Table of Contents

মনৰ পৰিৱৰ্ত্তনৰ চক্ষ ভাষা

এনিমেৰ শক্তি কেৱল এক প্ৰশংসনীয় ঘটনা নহয়, কিন্তু অদৃশ্যৰ অদ্বিতীয় ক্ষমতাত। যেতিয়া আখৰসমূহ ভয়, অপমান, বা স্ব-অপেক্ষামূলক একাক্তিক ৰূপৰ সৈতে অনুবাদ কৰে।[FT:0][FT:0][FT][W]সমূহ ক্ৰীষ্টীয় দৰ্শন, চৰিত্ৰ, আৰণি, আৰু ৰিক্ত ৰিক্ত বৰ্ণালৰ পৰিৱেশ, যিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়, আৰু আপুনি দৃশ্যমান অনুভৱ কৰিব পাৰে।[FT:1] এই পদ্ধতিয়ে মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱক ধাৰা আৰু আবেন্দ্ৰ অভিজ্ঞতালৈ পৰিচালিত কৰে।

এই দৰ্শনৰ এই কোডে আপোনাক এটা কৌতূহলী ভাৱনাক প্ৰভাবিত কৰে আৰু সাধাৰণতে সেই শব্দৰ স্তৰসমূহ প্ৰকাশ কৰে যে কেৱল এটাহে ভুল ।

এনিমেষণত প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু মেটাফৰ

চিম্বুৰ চিত্ৰ প্ৰতিকৃতিৰ ক্ষেত্ৰতো সাধাৰণ মানসিক বাধাসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পুনৰায় সৃষ্টি কৰা বস্তুসমূহ আৰু ছিম্বাৰীয় বিকৃতিৰ বাবে। এটা লক্ড দমনে দমন কৰিব পাৰে; বা অন্তহীন মৰুগ্নিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে। বহু প্ৰশাসনৰ পৰা একৰ পৰা পৃথক হ'ব পাৰে, যেনে, কাচৰৰ কাঁচৰৰ এটা দৰ্শনৰ পৰা এটা দৰ্শনৰ দৃশ্যত। এই বিৱৰণসমূহ কেৱল পটভূমিৰ সৈতে কৰা হয়।

শ'টাৰ মিৰৰাই এটা সাধাৰণ মৌখিক অংশক ভঙ্গ কৰে। এজন ব্যক্তি যি নিজৰ প্ৰতিফলন নালাগিব, আনৰ অপ্ৰকল্পিত বা লজ্জা অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে। কাগ, চেইং, চেইঙ্ক আৰু পানীৰ অনুসৰণে সহায়হীনতা বা নিজৰ মনৰ অনুভুতিৰ অনুভুতি হয়। এই চিহ্নসমূহে আপুনি এটা পিচে এটা প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ বৃত্তি দেখা যায়। এটা দৃশ্যৰ অভাৱক ধ্বংসিত, এটা ঢাকনি দিয়ে। এই দৃশ্যত এটা ঢাকাই দিয়া অগ্নিকাৰ অগ্নিৰিকৰ পৰিৱেশ্ৰমক ঢাকি দিয়ে। এইয়া আপোনাৰ ভাৱিক অৰ্থনীতিৰ প্ৰতিফল আৰু মনত বেলেগ্ৰ প্ৰতিফলিত হয়।

ৰঙ সুইকলজি আৰু গঠন

প্ৰাকৃতিকভাৱে চলাৰ বাবে ৰঙৰ পেলেটসমূহ অতি নিৰপেক্ষতাশীল। পৰিচালকসকলে নিৰুৎসাহিত হোৱা ভাৱনাপূৰ্ণ জলবৃক্ষৰ সৈতে মিল খায়। এটা নিঃশীত নীলা, ধূসৰ আৰু দীপ্ত হোৱা চিকিৎসক ৰোগ বা ক্ষুদ্ৰৰ কৰি তুলিছে। ৰেড্ট্ৰন্ৰন্‌ৰনয়ে এক শব্দৰ অৰ্থে একো কথা কোৱাৰ নকৰা বা বিপদৰ বাবে বুজাব পাৰে। এটা চিৰকালৰ প্ৰবন্ধে যেতিয়া একোৰ ৰ'ৰ সম্প্ৰবন্ধৰ ৰক্তা ৰূপ সলনি কৰে, আপুনি ইয়াক চাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

এটা আন এটা স্তৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ স্তৰ যোগ কৰে। এটা আখৰৰ আকাৰৰ সীমাত অৱস্থিত, এক বৃহৎ আৰু ৰিক্ত পটভূমিৰ সৈতে। ইমানেই এক সংখ্যক অন্ধকাৰৰ বিষয়।

পৰীক্ষামূলক আৰু এভেন্ট-গৰ্ডি দৰ্শনসমূহ

সাধাৰণ সংগীতৰ বাহিৰে বহুতো বিদ্ৰোহী পদ্ধতিয়ে মানসিক অৱস্থাসমূহক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ ইচ্ছাকৃতভাৱে অপ্ৰকৃতিকভাবে অপ্ৰকৃতিকভাবে আখৰৰ ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰে। অকপটতামূলকৰূপে কৰা আখৰৰ গঠন, অকপটভাৱে শিল্পকলা আৰু মিহলি মিদ্মিডিয়া ক্ৰমৰ পৰা আপোনাক উভতি যায়।[FT:0] মোনোন'ৰ [FT:1] তত প্ৰব্ৰতক ম'নকন'ৰ সৈতে সংঘৰ্ষৰ ৰূপ, ৰূপক ৰূপক ৰূপক, আৰু কৃতিৰ কৃতিৰ সৈতে কৰা হয়।

কিছুমান ধাৰাত গ্লিচ চক্ৰৰ দৰে কাটা, বাৰ্ষিকভাৱে ঢাকনি, বা হঠাৎ কৰি এটা মক্কেলৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা নুবাহিত হয়। এই পৰীক্ষাৰ বাবে একে লগে লগে আনে আনে ক্ষুদ্ৰ বা শ্বেতৰাই ক্ষুদ্ৰ হ'ব পাৰে। এই পৰীক্ষাই প্ৰায়ে অসুবিধা সৃষ্টি কৰে, যিয়ে সঠিকভাৱেই এই বিষয়টো সঠিকভাৱে বুজাই। এমিৰ ভাৱক প্ৰবণতাক সৃষ্টি কৰে। ই এটা প্ৰকাৰৰ সৈতে প্ৰবঞ্চনা কৰে, যি প্ৰক্ৰতাক প্ৰব্ৰয়ন কৰে।

আখৰৰ আক্ষৰ আৰু তেলসমূহে নিৰ্মাণ কৰে

অভ্যন্তৰীণ বাধাসমূহ কেৱল স্থিৰ স্থিতিশীল পদাৰ্থ হিচাপে নাই; তেওঁলোকে এইবোৰৰ ওপৰত সৃষ্টি কৰিছিল।

পৰিচয় আৰু স্ব-প্ৰক্ৰিয়া

বহু প্ৰাকৃতিক আয়মৰ সৈতে পৰিচয়ৰ প্ৰশ্ন সোধা। এইবোৰে নিজৰ প্ৰকৃত আশা লুকাই থকা আখৰসমূহে একেবাৰে একেবাৰে একেলগে কৰে। এই দেয়ালবোৰ বাহিৰৰ পৰাই, পৰিয়ালৰ চাপ, শোষণৰ অভিব্যক্ত বা অসন্তুষ্টৰ সৈতে গঠিত হয়। স্ব-বৈত্ম্যৰ প্ৰতি থকা এৰিটোত স্বাৰ্থপৰতা আৰু এক প্ৰকৃতিৰ অভাৱৰ মাজত অঙ্গীকাৰ সৃষ্টি কৰা হয়। দৰ্শনৰ এই কাহিনীক এটা আখৰৰ সৈতে পৃথক কৰা হয়, আন এটা আখৰৰ সৈতে বা আন এটা প্ৰকাৰৰ সৈতে কৰা, আন্তৰ্তঃ স্বভাৱ আৰু সামন্ত্ৰতাৰ মাজত অঙ্গিকতা সৃষ্টি কৰা হয়।

এই অনুসন্ধান কমকৈ শুদ্ধ। আখৰসমূহে হয়তো ৰেগ্ৰেছ, ৱালবোৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰে, অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰত অন্ধকাৰত। এইবোৰে প্ৰকৃত মানসিক বৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰকৃত অনুভৱ কৰে। ই প্ৰকৃততে এক জটিলতাক দীপ্তিদায়ক নহয় আৰু অভ্যন্তৰীক ধনামৰ সৈতে সংঘটিত অভ্যন্তৰীণৰ সৈতে যুঁজিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

ট্ৰামা, উদ্বেগ আৰু উদ্ধাৰ

ট্ৰুমা সাধাৰণতে এটা দৃশ্যমান ক্ষত হিচাপে দেখা যায়, যি এই ঘটনাটোৰ পুনৰ খোলা হয়। ফ্লাশব্ক, বিদ্ৰোহী ৰূপ আৰু পৰিৱেশসমূহ একেবাৰে পূৰ্বৰ পৰাই একেবাৰে মনত ৰখা হয়।

উদ্ধাৰক এটা সুস্থৰ হিচাপে নহয় কিন্তু এটা গতিশীল বৃদ্ধি হিচাপে। আপুনি হয়তো জগতৰ ৰূপ অধিক স্থিৰ, ক্ষুদ্ৰ ৰঙৰ সলনি, অথবা দৃশ্যত দেখা যায়।

মিৰৰৰ দৰে সম্পৰ্ক

এনিমেত থকা আন্তৰিক সংযোগসমূহ কেৱল আপল্লোট নহয়; তেওঁলোকে নিজৰ ওপৰত থকা এটা গুণক প্ৰতিফলিত কৰে। এটা প্ৰেম যি এটা দুৰ্ঘটনায় থাকে, যিটো মিছা, এজন বন্ধু, যি এজন অসুৰক্ষিততাক প্ৰকাশ কৰে, আৰু সকলোৱে অদ্ভুতভাৱে দৃষ্টিত দেখা যায়। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিৰ অঙ্গীকাৰৰ পৰা পৰস্পৰৰ্শৰ পাত্ৰৰৰৰ পৰা আঁতৰি যায়, ৱেঁৰ ৰূপক ঢাকনী বা উন্মোচন কৰা হয়।

এই বিষয়ে আনেই এই বিষয়ে জানিবলৈ পাই অতি আগ্ৰহী হৈ এইদৰে কয়: “এটা জগতখনৰ সকলোৱেই নিজৰ জীৱনত সঠিক পথৰ পথত চলিছে । ”

অৱজ্ঞাতাৰে বৃদ্ধি

মানসিক বিবাদৰ কোনো এটা সাধাৰণ কাৰণ নহয়। এই উপশমত প্ৰায় এক চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ আছে, যি তেওঁলোকৰ ভয় বা অপমানৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। ই হৈছে এক আক্ষৰিক অঙ্গ-বিবেচক, ভগ্নম্যময় স্মৃতি বা নিজৰ অবিৱৰিত সংস্কৰণ। দৃষ্টিভঙ্গীতে, এই মুহূৰ্ত্তে অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে: ক্ষুদ্ৰৰৰৰ আকাৰ বা ৰঙা হ'ব পাৰে, আৰু ইয়াৰ গুণক সাৰ্বভৌমিকভাৱে উভুমি কৰিব পাৰে। যেতিয়া দেয়ালৰ বিভ্ৰান্ত হয়, তেতিয়া ইয়াক বিকশিত কৰা হয়, কোনো কোনোৱে হিংস বা অকুৱাই ক্ষয় বা অকতাসৰ ঢাকি দিয়ে। এই সকলোতকৈ শক্তিশালী দৃশ্যত এক প্ৰকাৰ।

বিজ্ঞানৰ দৰ্শনৰ অৰ্থ কি?

কিছুমান কাৰ্য্যই মানসিক বাধাবোৰক কেনেকৈ নিৰ্দ্ধাৰিত কৰিব পাৰি, সেই বিষয়ে একমাত্ৰ চিন্তাধাৰা দাঙি ধৰিছে ।

নিয়ন আদিপুস্তকৰ প্ৰচাৰ: স্বাৰ্থপৰ আচলকাৰ্য্য

[FLT] ন'ন আদি ইন্সেইন্থন সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী মনুষ্যিক অন্বেষণ। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমত মাতালত এক বাহিৰে যুদ্ধৰ ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটি ফিল্ড, এক প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ প্ৰতিকূলতা ব্যৱস্থাৰ বাবে। এটি ফিল্ডত এক প্ৰাকৃতিক ৰূপক ৰূপক অণুতা আৰু আন এটা মনৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। এটা ফিল্ডৰ পৰা পৃথক হোৱা এটা ৰূপক আবেগ্ৰান্ত আৰু অনিচ্ছুক্ৰস্যতাৰ বাবে।[FL][F3] অষ্ট্ৰৰৰৰৰৰৰ পৰিৱৰণৰণে পৰিবৰ্তৰণতা আৰু ক্ষয়ন ক্ষয়নৰণৰ সৈতে জীৱনৰ বাবে এক ক্ষয়তাবাদৰীকৰণৰ সৈতে একো দেখা যায়।

এই ৰিপৰ্টে দেখুৱাইছে যে এই প্ৰবন্ধে আমাৰ বাবে মানসিক শক্তি আৰু তত্ত্বাৱধানৰ বাবে এক গাড়ী সৃষ্টি কৰিব পাৰে ।

সাতোশি কনৰ প্ৰকৃততা এক সাদৃশ্যতা

Satoshi কনৰ ভিতৰত অভ্যন্তৰীক অভিজ্ঞতা আৰু বাহিৰৰ অৱদানৰ মাজত সীমা বৃদ্ধিৰ মাত্ৰ প্ৰশাসন আছিল।[FLT] তেও, প্ৰোটকণবাদীসকলে নিজৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে জীৱন নিৰ্ম্মাণ কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ অপৰাধৰত কাৰ্য্য কৰে, আৰু তাৰ পৰিচয়ক বহুগুণিক সংস্কৰণত প্ৰকাশ কৰে। এই মৌখিক তেল তেলত এইয়াই আছে যে, যিৰ মাজত আছে আৰু যিটো আশা কৰা হয়, আৰু সেই ছবিৰ দ্বাৰা ক্ষয়িত হয়।

[FLT] এই বিষয়ে অধিক লয়, এক সাম্প্ৰদায়িক চিন্তাৰ দ্বাৰা এক ক্ৰমনিয়য়ত এক প্ৰকাৰে ধাঁওতা সৃষ্টি কৰা হয়। এজন মহাশ্ৰুত আক্ৰমণকাৰীৰ ভয় এটা বাহিনী যি সমাজ আৰু ব্যক্তিজনৰ পাছত লুকাই থাকে, সেই শক্তিয়ে দুয়োটা অদ্ভুত আৰু অদ্ভুত সাহস্য্যকীয়ভাৱে হুমকি দিয়ে। কন'ৰ চেইলাৰ সলনি, পুনৰায় লিখন, আৰু তেওঁৰ অবিশ্বাসে কি “আত্ম্য" আৰু কি" বাস্তৱিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে, তাৰ প্ৰতিমানে প্ৰমাণিত কৰা হয়। তেওঁৰ কৰ্মৰ কৰ্মে আপোনাক কেৱল ব্যক্তিগত ইতিহাসৰ দ্বাৰাই নহয় কিন্তু একো কোৱা হয়।

আধুনিকৰ আয়কা: মোব সাইকো ১০০ আৰু নীল কাল

[FLT] [FLT] sycosh] পিচেচিক শক্তিক আবেগিক চাপৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। pickiclications ৰ ক্ষমতাক প্ৰতিফলিত কৰাৰ বাবে ই ইমানেই বিষ্ময়জনক প্ৰভাৱিত কৰে। প্ৰতিটা পিচে চৰাইকক-কলীয়া ৰূপক অশ্লীলতা, অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰ, অন্ধকাৰৰ অন্ধকাৰৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিকৰত পৰিণত হয়।

[FLT] [FLT] কণ্ঠক স্ব-প্ৰকৃতিকভাৱে পৰিকল্পনালৈ সলনি কৰে। আৰ্থক খণ্ড, সিদ্ধতাবাদ, আৰু অন্ধকাৰৰ ফলকসমূহে অশুদ্ধ হোৱা ভয়ক প্ৰকৃত নীহ্ৰ, আৰু কেনাচৰ দ্বাৰা দেখুৱা হয়। এই মানসিক তেলত অভিনয় আৰু অভিব্যক্তিৰ মাজত অভাৱ আছে।[FLT][FLT][1][FLT] এই ক্ৰমৰ পৰা নিজৰ আবেগ, আৰু অধিককৈ প্ৰবঞ্চিত আৰু প্ৰতিদ্ৰতাশীলতা প্ৰকাশ কৰে।

[FLT] সিৰিৱেল প্ৰয়াস লইন, যি ডিজিটেল পৰিচয়ৰ মানসিক বিভাজনৰ সন্মান কৰে, আৰু মাদকা মাজিক[FT:LL][FTLL:3], যি তাৰ আখৰসমূহ নিজৰ বেদনাৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হয়, আৰু আন এটা অদ্ভুত দৃশ্যতাক প্ৰতিফলিত কৰে।[FT:[F][5][5][5][5][5][5] এই বৃত্তান্তসমূহে এই বৃত্তান্তবোৰে দেখুৱাইছে যে কেনেকৈ আন্তৰিক প্ৰেগৰিক ভাৱৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত হয়।

ছবিটোৰ পিছৰ সংস্কৃতি

আন্তৰিকতাত দিয়া মানসিক বাধাবোৰ কোনো শূন্যতাৰ পৰা উৎপন্ন নহয় ।

সামাজিক আশা আৰু হিককোমোৰি পেননোমেনন

জাপানৰ উচ্চ-প্ৰবঞ্চক শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু সামাজিক ভূমিকাসমূহে অযোগ্যতাক বিকাশিত কৰিব পাৰে। যেতিয়া এজন পেৰেক্টে সমাজৰ পৰা সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰি থাকে, তেতিয়া ই প্ৰকৃত-সম্পাদকৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰে[FT:0][FT:[FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT]] সমাজক চিত্তাক চিত্তাকাকৰকৈ চিত্তাকৰকৈ চিত্তাক ৰূপত চিত্তে। আনিমে এই ৰূপক সাধাৰণ অৰ্থপূৰ্ণ ৰূপ নহয় কিন্তু অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ দৰে নহয়। আক্ষৰিকতাক মস্তিত্বৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। এই দুৰ্ঘটনাই সমূহে কেতিয়াও ৰোগৰত সলনি নহয়, যি মাৰ্নিৰত কোনো কোনো এটা ৰোগৰত পৰিৱৰণ নহয়।[FI2][FI] তে এই ভাৱ প্ৰকাশ কৰে যে, এই দুৰ্বজক আৰু ৰূপৰ সৈতে একে সাৱহাৰীতাই।

স্টিৰিঅ'ৰাইও বিফলতা আৰু মানসিক বাধাৰ বিষয়ে অধিক জোৰ কৰে। আখৰসমূহে শিকিছে যে ব্যথা প্ৰকাশ কৰাটো বিপদজনক, সেয়েহে তেওঁলোকে একেনিয়ন্ত্ৰণ, কাৰ্য্যক্ষমতা বা ধ্বংসাত্মক আচৰণত প্ৰবণতাশীল হ'ব। এনিমেই এই ধীৰ, মিছাৰৰ দাম দেখুৱাৰ বাবে এই কাৰ্য্যক অধিক ক্ষুদ্ৰ কৰি ক্ষুদ্ৰতা প্ৰকাশ কৰে।

জনপ্ৰিয় আৰু মিছা ধৰ্ম্মীয় আচল কাঠামো

জাপানী লোকালয়ৰে মানসিকতা, ভূত আৰু ভূতৰ বাবে এক বৃহৎ ভঁৰাল প্ৰদান কৰে। আত্মাসমূহ সদায়ে বাহিৰৰ হুমকি নহয়; তেওঁলোকে প্ৰতিশোধ, ক্ষত, শান্তি বা আবেগৰ প্ৰতি প্ৰযুক্তি হিচাপে অনুমান কৰে। [FT:0] [FT:1][FL:1][FT][FL][FT]]ত একোকে একোক জন্ম দিয়ে।[FT:1] আন্তৰিক অনুভূতিসমূহ কেনেকৈ অপ্ৰকৃতজ্ঞতা, অনুচিত হ'ব পাৰে, আৰু সত্যত পৰিৱৰ্তিত হয়।

এই বৃত্তান্ত আৰু মনোবিজ্ঞানে মানসিক স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে এক সাধাৰণ শব্দকোষ ব্যৱহাৰ কৰি পূৰ্বৰ আৰু ত্বৰক অনুভৱ কৰি, ব্যক্তিগত কষ্টক এক বৰ, সময়হীন মানৱ যুদ্ধৰ সৈতে তুলনা কৰে। এই ঘটনাই অনুভৱ কৰা অভিজ্ঞতাক ক্ষুদ্ৰ আৰু অদ্ভুত বুদ্ধিৰ মাজত থকা দেয়ালক অনিশ্চিত হৈ পৰিছে।

প্ৰতিদিনৰ প্ৰতিফলনৰ বাবে ব্যৱহাৰিক পদক্ষেপ

এই দৰ্শন নীতিসমূহৰ শেষ ফলাফল হৈছে দৰ্শককক এটা ব্যক্তিগত প্ৰভাৱ। যেতিয়া আপুনি এটা আখৰক দৰ্শকৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি, তেওঁলোকৰ নিজৰ দোষৰ ভৱিষ্যৎৰ পৰা আঁতৰি পৰে, আৰু ই তাৰ উৎসক অপ্ৰত্যক্ষৰ বাবে আপুনি কিছু শিকিছে, যি অৰ্ভ্যন্তৰীয় বাধাসমূহ কেৱল নিজৰেই নহয় কিন্তু আপোনাৰ আবেগীয় গঠন প্ৰতিফলিত কৰে। শিক্ষাবোৰ অতি কম প্ৰত্যাহ্বান, একক জ্ঞান, আপেক্ষিকতা আৰু সংযোগৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰে।

এই প্ৰতিফলিত গুণৰ এটা কাৰণ হৈছে, এই দৃশ্যত একোৱেই প্ৰাথমিক মানসিক বিষয়ক প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে। একবাৰ ডিক'ড্‌ডৰ্ছ ভাষাত বিশ্বব্যাপী প্ৰশ্ন প্ৰকাশ কৰা হয়। এই প্ৰশ্নবোৰে আমি সকলোৱেই নিৰ্মাণ কৰা আৰু আনক প্ৰত্যাহ্বান কৰাৰ কঠিন কাৰ্য্য। এই লাভটো এটা দৃশ্য নহয়, কিন্তু এটা নিচাঙা, এটা নিৰন্তৰে ঢালকোৱা হয় আৰু এই দৃশ্যক চিৰকালৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা হয়।

মনৰ আকাৰ হিচাপে স্থাপত্য আৰু স্থাপত্য সংহতি কৰক

এনিমেত ভৌতিক স্থানবোৰ প্ৰায়ে এজন কেৰিকৰ সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায় হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। এটা বেডৰুইড, স্কুলৰ আৱৰ্জনা, বা সম্পূৰ্ণ চহৰৰ ডিজাইনে লগত লগা মানসিক অৱস্থাৰ সৈতে কথোপকথনৰ তুলনাত অধিক প্ৰভাৱশালীভাৱে কথা ক’ব পাৰে। এটা দুৰ্যোগ, দুৰ্ঘটনা, ভৌতিক বস্তুৰ ভৌতিক বস্তুৰ স্থানৰ সৈতে দুৰ্ব্বল বা অতীতৰ পৰা যাব পৰা পৰা যায়। এটা দুৰ্বল পৰিৱেগ্ৰম ভাৱনা বা ব্যক্তিত্বৰ শ্ৰম ভাৱনাক বিকশিত কৰিব পাৰে। আপুনি জানিব পাৰে যে তেওঁলোকে কি ক'লে, কিন্তু কি ক'ত বাস কৰে আৰু তাক কেনেকৈ চলাই।

স্থাপত্য এটা মানসিক সীমা হৈ পৰিছে যেতিয়া বাৰেষণিক স্থানবোৰ ত্যাগ কৰা অসম্ভৱ হয়। শেষত, লুপিং হ'ল, বা একেটা ঘৰত থকা চক্ৰৰৰ পথত থকা এলেকাবোৰে একেটা ঘৰত খেতে থাকে। এই পৰিৱেশবোৰ প্ৰায়ে কঙ্কেলৰ বাবে ঢাকাই দিয়ে। যেতিয়া কোনো আখৰে এবাৰ এবাৰ এবাৰ বাহিৰ হয় বা পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে, তাৰ চৰিত্ৰৰ এটা ভঙ্গি ধৰে, ই এলেকাক কাল্পিকৰ পৰা উভটি হয়। এই কৌশলে এটা বিশেষ অংশ হিচাপে উভটি হয়, যাতে এই কাউটাত এটা কাউটাত পৰিদৰ্শিত হয়।

আৰব লেণ্ডস্কেইপসমূহও এটা ভূমিকা পালন কৰে। ক্ল'স্টোবিক ব্যক্তিগত এপার্টমেন্ট আৰু বৃহৎভাৱে বিভাজিত। আন কোটি কোটি লোকে একা একা, একোৱেই একে মনেৰ ধাৰা গ্ৰহণ কৰে। এই দুৰ্ঘটনায় আনৰ পৰা কোনো যোগাযোগ কৰিব নোৱাৰে।