আনিমত আখৰৰ আকাৰ: কয়তে সেইবোৰ কয় আৰু কয়তে মুক্ত হয়?

এনিমেৰ কাহিনীৰ ইতিহাসে প্ৰায়ে তেওঁৰ চালাক ব্যৱহাৰৰ পৰাহে আৰম্ভ কৰে। এইবোৰে প্ৰাৰ্থিক চৰিত্ৰৰ অপৰাধৰ পৰা। এই পুনৰ্নিয়নকাৰী তালিকাবোৰে জ্বলন্ত স্বীকাৰ প্ৰদান কৰে: জ্বলন্ত হৰাই, ঠাণ্ডা ধৰা, জ্ঞানী শিক্ষক। কিন্তু সেই পূৰ্ব্বেষকসমূহে এই প্ৰবন্ধৰ পৰা অধিক সম্ভ্ৰম্যময় কাহিনী প্ৰকাশ কৰে। এই প্ৰবন্ধে এনিমেৰ ৰূপৰ দৃশ্যসমূহ বিদ্রোহী, কবেই আৰু প্ৰশ্ন কৰে: এইবোৰ কবেই আৰু লিখা লিখাৰ সময়খনক পুনৰ লিখা হয়?

আৰ্কচিপাল চৌচিলিটিংৰ ভিত্তি

আৰ্কিটাইটসমূহ কেৱল ক্লাইচ নহয়; ইবোৰে ঐতিহ্যসমূহক পুনৰ সৃষ্টি কৰাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা। এমিমে, এই বিন্যাসসমূহ জাপানী লোকসমূহ, আধুনিক মন্গৰ, আৰু বিশ্ববৈথীৰ সূত্ৰৰ পৰা আচল। এটা ভাল-দৈ-দ্বিতীয় স্থিৰ ৰূপক এটা চমুৰীয়া তত্ত্ব হিচাপে কাৰ্য্য কৰে, আৰু এটা ক্ৰমিকৰ এটা ক্ৰমিকৰ এটা আখৰক শৃংখল কৰি আৰু তাৰ পিছতো জটিলতাত প্ৰবণত কৰাৰ অনুমতি দিয়ে।

তেওঁলোকৰ সাধাৰণতে, এনিমে স্থাপত্যসমূহৰ মাজত আছে:

• [FLT] - ডাল, ন্যায়-সৰ্ব্বল আৰু বহুবাৰ অদ্ভুত । এই প্ৰবঞ্চক চেনেলসমূহ এক উচ্চ লক্ষ্যৰ প্ৰতি দৃষ্টিত জৈতিয়েন শক্তি। [FT:2] নৰাটো উছমাকি [FT:3] ন'ৰাটো [FT:3] অথবা ইজমুইয়া [FT:[FT:][FT:][5]][FODURI]][FT:[5]]][FODIOR][5][5]][FT:[5]]] আৰু তাৰ নৈতিকতাসমূহে অকলীয়া নৈতিকতাক ব্যাখ্যা কৰে।
• ] মেন্টাৰ - এক চমু পথিক সহায় যি সময়তে জ্ঞান প্ৰদান কৰে, আৰু আন এটা কঠিন প্ৰেমৰ দ্বাৰা। [FT:2] [FT:2] তৰাৰ উদাহৰণসমূহ [FT:3] সকলোকে সামৰ্থ্যত হ'ব [FT:] মাই হেৰো আকোমিয়া[FT:5]], যাৰ নিজৰ অভাৱৰ পৰিসীমা শেষত হ'ব।
• [FLT]] - এজন আখৰ, সাধাৰণতে এজন মহিলা, যি ঘৃণা আৰু কোমলতাৰ মাজত অস্বাভাৱিকতা কৰে। [FT:2] [FT:2][FT:2]] NNEANEENEEFFINGEN[FT:3] এলেগ্ৰিকতাক এক আৰ্হি, যিয়ে আক্ৰমণৰ সৈতে সঙ্কট কৰিব পাৰে।
• জিনকি গার্ল] - ই সংক্ৰম শক্তি আৰু আশাৰে উভ্যতা প্ৰদান কৰে, যি কোনো দৃশ্যৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি উজাই। [FT:2]]]
• [FLT] - নৈতিকভাৱে অস্পষ্ট আৰু স্বাৰ্থপৰ, এই ব্যক্তিত্বে শ্ৰেষ্ঠ সকলৰ আনুগত্যত প্ৰত্যাহ্বান কৰে।[FT:2] মৃত্যুৰ পৰা আৰম্ভ হয় [FT:2][FT:2] মৃত্যুৰ পাছত এটা উঁচু চমুকৈ পৰিধানেৰে আৰম্ভ হয়, কিন্তু দ্ৰুতভাৱে "হয়" বুলি প্ৰশ্ন কৰে।
• মাজিক মেয়ে - এক সাধাৰণ কৃষ্ণিকাই দুষ্টতাৰ সৈতে যুঁজিবলৈ শক্তি দিয়ে। [FT:2] [FT:2] সাইল্‌চয়ৰ চন্দ্ৰ [[FT:3] চৌন স্থাপন কৰে, আৰু বিশ্বৰ কৰ্তব্যৰ সৈতে সমবেদনাশীলতা বিকাশিত কৰে।
• [FLT] ল'নাৰ (বুদ্ধিমন্তুৰি-ধৰন)[FLT] এই আখ্যাতিক আৰু সামাজিক অশ্লীলতাবাদে প্ৰায়ে মানসিক নকশাৰ অঙ্গীকাৰ কৰে। [FT:2] [FT:2] NNENNEEEEEENEEEEZINGEN[FT:3] তত্ত্বাৱহাৰত তেখেত কৈ মাৰকা বৃত্তান্তৰ পৰা উভত পৰিল।

এই টেমসমূহ এটা অংশীদাৰী কৰা শব্দকোষ প্ৰদান কৰে। যেতিয়া এনিমে সিহতৰ সৈতে মানানসই, ই ই তৎক্ষনাত ভাৱবিনিময় সৃষ্টি কৰিব পাৰে। যেতিয়া ই ভঙা, চিন্তা আৰু ৰিপিউশন সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

স্ক্ৰিপ্‌চ: একোৱেই একমত হোৱা শান্ত্বনা

বহুতো প্ৰিয় ৰিগ্ৰেই সঠিকভাৱে সফল হয় কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাসৰ সৈতে স্থিৰ খেল খেলে। বিশেষকৈ এনিমে যুদ্ধত নিৰ্ভৰ কৰে।

] মাইৰো আক্ৰিয়ামিয়া, ইজুকু মিডোৰিয়াই হিণ্‌হাৰাই কাৰিকৰক পৰিক্ষা কৰে: তেওঁ অতি আটাইতকৈ শান্ত, শারীরিকভাৱে আয়ুসৰ, শাৰিপৰা, শাৰিকভাৱে অপ্ৰিয়তা আৰু নৈতিকভাৱে অপ্ৰিয়। সকলোৱে নিজৰ মুখ্য আৰু লুকুৱাৰ সৈতে মিছা-মিটৰক মানি কৰে। এই গুণসমূহে বিশ্বৰ সকলো প্ৰাথমিকতাক ধাৰা সৃষ্টি কৰে। এই গুণসমূহে বিশ্বৰ প্ৰাকৃতিকতাক স্পষ্টৰূপে পৰিমান কৰা হয়, আৰু শ্ৰমনাৱক ৰূপীকৰণৰ পৰা লাভ কৰিব পাৰি।

ডেমন শ্বেতাইৰ নিজৰ কল্পনাৰ সৈতে একেলগে স্থিৰতা ব্যৱহাৰ কৰে। তাঞ্জো কাম'ৰা হৈছে পৰিয়ালৰ দুৰ্ঘটনাৰ এক দীৰ্ঘ সময়ৰ এক প্ৰজন্ম ৰোগী। জিনচু চৰাই ভূত। এইবোৰে ভূতৰ ভূমিকলা আৰু ভয়ানক দুৰ্বলতাৰ মাজত পৰিৱেশ্ৰত হিতৰ্ষক হ'ব।

সমতুল্যতাও প্ৰেম আৰু ষ্টাই-অফ-আৰ্শ-আয়-আন্থৰ্জাৰ ভাৱনাৰ সৈতে মিল খায়। এই বস্তুবোৰে এক অতি জ্ঞাত ভাৱনাদায়ক ভাৱনাজনক ধাৰাব পাৰে। [FT:0] টৰাডেৰা'ৰ নিজৰ আখ্যাতীয় ৰূপক ধাৰক লৈ গৌৰৱিত কৰে।[FT:1][FT:1][FT:1][FT][FT][FT][FT]][FT]] তেইগাকাক ধৰাংসৰৰীকৈ আৰম্ভ কৰে। তেখেত যে, চৰাই-অন-আয়-আয়-আয়-আয়ুগ্মাৰিকৰৰিকৰ দৰে ধাৰিত হয়। কিছুমান শ্বৰৰৰৰৰৰৰ্দ্ধে ইয়াক অধিককৈ ব্যৱহাৰ কৰে।

এই অথোডক্স উদাহৰণসমূহতও ভাল ৰিচাৰিসকলে বুজি পায় যে এই প্ৰকাৰে পঞ্জিনি নহয় কিন্তু এটা ভিত্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

মঞ্জিকৰণ ভাঙি দিয়ক: Subversion আৰু পৰিবহন

আনেইমৰ প্ৰকৃত কাহিনীক প্ৰায়ে উষ্ণ হয় যেতিয়া অস্ত্ৰান্ত আৰু পুনৰ সংযুক্ত কৰা হয়।

আন এটা জগতত জীৱন আৰম্ভ কৰাত অস্ত্ৰৰ পৰিৱৰ্ত্তে শ্বেত স্থিৰতাৰে স্থিৰতা বৃদ্ধি কৰে উক্ত ৰোগক বিকশিত কৰে। সুৰু নাটচুকিক প্ৰথমতে এটা ৰূপক মৌখিক মৌখিকলৈ লৈ যায়। কিন্তু ক্ৰমৰ ক্ৰমৰ আক্ৰমণৰ পৰা তাৰ প্ৰতি থকা কোনো বিশেষ শক্তিক অস্বীকাৰ কৰা হয়। তাৰ পৰিৱৰ্তে, ই প্ৰাকৃতিক মানসিক যুদ্ধত বিফল হয়। এই সকলোৱে আকৌ অশ্ৰম্য আৰু নিৰুদ্ধ হয়।

টিটানত দীপ্তিময় হিৰোক বধ কৰি ধীৰভাৱে গণহত্যাৰ বাবে বিকশিত কৰে। ইৰেন ইয়েৰেন ইংৰেৰ ধাৰ্ম্মিকতালৈ পৰিৱৰ্ত্তে এক ধাৰ্ম্মিক নৈতিকভাৱে ধ্বংসৰ প্ৰত্যাখ্যাত হ'ল। এই ক্ৰমান্বাহীসকলে নৈতিক নৈতিকতাক অধিককৈ অন্ধকাৰ কৰিব লগা কৰিবলৈ সাধ্যতাক ব্যৱহাৰ কৰে। ইৰেনৰ হুইৰেইণ্ঠীৰ বাবে ইৰেনৰ ৰূপক অন্ধকাৰৰ বাবে নহয়, ইয়াক অন্ধকাৰৰ বাবেহে দেখা যায়। ইয়ে হৰ্ৰমৰ ভাৱক কঠোৰ দৰে কঠোৰৰৰৰ ভাৱক অঁকা।

সম্ভৱতঃ এক সম্প্ৰদায়ৰ সকলো বিখ্যাত শিল্পীৰ বাবে পিউলা মাদাকা মাদ্‌মাইজা, যি প্ৰত্যাহ্বানী ময়কিক জীৱিকাৰ প্ৰথম সাক্ষাৎ কৰে।[FT:2] সাইলৰ চৌন্দুকৰ [FT:] অথবা [FL][4][5][5][5]ৰ পিছত কি'ৰ সৈতে এক চৰ্ততাপূৰ্ণ ভাৱনাৰ বিষয়ে কৌতুকৰ সৈতে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনা ঘটিছে।

আন আন আন উল্লেখনীয় উপসংহাৰসমূহ [FLT], যি তে ডাঞ্জিক এজন নিঃসন্তান শিশু হিচাপে প্ৰবন্ধ কৰে, যাৰ স্বপ্নে বিদ্ৰোহীভাৱে বিকশিত হোৱা শ্ৰদ্ধাজনকতাবাদৰ পৰা আঁতৰি যায়। তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ অভাৱে এক অদ্ভুত শক্তি, আৰু ক্ৰমান্বয়ে “শক্তিৰ দ্বাৰাই" নৈতিকতা, নৈতিকতা, নৈতিকতা, বিজ্ঞানৰ পৰা উৎপন্ন নহয়।[FL][FI][FIN][FI][3][F][FInfin] চৰ্শ্বাস-সৌতৰৰৰৰ সৈতে এটা পোষকতা আৰু কাৰক দ্ৰম্যবাদৰপৰাজৰ দৰে চৰ্শনিকৰ সৈতে আৰম্ভ হয়।

এই উপ-প্ৰকৃতিৰ কৰ্ম কেৱল প্ৰাকৃতিক ৰূপক নহয়; তেওঁলোকেই অস্ত্ৰ-কলাই কৰে। এটা অদ্ভুত ফ্ৰেইমত ঢাকি দিয়ে আৰু তাৰ পৰা উৰ্দ্ধা কৰে, আৰু তেওঁলোকে শোককক পুনৰ-অনন্তৰ্দিষ্ট কৰে কেন আমি কিছুমান আখৰৰ বাবে ৰুট আৰু সেইবোৰৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি।

Flx: ব্লেন্ডিং আৰু পুনৰইনশ্বনত অর্চিপণসমূহ

কঠোরতা আৰু অনিচ্ছুকভাৱে অবিহনে সৃষ্টিশীল মধ্যদৃষ্টিৰ মাজতে এক প্ৰশংসনীয় সৃষ্টি, পুনৰ্বিৱৰণ আৰু বিকশিত সমূহ। এজন কেৰ্বত এটা এবাৰ একেবাৰে অন্য ধৰণৰ সৈতে পৰিবৰ্তন কৰিব পাৰে, অথবা বিবাদৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে যে সহজভাৱে অনুকূল কৰাত নহয়।

এই পৰিৱেশত এক বক্তব্যৰ ভাৰত। বাঁছ ডি. লোফী এক অসাধাৰণ হিৰোৰ অনুগামী। এক মহান স্বপ্ন, এক সাধু আৰু সাধু মন্ত্ৰিক ধাৰাশীল। যদিও তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ অপ্ৰত্যাশীততা আৰু তেওঁৰ অধিকাৰক অপমান কৰা হয়, কিন্তু তেওঁ নৈতিকভাৱে প্ৰচলিত নহয়। তেওঁ এজন বক্তব্যকক প্ৰচলিত কৰা নহয়। তেওঁ বুদ্ধিমতী নহয়, কিন্তু বুদ্ধিমতিক বুদ্ধিমতিকৰ দৰে নহয়। এই বৃত্তিৰ দ্বাৰাই নিজৰ প্ৰকাৰক ৰূপৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

কয়মি এনিমে বিশেষকৈ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক ৰূপৰ সৈতে মুক্তভাৱে খেলে। জিনটামা[FT:1] প্ৰায় প্ৰত্যেকটো ঢালীয়াই নিজৰ অলস, মৰ্লাপান সামুৰী প্ৰবাসীক্ৰন্বলক ব্যৱহাৰ কৰি তেৱোঁ তেখেতৰ তেখেতৰ ঢালতৰ ঢালতৰ ঢালতৰ সৈতে ঠেলে।

সাইকেল বিজ্ঞানী নাটক প্ৰায়ে আকৌ আকৌ স্পৰ্শৰ সৈতে মিল খাই। মাৰ্গছ এ গিনিৰ দৰে হয়[FLT] এক সামাজিকভাৱে ত্যাগ কৰা শোভাযাত্ৰিক শাগৰ খেলক যি ৰি কিৰিয়ামাক অনুকৰণ কৰে। কিন্তু প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে কেনেকৈ ৰেইৰিকে ৰূপক বিক্ৰয়তাক গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ এটা বেদনাদায়ক ব্যক্তি নহয়, আৰু এজন ভাই যিক প্ৰেম কৰিব পাৰে।

এই বিষয়ে এনিমেত থকা আৰ্কিট্ৰেট্‌ ৰূপ শ্বাস লোৱা সঁজুলিসমূহ জীয়াই আছে।

আকৌধৰনত ডাইনামিক পৰিচালকত কেচ অনুসৰণ

এই বিষয়ে ৰিপৰ্টে এইদৰে কৈছে: “এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনাৰ বাবে আমি সকলোৱে একোৱেই নষ্ট হ’ব নোৱাৰে ।

"তিনত আঁচনি" - হেৰো হৰ্‌ৰ হয় হৰ্‌ৰ

ইৰেন ইয়ৰেৰ পৰিৱেশ হৈছে আধুনিক প্ৰাথমিক প্ৰাথমিক বৃত্তান্তসমূহৰ এটা। ই এনিয়ৰ এক পাঠ্যপুস্তকৰ দৰে আৰম্ভ কৰে: ইয়েৰেইণ্ট হ'ল, তেৱ্ৰাইৱেই তেওঁৰ মাকৰ মৃত্যুৰ পিছত ধাৰ্ম্মিকৰূপে প্ৰভাৱিত হয়। এই প্ৰাথমিক প্ৰাৰ্থী প্ৰাৰ্থক ৰূপক গঠনই তেওঁক ধাৰ্ম্মিকতা প্ৰদান কৰে। এই প্ৰাথমিক প্ৰাৰ্থী সমূহে প্ৰতিজনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা, সাধুতাশীল বাহিনী, চক্ৰিক শক্তি, চৰ্ম্মিক শক্তি, চৰ্ত্তাক। তাৰ পিছত সকলোৱেই নিজৰ ইতিহাসৰ প্ৰতি শোধৰ বাবে এক ক্ষয়ী আৰু প্ৰাথমিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।

"চেইনচ্;গেট" - মেড বিজ্ঞানীৰ লুকুৱা হৃদয়

অকাবে ৰাইটাৰুক "ছিনাইও" প্ৰবঞ্চক প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা তিৰোতা। তেওঁৰ অতি উচ্চ ব্যক্তিত্ব, সম্পূৰ্ণকৈ ভুয়া সংগঠন আৰু বিকলাই, প্ৰাথমিকভাৱে শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে।[FT:0] [FT:1] কিন্তু [FT] ধৰা ধৰা ধীৰ, ক্ষুদ্ৰৰৰত পৰিক্ষাৰত সহনশীলতা, অস্কাইপ চৰ্ত্তাক বিকশিত কৰা হয়। অস্কাইইয়েই তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।

"হাৰুহি সুজুমিয়া"- ডেফিসমূহে লিখা ঈশ্বৰ

হাৰুজুমিয়া নিজে এজন স্থিৰতাহীন। তেওঁ এজন জিঙ্কি গার্লীয়াৰ প্ৰকৃত শক্তি আৰু অবিহনে শক্তি আছে।

"পুলা মাদাকা মাজিতা" - এটা মাইক্ৰোস্কপত অন্বেষণ

বিখ্যাত ভাষাৰ ডেকট্ৰিশনৰ বাহিৰে মাদাকা মাজিক[FLT] প্ৰথমতে স্থিৰ, বিৰুদ্ধে স্থানান্তৰিত শিক্ষাবিদ হিচাপে এটা কৌকিকিক ভাৱনা প্ৰকাশ কৰে। কিন্তু তাৰ পিছৰ লেখত এক সময়ৰ শান্ত্বনা প্ৰকাশ কৰে যে তেওঁ নিজৰ জীৱনত এক বেদনাদায়ক সহায় আগবঢ়ায়। মিনিকাৰ মতে ন্যায়-হাৰ হস্তক্ষেপ কৰা হয় আৰু তাৰ প্ৰতিকাৰক অসুবিধাৰ বাবে শাস্তি দিয়া হয়। টম'ম'ৰ মূৰৰ শালাক হত্যা কৰা হয়।

এই কেচত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় দাঙি ধৰিছে: এনে এক বৃত্তান্তৰ বিষয় যাক কেৱল আশাৰ প্ৰমাণ দিয়া বা অমান্য কৰা হয়, কিন্তু সেইবোৰে সেই বৃত্তান্তৰ বিষয়ে কোৱাটোও নহয় ।

আৰ্কিমাইট খেলৰ সংস্কৃতি আৰু বিশেষ প্ৰবন্ধ

এনিমেত থকা সমতুল্যতা আৰু উপসংহাৰ কেৱল ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে। প্ৰাকৃতিক হিৰো, তেওঁৰ পৰিকল্পনাৰ সৈতে, আৰু কঠিন কাৰ্য্যৰ ওপৰত জোৰ দিগ্ৰতা আৰু সাম্প্ৰদায়িক চেষ্টাৰ ওপৰত জোগায়।[FT:0] যেতিয়া এক সিৰিৱে আদিৰ দৰে তেখেতৰৰ পতাকাকক স্ব-আন-আৰ্জনৰ বাবে প্ৰবণয়ন কৰে, তেতিয়া সিঞ্জি ইকাৰক তেৱ্ৰয়িক বিকশিত কৰি প্ৰচলিত কৰা হয়।

দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা প্ৰায় লিঙ্গী লেঞ্চৰ দ্বাৰা বিশ্লেষণ কৰা হয়, তেখেত হুৰেম আৰু সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ মাজত উত্তেজনা প্ৰকাশ কৰে।[FT:][4] মাৰ্চ কুৰিজুত শাৰিৰ মতে সাংস্কৃতিক চিন্তাৰ বিষয়ক প্ৰকাশ কৰে।[FT:1][F][F][4] বিজ্ঞানী বুদ্ধিমানৰ সৈতে এক সঠিক সম্পৰ্কৰ প্ৰতি একো নজৰীভূত কৰে।[4] সেই একেইদৰে, ভূতত্ত্বিক বিজ্ঞানী বিদ্বেষী বাহিনীৰ দৰে ভূতিৰ কৰ্ম্মিক সংঘৰ দৰে বিকশিত জীৱ্ৰাত আৰু জীৱিত জীৱিত জগতৰ ক্ষয়তাকতাক ক্ষয়তাবাদৰ বাবে ক্ষয়তাবাদৰ প্ৰতিফলিত হয়।[5]

এই এনিমে গ্ৰহণ কৰে যে এই প্ৰৱণতাবোৰ সদায়েই কথোপকথনত থাকে। যেতিয়া এটা ৰিযোগী ৰূপৰ অনুৰূপ হয়, তেতিয়া ই প্ৰায় স্থায়ী মূল্যৱানতাক বিকশিত কৰে; যেতিয়া ই মুক্ত হয়, তেতিয়া তাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন আৰু পুনৰ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে। কাৰণ প্ৰাকৃতিক যুক্তিসমূহ কেৱল কাটাৰিক নহয়, কিন্তু উপকাৰৰ বাবে। এজন নায়কক হত্যা কৰা হয়, ই একোকে বীৰত্বৰ ধাৰণাক অমান্য কৰে।

এই ৰূপক মনোভাৱিক মূলতৰ বাবে জংিয়ান স্থাপত্যৰ বিষয়ে পঢ়ি আন্তৰিক বৃত্তি পঢ়ি লাভ কৰিব পাৰি। এটা উপযোগী বিন্দু[FLT][FT:1]

সংকল্প: লাইভ টেমপ্লেইট

এনিমেত থকা গ্ৰীক স্থিৰ নহয়। ইবোৰ স্থিৰ নহয়। এইবোৰত যি অযাচিত আখৰবোৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় তাৰ ওপৰত আধাৰিত, কিন্তু সেইবোৰত ভাল কাঠামোৰ ঢালবোৰ আছে। ৰিপলৰ দৰে প্ৰাথমিক আশাৰ অনুসাৰে শাৰিসমূহে এক প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ আনন্দ প্ৰদান কৰে; সেই চৰ্ত্তা-আয়ুবাদৰ পৰা উৎপন্ন কৰে-- আমি জানিছিল যে আমি এজন বীৰ, বিদ্ৰোহী, বা প্ৰেমী।

এই বিষয়ে কি অসাধাৰণভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে? ই আমাক এক শুদ্ধ হৃদয়ৰ চক্ৰৰী কৰিব পাৰে, যি তেওঁৰ পথত সন্দেহ নকৰে, আৰু তাৰ পিছৰ শ্বেত এক নৈতিকতাক ধাৰণা কৰে। এই সম্বন্ধৰ মাজত প্ৰবণতা আৰু বিদ্রোহৰ মাজত এক প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়।

অৱশেষত, resoning onem আখৰসমূহ কেৱল সেইজনৰ বাবে জীয়াই থকা হয়, যিয়ে তেওঁলোকৰ ওপৰত দিয়া লেবেলসমূহৰ বিৰুদ্ধে প্ৰভাৱ পেলায়। তেওঁলোকে হয়তো তৰপত, জিঙ্কি বা যৌৱনবিদৰ দৰে আৰম্ভ কৰিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকে এক-এক-এক-এক-এক-এক-এক-এক-এক-এক-এক-একক হ'ব পাৰে। আৰু এই কাকতৰাই এই ঘটনাৰ পৰা মুক্ত হ'ব পাৰে।