণসমূহে সৃষ্টি কৰিব লগা, সাধাৰণতে মানৱে মানুহৰ দুৰ্ব্বলতা আৰু ভয়ৰ মাজত থকা ভয়ৰ বাবে।

কি' লোৱা

• গতকালত আটক থকা আখৰসমূহ প্ৰায়ে প্ৰকৃত জগতৰ বিষাক্ত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে গভীৰ মানসিক প্ৰভাৱ পেলাইছে।
• ( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকৰ মাজত যি যি আছে, সেই সকলোৱে তোমালোকক দি থাকিব । ”
• এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।
• এই বৃত্তিবোৰে বহুতো লেখিকা, ৰিডাৰ আৰু দৰ্শককক স্মৰণীয় আৰু পৰিচয়ৰ মাজত নাচৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা দেখুৱায় ।

নষ্টাল্গিয়া আৰু পীড়িত হোৱা সাইকেলজিকেল মেচেনিক

আগৰ পৰা অহাৰ পৰিৱৰ্তে, আপুনি বুজিব লাগে যে কিয় এটা কণ্ঠস্বৰ চক্ৰ আৰু পৰমদেশৰ পাছত ইন্দ্ৰিয় - দমন কৰা আৱশ্যক। নষ্টাল্ৰিয়াই সদায়ে কোমল, উত্তেজনা নহয়; ই এটা ভৌতিক শক্তি যি ভ্ৰান্তিকতাক বিকৃত কৰিব পাৰে। যেতিয়া মন পীড়িত হয়, তেতিয়া ইয়াক বেদনা আৰু শান্তি বৃদ্ধি কৰে। আন হাতে, সেই লিপিক পুনৰায় মিলাই আৰু পুনৰায় চক্ৰিত কৰা হয়।

আধুনিক মানসিক গবেষণায়ে নিশ্চিত কৰে যে নষ্টালজিয়ে একেলগে গছৰ গছৰ্ভৰ আৰু ফাঁতৰ দৰে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। [FT:0] [FLT][FT:1]][FT], নষ্টাল্গিয়াই প্ৰায়ে এম এম ৰোগৰ ভাৱ উৎপন্ন কৰে আৰু যেতিয়া ইয়াক ৰোগী হয়, তেতিয়া মানুহে বৰ্তমানৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ বাধা দিব পাৰে। দুখৰ বিষয়, দীৰ্ঘঘায় আৰু উত্তেজনাৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে।

কেনেকৈ স্মৃতিয়ে এটা প্ৰবঞ্চনাজনক পৰিচয় সৃষ্টি কৰে

এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে একোকে ভালদৰে বুজিব নলয়। যদি এই কাহিনীসমূহে নিজৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে একো কথা কয়, তেন্তে পৰিচয়ক দুৰ্ব্বল বা অপমানেৰে পৰিপূৰ্ণ কৰে। এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ পৰিচয়ক কেৱল হেৰুৱা, বিফল প্ৰেমী, বা পাহৰিব পৰা যায়। আপুনি এই কথা দেখিব যে, এই প্ৰোটাবাদীসকলে নিজৰ জীৱনত সকলোতকৈ ডাঙৰ ক্ষত জন্ম দিব পাৰে। তেওঁলোকৰ স্মৃতিক কেৱল একো প্ৰসৱ কৰিব নোৱাৰাকৈ। যেতিয়া বৰ্তমান চ্যালেগবোৰে নিজৰ জীৱনৰ সকলো দিশক ছিন্ন কৰে, তেতিয়া সেই সকলোৱে নিজৰ জীৱনৰ বাবে প্ৰভাৱিত হয়।

আগফালে যোৱাৰ অনুমতি পোৱা আখৰসমূহৰ কেন্দ্ৰীয় ট্ৰেইট

আপুনি এই সকলোবোৰ প্ৰতিফলককক সাধাৰণতে স্পষ্টভাৱে চিনাক্ত কৰিব পাৰে। ই কেৱল আবেগিক নহয়; ইসমূহ একমাত্ৰ আবেগিকতামূলকৰূপে নালাগে। এই সময়ৰে একেবাৰে এক সময়ৰে হ'ব। যেতিয়াই বিশ্বে তেওঁলোকৰ প্ৰতি থকা ভয় বা বিস্ফোৰ্ষণৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়াই এই সকলোবোৰ ৰংৰ আকাৰ একেবাৰে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱনৰ নিৰ্ণয়লৈ।

] এই সকলোতকৈ প্ৰমুখ গুণ হৈছে । এই আখৰসমূহে সদায়ে অতীতৰ ঘটনাবোৰৰ সৈতে কথোপকথন কৰে, বৰ্তমান ঘটনাসমূহৰ অৰ্থ বুজিব আৰু নতুন লোকসমূহক ভূতৰ সৈতে বহন কৰে। আপুনি লক্ষ্য কৰিব যে তেওঁলোকে প্ৰায় এক কাল্পনিক কাহিনীৰ বিষয়ে ক'ব পাৰে। এই বিজ্ঞানী দাঁতকক ব্যতিক্ৰমেহেহে ৰক্ষা কৰিব। এই বিজ্ঞানী দাৰ্শনিক কৌশলৰ দ্বাৰাই বৰ্তমান বিভ্ৰান্তি সৃষ্টি কৰিব।

আন এটা স্পষ্ট সংকেত হৈছে অনিশ্চয়তা। যদিও অতীতৰ বিষয়েও ভয় আছে। ভৱিষ্যতে এনে কোনো নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰা নাই। এই ভয়ে দুখৰ প্ৰতি এক প্ৰভেদতা প্ৰদান কৰে। এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ অজ্ঞাত সংস্কৰণৰ সম্মুখীন হ’বলৈ অনুমতি দিয়াৰ বাবেহে দোষী হয়।

ট্ৰুমা আৰু অকপটভাৱে হোৱা ক্ষতিৰ ভূমিকা

ট্ৰুমাৰ এক অদ্বিতীয় অনুভূতিৰ সময় আছে। যেতিয়া আপুনি এক প্রিয়, বিশ্বাসঘাতকতা, সহিংসতা অনুভৱ কৰে, ই কেতিয়াবা এই মুহূৰ্তে এই মুহূৰ্তে জীৱিত, খোলা ক্ষুদ্ৰ।

এই ঘটনাৰ ওপৰত আধাৰিত যে বুদ্ধিয়ে কেনেকৈ ক্ষুদ্ৰ স্মৃতিবোৰত প্ৰভাৱ পেলাই। ] [FLT] অন্বেষণ]] হিপ্পুম্পকক ক্ষুদ্ৰ আৰু সংশোধিত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ভাৱনাক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। এই বিষয়ে কৌতূহল দাঙি ধৰা এটা সোণৰন্টন। এই বক্তব্যত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, যুদ্ধৰ সময়ত নিজৰ প্ৰতিৰ বাবে কোনো কোনোৱে নিজৰ প্ৰাণ নিবিড় কৰিব নোৱাৰে। এই হেৰুৱাই এজন শিশুৰ মৃত্যুৰ বাবে অনুচিত হোৱা সকলোৱেবৰ বিষয়ে বুজায়।

বিবাদৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰণৰ ভৱিষ্যৎ

কিছুমান আখৰ পুনৰায় ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অনা হয়। তেওঁলোকে নিজৰ ব্যথাৰ স্থান পুনৰায় বিচাৰা, বা তাৰ পৰা শান্তি লাভ কৰিব পাৰে। ই নিজৰ বাবে নহয়, এটা মাৰ্গদৰ্শক নহয়। আপুনি এজন সঙ্গীৰ ক্ৰোধৰ বাবে প্ৰবঞ্চিত কৰা প্ৰবঞ্চক, অথবা যৌক্তিক যোদ্ধাৰৰৰ অভাৱক অধিক সময়ৰ পিছতে যুদ্ধ বন্ধ কৰিব পৰা নোৱাৰা। যুক্তিসঙ্গত: যদি আমি পুনৰাই ৰক্ষা কৰিব পাৰি, তেন্তে ইয়াক পাহৰিব পৰা যায়। আনকি, তেওঁলোকে ব্যথাৰ পৰা পীড়িত হয়।

প্ৰচলিত চব্ৰজ কিধৰণে আখৰ আখ

এটা আখৰ rcing ৰ এটা প্ৰবাহিত পৰিবৰ্ত্তন, কিন্তু আগৰ পৰাই বন্ধ হৈ পৰিছে। এবাৰ নাটকীয়ভাৱে এটা স্লেষ্টাণ সৃষ্টি কৰে: এই আখৰটো একেটা ভুলৰ বাবে, বন্ধুবোৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ, আৰু অৰ্থপূৰ্ণ বৃদ্ধিৰ প্ৰতি সুযোগ নাপালে। আপুনি বুজিব যে কি সম্ভৱ, কি সম্ভৱ, যদি তেওঁলোকে বৰ্তমানৰ ভয়ঙ্কৰ পদক্ষেপ লব পাৰে।

এই বৃত্তান্ত প্ৰায়ে গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা বিকাশৰ দৰে প্ৰকাশ কৰে। এই চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰে হয়তো মানসিকভাৱে ৰোগী হৈ পৰিছে। এক তিক্ত বিজ্ঞানী এখন সৰুকালৰ সৈতে যুঁজিত হৈ আছে, অথবা এখন নেতাই এখন দশকৰ বেছিভাগ সংখ্যক সংখ্যক বিশ্বাসঘাতকতাৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছে। এই ঘটনাই এক নিৰ্ভয়ে প্ৰভাৱশালী কাহিনী সৃষ্টি কৰে।

বেদনা, একাকি আৰু বিৰক্ততাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা

কোনো কাম নকৰাকৈ এই দুৰ্ঘটনাটো কোনো কমে নাথাকিব। তেওঁলোকে একেলগে একেলগে একেলগে শোকাবহ কৰি আনন্দৰ মুহূৰ্তে পৰিশ্ৰম কৰে। আনসকলে সাধাৰণতে নিজৰ মানসিকভাৱে অপ্ৰিয়তাক সহন কৰিব পাৰে। অতি শীঘ্ৰেই এই মিছাত অংশ গ্ৰহণ কৰে, যিসকলৰ জীৱন অবিবেচক হৈ পৰিছে, জীৱনত অবিবেচকতা হোৱাত অসুবিধা উৎপন্ন হয়।

এই আবেগগত কাৰটেলৰ সম্বন্ধ আৰু এক পৃথকতা। এই আখৰে যি কোনোৱে সহায় কৰিব বিচাৰিছে, তেওঁ হয়তো ক'ককক শ্ৰেষ্ঠ বুলি ক’ৰে ক’ব পাৰে। আপুনি হয়তো এবাৰ নিজৰ সন্তানক নিয়ন্ত্ৰণৰ সৈতে হেৰুৱাইছে, অথবা এতিয়া এজন যুদ্ধৰ প্ৰাৰ্থকীয়ে নিজৰ নকবৰক গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। এইবোৰে কেৱল মানুহৰ সত্যৰ প্ৰতি থকা ব্যথাৰ বাবেহে প্ৰকাশ কৰে।

মানসিকভাৱে প্ৰবঞ্চিত হোৱা আৰু ব্ৰেকিং বিন্দু

ইতিহাসৰ সৈতে জড়িত থকা সকলো আখৰে --সৌণ্ড, গন্ধ, তাৰিখ, বা বাক্যবোৰক প্ৰথম ক্লেশত ঢাকি দিয়ে। যেতিয়া এটা কাহিনী প্ৰাথমিকভাৱে এই চক্ৰৰত পৰিণত হয়, আপুনি এই ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰাব পাৰে। হয়তো এটা হেৰুৱা প্ৰেমৰ পৰা এটা গান অপ্ৰত্যাহ্বান ধ্বনিৰ সৈতে কৰা হয়। এই মুহূৰসমূহে এটা পুৰণি অশ্লীল অশ্লীলতাক বক্তৃতা দিয়াৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে।

এই কথাষাৰে হয় যে এইবোৰে হয়ত কোনো এটা বিশেষ কাৰণ নহয়; কেতিয়াবা তেওঁলোকে নিৰন্তৰে ধ্বংস হয় । এজন কেৰিকে হয়তো এটা দিনৰ চেষ্টা বন্ধ কৰিব পাৰে, চুলি গৰি ধৰে বা এটা বিপদজনক সিদ্ধান্ত লব পাৰে যিটো অশুদ্ধ নহয়। এই ক্ষেত্ৰতে এই মূৰ্ত্তিৰ এটা আখৰ হয় যে, হয় হয় হয় হয় হয় সিহঁতৰ চৰিত্ৰক ধ্বংস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়।

অভ্যন্তৰীক উদাহৰণসমূহ

এই উদাহৰণসমূহে অতীতত থকা জীৱন - যাপনৰ বাবে কেনে পৰিণাম উৎপন্ন কৰে, সেই বিষয়ে কেৱল পাহৰি যোৱাটো নহয়; তেওঁলোকে ইয়াক পাহৰি যায় ।

চলচ্চিত্ৰ: গটচবি আৰু অৰ্হতৰ হান্টিং স্পেক্ষৰ

স্কট গ্জৰেদৰ দৰে অলৌকিক আখৰসমূহে নুষ্টালগ্ৰাইক উন্নীতভাৱে ধ্বংস কৰিব পাৰে, যেনে, জি. ফিটজ্ৰেল্ড্‌ছ্‌'] গ্ৰেট গটছে [FT:1][FT:1] আৰু তাৰ চলচ্চিত্ৰৰ ৰূপক এক জীৱিত জীৱনৰ বাবে। গাট্‌ছ্‌য়ে একেবাৰ পূৰ্ব্বেই নিজৰ জীৱনৰ সলনি কৰা আশাৰ ওপৰত আধাৰিত। পিচেই ডেজিইজিকে নিজৰ জীৱন সলনি কৰি নিজৰ জীৱন সলনি কৰি উভতি যায়।[FL][5] শ্বাসৰ দৰে শ্বাসৰ সৈতে এক ব্যতিৰে ভুগীষণ কৰে।[5][5] চন্দৰৰ ৰূপক ৰূপী ৰূপে এক ক্ষত নুমালি হ'লে, আৰু ই একোৱেই একোৱেই একোৱেই একো ক্ষত পৰিণত্ৰীণ কৰিব নোৱাৰে।

টেলিভিছন: স্পেগ্ৰেশনৰ বৃত্তান্ত

TVৰ দীৰ্ঘ-ফৰ্ম ৰেক্টৰ অৰ্ভ্যন্তৰৰ পৰাই এটা নুৱৰিৰ পৰিকল্পনাৰ ওপৰত আক্ৰমণ হয়। [FLT][FT:1][FLT]] তেও ৰ' বেনেটৰ আসনয়ে তেওঁৰ পিতৃৰ মৃত্যু আৰু নিজৰ মানসিক ৰোগৰ প্ৰতি অসুবিধাৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। প্ৰতিটা পৰে পূৰ্বতে পৰে।[F:F2:F][F][L][3][F][3]ত ড'ৰৱে এখন ভাৰতৰ ঢাকিলে আৰু এই সকলোৱে নিজৰ জীৱিকাৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি অসুবিধাৰ বাবে নিজৰ চিৰত্ভ্যতা বিকশিত কৰি তুলিব।

এনিমে আৰু ভিডিঅ' গেমসমূহ: সাইক্লিকিকিক প্ৰত্যয়

এনিমে প্ৰায়ে অতীতৰ চক্ৰৰ সৈতে কৰা অভ্যন্তৰিক যুদ্ধক আৰ্থিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। [FLT] ট্ৰাগন বেল তেওঁৰ ঘৰখন ধ্বংস আৰু গৌৰৱ ত্যাগ কৰি চিৰকালৰ বাবে চিৰকাললৈ উভটি আহিছে। তাৰ বৃদ্ধি হ'ল দুৰ্ব্বলভাৱে ক্ষুদ্ৰতা পৰিল। ভিডিঅ'ৰ দৰে শ্বেতৰ্ষৰ্ষক ৰূপে একো ফাঁকাই পৰিব লগা দেখা যায়।[F] ষ্ট্ৰৰিক জগতৰ এক ভাৱনাদায়ক শক্তিক বিকশিত কৰি ষ্টাইল।[F]

কমিক কিতাপ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড: ট্ৰামাক আদি আৰু বাধাৰ পৰিচয় দিয়া

সুপারহেৰ'ৰ কাহিনীৰ উৎস হৈছে যে এই গ্ৰন্থসমূহে হয় তাৰ পাছত বাস্তৱিক হৈ পৰিছে। বাট্ৰৰ সমৰ্পণ হৈছে তেওঁৰ মাতাকৰ হত্যাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া। কিন্তু এটা[FT:0][FT][FTL:1][FT]] চৰিত্ৰৰ ওপৰত চৰিত্ৰসমূহে কিদৰে তাক প্ৰকাশ কৰে। গভীৰতাৰ সৈতে লিখা হ'লে ব্ৰুছ ৱেনৰ বিহ্বলতাই তেওঁক বিভ্ৰান্ত কৰি উক্ত বস্তুলৈ হুমকি দিয়ে। আনহাতে তেওঁও তেনে ধৰণৰ দ্ৰুত্ঘটক আৰু চাৰীসকলেও তেওঁৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

গ্ৰহণ আৰু বৃদ্ধিলৈ যাবলৈ যাত্ৰা

যোৱাকালত একেবাৰে নাথাকিলে। remopific arcs অস্তিত্বত আছে। আৰু প্ৰায়ে তেওঁলোকে সাধাৰণতে কাহিনীৰ সময়ত সকলোতকৈ ক্ষুদ্ৰ মুদ্ৰম মুহূৰ্তে প্ৰদান কৰে। এই চৰিত্ৰে প্ৰকৃত মানসিক সুস্থিৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। এইটোৱে দেখুৱাই যে এবাৰে এটা তৎক্ষনাক প্ৰকাশ কৰা নহয়, কিন্তু এক প্ৰত্যাহ্বান, নিৰুৎসাহী, নিবিড় নিৰ্ণয়ৰ এক প্ৰকাৰ।

যি সলনি কৰিব নোৱাৰিলে তাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সাহস

গ্ৰহণ কৰাৰ আৰম্ভণি হ’ল এটা ভয়ানক কথা: কিছুমান বিষয়ক কেতিয়াও সঠিক কৰা নহয় আৰু কিছুমান দুৱাৰে চিৰকালৰ বাবে মুকলি কৰা হ'ব ।

সৰু আৰু সৰু পদক্ষেপৰ দ্বাৰা প্ৰতিফলন

সুস্থ কৰা এটা সাধাৰণ ঘটনা নহয়। এটা চৰিত্ৰে নতুন এক নতুন পদ্ধতিত নিৰ্মাণ কৰা হয়। এটা চৰিত্ৰে বৰ্তমান সুখৰ এক মুহূৰ্তে, আন এটা মুহূৰ্তে, আন এটা সময়ত আনন্দৰ সৈতে সহন কৰা হয়। তেৱোঁ নিজৰ বেদনাদায়ক যন্ত্রণাৰ প্ৰতি সাক্ষী দিব পাৰে। এই সকলোবোৰ সময়তে, এই সকলোবোৰ মনোৰঞ্জনশীলতাক পুনৰ সঞ্চয় কৰে। এই উপলক্ষত এটা পৰম হয় যি এটা বৃতান্তকককক এটা নুৱিষ্যতৰী হিচাপে জনা যায়।

বৰ্তমান সময়ত আশা, মন কৰিবলগীয়া আৰু আক্ৰমণ কৰা

আশা হৈছে যে এটা চৰিত্ৰে প্ৰথম পদক্ষেপ লয়। ই অজ্ঞানতা নহয়; ই বিশ্বাস কৰে যে দুখৰ সময়টো উপনীত নহয়। মনচিন্তে, চিন্তাহীনভাৱে চিন্তা-আগ্ৰিকভাৱে চিন্তা-আগৰত, আশাহীনভাৱেহে। জীৱন আৰু কল্পনাত, যি জন্তুৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত সূৰ্য্যৰ্যৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখাত, তেওঁ নিজৰ মস্তকক জেলৰ বাহিৰে পুনৰায় থাকিব। এই সহজ, কঠিন আৰু পৰিশ্ৰমৰমৰত, জীৱনৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যায়।

এই জ্ঞানসমূহ আপোনাৰ নিজৰ জীৱন আৰু জীৱনত প্ৰয়োগ কৰা

আপুনি এটা উপন্যাস সৃষ্টি কৰিছে নে, এটা ছবিক বিশ্লেষণ কৰা, অথবা আপোনাৰ নিজস্ব বিন্যাসসমূহৰ ওপৰত ধ্যান কৰা, ইংৰেজৰ প্ৰকাৰে আন্তৰিক সংগ্ৰামৰ বাবে মিৰৰত ভঙ্গি পৰিছে। লিখকসকলে এই মানসিক আক্ষৰিকতাক বিকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। পাঠক আৰু দৰ্শকসকলে এৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব পৰা এটা অনুচিত সতৰ্কবাৰ্তা বিচাৰি পাব পাৰে। আৰু এই কাঁইটৰূপক সত্যৰ বিষয়েও অধিক সহানুভূতিশীলতা আৰু অনুচিত কৰিব পাৰে। এই কাঁইটকক প্ৰমান কৰাও আপুনি পূৰ্বতে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰে। কিন্তু ই আপোনাৰ সলনি, কিন্তু অন্তৰ পৰা অধিক বেগ্নিকাৰ পৰিবৰ্ত্তন কৰিব পাৰে।