আনিমত সাইকেলজলজিকেল আৰ্কেটেইটসমূহ: কেৰেক্টাৰ ডিজাইনত জংিয়ান কন্‌চেটৰ প্ৰভাৱ

• '[FLT: সামাজিক মাস্ক আমি ৰাজহুৱা জীৱনৰ পৰিৱেশত পৰিবেশ কৰিছোঁ, সাধাৰণতে আমাৰ প্ৰকৃত স্বাৰ্থৰ সৈতে অবিহনে।
• ছায়া:] দ্ৰাক্ষাৰসত দ্ৰাক্ষাৰসৰ ধাৰা হয়, প্ৰায়ে আমাৰ ব্যক্তিত্বৰ অন্ধকাৰৰ বস্তুসমূহ যি আমি গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰা।
• [FLT] আনিম/আনিমাচ: এজন মানুহৰ ভিতৰতী মহিলাৰ কাষত আৰু এজন মহিলাৰ ভিতৰত থকা ব্যক্তিত্বৰ কাষত, চেতনা আৰু অচেনাতা।
• স্ব স্ব: সম্পূৰ্ণতা আৰু একপ্ৰকৃতিত্বৰ স্থাপত্য, যি অদ্ভুতকৰণৰ লক্ষ্য প্ৰতিফলন কৰে।
• হ'ৰো: চেহেৰাৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা বিজয়ী, পৰিচয় আৰু এটা যোগ্য লক্ষ্যৰ বাবে চেষ্টা কৰা।
• Mantor: জ্ঞানী পথৰ পথত গৈ হিৰোক সহায় কৰে।
• কৌশলতা: স্থিৰতা কাৰু ৰোধ কৰি লুকাই থকা সত্যসমূহ প্ৰকাশ কৰে।

এনিমে এই স্থাপত্যসমূহক এটা শুদ্ধ পাঠ্যপুস্তকত কমকৈ প্ৰকাশ কৰা হয়। ইবোৰে এক শুদ্ধ, ভঙ্গিত, আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে অনুবাদ কৰা, এক বৃহৎ জটিলতা সৃষ্টি কৰে, যিবোৰে পূৰ্ব্বেক আৰু আয়তিক আৰু আয়তিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই অভ্যন্তৰিক আয়ন্তৰিক আয়ৰিকৰ্জনাসমূহে দৰ্শকৰ নিজস্ব মানসিক বিকাশৰ প্ৰতিফলক সৃষ্টি কৰে।

হেৰো আৰু স্বয়ং ভ্ৰষ্টাচাৰী গোলকধাঁধা

এই হিৰো স্থাপত্যক আয়মেত সকলো মুখ্য অক্ষৰ সৈতে পৰিচিত, যিৰংই হিৰোক মাতা (অভিজ্ঞ)ৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ সংগ্রামৰ এক প্ৰমুখ প্ৰত্যয়ন কৰিছিল। এই পথত প্ৰায় এক অন্ধকাৰ, এক অন্ধকাৰ, এক বিৰোদ্ধ আৰু এক ধনৰ উপহাৰৰ সৈতে যুদ্ধ, এক যুদ্ধ আৰু এক ধনৰ আধাৰিত যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত আছিল। ইনিমে এই টেম টেমমটোমক "আলাইল"ৰ দ্বাৰা নিৰ্দ্দেশিত কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ মানসিকতাক অধিক গভীৰভাৱে চলা হয়।

সাংস্কৃতিক হেৰোৰ এমনেষণ

"নাৰ্টো" হিচাপে সাংস্কৃতিকভাৱে সাংখ্যিকভাৱে গড়ী ৰাষ্ট্ৰৰৰ সম্ভাৱনাক বিকশিত কৰে। নাৰুটো উচুমাকি তেওঁৰ ভিতৰত এক ভয়ঙ্কৰ আত্মাৰ দৰে, তেওঁৰ অনুসন্ধান দুয়ো হয়। তেওঁৰ পৰিশ্ৰম হল: হক্ক্ৰম, তেওঁৰ শক্তিশালী শিল্পী, গাড়ীৰ শক্তিশালী শিল্পী, আৰু নিজৰ অধিকাৰৰ প্ৰতিফল হ'ব। প্ৰতিটা যুদ্ধত একমাত্ৰীয় যুদ্ধ আৰু নিজৰ স্বাৰ্থৰ সৈতে সংঘৰ সৈতে সংঘৰ্ষৰ সম্মুখীন হ'ব। "এটাই" এগৰাকী বক্তব্যৰ ব্যক্তিক এক সাধাৰণ সম্প্ৰদায়ৰাজ্যৰ সৈতে তুলনা কৰে।

দ্বন্দী হেৰো আৰু ফ্ৰেগমেন্ট স্বত্ব

আধুনিক মানসিকভাৱে জটিলতা হৈছে, ইয়েইৰো বিৰোদ্ধে প্ৰবঞ্চিত, যি প্ৰবঞ্চনাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। "নয়িন আদিপুস্তক ইন্জাউছন্থন"ৰ শ্ৰদ্ধাবাদী ইকাৰি" এগৰাকী শালাৰ মাৰ্জিই এক অসাধাৰণ বিধিবদ্ধতা। শাংচি এগৰাকী পুতেকৰ বাবে অসুৰক্ষিতভাৱে অনুমান কৰা হয়। এজন শায়ে এভাই এয়াক অসুৰক্ষিত কৰে। ইভাইৰ পৰা আতঙ্কিত নহয়, এটা অন্ধকাৰৰ পৰা পলাতীয়াৰ পৰা উভীয়াৰ বাবেহে উভটিৰ প্ৰতিহত হয়। ইৱেই হ'ৰ অন্তৰ্ব্ব্ব্বতক ত্যাগ কৰা হয়। এই ক্ষতিপূৰ্ণতাক ৰোগৰ বাবেহে মাৰাত্মকভাৱে ৰোগৰ সৈতে তুলনা কৰে।

ছায়া: শত্ৰু, এল্টাৰ ইগো আৰু কাটালিষ্ট

কোনো একো জাঙ্গিয়ান ধাৰণা শৃংখলাৰ পৰা অধিক বিকশিত আৰু নাটকীয় উপস্থিতিৰ পৰিচয় নাই। ই সকলোৱে মানবৰ্গক গ্ৰহণ নকৰে: আমাৰ সাধাৰণ অনুমান, আমাৰ অবিবেচক ক্ৰোধ, নিৰন্তৰে সৃষ্টিশীলতা। কাল্পনিক ভাষাত ছায়াক সাধাৰণভাৱে দেখা যায় যে, এটা অন্ধকাৰী ঢাকনা, অন্ধকাৰী ঢাকনা, বা অভ্যন্তৰীণীয় শব্দৰ ধ্বংস হোৱা। কিন্তু এক প্ৰবঞ্চক বোধ কৰা যে বিদ্ৰোহী কেৱল এটা বাধা নহয়, কিন্তু তাৰ পৰা বিকৃত কৰা হয়।

ছাঁই মৰুগীয়াক বাহিৰৰ বিপদৰ নিচিনা

ছাইটোৰ সকলোতকৈ সৰলভাৱে প্ৰকাশ কৰা হৈছে, যি হিৰোৰ নিজৰ সামৰ্থক প্ৰতিফলিত কৰে।[FT:0][FT][FLT][FT]] এই ক্ষেত্ৰত নৈতিকভাৱে এক মহান শিক্ষা। তেওঁ এক মহান, নৈতিকভাৱে ঈশ্বৰীয় শক্তি লাভ কৰে। তেওঁৰ বংশ হঠাৎভাৱে অহঙ্কাৰী নহয়, তাৰ বাবে অহঙ্কাৰীতা আৰু দমন কৰা হয়। তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীতা, আৰু অহঙ্কাৰীতাবাদৰ সৈতে একোৱে নহয়। পিচে মানুহৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ নহয়, আৰু আন আন একোৱেই নিজৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ দৰেই, যাৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ প্ৰতি অভাৱ আৰু অহঙ্কাৰীতাক অহঙ্কাৰ ভাৱৰ সৈতে প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰে।

অন্ধকাৰৰ পৰা মুক্ত হোৱা

"পৰ্না ৪" এন্টেম'ৰ দ্বাৰা অধিক আক্ৰমণ কৰা হয়। এই আখৰসমূহে নিজৰ মুখৰ মুখত "চাড এস এস"ৰ"-এৰ স্বত্বেও নিজৰ স্বাৰ্থপৰতা, অঙ্গীকাৰ, অদ্ভুত যৌনতা বা ঈৰ্ষা", য'ত প্ৰায়ে অঙ্গু, অঙ্গিকতা, অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰ, ৰোগ, শ্বাঘাতীতা, ৰোগ, হ'ল'ব্‌, আৰু নিজৰ এক অংশ গ্ৰহণ কৰে। এই যুদ্ধত এক স্বাৰ্থপৰ ৰূপ ধাৰণা ধাৰা উৎপন্ন কৰে। এই শাস্ত্ৰৰ এটা ৰূপক ৰূপক ধাৰণ কৰে। এই শাস্ত্ৰৰ শাস্ত্ৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰে। এই শাৰৰ শাস্ত্ৰৰ পৰাই উৎপন্ন হয়।

মেন্টাৰ: ইনডিভিউডেশনলৈ গিদি লোৱা পোহৰ

এই সংখ্যাই সাধাৰণতে নতুন অভিযান, সঁজুলিসমূহ, সহায় আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। এই ব্যক্তিজনৰ ভূমিকাই প্ৰবাহিত হৰ্ষৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ব।

আৰ্চিটিপাল চ্যাগেচ

আনিমৰ বাবে বহুমূলীয়া আয়ৰ আয়ৰ্তি আছে, যিসকল 'নাৰ্টো'ৰ পৰা এটা সাংস্কৃতিক উদাহৰণ। ই "নৰ্তো"ৰ পুৰুষৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে আধ্যাত্মিক জ্ঞান আৰু সহিংসতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। তেওঁ নাৰুটোক এক দৰ্শনৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক দৰ্শনৰ বাবে শিক্ষা প্ৰদান কৰে। "দাৰ্শ" ৰখীয়াই গুক আৰু কিলিৰ বাবে একেটা ভিত্তিৰ ভূমিকা পূৰ্ণ কৰে। এটা মূল চৰিত্ৰৰ বাবে, তেওঁৰ মুখ্য গুণক ৰূপ আৰু বিকশিত কৰা হয়। এই প্ৰাৰ্থিক শক্তিৰ দ্বাৰাই এক প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিব পৰা যায়।

বিবাদ বা বেয়া বিচাৰধাৰা

মেন্ট'ৰ স্থাপত্যৰ নাটকীয় শক্তিৰ আন্ধাৰ বা ভঙ্গিত্বত প্ৰকাশ কৰা হয়। "নিয়ন আদিক দ্ৰুত বিৰোধী"ত, জেনডো ইকাৰি এগৰাকী পিতৃ, যিয়ে নিজৰ মৃত পত্নীক নহয়, মোণতিয়াক নিজৰ মৃত পত্নীৰ সৈতে পুনৰ মিলিত কৰিবলৈ এক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰকৃত পথৰ অভাৱৰ অভাৱে ক্ষত থকা মানুহৰ মানসিকতাক পুনৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। এই প্ৰোজ্জ্বলি প্ৰাকৃতিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰা, মানুহৰ অন্ধকাৰে অশ্বৰ শক্তি প্ৰদান কৰা হয়। এই প্ৰক্ৰমনায়ে মানুহৰ প্ৰাকৃতিকতাক অগ্ৰিকতাক অমান্য কৰে। এই প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমিকতাক প্ৰাকৃতিকতাক বিকশ্ৰত বিকশিত কৰে। প্ৰাৰ্থীয়ে মানুহে প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাণ্যতাক বিকাশিত কৰে।

কৌশলী: চাওচ, কামি আৰু সাংস্কৃতিক চুইজ

কৌশলিক স্থিৰতাবাদৰ এজেন্ট, এক সীমান্ত-কম্প্ৰাৰ যাৰ আৰ্থিক ইচ্ছা, ৰূপ আৰু অভিলাষে আমি বাস কৰা নিয়মসমূহৰ নিমিত্তে অসহনীয় ৰূপক প্ৰকাশ কৰে। আনেইমে, প্ৰযুক্তি কাৰক হয়, কিন্তু তেওঁলোকে এটা পবিত্ৰ স্তৰৰ উৎস হয়: ইসকলে সত্যৰ আধাৰক, আৰু যিজন এজেন্টে সত্য কথা কয়, আৰু সেইজন শক্তিৰ শক্তি আৰু দৰ্শনক তেওঁলোকৰ প্ৰকৃততাৰ গঠনৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে।

কমিক বিকৃতি বিকৃতিত্ব আৰু দ্যাজ ফোল্ড

Gintama ৰ পৰা Ginta Sakata হয় "Gintama"ৰ পৰা পোৱা সকলোতকৈ নিপুণ অসামুৰাই। তেওঁ এজন বিদেশীৰ দ্বাৰা বাস কৰা কালত বাস কৰে। কিন্তু তেওঁৰ মুখ্য কৰ্ম্ম শোনননন জুপ, ছিঙা আৰু অদ্ভুত পৰিস্থিতিসমূহ পঢ়ি। যদিও তেওঁৰ মৃত, চিনিৰসৰ্ব্বতীয়, চিনিৰ্ৰৰ্ভৱ, আৰু তেওঁৰ প্ৰেমময় হাতুৰী হ'ব লগা এক বিশেষ অৰ্দ্ধিক হ'ব। জিনটেকৰ স্বাক্ষৰে এক বিশেষভাৱে হস্তক্ষেপ আৰু "প্ৰতিৰ হাতল" হ'ব। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ বাবে একোৱেই একোৱেই একোৱেই নিজৰ অস্থিৰাক্ৰিকৰৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে।

এনিমা আৰু আনিমাস: কেৰেক্টাৰ ডিজাইনত অভ্যন্তৰীণ

আনিমাই (জন্মাত মহিলাৰ মাজত মহিলা ব্যক্তিত্ব) আৰু আনিমাস (আন্‌ম্ৰিমিক ব্যক্তিত্ব)ত জংৰ আন্তৰিকতা আৰু অচেনা আৰু অন্ধকাৰৰ মাজত এক অতি বেদনাদায়ক বিষয়। তেওঁলোকে প্ৰায়ে আনৰ ওপৰত প্ৰলোভিত হয়, আৰু আনে আনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়, আৰু তেওঁলোকে নিজৰ মনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে। এই আয়মিৰ প্ৰকাৰে, এই আয়্‌ক্ৰক প্ৰত্বণতা আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠাশীলতাৰ বাবে এক পল্লিম কৰা হয়।

ট্ৰান্সেন্ড লিংগ দ্বৈতবাদ

কুৰামাই "ইউ হাকুছোচো"ৰ পৰা এটা সম্প্ৰদায়ৰ এক ৰূপৰ স্নেহ। ই এজন মানুহৰ শৰীৰত এক ভূতপুৰুষৰ ভূত, জীৱিকা, ঠাণ্ডা-ৰক্তা, মাৰাত্মকভাৱে হিংসা আৰু মাৰাত্মকভাৱে প্ৰভাৱিত, তেওঁৰ চকুৰীড়া আৰু মনোৰঞ্জনতাক "দ্বিত" বুলি কোৱা হয়। তেওঁ এজন শক্তিশালী ব্যক্তি নহয়, যাৰ শৰীৰৰ পৰা এক শক্তিশালী শক্তি উৎপন্ন হয়। ইয়ে হ'লে, "কয়ু হাকুচেৰৰৰৰৰিক ভাৱৰ সৈতে একোচিত্তৰ সৃষ্টি কৰে।

আনিমাই/আনিমাচ এটা ৰূপক ব্ৰিজ হিচাপে

"Puela মাদামা মাৰি'"ত, হোমুৰা আকিমিৰ সমৰ্পণ এক প্ৰচলিত, সময়-বিৰতিৰ প্ৰবণতা। প্ৰথম, পাৰম্পৰাগত স্বাৰ্থপৰতা (অনিমাস/আনিমা), মাৰক ৰক্ষা কৰা। বহুবাৰৰ পাছত মদকা, মৌৰা এক বন্দুক, এক দূষিত যোদ্ধা, আন্তৰিক, অসম্ত্ৰৰ প্ৰতি থকা এক অসাধাৰিত, অনিমাৰ প্ৰতিকাৰৰ বাবে এক অঙ্গীকাৰৰ প্ৰতি থকা ভাৱধাৰা, এই ভাৱনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়।

ব্যক্তিত্ব আৰু স্বাৰ্থপৰতা: মাকা আৰু সত্যতা

ইতিমধ্যে আলোচনা কৰা প্ৰাথমিক আয়তাসমূহৰ বাহিৰে, এলিমে বাৰে জিঙ্গিয়ান ধাৰণাসমূহৰ সৈতে দুইটা অৰ্হতাপূৰ্ণতা হ'ল: ব্যক্তিত্ব (ছুৱেল মাস্ক) আৰু স্বৰ (সম্পূর্ণ পিকচিক একতা)।

ব্যক্তিত্বৰ দ্ৰুত

ব্যক্তিত্ব হৈছে সামাজিক জীৱনৰ বাবে এটা প্ৰয়োজনীয় আৱেগিকতা, কিন্তু ইয়াৰ সৈতে এক অতি প্ৰমুখতা। ই এটা প্ৰবল বিষয়। লেইচ ৱেইট্ৰানিয়া "ড গেছ"ৰ" টোপ্‌ব্বতী। "ড জিছ্‌'ৰ" ভিতৰ্নী, দুয়োটা বিষয়ত কাৰ্য্য কৰা ব্যক্তিত্বৰ এক প্ৰমুখতা। শোক কৰা, খোচেল লেপালেগ্‌ লেটৰ আৰু মাস্ক। তাৰ বাবে গীৰ্জাৰ মুখোখৰ মুখোখৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। তাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি আধাৰিত কৰে, আৰু ইংৰাজীৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিত্বক শান্তিৰ বাবে। তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা সঠিকভাৱে কাণ কৰে। মন ইয়াৰ বাবে এই কথা কয় যে, যি জগতৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিমূৰ বাবে এক প্ৰকৃততাই বিকশ্ৰত পৰিব পাৰে।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

জং আৰ্হিৰ আচল আচল আধাৰিত ব্যক্তিত্বৰ মূলত স্বাৰ্থপৰতা। ই একতাক প্ৰতিফলিত কৰে আৰু প্ৰায়ে এক বৃত্ত বা একমাত্ৰৰ দ্বাৰা। এই প্ৰবাহকৰ সম্পূৰ্ণ পথত এক প্ৰচলিত হ'ল। ই "Fultal Almatist: newsmatist: newsk artives"ৰ দৰে। এডৱাৰ্ড্ৰ্ল্ডৰ শেষত এক ব্যৱহাৰ এক ব্যৱহাৰক ৰূপ নহয়, ই নিজৰ বিশেষ শক্তিৰ উৎস। এইটোৱে তেওঁৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ প্ৰতিফলৰ উৎস। ইয়ে মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম, আৰু তেওঁৰ অহঙ্কাৰীতাক "আত্ভুত" আৰু "আত্ৰিক"ৰ্ম্মৰ"ৰ সৈতে এক প্ৰকৃত অৰ্থে এক ৰূপীকৰণ কৰে।

আনমেত থকা শান্ত্বনাদায়ক কাহিনী

ভাৱনাক অনিশ্চয়তা বা অজ্ঞানভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে বিশ্বব্যাপী এক অদ্ভুত বৃত্তান্তৰ সৃষ্টি হয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা বিশ্বব্যাপী বিদ্বেষিক ভাষাৰ এক বৃহৎ বৃত্তান্ত সৃষ্টি হয়। হেৰো, ছাই, মেন্ট্ৰ, ট্ৰিক্নিম, আনিমাইম/আম্মামা, ব্যক্তিজন্মা আৰু স্বাৰ্থপৰ নহয়। এইবোৰে নিজৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে যুঁজ কৰা, চকুৰ মুখ, চকুৰ আৰু আয়তৰ সৈতে যুঁজনি কৰা, আৰু আয়ত্মাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি এক জটিলতাক বিচাৰি উলিয়াইছে।