আধুনিক এমেষণত মকোটো শিঙ্কিৰ সকলোতকৈ উত্থাপন কৰা ফলাফলৰ মাজত, আপোনাৰ নাম [KilT:1] কেৱল ৰ্ভন্থৰ নুৰাক'ৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু প্ৰকৃত দৃশ্যত এক প্ৰিয় দৃশ্যত শোভা। দুয়ো কিশোৰী মিছিয়ামিছৰ মতে টোকিওৰ ভৌতিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ, শ্বাসৰ সৈতে একোষিত আৰু আন্তৰিকতাক ৰূপৰে পৰিণত কৰে।

দ্বিতীয় প্ৰোটানিষ্ট্ৰ দৰে স্বাভাৱিক জগত

আৰম্ভ হোৱা শটৰ পৰা আপোনাৰ নাম আকাশ, জল আৰু ভূমিৰ অভাৱৰ সৈতে একেবাৰে একমাত্ৰ ভূমিকম্প আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়। ইটোমোৰিৰ কাল্পনিক চহৰত ভূমিক শান্ত, শান্ত, শান্ত আৰু পুৰুষৰ ভূমিক শান্ত্বিত কৰি তুলিব লগা হয়। টোক'ক'ৰ কাৰ্ল শ্বাসৰ ভূমিক নীৰিপৰা আৰু নীচৰ ভূমিক ক্ষত কৰা হয়। তেও টোকিক'ৰ শ্বাসৰ শ্বাসৰ ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ সৈতে ক্ষুদ্ৰ ঢাকি পৰিছে।

শেঙ্কিৰ হাতত প্ৰাকৃতিকভাৱে অংশীদাৰ হয়। ইটোমোৰিৰ হৃদয়ত অগ্নিৰ প্ৰভাৱৰ পৰা বহাল হোৱা দেখা যায়। এই অঞ্চলত মিয়ামিজু মন্দিৰৰ দৃশ্যত থকা জগতৰ ক্ষুদ্ৰ ঢালসমূহে ক্ষুদ্ৰৰৰ দৃশ্যক ক্ষুদ্ৰত ঢালাইছে। ইমানেই তেখেতৰৰ ভূমিক ক্ষুদ্ৰৰৰৰ দৰে ক্ষুদ্ৰৰৰৰ দৃশ্যত ক্ষুদ্ৰৰৰ দৃশ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়।

দ্ৰাক্ষাৰসৰ দ্ৰাক্ষাৰস

আপোনাৰ নাম তৈমাতৰ দৃষ্টিত কৃষক আৰু অচল সুন্দৰ সৈতে থকা দৰ্শনৰ তুলনাত সাংস্কৃতিকভাৱে অধিক সাংস্কৃতিকভাৱে উঁচুতা আছে। পিনক্‌ক্ৰিকৰ ঐতিহাসিক সংস্কৃতিসমূহে ৰূপক ৰূপক ৰূপ, ভৌতিক প্ৰবাহক, ৰূপক আৰু অসাধাৰণৰ মাজত প্ৰভেদ, বিদ্বেষী। ক্ষয়ক এই উপকূলয়ৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে আৰু এই চক্ৰৰৰ সৈতে সংঘটৰ সৃষ্টি কৰে।

চৰিত্ৰৰ দুয়ো পিঠ আৰু চুইচালিৰ ছাইৰ ভূমিকম্পৰ দৰে, এমচুহা আৰু টাকিভৰ মাজত এক ভাগৰ প্ৰতিফল দেখা যায়। ই এক বিস্ময়জনক সূত্ৰৰ্ষিত ৰূপ, যি ভৱিষ্যতে পূৰ্বতে মানুহৰ জীৱনৰ বাহিৰে প্ৰবাহিত হোৱা ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে চলাব লগা এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে। যেতিয়া ৰিব্বুনৰ ক্ষুদ্ৰতা হ'ল, তেতিয়া এই দুৰ্ঘটনাই এক গভীৰ অৰ্থপূৰ্ণ অৰ্থত ভ্ৰান্তৰ, জগতৰ বাবে, বহুতে আকস্মিকভাৱে ভ্ৰান্ত, প্ৰেমী, আৰু মনোৰম। মানুহৰ বাবে মানুহৰ অভাৱৰ সৈতে হোৱা অভাৱৰ প্ৰভাৱ, এই দুৰ্বংশৰ সময়তে মানুহৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

পৰ্ব্বত, দূৰত্ব আৰু দীঘলীয়া পৰিকল্পনা

আপোনাৰ নাম হস্তক্ষেপিক চিহ্নসমূহৰ তুলনাত অধিক অধিক অধিক। ইটোমোৰিই এই উপত্যকাবোৰত এমচুহা আৰু টাকিৰ পৰা ওলাই উৰণিকাৰ বাবে দৃষ্টিভঙ্গী আৰু চিকিৎসক। ইয়োটোমোৰি নিজৰ ভৱিষ্যৎৰী আৰু নিজৰ আখ্যাৰীয়া জীৱনৰ পৰা অহা শৃংখলাৰকৈ উৰণি। এই পৰ্বৰ পৰা ময়ৱেই টোককুৱা আৰু টোকিছৰ দৰে পুনৰুত্থান কৰিব বিচাৰে। এই পৰ্যন্তৰ পৰা প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰিপূৰ্ণ।

টিকিজৰ জীৱিত ভূমিকম্পত ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে পাহাৰসমূহে এটা বাধা হৈ পৰিছে। যেতিয়া তেওঁ হাইদা অঞ্চললৈ যাবলৈ গৈছিল, তেওঁ নিজৰ মনৰ চক্ৰৰ পৰা ওলাই গৈছিল। তেওঁ জানিছিল যে তেওঁ এটা স্থানৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি কৰে, যাৰ মুখে নাম নাজানো, এটা খেতৰ পৰা পৰমৰীয়া পানী পৰিল। তেখেতৰ পৰা মৌলৰ পাতিত ভূমিৰ পৰা মৌল আৰু ভূমিৰ পৰা পৰিলোপিত হোৱা দেখা যায়।

কুচিকিয়ামিজেকে নদী, সময় আৰু ঢাউৰ ৰাাইট

সকলো প্ৰকাৰৰ পানিৰ পৰা--- নদী, বৃষ্টি, হিম'ল আৰু ৰৌতিক চকুৰ ভোজ- আপোনাৰ নাম [FLT] আৰু জীৱনৰ সকলোতকৈ বহুতো অৰ্থপূৰ্ণ অৰ্থত কাৰ্য্য কৰে। বিশেষকৈ নদীৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰৰ ঢাল আৰু স্থানীয় শামিন্টোৰ জীৱিত জীৱিত জীৱিত জীৱিত জীৱিত হ'ব। মিচা তেচুক্ৰ্‌ক্ৰ্‌চৰ্‌ক্ৰ্‌-ক্ৰিম্ৰ্য়্ৰ্ষিত কৰা হয়। যেতিয়া মিচুত আৰু ইয়োত্‌চুৰ তেৱেই এক পুৰুষ্যিক ৰূপী ৰূপী আৰু জীৱিত জীৱিত কৰা হয়, তেতিয়া এই জীৱিত ৰূপক ৰূপী ৰূপীভাৱে ঢালি হয়।

এই মুহূৰ্তে-টাকি পান কৰি সময়ৰ বাবে এক পবিত্ৰ পৰমদেশৰ ঢালত পৰিণত হয়। এই পানীয়ত তেঁই মিচুহাৰ স্মৃতিৰ সৈতে এক ছিন্ন হয়। এই ত্ৰিণৰ ঢালত ৰুছ (কিমিও)ৰ ৰুখৰ পৰা ঢালৰ ঢালত পৰিল। এই নগৰৰত হিচুহামিমিছৰ হিট্‌হামিচ্ৰ বগালৰ সৈতে মিল খাই, যিয়ে একেলগে লগে, আৰু একেবাৰে লগে লগা, আৰু আনেৰ লগে লগে লগে লগে লগে লগা, আৰু অচিনাই নগৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

হেৰী ব্লোচম আৰু আনন্দৰ অভাৱ

জাপানী এষ্টেথিচতচ্ৰি ফুলৰ দৰে কোনো এক ছবিই খেৰি ফুলৰ দৰে ৰোগী ৰূপক ৰূপক ধাৰাক গ্ৰহণ নকৰে। আপোনাৰ নাম আপোনাৰ নাম[FTT] এই মৌলৰম শক্তিৰ সৈতে এই মৌলক পৰিৱৰ্ত্তন কৰে। ফিল্মছত, চেৰ্ৰিম'ৰ ফলসমূহে ইটাৰ্লোৰ ঢাকৰ চমুৰৰৰ ঢালত পৰিল, টোকিক আৰু মিচাইতৰ্চাৰ সৈতে দেখা যায়। আন দুয়োজনৰ লগত লগা হয়।[F2] দুয়োৰৰ নাম পৰ্বৰ্যত অগ্নিকাৰত অগ্নিকাৰ পৰিলোহাৰত পৰিছে।

মিচুহা আৰু টাকিৰ বাবে চেৰি ফুলই, তেওঁলোকৰ ভাগ কৰা মুহূৰ্তে ক্ষুদ্ৰতাক পুনৰায় বিকশিত কৰে। অৱকাশীয় দিশে তেওঁলোকৰ সংযোগক অনিশ্চিত, আৰু আনৰ বাবে অধিক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। পৰ্যবেক্ষকসকলে এই জাদুৰ প্ৰতি অধিক গভীৰভাৱে গম্ভীৰভাৱে গমন কৰে। যেতিয়া পত্নী ৱেই ৱেঁক্ৰেই ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ভাৱনা বোধ কৰে, তেতিয়াও তেওঁলোকে চিৎকাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু বাৰ্ষিকভাৱে শোকাগ্ৰত পৰিবৰ্ত্তন কৰা আশাৰ বাবেও সেই ৰূপৰ কথাৰ পৰা পৰে।

আকাশ, শিলাবৃষ্টি আৰু भावত বতৰ

চিঙ্কাইৰ জীৱনকালৰ বাবে ঘোৰকালৰ বাবে ঘোৰ ৰূপ দেখা যায়। আপোনাৰ নাম তৰৰৰ পৰা অন্ধকাৰৰ সূৰ্যৰ সূৰ্য্য, আৰু হিমধৰ সময়ছোৱাত আন আন্তৰিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। এই চলচ্চিত্ৰখনত আকাশত কোনো নিদ্ৰুততা নাই। টাকিছৰ টোক'ৰ চৰিত্ৰৰ অগ্ৰৰৰৰৰ অগ্নিৰৰ্জিৰ অগ্নিৰত অগ্নিৰসৰ দৃশ্য দেখা যায়।

ৰুমাছ, মানসিকভাৱে শুদ্ধতা প্ৰদান কৰে। চকলেটৰ দৰে চক্ৰৰ দৰে চক্ৰৰৰ দৰে চক্ৰৰ ঢালত ভুগী থকা উৰ্ভত তেওঁৰ অন্তৰালৰ ভূমিক প্ৰশংসিত হোৱা দেখিছে। বিদ্ৰোহ আৰু বজ্ৰপাতে এই দুৰ্ঘটনাৰ ভূমিক দুৰ্ব্বলতাৰ প্ৰতিফল দিছে। পাছত, এমচুহাৰ সমগ্ৰত জগতক ক্ষুদ্ৰ, স্ফট ফিল্‌ফ'ল্‌'ৰ'ফ্ৰ'ড' ([FT]]]] পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ মৃত্যুৰ মাত এক পবিত্ৰ সময় ([FTHOU]]] হয়। মূৰ্ত্তিৰ সৈতে, বৰ্তমান আৰু বৰ্তমান সময়ত, মূৰৰৰ পৰা পৰণিপাত আৰু পাত্মাই দেখা যায়।

পবিত্ৰ ছাইট, গাছ আৰু আত্মাৰ ভৌতিক দৰ্শন

আপোনাৰ নাম কেৱল আবেগৰ সৈতে নহয়, কিন্তু পবিত্ৰ স্থান। মিয়ামিজু মন্দিৰৰ ভিতৰত এক পুৰণি জৰাঘৰৰৰ ভিতৰত অৱস্থিত। এই স্থানত মৈমিজুৰ নাতিসকলে কৌতূহলীৰ বলিদানৰ বাবে বহিষ্কাৰ কৰে। এই স্থানত মৎস্যক্ৰিকী জীৱিত জীৱিত ভূমিৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰে। তাৰ পিছত ই এক আধ্যাত্মিক পৰিৱেশৰ স্থান আৰু জীৱিকাৰ সৈতে জীৱিত, জীৱিত আৰু জীৱিকাৰ সৈতে এক জীৱিত বস্তুৰ সৈতে সংযোগ আৰু জীৱিত।

আত্মাৰ ভগ্নাংশত প্ৰবাহিত হোৱা ভূমিকম্পৰ বাবে এখন ভূমিকম্পৰ প্ৰভাৱ পৰিছে। এই হ'ল, হুইছে, এক সংঘাতময় অতীতৰ স্মৃতি। এই ভূমিয়ে মানুহৰ দৰে ভূমিকম্পৰ বাবে আকৌ বিকশিত কৰে। মিচুৰ এজন লোকবাদী শোষণকাৰী শোক্ৰত শোষণ কৰা হয়। এই জীৱিত জীৱিত জীৱিত জীৱিতৰ মাজত ভুগীব্ৰৰৰ ৰূপ ল'ল। এই ভূমিক পুনৰায়ৱন কৰাৰ দ্বাৰা বিকশিত কৰা হয়। এই ভূমিক ভূমিৰ সৈতে সংযোজিত কৰা হয়।

ফাইট আৰু নেশ্বাসৰ থ্ৰেডৰ ৰেড স্ট্ৰিং

এই চলচ্চিত্ৰৰ সম্পূৰ্ণ স্থাপত্যৰ মাজত মিটচুহাৰ ঢাল আৰু পিছত ইয়াক টিকিৰ সৈতে মিলিত হয়। এই ৰেডটো হৈছে কাৰ্ল, ৰূপ, পূৰ্ব এশিয়াৰ ৰীতি-ৰাম, ৰূপৰ ৰঞ্জন, প্ৰাকৃতিক আখ্যা। যদিও ৰীতৰ অৰ্থ হৈছে প্ৰাকৃতিক সাক্ষৰ বস্তু, চক্ৰৰৰ পৰা পৃথক। মিচুৰ দাদীয়ে ব্যাখ্যা কৰে যে সময়, ৰৈখিল, ঢাল, ঢাল, বঁঠ, ঢাল, ঢাল, ঢাল, আৰু চকোৱা, মানুহৰ চৰ্ত্তৰ ঢাল, আৰু চকুৰ প্ৰাকৃতিক শক্তি।

টিকাইৰ ৰীতৰ ভিতৰৰ পৰা বহু বছৰ ধৰি ভৌতিকভাৱে ভৌতিকৰূপে ভঙ্গ হয়, কিন্তু ইয়াক মনত ৰখাটো অসম্ভৱ নহয়। ই প্ৰৱিষ্কাৰ কৰিব পৰা যায় যে, প্ৰাকৃতিক নহয়। এই ভাৱনা কেৱল প্ৰাকৃতিক নহয়। ইয়াৰ বাবেহে জগতত থকা মানুহৰ মাজত ব্যভিচাৰশীল নে'টৰ তলত থকা ঢাল বা কাৰকুৱাৰ তলত থকা ঢালৰ দৰে একেবাৰে। প্ৰাকৃতিক ৰূপক ৰঙা চলচ্চিত্ৰৰ ৰূপক পিণ্ডৰ পৰা ঢেউৱাই, জীৱ্ৰিক আৰু জীৱ বিশ্বৰ মাজত থকা প্ৰেমৰ দৰে, প্ৰাকৃতিকতা আৰু আন্তৰ পৰাও অধিককৈ ভুগীমিকভাৱে ভ্ৰমনা আৰু ভগ্নতাশীল।

ভূমিকম্পৰ বাবে কিদৰে শান্ত্বনাদায়ক ভাৱনা আৰু বিষাক্ততা

তেমাতৰ এক অংশৰ পৰা ইটামোৰিৰ ধ্বংসে ২০১১ চনৰ টহোকু ভূমিকম্প আৰু সুনামিৰ প্ৰতি দৃঢ় প্ৰতিধ্বনি প্ৰদান কৰে। জাপানৰ জাতীয় পিচে পুনৰায় শোষণ কৰা এক বিপদ, আৰু মাকোচাইৰ বাবে আপেক্ষিকভাৱে আপোনাৰ নাম [FT:1][FT:1]ৰ আবেগগত প্ৰভাৱক প্ৰভাৱিত কৰে।[FT:1] এই ভূমিক দুৰ্যোগৰ বাবে ক্ষুদ্ৰৰ আকাৰৰ প্ৰভাৱক দেখা যায়।

মিচুহাৰ অসুবিধাক এই চহৰক অন্বেষণ কৰাৰ সন্মানে আন সময়ৰে টিকাইৰ দৃঢ়তাৰে সৃষ্টি কৰা হয়।

বৰ্তমান সময়ত যিমানেই স্মৃতিত ভাৰসা ৰাখাটো হৈছে প্ৰকৃততে প্ৰাকৃতিক ।

আপোনাৰ নাম [FLT] [FLT], স্মৃতিক এটা দুৰ্বল আৰু অস্থিৰ ৰূপৰ দৰে দেখা যায়-নামসমূহ ঢাকাই পৰিৱেশ, চকুৰ ৰূপ, ৰূপৰ পৰিৱেশৰ পৰা আঁতৰি থাকে- কিন্তু প্ৰকৃত পৰিৱেশই একেবাৰে স্থায়ীভাৱে ঢাকিব পাৰে। পৰ্যন্তৰ পৰ্ব্বতৰ ষ্টেই পুৰণি আৰু পৰম্পৰীজৰ কথা মনত থাকে। মানুহৰ চৰিত্ৰৰ চৌকাৰ চকুৰ ধাৰা মনত থাকে। মানুহৰ জীৱনৰ বাবে কি হেৰুৱা যায়, যিটো অন্বেষণ কৰা হয়, সেই বিষয়ে জানি জানিব পাৰি, এই ধাৰণা অন্বেষণ কৰা হয়। এই কথাৰ বাবে এই ভাৱিকতাক অনিৰ সৈতে মিলিত হয়।

সাম্প্ৰদায়িক আৰু ব্যক্তিগত স্মৃতিৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীৰ সৈতে চিনকাই এক প্ৰাকৃতিক দৰ্শন প্ৰদান কৰে। মিয়ামিজু পৰিয়ালৰ প্ৰথাসমূহে এক গভীৰ প্ৰাকৃতিকতা প্ৰদান কৰে।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানো: আমি পুনৰাই চৰাইলৈ গৈ আছোঁ

আপোনাৰ নাম মানৱ আবেগ আৰু স্বাভাৱিক চিহ্নৰ সৈতে এক অসাধাৰণভাৱে চিন্তা কৰা হয়। প্ৰতিটা পৰ্ব্বতততৰ সকলো গৰ্ভ, সকলো গৰ্ভ, গৰ্ভৰ্ব, সকলো গৰ্ব্বত, বিদ্ৰূপৰ গৰম, আমাৰ আনন্দ আৰু দুৰ্ব্বলতা, ৱেঁৰ সৈতে ভাগ কৰা বা আকাশ, আৰু গাছৰ সৈতে জড়িত নহয়। এই দৰ্শনৰ তুলনাত আমি নিজৰ প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰিম।

ছিঙ্কাইৰ কৰ্মৰ দেহ কেনেকৈ চিনকাইৰ শৰীৰক চিনাকিৰ লিন্পিনৰ ওপৰত একেবাৰে উচ্চ কৰি তুলিছে, আপুনি হয়তো নিজৰ দৃষ্টিকোণৰ দৰ্শনৰ বিশ্লেষণ উপভোগ কৰিব পাৰে[FTT:1]।[FT:2][FT:2][FT]][FT:2][FT:2][FT]] আৰু এই চলচ্চিত্ৰখনত চন্‌মেছৰ চৰ্তৰ ৰূপক কিদৰে দৃষ্টিশীলতা আৰু প্ৰতিভাৰ পৰিৱেশৰক্যক্যক্য প্ৰদান কৰিব পাৰে।[FT:][F][5][5]