Table of Contents

আনিম হৈছে ষ্টাইল্ড ষ্টেইল আৰু প্ৰাকৃতিক দৰ্শনতকৈ অধিক। এটা বিশ্বব্যাপী কাহিনী। এটা বিশ্বব্যাপী প্ৰশ্ন হৈছে যে, বেয়াৰ পৰা কি ভাল হয়? কি ভাল? অদ্ভুত নৈতিক বিজ্ঞাপনৰ ওপৰত আধাৰিত, নৈতিকতাবাদৰ পৰা দৰ্শোৱা, সহানুভূতি, সহনশীলতা আৰু সন্দেহৰ সৈতে বসতি কৰা। এই মাধ্যমৰ ব্যৱহাৰ অতি কম সময়ৰ বাবে, প্ৰাকৃতিক আৰু অন্ধকাৰৰ এক অন্ধকাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে। ই কেৱল ঐতিহাসিক, বৰ্তমান বিশ্বৰ দৰ্শন আৰু বৰ্তমানৰ দৰ্শনৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী। এই লেখটো কেৱল এক প্ৰাকৃতিক আৰু ভালৰ্ব আৰু সমাজৰ মাজত থকা এক প্ৰকাৰৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

আনিমত নৈতিকতাৰ প্ৰতি এক প্ৰভাৱশালী আৰ্হি

পশ্চিমা পশ্চিমা কাহিনীৰ কথাবতীসকলে প্ৰায়ে হিৰোৰ অশুভ মঙ্গলময় আৰু কাৰ্লৰ অসুবিধাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

[FLT] সিবিয়েল চিস্টেমে জ্যোতিবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা অপৰাধক ৰোগৰ ধাৰণা নিৰ্ণয় কৰে, কিন্তু ব্যৱস্থাই নিজেই এক বিদ্ৰোহী শক্তি হৈ পৰিছে যি চিন্তা আৰু শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে। এই দৰ্শনে প্ৰশ্ন কৰে: যদি কোনো ব্যৱস্থাৰ স্তৰক দুৰ্যোগৰ সৈতে যুঁজ কৰিব পাৰে?[F2][FHONAN][FHAN][FHANAND], উন্মাদ্যবাদৰ দৰে, কিন্তু উন্মোচনৰ বাবে অসুবিধাৰ কাৰণসমূহে ইয়াক ভাৱনাদায়কভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ধাৰা ধাৰা ধাৰাবোৰেও শক্তিৰ কল্পনাসমূহ হিচাপে অপ্ৰতিরোধ কৰে।[FLT][FT]] তথাকথিত গ্ৰন্থৰ চৰিত্ৰৰ ভাৱনা "দৃষ্টি" আৰু অবিবিয়োট শক্তিৰ সৈতে "দৃঢ়" সংঘাত সৃষ্টি কৰা হয়। গুপ্ত থ্ফ ভূমিৰ সকলো আদৰৰ বাবে যুদ্ধ আৰু শিশুৰ ইতিহাসৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াত ভাল শাৰী আৰু দুয়োটা দুৱাৰে দুয়োটাকৈ কম।

পূবৰ ফিল্‌ছিক প্ৰভাৱসমূহ

আন্তৰিকৰ ৰূপক দাৰ্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰথাবোৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া উচিত যি জাপানী সংস্কৃতিক প্ৰভাৱিত কৰিছে ।

শেন্টো আৰু অবিবেচকতাৰ পবিত্ৰতা

জাপানৰ আদিবাসী আধ্যাত্মিকতা বিশ্বক ভাল আৰু মন্দ দেবতাসকলৰ মাজত যুদ্ধৰ বাবে প্ৰভেদ নকৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই বিশ্বক চিনিব পৰা নাই যে [FT][FT][FT] ৰ'প্তানি, ক্ৰোধ বা প্ৰভুত ভাৱনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। পবিত্ৰতা আৰু প্ৰবিৱৰণৰ বাবে পবিত্ৰতা ([FT:2]]ৰ সলনি নৈতিকতাৰ দ্বাৰা শুদ্ধতা আৰু নৈতিকতাক সলনি কৰা হয়। এই জগতৰ এই নৈতিকতাৰ দ্বাৰা কোনো ব্যভিচাৰ কৰা হয় না। এই দৰ্শনে জগতৰ কোনো ব্যভিচাৰৰ পৰা পৃথক নহয়। ইফ্ৰাইৱেই নিজৰ চৰ্ততাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু "আত্মিকতাত জগতৰ পৰা আঁতৰি থকা"।

বৌদ্ধ আখ্যা আৰু দুখ - কষ্টৰ চকু

বৌদ্ধই জাপানী শিল্প আৰু বিশ্বভিউৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই, আৰু পুনৰুত্থানৰ চক্ৰৰ বিষয়ে এক গভীৰ প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰে। বৌদ্ধ আধাৰিত এক ক্ষুদ্ৰৰৰ আধাৰত অজ্ঞানতা আৰু অভিলাষৰ পৰা জন্ম হোৱা কাৰ্য্যক প্ৰায়ে বুজি পায়।[FT:1][FT][FT][FT]]]

কাৰ্মিকৰ ওজনৰ বেছিভাগেই প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবেও ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত হয়। [FLT] গাটৰ চৰ্শনিকসকলে নিজৰ প্ৰাণক আনে, যৌক্তিক প্ৰকাৰে তেওঁৰ শ্ৰদ্ধা আৰু ঘৃণাৰ এক আধাৰ। ক্ষয়ৱহাৰৰিকতাক ধাৰ্ম্মিক নহয় কিন্তু প্ৰতিশোধৰ বাবেহে বুজাইছে। গ্ৰিফিথৰ অভিপ্ৰায়ৰ অভিলাষক এক মানুহৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বিপদৰ বাবে। ক্ষয়ননকাৰী ক্ষয়ী ক্ষয়কসকলৰ বাবে ক্ষয়তাবাদৰ বাবেহে ক্ষুদ্ৰৰ ক্ষয়তাক নহয়, কিন্তু আন্ৰ মনৰ পৰা আঁতৰি থকা আৰু আন আন্তৰ্দাৱিষ্কাৰ কৰা হয়।

বুশ্‌দো আৰু সমাদৰ

[FLT] এই গুণটো বিকশিত, দায়িত্ব আৰু শ্ৰদ্ধামূলক মৃত্যুৰ ওপৰত জোৰ দিগ'ল।[FT:RURunCH[FT2] পূৰ্বৰ তেখেতকককক তেখেত যে জীৱিত নহয়, তেজৰ সৈতে যুদ্ধ কৰাত তেওঁৰ হাতত ব্যৱধান কৰা হয়। ই নৈতিকতাক নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত ধাৰ দি, তাৰ বাবে নৈতিকতাক ৰোগৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগে। ই এক নৈতিক প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হয়, যদিও ই এক প্ৰাথমিক নৈতিকতাক ধাৰা প্ৰদান কৰে।

ঐতিহাসিক ট্ৰুমা আৰু নৈতিকতাৰ বিদ্ৰোহ

জাপানৰ ২০তম-সেন্ট্ৰি ইতিহাসে ইয়াৰ জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্ৰবল ছায়া সৃষ্টি কৰিছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ, এটমিক বোমা বিস্ফোৰণ আৰু তাৰ পিছত আমেৰিকানৰ আয়োজনীয়ে দেশৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কক মূলভাৱে পৰিবৰ্তন কৰে। আনিমিয়ে একোৱেই যুদ্ধৰ সম্মুখীন হোৱাত শুদ্ধতা আৰু প্ৰশ্ন কৰে যে কোনেও নৈতিকতাক স্বীকাৰ কৰিব পাৰে।

[FLT] এই দুৰ্যোগৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে একোৱেই নাথাকিব। এই প্ৰবণতাই শিশুবিলাকৰ সৈতে একোৱেই নহয়, যিয়ে মানুহক স্বৰ্গীয় বলৱান হ'ব বুলি কোৱাৰ বাবে একোৱেই নাজানি।

যুদ্ধৰ বিৰোদ্ধে কৰা এক প্ৰত্যাহ্বান অগ্নিময় পণ্যৰ দৰে ধাৰাবাহিকতা[FT:1], যিটো বেছিভাগ লোকে নৈতিক নৈতিক ৰূপক ৰোগৰ পৰা মুক্ত নৈতিক ৰূপক প্ৰলোভন প্ৰদান কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ ভনীয়েকৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই সকলো ব্যভিচাৰৰ বাবে প্ৰতিকাৰ কৰে। এই ধৰণৰ বিজয়ী সংবাদক অস্বীকাৰ কৰে আৰু শ্ৰজনীয়ে ৰোগৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে যে, এনে এক প্ৰকাৰৰ পৰা অধিক প্ৰকাৰে অধিক প্ৰকাৰে সাধিত হ'ব পাৰে।

মিউজিক চাৰি আৰু তেওঁলোকৰ ফিল্ফিক্সিক ডাইলমাচ

বহুতো উপলক্ষ্য বৃত্তান্ত বিশ্বব্যাপী স্পৰ্শৰ বাবে হ'ল কাৰণ তেওঁলোকে অবিহনে প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই ক্ৰমনিয়ত্তৰ এই ক্ৰমনিধিসমূহ গভীৰভাৱে প্ৰকাশ কৰে যে কিদৰে মাধ্যমৰ কাহিনীক দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বাবে দাৰ্শনিক অনুসৰণ কৰা হয়।

মৃত্যু আৰু উচ্চ অধিকাৰী ন্যায় - বিচাৰৰ ক্ষতি

মৃত্যুৰ প্ৰমুখ তত্ত্বিক ইয়াগমি, ষ্ট্ৰেল ষ্ট্ৰেজ ষ্ট্ৰেট্ৰিক পৰ্যবেক্ষণ। তেওঁ এক অদ্ভুত নোটবুকৰ সৈতে অপৰাধীসকলৰ সৈতে জগতখনক মুক্ত কৰি উদ্ধাৰ কৰিব। এই সিংহাসনৰ পৰাই এক প্ৰাথমিকভাৱে এক নিৰ্দ্ভুত ভাৱনা সৃষ্টি কৰিব। ই প্ৰাথমিক দুৰ্যোগৰ্ষিতা হৈছে যে প্ৰাথমিকভাৱে অশুদ্ধ নহয়; অপৰাধৰ বাবে নহয়। নৈতিকতাই নৈতিক শক্তিৰ পৰা উৎপন্ন নহয়। ই নৈতিক শক্তিৰ প্ৰতিবাদৰ পৰা উৎপন্ন নহয়, কিন্তু নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত হ'ব লাগে।

ফুলমেল এলেকিমিস্ট আৰু সমতূল্য Exchange

[FLT]] নৈতিকতাবাদৰ সৈতে একেলগে এক সাদৃশ্য নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত, যি নৈতিকতালৈ অনায়ক হয়। এল্ক ভাইসকলে নিজৰ মাক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এই প্ৰস্তাৱই নিজৰ ইচ্ছাৰে নহয়, আৰু স্বীকাৰ কৰে। প্ৰবলতা, মাতাই কেৱল নিজৰ পাপৰ বাবে সিদ্ধ হ'ব বিচাৰে। পৰস্পৰৰৰ্শক জীৱতাবাদৰ দ্বাৰাহে উৎপন্ন কৰিব পাৰে। এই জগতৰ জগতক ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰা নহয়। এই উভয়ে এক প্ৰাকৃতিকতাক ধাৰাৰ ধাৰা আৰু এক নৈতিকতাক ধাৰাবাদৰ সৈতে একেলগে ধাৰাব নোৱাৰে।

টাইটন আৰু ঘৃণাৰ চকুৰ ওপৰত আক্ৰমণ

ততন্তান ] আধুনিক এনিমেত হৰ্ষিত হৰ্ষৰ সকলোতকৈ আদৰ্শক বৃত্তান্তৰ কথা। ইৰেন ইয়েৰেন হেৰ্য়ৰৰ আৰম্ভ হয়, যি তেওঁৰ মাকৰ ওপৰত ক্ষুদ্ৰৰৰ বিৰুদ্ধে ধাৰ্ম্মিকৰূপে জ্বালানি দিয়ে। শেষ আখৰৰ দ্বাৰা তেওঁ বিশ্বৰ চৰ্ত্তী হৈ নিজৰ ঘৰ ৰক্ষা কৰে। সিহঁতৰ শ্ৰিয়সকলে কাৰক অহঙ্কাৰীতাবাদৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। "আৰ্য়ুণৰক" আৰু "আত্মাৰৰ" কোনো একোৱেই নাথাক নষ্ট কৰে।

পশ্চিম ফিল্‌ছ্‌ফিকল্ফিক আৱিষ্কাৰ আৰু তেওঁলোকৰ এনিমে মিৰৰ

যদিও এনিমে জাপানী প্ৰথাত মূলত আছে, তথাপিও ই পশ্চিম দৰ্শনৰ সৈতে জড়িত আছে যি নৈতিক জটিলতাক উন্নত কৰিবলৈ সহায় কৰে।

নিটেচচেয়ান মাস্টাৰ-স্লাভ নৈতিকতা আৰু হুব্ৰমেনচ

ফ্ৰেডিচ নিটছেইচে প্ৰাথমিক নৈতিকতাবাদৰ সংকল্প- এই চিন্তায় যে শক্তিক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ দুৰ্বল আৰু “দুষ্টতা"ই এক শক্তিশালী প্ৰতিধ্বনিৰ সৃষ্টি কৰে [FT:0][FT:2] আৰু গাল্ট্ৰিক হেট্ৰ'ৰ'[FT:2]] ৰ সলনিৰ অৰ্থ হৈছে মানৱৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাক ত্যাগ কৰা। তেওঁ মানৱৰ প্ৰতি থকা অসন্তুষ্টতাক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ ব্যতিক্ৰমৰ বাবে ক্ষয় কৰে। তেওঁ কাৰিকভাৱে ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে জীৱনৰ বাবে একোপৰাজক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

অস্তিত্বহীনতা আৰু ৰাডিকালিক স্বাধীনতা

অস্তিত্ববাদী চিন্তায়ত, প্ৰাকৃতিক স্বাধীনতা, পছন্দ আৰু ব্যৱধানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া। [FT:0][FT] লেন [FL] ৱ্ৰতাৱহাৰ জগতত পৰিচয়ৰ পৰিৱৰ্ত্তে পৰিণত হয়, যেখানে প্ৰকৃততা আৰু স্বৰ অস্তিত্ব আছে। যদি স্বাৰ্থপৰতা ভাৱনা আছে, তেন্তে নৈতিকভাৱে কাৰ্য্যক বিশ্লেষণ কৰিব পাৰি?[FT:F2][FH:PA][FI][FH][3] সা'ন'ৰ ব্যক্তিগত দায়িত্বৰ পৰা পৃথকে, এইবোৰে একোৱেৱেৱেই নিজৰ ভুল ধাৰণা শোৰ নহয়, এই সকলোৱেই ভাল শোকক কৰা নাই, আৰু নিজৰ মনোৰঞ্জনৰ পৰা আঁতৰি লোৱা।

"দ্বিতী-হেৰো" আৰু ভিলাইনৰ মানৱতা

আনেইমৰ চিৰস্থায়ী মন্ত্ৰণাৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতা হৈছে দুৰ্ব্বল নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰা। তাৰ মাত্ৰ মানৱী কাৰ্ছিদকক ৰোগৰ বাবে নহয়, কিন্তু কি ভাবে আৰু কিদৰে জগতে মানুহক ক্ষুদ্ৰ কৰি সৃষ্টি কৰা হয়।[FT:1][FT] জিচ ৱেচ ৱ্ল ৱ্ৰেনীয়া, মিছা, আৰু এক খুনী। তাৰ লক্ষ্য হৈছে এক জগতৰ প্ৰতি অত্যাচাৰ কৰা আৰু এক সহনশীল জগতৰ প্ৰতি থকা এক উদ্দেশ্য। এই সকলোৱেই নৈতিক নৈতিক ৰূপ ধাৰণ কৰে। তাৰ পাছত জগতৰ সকলোৱেই নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে কাৰণক সলনি কৰে।

[FLT] [FLT]] ৰ দূতৰ শত্ৰুবোৰে মানুহৰ দুৰ্ঘটনাৰ এক বিকৃতিকৰ সৃষ্টি হিচাপে পুনৰ সৃষ্টি কৰা দুখৰ মুহূৰ্তসমূহ প্ৰদান কৰে। উৰ্দ্ধ মৌনৰ স্মৃতিয়ে মৃত্যুৰ পূৰ্বেই মানুহক পুনৰ উদ্ধাৰ কৰে। উৰ্দ্ধ মঞ্চৰ স্মৃতিয়ে নিজৰ কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণকৈ উচ্ছন্ন কৰা নহয়, কিন্তু সেই ক্লেশকক আৰু আকৌ সহনশীলতা প্ৰকাশ কৰে।

অভ্যন্তৰীণ প্ৰতিবেদন আৰু আয়োজনৰ ইথিক্স

নৈতিক নৈতিকতাৰ বৃত্তি সমূহে কাৰ্ল সমূহে নিষ্কৃতি প্ৰদান কৰে। আনিম প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ নৈতিকতাক বিশ্বব্যাপী বিভ্ৰান্তিত কৰিছে। অনলাইন ফোৰ্ম, শিক্ষামূলক অনুষ্ঠান আৰু [FT:0] বাতৰি মাধ্যমবোৰে [FT:0] তেজেই ইৰেনৰ পৰা নোষ্টা। ইৰেনৰ পৰা আহিছে নে নহয়, ইলেচৰ অৰ্থ সঠিক। এই অংশৰ অৰ্থ হৈছে নৈতিকতাবাদৰ এক নৈতিকতাত পৰিবহন কৰা।

এই ব্যাখ্যাক বুজিবলৈ এটা দৰ্শনৰ অৰ্থ হৈছে এক দৰ্শন। এটা সংগ্ৰহকাৰী সাংস্কৃতিক পটভূমিৰ পৰা এজন দৰ্শক [FLTOMa majoua] ৰ অৰ্থ বুজিব পাৰে[FT:1][FT:1][FT :1] আৰু পশ্চিমা ব্যক্তিজনে নিজৰ জীৱিত স্বাৰ্থৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাবলে। এই প্ৰত্যাহ্বানতাই কিউবুক্‌-কিকিক্ৰেই একো পঢ়িব পৰা নাযায়।

এনিমেৰ আৱেমৰ মানসিক বেদনা, কাৰ্ছেলৰ মৃত্যুৰ বাবে কাঁইটিৰ ক্ষমতাক সহানুভূতিশীল ভূমি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই দৰ্শনৰ গবেষণাৰ গৱেষণাৰ মতে, জটিল কল্পকাহিনী আখৰসমূহে প্ৰকৃত সাদৃশ্য আৰু আতঙ্কৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।[FT:1][F:1][F:1][F:1][F][F]][FH:HU][FH]][F]][FH]][N]][FIT]]]ৰ শেষ মুহূৰ্ৰ্ত্তৰৰ বাবে কাঠৰ্ষক ৰূপী ভাৱৰ বাবে কাঁহিদাৰ সৈতে নৈতিকতাবাদৰ পৰা পৰিশ্ৰম কৰা হয়। এই পদ্ধতিয়ে বিশ্বব্যাপী নৈতিক নৈতিক নৈতিকতাবাদৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

নৈতিকতাৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে বিদ্বান

এমেৰ ইন্টাৰন্ট্ৰ্যান্সেলৰ জনপ্ৰিয়তাও দুই-সৰু সাংস্কৃতিক বিনিময় সৃষ্টি কৰিছে। জাপানী সৃষ্টিকৰ্তাসকলে তেওঁলোকৰ পশ্চিমা পশ্চিমা শ্ৰোতাসকলৰ বিষয়ে অধিক জ্ঞাত হৈছে আৰু কেতিয়াবা সেই আশাক অবিহনে অমান্য কৰে। যদিও কিছুমানে কেতিয়াবা “সৰ্ব সপ্তাহৰ" তত্ত্বত" তত্ত্বত নিৰন্তৰে সমালোচনা কৰে। এই প্ৰবন্ধে অধিককৈ নৈতিকতাক বন্ধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক সংবাদৰ বাবে এক বিশ্বব্যাপী অনিশ্চয়তাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে যে, এক সমাজৰাজ্যৰ জটিলতা, প্ৰাকৃতিক মহাসাগমিকতা আৰু ঐতিহাসিকভাৱে ভীষণৰ সৈতে জড়িত।

এনিমেৰ নৈতিক আক্ষৰিক আঞ্চলিক স্থিৰতাক বিশ্বব্যাপী প'প সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে।[FT:0] পশ্চিমা এনিটেৰ দৰে এয়াৰবেন্ডাৰ:[FT:1][FT:1][FT:1] এনিমেৰ বিজ্ঞাপনৰ পৰা অধিক উপনীত হয়, যি এক দুষ্ট সমাজক নিজৰ শ্ৰদ্ধা আৰু শ্ৰদ্ধাৰ সৈতে একো নহয় বুলি উল্লেখ কৰে। এই গ্ৰন্থৰ অনুসৰণে দেখুৱাই যে, এখন বিশ্বব্যাপী কথোপকথনৰ এটা অংশ হৈছে, আৰু মানুহৰ মাজত ভালতা বজাই ৰখাৰ বাবে।

অনাইমে কিয় ভাল বেয়া কাৰ্য্য কৰা হয়

অৱশেষত, এমমে ভাল আৰু বেয়াৰ সৈতে সঙ্গতি কৰিব লগা হয় না, কাৰণ তেওঁলোকে নিজেই কঠিন যুদ্ধত চিনিছে। মৌল নৈতিকতাক বিকশিত কৰে।

নৈতিকতা স্থিৰ নহয়, এই বিষয়ে নৈতিকতাবাদৰ দাৰ্শনিক দাৰ্শনিকতা এই কথাৰ ওপৰত আধাৰিত। আমি কোৱা, শক্তি, শান্তি আৰু আশাৰে প্ৰতিফলিত হ'ব। দৰ্শনৰ দৰে, আমাক এটা নিৰাপদ দূৰৰ পৰা নজৰত নজৰ আৰু আমাৰ বিশেষ ধাৰণাৰ পৰা পলাই যোৱাৰ বাবে নহয়। এই প্ৰস্তাৱই প্ৰবন্ধেহে দেখুৱাইছে যে আমি ভাল বিবাদৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নিদিব, আমি একেলগে তাক বিচাৰিব লাগিব।

জাপানী এণ্ডিচিকছ্‌ছ'ৰ তত্ত্বিক বিজ্ঞানৰ মতে ষ্টাতনফোৰ্ড এনসাইক্লোপিডিয়াৰ[FT:1] এগৰাকী উৎপত্তি প্ৰদান কৰে।[FT:2][FT:2] জাপানী স্টাডিছ[FT2][FT:3] সাংস্কৃতিকতাই এই ঘটনাক প্ৰায়ে প্ৰকাশ কৰে। সাম্প্ৰিক আলোচনাৰ বাবে,[FT:FTIN] বা "FTRURI][5][5][5][5]