আনিমৰ বিষয়ে কি ক’ব পাৰি?

জনপ্ৰিয় নগৰৰ অধিষ্ঠিত পৰমদেশ

এনিমে প্ৰায় আধুনিক মেহৰক এক অদ্ভুত স্থান হিচাপে নিয়োন কৰা হয়। কৰ্ম্মত কৰা কৰ্ম্মসমূহত লোকসমূহে সদায়ে অদ্ভুতভাৱে ঢাকবলগীয়া হয়। এই প্ৰভেদতাক হাজাৰ লোকসমূহৰ দ্বাৰাও দৃশ্যমান নহয়। এই প্ৰভেদে হাজাৰ লোকে একান্তে একান্তে অস্থিৰ অনুভৱ কৰে। জাপানী এনিমেষণৰ ভিতৰত সকলোতকৈ অধিক স্থায়ী আবেগগত অনুভূতিৰ সৈতে মিলিজুলি থাকে। এই চহৰক এটা প্ৰকাৰে দীপ্তি, দীপ্তি আৰু নিৰুগ্ৰসৰনৰ দৰে ঢাকি দিয়ে।

আৰব নৈৰাশ্যক কেৱল কোম্পানীৰ অনুপস্থিতি। ই এক প্ৰকাৰে জীৱনৰ গতি হ্ৰাস কৰে।[FT:0] টকিয়ো গৰ্ভৰ্জাত শ্বেয়াৰ শ্বেতৰ শ্বিবুয়াৰ বিস্তৃত শ্বেত পৰিৱেশৰ শ্বেত। প্ৰতিমূৰ্ত্তিই একেবাৰে একেবাৰে চক্ৰৰৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব পাৰে। প্ৰতিমাই এই দৃশ্যক চিৰকালৰ চক্ৰৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই দৰ্শনৰ বাবে কোনোৱেই নলব পাৰে। এই দৰ্শনৰ পৰাই এই দৃশ্যক বিজ্ঞানীসকলে চিনিব পাৰে। এই জগতৰ সকলোৱেই এক প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ সৈতে ক্ষয়তা খেতে উঠি পৰিছে।[F2]

যদিও এনিমেও এই চহৰক অস্বীকাৰ নকৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই চহৰখনক এটা অৱস্থা হিচাপে দৃষ্টি কৰে। কেতিয়াবা এটা গভীৰ আৰু প্ৰভাৱিত হয়। এই দুয়ো টাউৰ খণ্ডে মানুহক স্বাচ্ছন্দৰ স্থানলৈও একান্তে থাকিব পাৰে। এই প্ৰশিক্ষণে প্ৰেমীসকলে নিজৰ স্থানবোৰত নুভুলে। এই পদ্ধতিয়ে বৰ্তমান জীৱনৰ বাবেও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় লৈ যায়।

ইজল্যুশনৰ কল্পনা ভাষা

আনিমৰ দৃষ্টিগোচৰ দৃশ্যত এক নিঃস্বত্বৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা ৰঙাকৈ, মঞ্চৰ পৰা এটা সাধাৰণ নগৰক মানসিক দৃশ্যত সলনি কৰিব পাৰি। যেতিয়া কোনো আখৰৰ সৈতে সংযোগ, জগতক সংযত কৰে, অথবা চৰাই কৰে। এইবোৰ কেতিয়াও অকপট নহয়; তেওঁলোকে বিশ্বৰ সকলোৱে পৰ্যবেক্ষণশীলভাৱে পঢ়ি নিলে।

এলিয়ামৰ আয়তিকতা

এনিমেত আধুনিক স্থাপত্য প্ৰায়ে আবেগিক দুৰ্যোগৰ বাবে স্পৰ্শ, ইউনিফ্ৰেট এপার্টমেন্ট ব্লক আৰু হাইপাৰাইটে ট্ৰেছ মেপত ঢাকাই।[FT:0][FT:0] তেও শ্বেলত জীৱিত জীৱনত ঢাকিলাৰ দৰে জীৱন কৰে।[FT:1][FT:1]][FT:1]]] তথাকথিত পৰিচালক অশি মাৰুউই মৰু, এক প্ৰচলিত ভৱন ব্যৱহাৰ কৰে, যিবোৰে মানুহক সৃষ্টি কৰা প্ৰণালীৰে সৃষ্টি কৰা হয়। নাৰ্ৰ'ৰ্ৰেই আৰু এপাৰ্ট্ৰ'ৰ্ছৰ ভিতৰত একোৱেৱেৱেৱে নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু কোনো একোৱেৱেৱেৱে কেতিয়াও নিষ্কাৰিত নহয়।

একেদৰে ভুল স্থান: বৰষুণ, অশুভ ছাঁৰ সৈতে ভৰা, আৰু ক্ৰীষ্টীয় নদীৰ ছাউনিসমূহে ঢালোৱা হয়। এই আন্তৰিক অঞ্চলসমূহে সম্পূৰ্ণভাৱে একান্ত হৈ নাজানিগৰ বাবে আশ্ৰয় গ্ৰহণ কৰে।[FT:1] শব্দসমূহৰ বাগানে এক সৰু চুলিৰ কাঁইট্ৰত, মাকো ছিনিয়া চিনজুকু পাৰ্কক্ৰ সৈতে দেখা যায়, য’ত দুই অচিনাকীকীত্ৰৰ সৈতে সাঁচি পৰিৱেষাৰণত হয়।

পাতল, ছায়াসমূহ, আৰু ইম্পেটিনিস্টিনেশন

আনেইমৰ নিচান কাৰ্ছৰ বাবে চক্ৰৰ পৰা চক্ৰৰত ঢাকনী ধৰা। ঠাণ্ডা নীল নৌকাবোৰে চক্ৰৰ পৰা চকুৰ ঢাকিব, আৰু চক্ৰৰৰ পৰা চকুৰ চক্ৰৰৰ পৰা ঢাকিলা ঢাকিব।[FT:0] চৰাই পাতল আৰু পাতল। [FT:1] [F1] তৰাষ্ট্ৰীয় নীলা [FT:1]] নীলা নোট্ৰ জ্বলাই জ্বলি ধৰা ঢিলে, চৌকেনিকে ময়লাৰ এটা কমপিউটাৰৰ বাবে এটা কণ্ট্ৰ জ্বলিত পাতৰ বাবে, যি ঠাইত জীৱ্ৰ অন্ধকাৰ ময়তাক ঢাকি ধাৰিত কৰি ধাৰিত কৰে।

ৰিক্ত স্থানসমূহে হিন্দিভাৱে কথা কয়। এটা অৰ্ভ্যস্ত দুৱাৰৰ এটা জুতা, এবাৰ ঢাকি থকা এটা ঢাকনা। যেতিয়া কোনো লোকক অনাৱশ্যকীয়, অনিচ্ছুক বুলি কোৱা হয়, তেতিয়া একো নকৈব্যক্তিক সিদ্ধান্ত একেক ব্যক্তিক মনোভাৱিক সত্যৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। একোৱে নিজৰ আৰু সকলোৰ মাজত হোৱা দুৰ্ব্বলতাৰ বিষয়ে একো কথা নহয়। সিনকা সিন্ট্‌চ চিন্টেইনৰ চৰিত্ৰৰ এই দৃশ্যক দ্বিতীয়বাৰে উঁচু, ফালৰ পৰা উৰণি, আৰু চৰ্ণীয়া ঠাইবোৰত পৰিণ কৰে।

কৌতূহল্য বৃত্তান্তৰ বাবে কাৰিকিকৰী টেকনিকসমূহ

চক্ষৰ বাহিৰে এনিমে চক্ৰৰৰ ভিতৰত একনিষ্ঠতাৰ অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। পিকিং শব্দে ধীৰ গতিতে, সম্বাদৰ ক্ষুদ্ৰত ধীৰ হৈ পৰিছে; শব্দৰ শব্দৰ শব্দ সম্পূৰ্ণকৈ উলি যোৱা হ'ব পাৰে, আৰু কেৱল এণ্ডেইন্ৰেইনৰ বা দূৰৰ তীৰৰৰ পৰা উৰ্দ্ধা উৰাই যাব পাৰে। এই কাঠৰৰৰ সৈতে কোনো এটা কাঁইটৰৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে গমন কৰা হয়। এই কাউটকাইটৰ পৰা শ্ৰোতাসকলক কেৱল বাহিৰৰ ভিতৰতে দেখাৰ বাবেহে চকুৱেই থাকিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে।

সা. যু.

বহুতো সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক নীম একনিষ্ঠতাক কৌতূহল, শ্ৰমিক, শ্ৰমিক বা ভাৱনাৰে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে। এই অপৰিচিততাক সাধাৰণ দুৰ্যোগ হিচাপে নিষ্কাশিত কৰা হয়; তাৰ পৰিৱৰ্তে, ইয়াক ব্যথাগতভাৱে ব্যথাগতভাৱে বিক্ৰেতামূলক পন্থী হিচাপে পৰীক্ষা কৰা হয়।[FT:0][FT:1][FT:1][FT]] এগৰাকী যুৱতী, যাৰ সকলোৱে এটা সৰু বাড়ীতে জীৱিকাৰ সৈতে সংযোগ কৰে, আৰু এটা সংকল্পৰ সৈতে বিশ্বৰ বাহিৰে কৰা তত্ত্বৰ সৈতে। এই জগতৰ একোৱেই শ্ৰম্যক প্ৰকাশ কৰে যে, কেনেকৈ শান্তিবোধ কৰিব পৰা যায়।

এই আৰ্হিৰ পৰা পৰ্যনোইয়া এজেন্টৰ ওপৰত পৰে।[FLT] সাতোশি কনানৰ চৰিত্ৰবোৰে ভীষণভাৱে প্ৰভাৱিত হ'ল, কেৱল সেই কাহিনীবোৰে অৱনত হ'ব।[FT:2] যেনে কোষৰ দৰে কোষৰ কৰ্মকাণ্ডেও দেখা যায়, সিহং, কাঁইট, চক্ৰ, চক্ৰৰৰৰ দৰে। এই নকশাৰ বাহিৰে চৰাই ঢালা, আৰু আন্তৰিক স্থিৰতা ঢাকিব।

ওটাকু সংস্কৃতি আৰু ব্যভিচাৰ

ওটাকু সংস্কৃতিক একনিষ্ঠালৈ দ্বিগুণ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে দেখা যায়। এক হাতৰ ওপৰত, ব্যঙ্গ, খেল, আৰু উদ্দেশ্যৰ সৈতে একগোট কৰা হয়। মূল সমাজত অদৃশ্য হোৱা গুণসমূহে চিনিব পাৰে।[FT:0][FT:1][F1][FT:2][F2][F]] আৰু[FL]][F3][T]] এই চৰ্ত্তা চৰাইৰ চৰাই জীৱিকাৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

আন এটা হাতত, এনিমে এই শান্ত্বনাৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰে। এই দুয়োটা ব্যভিচাৰে প্ৰকৃত মানৱৰ উষ্ণতাৰ বাবে এক অগ্নিময় উপলক্ষ্য কৰিব পাৰে। [FT:0][FT][FTL][FTL][1] এই বেছিবাৰে ইয়াক ব্যভিচাৰজনকভাৱে বিক্ৰেতা আৰু মাধ্যমসমূহে আকৌ গ্ৰহণ কৰা আবেগ্ৰান্তৰ বাবে বিকশিত কৰা হয়। এই জীৱিকাৰ পৰিৱেশ্ৰমকক কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰা নহয়। এই জীৱিকাই সাধাৰণতে এই ব্যৱহাৰৰৰ ক্ষত পৰিৱেশকক ক্ষয়কতাকতাক সমূহে প্ৰতিফলিত কৰে।

ডিজিটেল প্ৰযুক্তি আৰু সামাজিক মাধ্যম

যদি ওটাকু সংস্কৃতি হুইলীয়া পৃথকতাৰ প্ৰতি এক প্ৰতিক্ৰিয়া হয়, আৰু বহুতো সংখ্যক অৰ্ভ্যন্তৰিক বিক্ৰেতাই একেবাৰে আনক বুজাইছে। অন্ধকাৰৰ দুয়োটা বেডকাঁতত ঢালাইছে। স্মাৰ্টফোনসমূহ অন্ধকাৰৰ শ্বাসৰ মাধ্যমৰে অৰ্ভুত ঢেউ, আৰু অনলাইন গেমিং সমাজবোৰে আধুনিক এনিমে দৃশ্যত পৰিপূৰ্ণ। [FT:0] [FT:1][FT:1][FT][1] এই প্ৰশ্নবোৰৰ সম্পূৰ্ণ দৃশ্যৰ সৈতে সম্মুখীন হয়, যাৰ স্বাৰ্থৰ্থতা দুবছৰ পূৰ্বেই জগতৰ পৰা পৃথক হৈ পৰিছে।

আপোনাৰ নাম আপোনাৰ স্মার্টফোনক এটা যোগাযোগ ডিভাইচ হিচাপে নহয় কিন্তু স্মৃতি আৰু আশাৰ ভঁৰাল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। যেতিয়া এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিচয় এটা আখৰৰ ফোনৰ পৰা উচ্ছন্নতা ভৰা যায়, তেতিয়া ডিজিটেলৰ অভাৱে এক নিঃস্বাস্থতা প্ৰদান কৰে যি প্ৰকৃত জীৱনলৈ আকৰ্ষণ কৰে। আনেই হিম্ষিততাক আকৰ্ষিত কৰে: আমি আমাৰ জীৱনত হাজাৰ আৰু আনতকৈও অদৃশ্য অনুভৱ কৰিব পাৰে। এই তথ্যে প্ৰায়ে মানৱৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে। এই তথ্যে প্ৰায়ে মানৱৰ চৰ্তাকতালৈ পৰিবৰ্তিত হয়। এই কাৰণহাৰৰৰৰৰ তেৱেঁৰৰ দৰে।

মিউজিক এনিমে আৰু তেওঁলোকৰ লক্ষণীয় প্ৰোটাগনিস্ট

কিছু এনিমে শহুৰ একনিষ্ঠতা পৰিবৰ্ত্তনৰ বাবে স্পৰ্শ কৰা হৈছে। প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিয়ে এক পৃথক কোণৰ পৰা এই বিষয়লৈ আহিছে। সাইবাৰপেঙ্ক্ক ভৱিষ্যত, মানসিক ভয়, বা যুদ্ধৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে, এই বস্তুবোৰে একো নগৰত থকাটোত একাকৈ কাৰ্য্য কৰে।

শ্বেল আৰু টেকনিকালিক এলিয়াণ্‌

][FLT]], নিউ পোৰ্ট চিটিৰ চহৰত এক শ্বেত পৰিচাৰক আৰু ষ্টেইলৰ জীৱিকা, কিন্তু ইয়াৰ বাসিন্দাবোৰে ইয়াৰ দৰে প্ৰবাহিত হৈ পৰিছে। ম'টোকো কুসানাচিৰ প্ৰকৃত সমস্যা আছে নে।

চাতোশি কন আৰু শাইকোলজিকেল সোলিদ্ৰা

Satoshiৰ সমগ্ৰৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ একান্ত অৱস্থাত মন কৰিবলগীয়া হ'ব। [FLT] কণ্ঠে ষ্টেম ষ্টেম ষ্টেম ষ্টেঞ্জৰ ৱ্ৰেট্ৰিক আৰু ডিজিটেল ভোয়ৰিজমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ম'মেয়া এপৰ্টে জনপ্ৰিয়ৰ্ত্তৰ বাবে এক শাৰীৰিক ৰাষ্ট্ৰত পৰিশ্ৰম আৰু ব্যক্তিগতভাৱে ব্যভিচাৰৰ মাজত থকা ব্যৱহাৰত পৰিণত হ'ব।[F2:4:4][4][4][5]ত, এই চহৰত থকা সকলোবোৰে নিজৰ পৰিয়ালৰ নিঃশ্ৰত নিৰুদ্ধিত্বৰ বাবে নিজৰ ঘৰত ক্ষত ক্ষত ক্ষত ক্ষত নজ্ৰী আৰু ক্ষয়তা প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়।

মৃত্যুৰ বিষয়ে নকয় আৰু নৈতিকভাৱে জড়িত হোৱা গম্ভীৰতা

মৃত্যু কাৰকনক স্বাৰ্থপৰতালৈ পৰিণত কৰে। আলো ইয়াগামিৰ বিশ্বাস যে তেওঁ কেৱল নিজৰ নৈতিকতাৰ পৰা লোৱা জগতক ছিৱৃত কৰিব পাৰে। তেওঁৰ মহৎতাই এটা ৱালাখনলৈ পৰিণত হয়। টোকিও চহৰখনৰ এটা ৱালেলে, যিবোৰ দূৰৰ পৰা লৈ যায়। তেওঁ নিজৰ পৰিয়াল, বন্ধু, আৰু আন্তৰিকভাৱে অদ্ভুত হৈ পৰিছে। এই জগতৰ মাজত থকা মানুহৰ অহঙ্কাৰীতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

মেচা আৰু প'ষ্ট-ভিউ আইছুলেশন

মেচা ভাষাৰ চেম্বাৰ ছুণ গুণ্ডাম[FLT]] আদি শিক্ষামূলক ৰোবটৰ এক নিঃস্বাৰ্থতাক উচ্ছন্নতা প্ৰদান কৰে। এই যুদ্ধ মেট্ৰেইটসমূহে লগতে নিজৰ ৰোপণ্টৰ পিছৰ কাষত উভটিৰ্তি আৰু আন আন্তঃশ্বৰ্ষক বিৰুদ্ধে বিৰোধী। দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ বাবে অসুবিধা, পরাজিত হোৱা, এই সকলোবোৰ পুনৰায় বিকশিত কৰা হ'ল।[4][4][5][5] য'ৰ পৰা এই যুদ্ধত আন আন একোৱেই শাস্ত্ৰ শৃংখীত পৰিবৰত পৰিৱেগৰত হয়, কিন্তু আনে সকলোবোৰ শক্তিৰে হাতৰ পৰাও ৰক্ষা কৰে।

জাপানী আনমেই সমাজত সংঘৰ্ষৰ সংস্কৃতি

এই বিষয়ে বিবেচনা কৰি আমি জানিব পাৰিলোঁ যে এই কাহিনীবোৰ কিয় সীমাৰ ওপৰত অধিক শক্তিশালীভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে ।

অনৈতিকতা, আপত্তি আৰু আধুনিক স্বাৰ্থপৰতা

প্ৰচলিত এছটেথ্‌টিকছ, বিশেষকৈ মন্থৰ(FLT:1) বিশেষকৈ নাজানে[FLT]-এনিক্সাণ্মেন্‌-এক্সিমেইনৰ ব্যৱহাৰীতা--এনিম্‌-এক্সেমৰ ৰূপক ধাৰা। শাৰ্কিৰ ফলসমূহে ধাৰা ঢালে, যা ধাৰাৰ পৰা উভুতালৈ উভুমি যায়, এই শ্বাসৰ পৰা অহা সাংস্কৃতিকতা আৰু জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গী। শ্বাসবাদী আৰু বৌদ্ধবাদৰ বিষয়েও দেখা যায়, যিটো অদ্ভুত জগতৰ বাবে জগতৰ মাজত থকা দেখা যায়।

[FLT]] বা বন্ধুবিলাকৰ কিতাপ][FLT][FLT :2][FLT][FLT :2] এবাৰ এটা ভুলে যোৱা ঈশ্বৰ বা ভ্ৰান্ত আত্মাৰ সৈতে মিল খায়। এই নৈৰাশ্যতা মানুহে নিজৰ স্থান হেৰুৱাইছে। এই চহৰখন সম্পূৰ্ণকৈ মানুহৰ বাবে হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে, কিন্তু ঐতিহাসিক, অদ্ভুত, ঐতিহাসিক আৰু অদ্ভুত। এলিউছিক আৰু পূৰ্বৰ লোকৰ মতে এক অদ্ভুত অৱস্থাৰ্মিক অৱস্থাত থকা বুলিও কয়।

স্ট্ৰিমিং, গেমিং, আৰু বিশ্বব্যাপী ৰেচনেন্স

ষ্ট্ৰেমিং প্লাটফৰ্মসমূহে বিশ্বব্যাপী শ্ৰদ্ধাশীলসকলৰ বাবে সাংস্কৃতিক এক নিঃসঙ্গতাক এক বিকশিত কৰি এক বিশেষ অভিব্যক্তি সৃষ্টি কৰিছে। সেৱাসমূহ [FT][FT][FT][FT2][FT][FT][FT2][FT]][FT]]] আৰু লন্ডনৰ পৰা প'লোৰৰৰ পৰা পৃথকতা হোৱা চহৰবোৰলৈ সোধাৰ লগতে লগা ক্ৰমিক সঙ্কল্পৰৰসমূহ বিতৰণ কৰে। ভিডিঅ'ৰ থিমে অধিক প্ৰভাৱশালী হয়:[FT:FIL][5][5] টোক'ৰ প্ৰতিবেশীসকলে টোক স্বাৰ্থীয় এক ভাৱ প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

শহুৰে একনিষ্ঠতাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা শহুৰীত্বৰ দৃষ্টিভঙ্গী] ভূতত্ত্বৰ পূৰ্বৰ এক বিজ্ঞান। মাৰ্জিত মাৰ্জিত, অধ্যয়ন কৰা আৰু আন্টিক্স কৰা হৈছিল: এই চহৰবোৰে মানসিক, সামাজিক আৰু ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে। আনিমে কেৱল এই সত্যক প্ৰতিফলিত নকৰে; ই নিজৰ ভাষাৰ বাবে এটা ভাষা প্ৰদান কৰে।

মিয়াজাকি, শিঙ্কি আৰু দুৰ্বল কবি

হেয়াও মিয়াজাকি নগৰত এক নিঃস্বৰ সৈতে একেবাৰে নগৰলৈ আহিছে।[FLT], ত্যাগ কৰা থিম পাৰ্ক আৰু আত্মাৰ গাঁথত থকা লোকে পবিত্ৰতাক পাহৰিব পৰা নাই। চিহিৰৰ যাপন্থী হৈছে।

[FLT] [FT:2] শব্দসমূহ[FT:2] আৰু [FT:2] আপোনাৰ নাম[FT:5] এইবোৰত বেদনা বৃদ্ধি হ'ব। এইবোৰে মানুহক ঢাকিবলৈ সহায় কৰিব। তাৰ দুৰ্ঘটনাৰ বাবে একোৱেই অসাধাৰিত, বেদনাদায়ক, ক্ষয়ক্ষীয়, ক্ষুদ্ৰ, ক্ষতৰ আৰু ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে যুঁজৰ্জন কৰা উচিত নহয়।

সংযোগৰ বাবে সন্ধান

এনিমে যি শহুৰীয়া একনিষ্ঠতাত বাস কৰে, তেওঁ নিজৰ আখৰসমূহ সম্পূৰ্ণকৈ নজৰৰ পৰা গুটিয়ে নাৰাখে।[FT:0] এনিমিৱেও একোৱেই এইবোৰ পৰমদেশৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছে।[FT:0][FT][FTT] চফ্ট ধ্বনিৰ বাবে [FT:1]] এগৰাকী তরুণৰ বাবে অতীতৰ নিষ্ঠুৰতা আৰু বন্ধুত্বৰ বাবে প্ৰতিশোধ আৰু সহানুভূতিশীলতা পুনৰ সৃষ্টি কৰাৰ চেষ্টাৰ বাবে।[FT:2] মাৰ্গিজয়েচে ছোৱাৰাৰ দৰে এগৰাকী জীৱিত খেলককক শোনে নিৰুদ্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

এই ঘটনাসমূহ বুজায় যে শহুৰে এক স্থায়ী নিৱেদন নহয়। ই এটা এটা প্ৰত্যাহ্বান, যি বুজি পোৱাৰ বাবে অধিক স্বাৰ্থপৰতা আৰু অধিক উদ্দেশ্যৰে সংযোগ। এই চহৰখন গতি আৰু কাৰ্য্যকৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হয়। কিন্তু এলিমেইমক শান্তভাৱে কাৰ্য্য কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয় যে, কোনো অচিনাকী এটা পাৰ্কত উপস্থিত হ'ব। এটা পৰস্পৰে কথা কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে এটা বাৰ্তাক পুনৰায় ঘোৰাই ৰখা হয়। সংযোগৰ অভাৱ হোৱাটো কঠিন নহয়, আৰু ই কেৱল এক নিঃস্বাৰ্থতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া নহয়।