আনিম কাহিনীৰ আধ্যাত্মিক মূল শিক্ষা

আনেইম বিশ্বব্যাপী সাংস্কৃতিক শক্তি হিচাপে পৰিণত হৈছে, যিবোৰে পৰিচয়, নৈতিকতা আৰু মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। মেচা যুদ্ধ, ষ্টেকটিভ জীৱন কাল, আৰু অসাধাৰণ জগতৰ অধীনত বহুতো প্ৰকাৰে জাপানৰ আদিবাসী আৰু আচল জগতৰ পৰা আগ্ৰহী। শান্ত আৰু বৌদ্ধে নৈতিক প্ৰথাবোৰক এটা নহয় কিন্তু নৈতিকতাক বুজাইছে। এই জ্ঞানে প্ৰকাশ কৰে যে কেনেকৈ জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত্তন কৰা হয়। এই প্ৰভাৱসমূহে দেখুৱাইছে যে, পশ্চিমৰ পৰা অধিককৈ অধিক প্ৰিয় আৰু নৈতিকভাৱে নৈতিক বিষয়ক ধাৰা কৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

শিন্টো আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম্মক বুজিবলৈ কোৰ নীতিসমূহ:

শিন্টো, য’ত “ক্যামিৰ পথ, ” জাপানৰ আদিৰ আধ্যাত্মিকতা। ই একা এক প্ৰবন্ধ, পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ বা এক ধৰ্ম্মৰ অভাৱ। ইয়াৰ বিপৰীতে, প্ৰাকৃতিক প্ৰবণতাসমূহ কমিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰখা হয়।

৬ শতিকাৰ মাত্ৰ বুদ্ধ বৌদ্ধে ক'ৰা আৰু চীনৰ দ্বাৰা জাপানলৈ আহিছে। ই ধূমপানৰ বিষয়ে ক্ৰমান্বয়ে ধৰা আৰু ক্ষুদ্ৰৰ সৈতে একেলগে ধৰা। এই শিক্ষাই ধৰা ধৰা, ক্ষুদ্ৰতা[FT:1][FT][FT][FT]][FT:2]][FL:2][FT :2]] আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰভাৱৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই নীতিৰ আগামীকালৰ বাবে নৈতিক প্ৰভাৱসমূহ হয়। এই নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। বৌদ্ধে, নৈতিকতা, নৈতিকতা আৰু ইচ্ছাক নিঃশ্ৰম কৰাৰ দ্বাৰা বিকশৰ পৰা মুক্ত হ'ব।

লগতে “কামি" বা "নিভানা" এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক কেতিয়াও উল্লেখ কৰা নাই। ই এক অন্ধকাৰৰ অঙ্গত, পুৰণি প্ৰবঞ্চনাৰ ওপৰত দৃষ্টি কৰি দেখা যায়।[FT:0] জাপানৰ পথনিষ্ঠ পথপথ[FT1][FT][FT]; এই জগতখনৰ ঐতিহাসিক সাৰাংশে বিকশিত কৰা হয়।

কেৰেক্টাৰ উন্নয়নত শিন্টোৰ ভূমিকা

চিন্টোৰ আঙ্গুলিৰ আঙ্গুলিৰ আঙ্গুলিৰ আঙ্গুলিৰ আৱৰ্তীসমূহ প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিকভাৱে পবিত্ৰতা বজাই ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে। শেন্টো নৈতিক অঙ্গীকাৰৰ বিপৰীতে, নৈতিকতাক এক গভীৰ সংবেদ্যতা প্ৰদান কৰাৰ বাবে, স্বাৰ্থপৰতা, সমাজৰ সৈতে সংযোগ কৰা অদৃশ্য শক্তিসমূহলৈহেহে পৰিচালিত কৰে।

নৈতিকতাত পৰিৱেশ হোৱা

শিন্টোত প্ৰাকৃতিক জগত কোনো কামিক নহয়, কিন্তু জীৱিত থকা দেখা যায়। নদী, পৰ্ব্ব, পুৰণি গাছ, আৰু পাথৰবোৰে আধ্যাত্মিকতাত ভৰি থাকিব পাৰে। আনিম্মে প্ৰবণতাবাদীসকলে প্ৰায়ে নিজৰ পৰিৱেশককক প্ৰাকৃতিকতা বা এটা বিপদৰ সৈতে পৰিব পাৰে।

ৰপ্তানিচ মোনোকেক। আস্তিকা লোহাৰ taragra আৰু বনৰ মাজত সংঘাত ঘটায়। তেওঁৰ নৈতিকতাক স্পষ্ট চৰিত্ৰৰ সৈতে দেখা যায়। তেওঁ নৈতিকতাক একেটা পাত্ৰৰ পৰা নহয়, কিন্তু সেই উভয় দলৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ পৰা। ঈশ্বৰ আৰু কৌতূহলৰ ৰূপ মানুহৰ নহয়, নৈতিকতা মানুহৰ নহয়। আয়কাকাৰ বিশ্বাসে নৈতিকতাক পুনৰায় পৰীক্ষা কৰে যে নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ সৈতে পুনৰ সম্পাদিত কৰে।[FI][FI]

[FLT][FLT]] গিঙ্কোৰ অনুগামী, যি জীৱ আৰু আত্মাৰ মাজত থকা শাৰীৰ অঙ্গুৱতাক ভাল বা বেয়া বুলি দৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, জিঙ্কোৰ জ্ঞানে নিজৰ প্ৰকৃতিৰ আৰু নাজৰীয়তাক বুদ্ধি আৰু স্থিৰতাক বজাই ৰাখিবলৈ সহায় কৰে। তেওঁৰ চৰিত্ৰটোৱে একো নক্ষত্ৰ নম্ৰতাক শিকাই। এই শ্বাসক এক ক্ষত্ৰিকতাক এক ৰূপী ৰূপ।

সমাজ আৰু একান্ত বাঁধ

কিন্তু এই বিষয়ে তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “যি মানুহে নিজ নিজ নিজ মূৰ্ত্তিৰে জীৱন - যাপন কৰে, তেওঁ নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব । ”

বন্ধুবিলাকৰ কিতাপ 'আন্ধন' তাকশি নাটুম'ৰ কাষত অৱস্থিত এক শিশু যৌক্তিক য়'ৰ-কনটোলোৰে ৱ্য়ৱহাৰিত জীৱিত জীৱিকাৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। আৰম্ভণিতে, নটুমক ধৰা গৈছিল যে তেওঁৰ ক্ষমতা এক পল্লিম নহয়। তেওঁৰ নৈতিকতাক য়কা আৰু মানুহৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে। প্ৰতিজনে আনক বুজাব পাৰে, যদিও তেওঁ পুৰুষৰ সৈতেও ভিন্নভাৱে ৰোগ আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে ক্ষতসমূহ দৰ্শাইছে।

টিম টিকিট ভিত্তিক খেলিনিম হাইয়ু] এই চেনেলও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই দলখনক কেৱল ৰাষ্ট্ৰৰ কৰ্ম্ম কৰাতহে গণ্য কৰা হয়। এই গুণসমূহে নিজৰ দলৰ চৰ্তৰত গৌৰৱ প্ৰকাশ কৰে। এই ক্ষেত্ৰত নৈতিক বিকাশে অধিক সহযোগিতাশীল মনৰ সৈতে গঢ়ি তুলিব লগা হয়।

পুৰুষ আৰু নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা

চিন্টোৰ প্ৰকৃত শুদ্ধতা, ত্ৰিঘাতী শুদ্ধতা আৰু কয়েগৰে (আদ্বিতিক অশুচিতা) আঁতৰিবলৈ অস্বীকাৰ হয়।[1] [FT:0] ততৰ নাম[FT] তথাকথিত ৰাষ্ট্ৰৰৰ নাম[FTT] তথাকথিত ৰাষ্ট্ৰসমূহে বাৰে বাৰে বাৰে বাৰে ৰাছোৱা কৰা হয়। চলচ্চিত্ৰৰ উপস্থাপকত ভূমিৰ সাগৰৰ পৰত অৱস্থিত। এই চলচ্চিত্ৰৰ শৃঙ্খলত ভূমিৰ সাৰ্বিন্দুৰ ওপৰত আধাৰিত। যদি প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰিশ্ৰমিকভাৱে শুধৰ কৰা হয়, তেন্তে এই প্ৰাকৃতিকভাৱে ক্ষয়তা আৰু ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে।

[FLT] চাৰ্মাই, শুদ্ধতাৰ প্ৰতীক। ভ্ৰিমিসকলে প্ৰায়ে অই এএনমাক শোষণ কৰে, ভুলভাৱে প্ৰতিশোধ লোৱাই, ভুলভাৱে নিজৰ আধ্যাত্মিক প্ৰতিশোধ লোৱা হয়। সিন্ধোনৰ নৈতিক শিক্ষাৰ সৈতে সিন্ট'ৰ সৈতে একো ব্যতিক্ৰমে জড়িত হয়।

বৌদ্ধ ধৰ্ম্মৰ নৈতিক শিক্ষা

এই ধাৰণাবোৰে আন্তৰিকতাবাদৰ সকলোতকৈ শ্ৰেষ্ঠ গুণক চৰাই - শাৰৰ সৈতে তুলনা কৰিছে ।

দুখ - কষ্ট আৰু বৃদ্ধিৰ পথ

বৌদ্ধৰ প্ৰথম মহান সত্যৰ বিষয়ে বৌদ্ধসকলে কয় যে দুখ - কষ্টত ভুগী থকা জীৱনটো অসাধাৰণ নহয়। কিন্তু দুখ - কষ্টৰ বাবে কোনো উদ্দেশ্য নাই- ই জ্ঞানৰ বাবে। বহুতে প্ৰবঞ্চকসকলে ব্যথাৰ বিষয়ে বিকৃত কৰা হয়, আৰু তেওঁলোকৰ বিবর্তনবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিছে।

RER:Zero {1] আন এটা জগতত জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ সময়[FLT:T] সুবৰু নাটচুকিক এক সময়ত নৰকত ঢাকি দিয়ে, য’ত তেওঁ মৃত্যু হয়, পুনৰ মানসিক ক্ষুদ্ৰৰত পৰিশ্ৰম কৰে। প্ৰতিটা শক্তিয়ে নিজৰ অহঙ্কাৰীতা আৰু অস্বীকাৰৰ সম্মুখীন হ'ব। তাৰ সলনি এই ঘটনাক প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সহায় কৰে। উপবিষ্টা শিকিলে যে নম্ৰতা আৰু আনক আয়ত্য়ন কৰা হয়।

এপ্ৰিলত আপোনাৰ লিছ [FLT] ক'চে আৰিমাই, তেওঁৰ মাকৰ অপৰাধ আৰু মৃত্যুৰ দ্বাৰা পতাকাৰ দ্বাৰা প্ৰবঞ্চিত হোৱা। সিৰৰ ক্ৰমৰ শোকক এক প্ৰকাৰে ৰূপক আধ্যাত্মিক সাংহাৰ বুলি মানি নালাই। কাউৰেইৰে পুনৰ প্ৰবঞ্চিত হ'ল। এই প্ৰতিবন্ধক এটা বিকশিত কৰা হয়। এই প্ৰতিবন্ধক এটা বৌদ্ধক পৰিবৰ্তনৰ পৰা সম্পূৰ্ণ হয়।

কাৰমা আৰু নিৰ্বাচনৰ উজন

বৌদ্ধত কাৰ্মা এটা প্ৰেক্ষাপটে শাস্তি নহয়, কিন্তু নৈতিকতাৰ প্ৰাকৃতিক নিয়ম। এনিমে প্ৰায়ে কোৰমল আৰ্কৰ সৃষ্টিৰ বাবে কোম্পানীক ব্যৱহাৰ কৰে।

] সম্পূৰ্ণ ৰাষ্ট্ৰ:[FLT: হয়, ইল্ক ভাইয়েয়ে নিজৰ মাক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এল্ক ভাইয়ে এক ভয়ানক মূল্যৰ অঙ্গীকাৰ কৰে: আল এডৰ দেহৰ অঙ্গ ত্যাগ কৰে। লগতে, আনসকলেও পৰ্যন্তৰীণ কৰে।[FLT] প্ৰতিষ্ঠা কৰে, তেওঁলোকেও পৰ্যবেক্ষণ কৰে। প্ৰতিটা নৈতিক গুণক প্ৰতিফলিত কৰে। এই আইনৰ সমান মূল্য লোৱাৰ বাবে, যি নৈতিক গুণসমূহে শোকাণ কৰে, আৰু সেইবোৰক শোকাইৰকক দিয়া হয়।

মৃত্যু কাৰমাক অন্ধকাৰৰ অঞ্চললৈ লৈ যায়। দীপ্তি ইয়াগামিৰ বিশ্বাসে যে তেওঁ বিশ্বক পুনৰ নিৰ্ভয়ে পৰিব পাৰে। এক বৌদ্ধ বাণীমূলক কাহিনী হিচাপে এই ক্ৰমান্বয়ে এক প্ৰমুখ পদক্ষেপক ধাৰা হিচাপে চিহ্নিত কৰে: যে কোনো এক অৰ্দ্ধিক আইনৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, যি মূৰ্ত্তিৰ ওপৰত থকা বিশ্বাসে মূৰ্ত্তিক প্ৰতিফলিত কৰে। আলোজৰ সকলো মুঠিই বাদ দিয়ে, কেৱল ভয়েই, আত্মপ্ৰভুমিৰ্তি আৰু আত্মিক প্ৰাণৰ সৈতে কেনেদৰে ক্ষয়তা আৰু অভাৱৰ সৈতে জড়িত হয়।

আপেক্ষিকতা আৰু ল’ৰা - ছোৱালীক ত্যাগ কৰা

বৌদ্ধত শিক্ষা দিয়ে যে, অনিমেই ইয়াক ক্লেশৰ মূল কাৰণ বুলি গণ্য কৰে।[1][FT:0] ৱিওলেট এভাৰ্বাৰৰ[FT:1][FT] তেও, নিজৰ আদেশ দূতাবাসৰ হেৰুৱাৰ সৈতে সহনশীলতা কৰে। প্ৰতিটা পিটিয়ে নিজৰ অনুভূতিক চিৰকালৰ বাবেহে বুজাই দিব পাৰে। আৰু ইয়েই ধীৰে ধীৰভাৱে বুজি পায় যে ভৌতিকভাৱে থকা প্ৰেমৰ ওপৰত আধাৰিত। এই সিংহৰৰ সলনি নহয়; ইয়াক ব্যৱহাৰৰৰ বাবে নহয়, ইয়াক একেবাৰে টিকটি খেতেই তাক স্মৰণ কৰি।

আনহনা: আমি সেই দিনটো দেখা পাইছিলো[FLT][FLT] যাৰ বন্ধুবিলাকৰ অসম্পূৰ্ণ কৰ্ম্মৰ সৈতে সৰুকালৰ বাবে সম্পৰ্ক আছে। এই দলৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ক পথ গ্ৰহণ কৰা হৈছে যে অতীতক উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰি, কিন্তু ই সন্মান কৰিব পৰা নাযায়।

চিন্টো আৰু বৌদ্ধ প্ৰভাৱসমূহৰ বিৰোদ্ধে কৰা যুদ্ধ

ৰীকে এক প্ৰথাৰ পৰা আকৌ আগ্ৰহী কৰে। জাপানৰ স্থিতিস্থানৰ অৰ্থ হৈছে চিনটো আৰু বৌদ্ধৰ আধাৰিত উপাদানসমূহ প্ৰায় একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে এক কাহিনীৰ মাজত একোকে ধনী হ'ব।[FT:0][FT:1][FT:1][FT] ৰ'ৰ গছহাচৰৰৰ পৰা চিহিৰোৰ গন্ধক উচ্ছন্ন কৰা হয়।

[FLT] দুয়োটা চৰাইৰ পৰাৰেৰে নিয়াজা বিশ্বক শিন্টো আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু চেক্ৰম্ৰ চক্ৰত ঘটিছে। সিৰিয়েলৰ যুদ্ধৰ ধাৰা আৰু গাড়ীৰ মাজত থকা ঘৃণাৰ চকামাই। পিচে আৰু সামাৰ বৌদ্ধ বৌদ্ধৰ মতে পিণ্ড আৰু সাউকাৰ্ব্বতী ধাৰা বিকশিত হোৱা চক্ৰৰৰ দৰে হ'ব নোৱাৰে।

এই মিশ্ৰণে জাপানৰ প্ৰকৃত জীৱনৰ জীৱনৰ স্পৰ্শ কৰে, যেখানে বৌদ্ধ মন্দিৰ আৰু শিনতোৰ দেৱতাবোৰে একেলগে থাকে। এই দুয়ো ব্যৱস্থাই নৈতিক ভাষাৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে: শেনটো, বৌদ্ধভাৱে নৈতিকতাৰ যুক্তি আৰু প্ৰভাৱৰ অৰ্থ বুজায়।

নৈতিক শিক্ষাৰ প্ৰভাৱ

শিন্টো আৰু বৌদ্ধৰ পৰা পোৱা নৈতিক স্থাপত্যে কেৱল এক আগ্ৰহী স্থানৰ বাবে নহয়, কিন্তু দৰ্শকসকলক প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে আমন্ত্ৰণ কৰে ।

স্বসহিষ্ণুতা বজাই ৰখা

আন্তৰিক নৈতিক দুৰ্ঘটনাবোৰে প্ৰায়ে ধীৰভাৱে দেখা যায়, দৃশ্যত দেখা যায়।[FLT][FT:1][FT] ৰাষ্ট্ৰৰৰ পৰা থৰফ্ৰিনৰ পৰিৱৰ্ত্তে এক ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ পৰা পৰিত্ৰাণৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰা হ'ল। এইটোৱে পশ্চিমা মাধ্যমবোৰত অধিক দীৰ্ঘ সময় ধৰি পশ্চিমা পশ্চিমা চৰ্তৰ ওপৰতে থকা ধাৰা বা ক্ষয়তাবাদীৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ সুযোগ সৃষ্টি কৰে।

আন্তৰিক আৰু সাংস্কৃতিক জ্ঞানৰ বিষয়ে শিকা

কিয়নো চিন্তো আৰু বৌদ্ধ নীতিসমূহত জাপানী বিখ্যাত আৰু সামাজিক নীতিসমূহে ইমানেই প্ৰভাৱিত হয়, এইমেই এক প্ৰচলিত প্ৰবঞ্চনাৰ এটা প্ৰমুখ প্ৰকাৰে দেখা যায়।[FT:1][FT:1][FT:1][FT1][FL]]] কোনো অন্ধ ব্যক্তিই নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’ব পাৰে। এই বিজ্ঞানৰ নৈতিকতাক কেৱল নৈতিকতাৰ সৈতে মিল খাইছে। এই বিজ্ঞানীসকলে কেৱল একোৱেই নহয়, কিন্তু আন আন্তৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতিও প্ৰভাৱিত কৰে।

সংকল্প

শেন্টো আৰু বৌদ্ধত কোনো একমাত্ৰ আভাস নহয়; ই কোনো একমাত্ৰ নৈতিক অনুভুতিৰ বাবে শ্ৰমিক আঙুল। চন্টোৰ শ্ৰদ্ধা হৈছে। প্ৰাকৃতিক, সমাজ, আৰু শুদ্ধতামূলক গুণসমূহ পবিত্ৰ দায়িত্ব, আৰু ক্লেমা, আৰু আন্ধাৰাবাদৰ প্ৰতি থকা ভাৱনা। এই ঘটনাবোৰে আমাক একেলগে একো মনোনিবেশ কৰে, আৰু এই কথাবোৰে আমাক একোচিত কৰি তুলে। এই কথাবোৰে আমাক একো ভাবিবলৈ শিক্ষা দিয়ে, সকলোৱেই চিত্তাক সৃষ্টি কৰে, আৰু সকলোৱেই আমাৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিভাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমময়, আৰু সকলোৱেই আমাৰ প্ৰতি থকা সকলো স্তৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব পাৰে। এইবোৰে আপোনাক একমাত্ৰে আন্তৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমময়, কিন্তু আপুনি কেতিয়াও মানুহৰ কথাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব নোৱাৰে।