আপেক্ষিক মনোবৃত্তি আৰু আচৰিত কাৰ্য্যৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

শেষৰ সমাপ্তি হৈছে এটা কাউত্তৰ চিমফনিত--- ৰিডাৰ বা দৰ্শকৰ সৈতে থাকে। যদিও বহুতো কাল্পনিকে এই আশাৰ প্ৰতি আওকাণ কৰাত অধিক কাৰ্য্য কৰে। এই কথাই শ্ৰোতাসকলে শ্ৰেষ্ঠতাক শ্ৰেষ্ঠতা আৰু ভাৱনাপূৰ্ণ ৰূপক সৃষ্টি কৰে। এই নিপুণতাই এটা সাংস্কৃতিক স্পৰ্শক সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই নিপুণতাত এই সকলো কথাক পুনৰ নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ প্ৰতি আধাৰ আৰু বিজ্ঞান

উপবাহিত আশাক কেৱল এক অশুদ্ধভাৱে ঢাকি দিয়া হয়। ই এক গণ্য কাহিনী যিয়ে শোক বা কি ঘটিয়ে তাৰ মাজত থকা অঙ্গুটিক ঢাকি দিয়ে। এই অবিশ্বাস্য, বিশ্বাসযোগ্য বিষয় বা এই কাল্পনিক নৈতিক দৃশ্যক অবিহনে অবিহনে অবিহনে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰি। ফলাফল এটা প্ৰবণতা: মস্তিষ্কৰ যন্ত্রে আকৌ এক অপ্ৰত্ম্যজনক আৰু মন্ত্ৰিক ভাৱৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। নিউকাচীছ্‌চিয়েটিকৰ বৃত্তান্তৰ বিৱৰণে উল্লেখ কৰা হয় যে, মুক্তিৰ বাবে কেৱল অসাধাৰিত অভিজ্ঞতাৰ বাবেহে লাভ কৰিব পৰা যায়।

এই ঘটনাৰ দ্বিতীয়টো পঢ়ি পঢ়ি পঢ়ি, যাৰ সূত্রে এটা প্ৰকাৰে দেখা বা পঢ়িছে। এই ঘটনাই প্ৰস্তাৱসমূহে সাধাৰণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা বৃত্তান্তৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ে আৰু কাৰ্য্যক উচ্চ কৰি তুলে ।

অপেক্ষা কৰাৰ সাহিত্য

এই বিষয়ে বুজিবলৈ যে কেনেকৈ এই শক্তিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আমি প্ৰথমতে বুজিব লাগিব। অভ্যন্তৰীকসকলে এক ৰূপ, চমক, আৰু পূৰ্বৰ ঘটনাৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছে। আমি ৰোমানৰ ৰূপ, কিলোমা, আবিষ্কাৰ আৰু প্ৰশাসনৰ সৈতে ভাৱনাশীল ৰূপক ৰূপক চিনিব পাৰিম। আমি আশা কৰিছোঁ যে ৰোমান ৰূপক ৰূপ, গৌৰৱ, আৰু শাৰিপাৰী ফিল্মছৰ সৈতে জয়লাভত বিজয়ী হ’ব। এই প্ৰেতাপে আমাক প্ৰভাৱশালী কাহিনীৰ বিকাশত সহায় কৰিব পাৰে। এক্টিভেচনে আমাৰ মনুষ্য, ভাৱিক, সংগঠিত, ভাৱিক প্ৰবৰ সৃষ্টি কৰে। এই পদ্ধতিয়ে এক প্ৰকথাৰ দ্বাৰাহেহেলা কৰে।[F][F]

টুইস্টৰ ব্যাখ্যা কৰা আইমোটিক ফিল্ম

কিছুমান চলচ্চিত্ৰৰ অৰ্থ মনৰ অঙ্গত হ'ল। তেওঁলোকে এই ৰূপক প্ৰদৰ্শন কৰিছে যে কি ভাবে কাৰ্য্য কৰিব পাৰি। এইবোৰে শান্ত, ভয়ঙ্কৰ, ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা ভূমিকম্পৰ পৰা। এই সকলো উদাহৰণত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, শ্ৰদ্ধাবাদী আশাৰ প্ৰতি বিভিন্ন পদ্ধতি।

• [FLT][][[FLT]] ৰাষ্ট্ৰলানৰ অভিনয়ীয় অভিনয়ই এক অসাধাৰণ অদ্ভুত যুক্তিৰ পৰিচয় দিয়ে। জীৱনৰ সকলো প্ৰবন্ধে অসাধাৰিতভাৱে অদ্ভুত, তথাপিও আমি ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব পাৰি, কিয়নো আমি শোকাগ্ৰস্ত আৰু চিন্তাশীলতাক প্ৰতিফলিত কৰিছোঁ।
• [FLT][ ডেভিড ফিঞ্চাৰ চক পলহনিউকৰ অভাৱিক অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। টাইলাৰ আৰু ৰূপক এটা ব্যৱধান নহয়; এইটো ভৱিষ্যৎকাৰ, মাৰাত্মকতা, মাৰাত্মকতা আৰু ব্যতিক্ৰমৰ ওপৰত বক্তব্য।[FLT:FLT:2][1] বহুতো দৰ্শনৰ ভাৱনা আৰু ভাৱনাক পুনৰ প্ৰভাবন কৰিব পৰা।[FT:3][FLT][FT:3][FT]
• [[1] পুৰণি বয়] পাৰ্ক চীন-উক'ৰ দক্ষিণ কোৰিয়াৰে অতি আবেগাত্মকভাৱে ৰোগৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে। ই আবিষ্কাৰ কৰা যে প্ৰণয়নবাদীকক বৰ্তমান চীনৰ কোনো চৰ্ত্তীয় সম্পৰ্কত পৰিণত কৰা হৈছে। ই কেৱল বিড়ালতাৰ প্ৰতিকাৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰত্যাহ্বান নহয়। ই নৈতিকভাৱে হঠাৎ কৰে।
• [FLT][[FLT][16]]] বৰ্ণমালাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিয় ] বৰ্ণালয়ৰ পৰা বিজ্ঞানৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰবঞ্চকক এটা ৰাজনৈতিক প্ৰবঞ্চকৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়। এই দুৰ্বলে প্ৰকাশ কৰে যে, ভূত বিশ্বৰ সকলোৱে আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছে। ই এক শক্তিশালী উদাহৰণৰ সৈতে দৰ্শক দৰ্শক হিচাপেহে দৰ্শককককককককক বিকশিত কৰে।
• [206][[FLT :2]][[[FLT :3][[FLT][FLT :3][FLT][FT] Vilulneve]] চমুৱেলত লুকাই বা গোপন পৰিচয়ৰ সৈতে নহয়, কিন্তু সময়ৰ পুনৰনিদ্ধাৰিত কৰা হয়। প্ৰকাশ কৰা হৈছে যে "flashbs" ই ই প্ৰকৃততে বিদ্ৰূপ-অন্তৰ-আগ্ৰ-আনক্ৰিক-আন্ব্ব্ব্বিত শিশুৰ ৰূপী-আধিশীল হ'ব্ব্ব্ব্ব্বতী-আয়তৰক ৰূপ কৰে।

টেলিভিছনে আপদৰ পৰা অহা ভূমিৰ দৰে

যদিও চলচ্চিত্ৰৰ এটা দীঘল ইতিহাস আছে, টেলিভিছনৰ ইতিহাস----তাইৰ বিস্তৃত কাহিনীৰ দ্বাৰা উপসংহাৰৰ আশাৰ অবিহনেহে আছে। এটা কাউন্টিডীয় কাহিনীই এক মুহূৰ্তৰ আশা সৃষ্টি কৰিব পাৰে, তাৰ পিছত একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে উভটি যায়।[FT:1][FT:1][FL][FT:2] বিবেচনা কৰক যে, তাৰ প্ৰথম সময়ত তেওঁ নিজৰ প্ৰথমবাৰৰ সৈতে সাৱধানী নাছিল। এই সকলোৰ বাবেহে ভাল স্থানৰ স্থান নাছিল। এই দৃশ্যত দেখা গৈছিল যে, এই দৃশ্যত কোনো কোনো দৃশ্য নাই। এই দৃশ্যতাক ৰূপিত দৃশ্যত দেখা যায়।

এক অস্থিৰ ধ্বংস

এই অটল শেষত প্ৰায়ে ইয়াক পুনৰ সজাগ হোৱাত ই ভৌতিক বস্তুৰ ওপৰত প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱ পেলাই। অভ্যস্ত হোৱাটো অসাধাৰণ। অভ্যস্ত হ'লে এই ঘটনাৰ বাবে জগতৰ জগত বা ৰক্ত-কল্পনাৰ নিয়মৰ প্ৰতি বিশ্বাস ভঙা হয়। এই নীতিসমূহে যি কোনো লেখকৰ বাবে একো শান্তিশীল বোধ কৰা আৱশ্যক নহয়, এনে এটা কাৰণৰ বাবে তেওঁ নিজৰ জীৱনত সকলো প্ৰকাৰৰ বাবে এক অদ্ভুত বস্তু সৃষ্টি কৰিব।

১. এটা ঢালত স্পৰ্শ কৰাৰ বাবে

এটা ভাল অঙ্গুপুত্ৰৰ শ্ৰেষ্ঠতা এটা গোপন স্কফ্ৰাইফিং। ই দেখাৰ বাবে, কিন্তু স্পষ্ট নহয়; আদৰিকভাৱে, তেওঁলোকে দুই স্তৰত কাৰ্য্য কৰে। প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসাধাৰণভাৱে অদ্ভুতভাৱে। এটা সাধাৰণ পদ্ধতি হৈছে দৰ্শাবাদৰ দ্বাৰা অপ্ৰসন্নতা নুসুধিব। এটা সাধাৰণ পদ্ধতি: এটা আখৰৰ বিৱৰণে স্পষ্টভাৱে দাঙি ধৰিছিল, যদিও শ্ৰীয়সকলৰ দৃষ্টি অনিচ্ছুক বা দূষিত কৰা হয়।[F][F][F][F][1] এইটো এটা ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰ বাবে কেৱল এটা সঠিক মান্যৰ কথা নাজানে।

২. আন্তৰিক যুক্তিবাদ আৰু আদৰিক ভক্তি

কোনো অভ্যন্তৰীণ যুক্তিৰ ভঙ্গি ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰি। ই সকলোবোৰ দৃশ্যত একমত হ'ব। যদি কোনো কাউন্টি ৰোগক পুনৰুত্থান কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে পুনৰুত্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তাৰ লগে লগে, এই ঘটনাক ট্ৰাইৰ দৰে অনুভৱ কৰিব লাগে।[FT][F][F][FL]] সাঁচিৰ গভীৰ বিষয়সমূহ ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়। ই এক আবেগিক কাহিনী নহয়, এটা মানুহৰ মৃত্যুৰ মূল বিষয় নহয়, আৰু নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে একো নহয়।

3. আখৰ-চাইৰ্শ্বন ৰিভাৰছলসমূহ

সকলোতকৈ শক্তিশালী চৰ্ত্তমানৰ শেষত, চক্ৰৰ নকয়, prognologic search search rectist respectist. যেতিয়া এজন প্ৰোজেক্টবাদীয়ে নিজৰ পৰিচয়, কৰ্ম্ম বা অতীতৰ বিষয়ে এক ভয়ানক সত্য বিচাৰি পায়, তেতিয়া শোকসকলে পোনপটীয়াকৈ গ্ৰহণ কৰে কাৰণ তেওঁলোকে কোনো এজনৰ প্ৰতি চিন্তা কৰে। উদাহৰণৰ শেষত [FT:][FT:][F1][FT][F1]

৪. মানসিক পৰিশোধৰ বাবে এক আনন্দ

এটা উপশমক কেৱল শোক নহয়, কিন্তু ইও কোনো প্ৰকাৰে চলা উচিত। ই এটা আদৰিকৰ পৰা এক আগ্ৰহী বিষয়। ইয়াক এটা প্ৰকৃত সংযোগ সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰয়োজন। যদি দৃশ্যত কোনো ব্যক্তি ভাৱনাহীন নহয়, তেন্তে এক শ্বাৰ্গৰ বিৰুদ্ধে বিৰক্ত কৰিব।[FT:LE] বিবেচনা কৰক যে, "Lays" শব্দৰ শেষ কথাত কোনো সন্মান নাই, যদিও "আত্মা"ৰ প্ৰতি থকা ভাৱনাক অধিক নিবিড়িতভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

প্ৰত্যাহ্বানজনক পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হোৱাৰ সময়ত সাধাৰণ পল্কাবোৰ

সকলোকে বিস্ময়জনক শেষত সফল হোৱা নাই। প্ৰতিটা [FLT] Sexth[FT:1], এক ডজন সংবাদ আছে যি শ্ৰেষ্ঠা, হতাশা বা অবিবেচক হৈ পৰিছে। এই বিপদসমূহ বুজি পোৱাত কোনো কাউন্টিবিদৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।

• [FLODOLT Twist:[[FLT:][FLT:][FLT] যেতিয়া শোকাবহৰ ব্যাখ্যাৰ এটা পাঁচ মিনিটৰ মনোলঙ্গ বা এটা চৰাই পৰিৱেশৰ পৰা অধিক ক্লান্ত হৈ পৰিছে।[FLT]
• 'এয়া এটা স্বপ্ন আছিল' ট্ৰ্ক: স্বাৰ্থপৰতাসমূহে অস্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকে প্ৰকৃততে কিছু নিয়োগ কৰা নাই। যদি নাহে স্বপ্নৰ ফাৰ্মে এই বিষয়ক সাম্প্ৰদায়িকভাৱে সামৰ্য্য দিয়ে ([FT:2]] Oz[FT:3]]] আৰু[FT:3], যাৰ বাবে ই নিজৰ অদ্ভুত-আল্মিকতাবাদৰ দৰে উপলক্ষ্য কৰে।
• কণ্ঠৰ দাৰ্শনিক নিয়ম : যদি এটা কাউন্টিত এক বিশেষ তৰ্নিৰে বধ কৰিব নালাগিব, কেৱল এটা অদ্ভুত বুলেটেই তেওঁলোকক এটা অশুদ্ধ বুলেটৰ দ্বাৰা পৰে, শোকসকলে ব্যভিচাৰ কৰিব। অভ্যন্তৰীণতা শুদ্ধ।
• [[FLT][[[ এক বিকৃততা কেৱল প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবেহে হয়, গভীৰতা বা পুনৰন্থন যোগ নকৰাকৈ, ইয়াকে হয়তো বাজৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিন্তু চিৰকালৰ বাবে নহয়। শেষত সকলোকে ধনৱান কৰিব লাগিব, কেৱল এক মুহূৰ্ত্তৰ বাবে নহয়।
• [FLT] কণ্ঠস্বৰন্থন কৰা:[[ এয়া অতি কৌশলী হৈ এই ঘটনাৰ গতিক উভটি উলটি যাব। যদি এই অভাৱিক আক্ৰমণক সম্পূৰ্ণভাৱে অপ্ৰকৃতিকৰতা বা পূৰ্বৰ যুদ্ধৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰে, ই শ্ৰজনীয়ে দৰ্শনত থকা কাৰণক হ্ৰাস কৰে।

সাংস্কৃতিক ৰিপৰ্টৰ প্ৰভাৱ

যেতিয়া এটা কাল্পনিকৰ অন্ত দেখা যায় সাংস্কৃতিক জিজিষ্ট্ৰৰ চক্ৰৰ পৰা, এই কথোপকথনে দীৰ্ঘ দশকৰ বাবে পুনৰায় কৌতূহল কৰিব পাৰে। এই শেষত বিদ্ৰোহ, শিক্ষাৰ কাগজ, আৰু শেষৰ দিনৰ বিতর্কৰিত হ'ল।[FT:0] বিশেষকৈ [FT:][F][FL]]ৰ সফলতাৰ পিছত, বিশেষকৈ এই চলচ্চিত্ৰবোৰে এটা অহঙ্কাৰীৰ ঢালত পৰিল। এই সাংস্কৃতিক সংসঙ্গিক সংকীয় ৰূপক ঢালি লৈছিল, আৰু আন আন এটা কাৰক অধিক প্ৰকাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

এটা ভাল উপহাৰ পোৱা গ'ল, এটা ফিল্মনিকাৰৰ পেশাৰ সলনি, এটা ৰাংচিচিৰ দিশ আৰম্ভ কৰিব পাৰে, অথবা আন এটা ৰূপক ৰূপক উভটি আনুষ্ঠানিকভাৱে সলনি কৰিব পাৰে। উদাহৰণৰ বাবে, নু-নয়ৰ-নৈৰ্ভে হ'ল'ল'ড'ৰ সাধাৰণ কাক'ডৰ বাবে চৰিত্ৰৰ চমক দিয়া হ'ল। স্ট্ৰেইটফিং ট্ৰেইটফ্ৰিং ট্ৰান্স'চিং ৱ্ৰেট্‌শ্বৰ্‌শ্বৰৰ্ষক পুনৰায়ুত্থান কৰা হ'ল।[FL][F2][F][F][F][F][5][5] অনলাইনে এক ৰূপক ৰূপক অণুৱেই ৰূপক অগ্নিৰিকৰীণ কৰিব পাৰে, যেনে এই ৰূপক অগ্ৰিকৰিকৰিকৰনক ৰূপক অগ্নিৰন্ভৱিষ্য কৰে।

যেতিয়া Subversion এটা নতুন অধিৱেশন হ'ব

অদ্ভুতভাৱে, চৰ্ভৌমত্বৰ অনুসৰণে সকলোৱে নিজৰ আশাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ল। এতিয়া দৰ্শকসকলে খেতৰক অকস্মাক আৰু অবিশ্বাসৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। কিছুমান সমালোচক যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে, "দ্বিতীয়-ফ্ৰ-কাজ-এ'ই'ই'ক প্ৰথমবাৰ শোকাবহ" বুলি কয়। উত্তৰত, সকলোবোৰ উচ্চতম কথিত বস্তুৰ প্ৰতি বিশ্বাস কৰা নহয়, কিন্তু সকলো দৃশ্যত লুকাই থকা বস্তুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা হয়।[F1]

লিখকসকলৰ বাবে ব্যৱহাৰিক কৌশল

এই প্ৰবন্ধৰ বাবে লেখকসকলৰ বাবে আগ্ৰহী হোৱাৰ বাবে এই প্ৰক্ৰিয়াই শেষ অধ্যায়ৰ আগত আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ বাবে এক সংকল্প, মানসিক জ্ঞান আৰু নিষ্ঠুৰতামূলক অনুশাসনৰ এক সংকল্পৰ আৱশ্যক।

টিউস্টৰ পৰা পিছফালে লিখক

প্ৰথম বাক্য লিখাৰ পূৰ্বে বহুতো সফলভাৱে স্থাপত্য গৰ্ভৱতী হ'ল। প্ৰকাশিত বাক্য আৰু পিছফালে কাৰ্য্য কৰাৰ পৰা আপুনি এই ঘটনাৰ বিষয়ে জানিব পাৰিব আৰু নিশ্চিত কৰিব পাৰিব যে সকলো দৃশ্যই গুপ্ত সত্যৰ সৈতে যোগ দিব পাৰে। এই প্ৰযুক্তিই শেষত খণ্ডৰত পৰিণত হ'ব নালাগিব। কিবা মুহূৰ্তিৰ ফলসমূহ বিস্তৃত কৰিব লগীয়া হ'ব, আৰু সেই স্থাপত্যৰ নাম স্থাপত্যক নিৰ্মাণ কৰা হ'ল।

গোটৰ অধিৱেশনসমূহ বিস্ময় কৰক

বিস্তৃত আশাৰে গোটসমূহ আহিছে। এটা ভয়ঙ্কৰ চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে হয়; সাধাৰণতে এজন গোটৰ মুখ্য প্ৰতিজ্ঞাক উন্মোচন কৰা হয়।[FT:0] উটৰ তৰাছোৱাত এক বৃহৎ শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে।[FT:0][FT:1] বিখ্যাত দৃশ্যসমূহে দৃশ্যতাক প্ৰকাশ কৰি প্ৰকাশ কৰে যে সম্পূৰ্ণ দৃশ্য এক ঐক্যিক-সংস্কৃত উৎস-কথায়-অন্বিত-আকাৰৰ বাবে। এই ধ্বনিৰ ভিতৰতৰ পৰা পৃথক কৰা নিয়মসমূহে প্ৰথম পদক্ষেপক প্ৰভাৱশালীভাৱে ভাঙি যায়।

অযোগ্য ব্যৱহাৰ কৰক

এজন অবিশ্বাসী কাৰ্নাৰ্টাৰে উপশমৰ বাবে এটা শক্তিশালী গাড়ী হ'ব পাৰে, কিন্তু এই কাল্পনিকৰ যুক্তিৰ মাজত ইয়াক স্থাপন কৰিব লাগিব। যদিও এটা মানসিক অৱস্থা, শিশুৰ সীমিত জ্ঞান, বা মনোভাৱ, অনিৰ্বৈজ্ঞানিক বিবাদৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠতাক এটা অপ্ৰত্যক্ষৰ বাবেহে দাঙি ধৰা উচিত নহয়। এই নিৰন্তৰে আন্তৰিক উদাহৰণে ৰোগ্ৰিকৰ [F:FI] হত্যাৰ [F] তথাকথিত ৰোগ্ৰৰৰৰ নিমিত্তে অপৰাধীকাৰক কাৰক।

আপেক্ষিক অৱতাৰৰ সৈতে অন্ত পৰিক্ষা কৰক

এটা উপ-প্ৰত্যয়িক শেষৰ পূৰ্বে, মানসিকভাৱে ইয়াক পুৰস্কাৰ কৰি, প্ৰাথমিকভাৱে দৰ্শক, অকল্যতা, কি ভাবে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰা? কিধৰণে প্ৰথমবাৰ দৰ্শক, কি ভাবে? কি ভাবে, যি গোপন, পৰীক্ষাৰ বিষয়ে জানে? এয়া এটা শেষ, গুণৰ বৈশিষ্ট্য। আপুনি বিশ্বাসযোগ্য বৃত্তৰ সৈতে ধাৰক এটা ৰূপক ধাৰক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, যি কেৱল লাভ কৰা হয় নে অপ্ৰত্যাশীভূত কৰা হয়।

অন্তক भावগত কেন্দ্ৰৰ সৈতে সংহতি কৰক

কৃত্ৰিমভাৱে পুনৰায় সৃষ্টি কৰা নহল, ই কেনেকৈ বিফল হ'ব। নিজেই পাহৰি যাব। মই কি অনুভৱ কৰিছোঁ? কি অনুভৱ কৰিছোঁ?

অপ্ৰত্যাশিতভাৱে হোৱা পৰীক্ষা

এই আশাসমূহে এক মৌলিক মানৱ ইচ্ছাক অনাৱশ্যকীয় আৰু অৰ্থহীন কৰিব লগাকৈ ধ্বংস কৰে। তেওঁলোকে আমাৰ আৰ্হিক প্ৰযুক্তি বুদ্ধি আৰু আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে গল্পসমূহ নুমোৰাটিক অনুশীলন নহয়; তেওঁলোকে সৃষ্টিকৰ্ত্তা আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলৰ মাজত জীৱন্ত কথোপকথন। এক মাধ্যমত এক অসাধাৰণ পৰিকল্পনাৰ অন্তে গৈ শ্ৰদ্ধা আৰু এটা স্থায়ী চিহ্নৰ পৰা পৰিৱৰ্তিত হ'ব পাৰে।

তথাপিও উপসংহাৰক অনিচ্ছুকভাৱে অনুপ্ৰেৰিত কৰা উচিত। এই অপৰাধকতা কেৱল শিক্ষয়ত্ৰ বা সামাজিক মাধ্যমৰ বাবেহে উচ্ছন্ন হ'ব। এই সকলোতকৈ মহান চৰিত্ৰৰ অন্তে মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়ে বুজিব।

ষ্টিস্টিনিং এথচিয়ে এইদৰে কৈছিল: “এটা হৈছে এক বহুমূলীয়া উপহাৰ ।

এক নৈতিক পৰিকল্পনা আছে, বিশেষকৈ সংবেদ্য বিষয়সমূহৰ সৈতে সম্মুখীন হয়। বিশেষকৈ, যেতিয়া তেওঁলোকে স্নেহপূৰ্ণ বিষয়বোৰৰ সৈতে সম্মুখীন হয়। এটা ক্ষুদ্ৰ ভাৱনাক ক্ষুদ্ৰতা বা চক্ৰীয় যন্ত্রে প্ৰকৃতভাৱে ক্ষতি আৰু আক্ৰমণ কৰিব পাৰে। গ্ৰন্থৰ মুখ্য চৰ্ততাত থকা ক্ষুদ্ৰৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে বা প্ৰকৃততে চক্ৰৰৰ সৃষ্টি নকৰে। তাৰ পাছত বুদ্ধিজীৱিকাসকলে আপত্তি কৰা উচিত, আবেগীব নহয়। যেতিয়া এটা বুদ্ধিজীৱিকাৰ সৈতে কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁ বিশ্বৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

শেষত, থিয়েটাৰ এটা উপশমৰ পৰিমাণ নাই, কিন্তু চুপ কৰা চুপৰ গভীৰতা, জ্বলি থকা আলোৰ দৰে, আৰু প্ৰথমটো বক্ৰব্যৰ অৰ্থ হৈছে এটা গাণিতিকৰ কথাৰ মূল কথা যিসকলে দেখিছিল, সেইবোৰ মন আৰু হৃদয়ত আহিছে।