আনিম আৰু অস্তিত্বহীন দৰ্শন: এক ক্ষুদ্ৰ জগতত অৰ্থ অনুসন্ধান কৰা

জীৱিত দৰ্শনৰ সৈতে অদ্ভুত দৰ্শনৰ সংঘৰ্ষ এটা কাহিনী সৃষ্টি কৰে, যেখানে মানৱৰ গভীৰ প্ৰশ্ন চক্ৰ আৰু পোহৰত সৃষ্টি কৰা হয়। কেৱল ক্ষুদ্ৰৰৰৰ বাহিৰে, বহুতো চিৰসৰে পোনপটীয়াকৈ অস্ত্ৰৰ সম্মুখীন হয়- জীৱনৰ অৰ্থ কিদৰে হ'ব লাগে, আৰু যদি নহয়, এই লেখটো কিৰকাৰেইগ্ৰ, নিটচে, চাৰ্চে আৰু কামাচৰৰ সূত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰে।

অস্তিত্বহীন দৰ্শন: স্বাধীনতা, অবিবেচকতা আৰু ব্যক্তিত্ব

অস্তিত্বত থকা একতাবদ্ধ স্কুল নহয় কিন্তু ধাৰণাবাদীসকলৰ এক ক্ষুদ্ৰ। ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় উৎসত এই বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে যে, আমি কোনো পূৰ্বনিয়ন্ত্ৰণ নকৰাকৈ জন্ম পাওঁ আৰু আমি কাৰ্য্যকৰ দ্বাৰাই নিজৰ সংজ্ঞা দিয়া উচিত। [FT:0][FT:1][FT][FT][FL][FT][FL][FL][FL][FL][1] এই চৰণৰ পৰা কিৰেইৰ্গৰ্দৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰা হয়, কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা স্থায়ীতা সমূহ পোৱা নাযায়।

এনিমেৰ অস্তিত্বত থকা ঘটনাসমূহ জীৱন্ত কৰা মূল ধাৰণাসমূহত উল্লেখ কৰা হৈছে:

• ৰাডীয় স্বাধীনতা আৰু দায়িত্ব। চাৰ্ট্ৰে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে আমি “মুকৰি" হ'ল, সকলো পছন্দৰ ওপৰত প্ৰভাৱ লৈছিল। আলিমেৰ মতে এনিম আখৰসমূহে এই ভাৰৰ ভয় আৰু বিভ্ৰান্তিকতা জীয়াই।
• [FLT] অবিহনে আৰু বিদ্রোহ][FLT] এলেকা জগতৰ অভাৱৰ অৰ্থ বুজিবলৈ মানুহৰ ক্ষুধা দেখিছে। তেওঁ কেৱল সঠিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা বা আত্মহত্যা নকৰাকৈ অবিশ্বাস্যতাক বিকশিত কৰা হয়। [FT:2] [FT:3] ইন্সট্ৰায়েল দৰ্শনৰ আন্তৰিক দৰ্শনৰ বিদ্বেষীতাক অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে।
• অশুদ্ধ বিশ্বাস আৰু সত্যতা। জীৱনত বাস কৰা এজনৰ ভূমিকা, সামাজিক স্তৰ, বা উত্তৰাধিকাৰী মূল্যসমূহ “বৈষম্যৰ বিশ্বাস" বুলি কোৱা হয়। প্ৰকৃততে, আপোনাৰ বৰ্তমান অৱস্থাতকৈ অধিক। এজনে প্ৰতিদিনে যুদ্ধ কৰে।
• [FIEIIIIIবাদ এটা আৰম্ভণি বিন্দু হিচাপে। নিটেৎশ্বেচে এক হিষ্কে এটা হিষ্কিয়াৰ হিষ্কিয়াৰ ওপৰত জোৰ দি কয় যে, “ঈশ্বৰ মৃত" বুলি কয়: বাহিৰে কোনো বৈধতা নোহোৱাকৈ, আমি আমাৰ মূল্যবোধৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ বা উভতি যাবনে? বহুতে এমি চাৰ্প্‌চ চাৰ্ট ঠিক এই ৰূপান্তৰতহে বৃদ্ধি কৰিব?

এই দাৰ্শনিক সঁজুলিসমূহে আন্তৰিক দুৰ্যোগৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

আনিম ৰঞ্জিভত উপস্থিত মূৰ্ত্তিৰ নাম

আন্তৰিকতাৰে এনে চিন্তাধাৰাবোৰত প্ৰবল হ’বলৈ সহায় আগবঢ়াইছে, যিবোৰ অবিবেচক নহয় ।

[FLT] ঢাকনা আঙ্কিৰ সৃষ্টিৰ প্ৰকৃত সংযোগৰ অভাৱৰ বাহিৰে যুদ্ধৰ পৰাও কম। শিন্কি ইকাৰি পুনৰবাৰ কৰা হ'ব'ব'', 'আৰ্বত হ'ব', কিন্তু আমি নিশ্চিতভাৱে বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰো।[FInji Iker'ৰ চিত্তৰৰৰৰ স্তৰসমূহে টোকিওৰ তেখেত থকা অদ্ভুতৰম্যতাক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ঢাকিব লগালে।[FI] এই প্ৰকাৰেত তেখেতৰৰৰৰৰ ক্ষয়কক ক্ষুদ্ৰত ঢেউৰৰত পৰিব।[3] যেতিয়া ৱ্ৰাই ৱ্ব্বৰৰৰৰত ক্ষয়ৱ্য়ৱতাবাদ কৰে, আমি শ্বেগৰিকৰিকৰ্ষী ৰূপী ৰূপী ৰূপী ধাৰক ৰূপী ৰূপী হ'ব পৰা লৈছিল, আমি নুৱ্ৰৰ পৰা পৰি

[FLT]] [FLT]] সময়কালৰ মেকানিকসমূহলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। অকাবে ৰিনটাৰ ৰিটাৰ্ছ বিশ্বৰ মাজত এক আক্ষৰিকতাত এক আক্ষৰিক প্ৰশ্নৰ সৃষ্টি হ'ল, "যদি মই অন্য মানি পছন্দ কৰিছিল? প্ৰতিটা নৈতিকতাক শুধৰাৰ বাবে কোনো ব্যতিক্ৰম নলোৱাকৈ শাৰিটেনক পুনৰায় ধাৰিত কৰিব নোৱাৰে। অক্য়বেই নিশ্চিত কৰিব যে তেওঁ নিজৰ ভাগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু নিজৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাটো পুনৰ পুনৰায়ৰক্ষা কৰিব লাগিব।

মৃত্যু এই সমস্যাক তাৰ বেৰতৰ পৰা উভটাই লৈ যায়। আলো ইয়াগামিই এটা ঈশ্বৰীয় শক্তিক লৈ শুচি কৰি, আৰু তাৰ চক্ৰৰত আক্ৰমণ কৰে। তেওঁৰ দ্ৰুত গতিতে মগ্নীয়ালৰ বাবে গৰ্ভৱতীত্বৰ পৰা অহা ক্ষুদ্ৰতাত পৰিণত হয়। তেওঁ নিজেও ন্যায়ৰ বিষয়ে এক ভয়ানক বিষয়ক অধ্যয়ন কৰে, কিন্তু প্ৰতিটা কাল্পনিকক হত্যা কৰিবলৈও এক মানুহে এক মানুহৰ আৱশ্যকতা নহয়।[FLTT][FLT] এই কাহিনী এটা নীটছ'ৰ বাবে এটা নীচেজৰ বাবে এটা নীখৰ কথা। যদি আপুনি অগ্নিগ্নিগণ্ডৰ অগ্নিগ্নিগণ্ডলৈ চৰিবলৈ পৰে।

[FLT] সাতোশি কন ৱেনেক মৌখিক মৌখিকভাৱে একমাত্ৰ চিন্তা কৰে। শ্বেনেনেন বাট, শাহিনম আক্ৰমণকাৰী, শাহিৰ অভিযানৰ বাবে শোষণ - ক্ষুদ্ৰৰৰ ক্ষুদ্ৰৰৰত হ'ব। এই সৌন্দৰ্য্যৰিকতাই দাবী কৰে যে এক উচ্চ আধাৰিত অস্থিৰতাৰ প্ৰতিফল হ'ব।

আইকণিক আখৰ আৰু তেওঁলোকৰ উপস্থিতিক চিত্ত

আমি যি আখৰবোৰৰ প্ৰতি চিন্তা কৰোঁ, সেইবোৰৰ সৈতে সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণা স্থায়ী হ’ব পাৰিলোঁ ।

চেঞ্জি ইকাৰি: স্ব-সংযোগৰ দণ্ডাজ্ঞা

শেন্জি হৈছে শিশুৰ বেৰুৱা চিন্তাৰ সকলোতকৈ বেৰৱতাহীন ছবি। ইভাৰ বাবে কোনো বাহ্যিক ৰূপ পোৱা নাযায়। তেওঁৰ পিতৃৰ সন্মানে হৰম্ষ, আৰু আনৰ প্ৰশংসাক হাৰ্ষিত বুলি কয়। তেওঁ চাৰ্ট্ৰে "ছু" বুলি কোৱাৰ দ্বাৰা বোধ হয়। ইয়েই এক বিষয়ৰ পৰিৱৰ্তে একেবাৰে এক বস্তুলৈ দাঙি ধৰিছে।[F:D] ইজ্ৰাজীৰ সমাপ্তিৰ পাছত আন এটা ব্যক্তিক মুক্তি পোৱাৰ বাবে অনিচ্ছুক্‌তা হিচাপে দৃষ্টি কৰা হয়। শ্বেত যেতিয়া তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ কোনো কাৰ্য্যক গ্ৰহণ কৰে, তেতিয়াও তেওঁ এনেদৰে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে।

লাইট ইয়াগামি: সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ সূচক অবিলম্ব

আলো ক্ষুদ্ৰ মৌখিক হ'ব। যেতিয়া মৃত্যুৰ ভূমিকম্পত দেখা যায়, তেওঁ কোনো ফল উৎপন্ন নকৰাকৈ হত্যা কৰিব পাৰে। যদিও তেওঁৰ পৰিচয়ক অস্বীকাৰ কৰা হয়। এই ক্ৰমৰ ক্ৰমৰ অনুপ্ৰেৰিতে কিৰাৰ ব্যক্তিত্বৰ পিছৰ উগ্ৰতা। এই ক্ৰমান্বয়ে তেওঁৰ অপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ এক ক্লেশৰ সম্মুখীন হ'ব। এই ফাঁকতৰাই এক ঈশ্বৰক হত্যা কৰিব পাৰে, কিন্তু সকলো প্ৰকাৰৰ বাবে মৃত্যু হয়।

গাট: আবিছৰ্ডৰ সৈতে যুদ্ধ

কেন্ট্ৰা মিৰা'ৰ এক মধ্যস্থ কল্পনা যি কামাচক ভালদৰে অস্বস্তি কৰিব। গুটসমূহে ঈশ্বৰৰ হাতৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা এক জগতলৈ গৈছে, যি মানুহৰ অভিপ্ৰায়কক এক নিষ্ঠাবান কৌতুক সৃষ্টি কৰে। পিটক অমানবিক বিকশিত কৰি। তাৰ ততৰোৱাল এটা নহয় কিন্তু “নিয়শ্চিত্ৰম" নহয়। তেওঁৰ প্ৰবাহক কৌতুকৰ হাতৰ পৰা পৰে। তেওঁ জানিব পাৰি যে তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতি কাউছৰ্‌ৰৰেই পতন কৰিব নোৱাৰে।

ওকাবে ৰিনটাৰু: নিৰ্ণয়ৰ ভার

অকাবেৰ হৃদয় বিভ্ৰান্তি হৈছে, এনে এজন মানুহৰ বাবে যি সকলো সময়ৰে পৰা সময়ৰে পৰাই ৰক্ষা কৰিব পাৰি। তেওঁ কোনো এজনে নিষ্পাপ ব্যক্তিক নালাগিলে। তেওঁ "এল সাই কংৰো'ক''ৰ এই ঘোষণাৰ আৰম্ভ হয়, তেওঁৰ নিজৰ অস্ত্ৰিকতাৰ বাবে। মেৰিনাৰ মৃত্যুৰ দুৰ্ঘটনাই পুনৰবাৰে বিকশিত কৰা হয়। এই ঘটনাই এজন দায়ী এগৰাকী যি এই বিশ্বৰ বাবেহে মনোনিবেশ কৰিব লাগে। অকাবেদৰ ফাঁকতৰিক জগতক প্ৰবঞ্চিত কৰিবলৈহে হয়।

প্ৰত্যেক দিনৰ অসাধাৰণতা: যেতিয়া বিশ্বৰ বিধিবোৰ কাৰণসমূহ

কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে, এই বিষয়ে বাইবেলে কৈছে যে, “সকলো মানুহে নিজ নিজ নিজ নিজ প্ৰাণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে । ”

[FLT] (FOLT:1) এক অদ্ভুত কাহিনীৰ এক বেগ্নতা। এই ক্ৰমিক ক্ৰমত ৰোটেইটৰ পৰা অহা নাইটানা নানদাবাককক মাতৰ পৰা উলি পৰে, চৰ্ত্তৰ ষ্টুটাৰ পৰা, এলেকা শ্বাৰ্শ্বৰৰৰ পৰা ছিন্ন কৰা হয়। কোনোৱে যুক্তিসঙ্গতভাৱে বুজিব নোৱাৰে কাৰণ ই এটা বিকশিত গ্ৰহণশীলতা হোৱাত প্ৰতিফলিত হ'ব পাৰে। কেৱল ভিতৰত অজ্ঞানতা হোৱা, কেৱল FLLLL ৰ উত্তৰে, যৌগৰত।

[FLT] এবাৰ হিৰোৰ পথত থৈছে আৰু তাক উৰাই দিয়ে। সাতামাই কোনো শত্ৰুক একঘটৰৰ সৈতে পৰে, কিন্তু এই দুৰ্ঘটনাই কোনো অপ্ৰস্তুততাক পূৰ্ণ কৰিব পাৰে। এই কৃত্ৰিম কৃতিত্বক এটা শূন্যতা হ'ল। যদি কোনো লাভৰ বাবে উপলব্ধি কৰিব পাৰি, তেতিয়া কি? সিৰিলিক অভিনয়ৰ লক্ষ্যে বুজাইছে যে, চ'মাই পৰ্বত হ'ব নোৱাৰে।

NHK সকলো অদ্ভুত বিক্ৰেতাক অদ্ভুতভাৱে পৰিধান কৰে। তাতচুহিৰো সাত এজন হাইকোমৰিক অভিযুক্তবাদী যি নিহন হুছ'চ কি' কি'ৰাই নিজৰ বেজীৱতা আৰু এক পৃথকতাক অনাৱশ্যকৰ বাবে অভিযুক্ত কৰিছে। তেওঁৰ ছলৰ প্ৰতি থকা এক ঢাল। এই ছলতাই এক অপ্ৰেগ্ৰম জীৱনৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰে।

সংযোগৰ দ্বাৰা অৰ্থ বিচাৰি পোৱা:

অস্তিত্ববাদীবাদে আমাক এক পৃথকতালৈ পৰিচালিত নকৰে। চাৰ্ট্ৰে পিছত এইদৰে লিখিছিল যে, আমি আমাৰ নিজৰ প্ৰকৃত স্বাধীনতাৰ বাবে “অন্যৰ স্বাধীনতা” কৰিব লাগিব।

মাইৰো আয়োজনিয়া এক সাধাৰণ শক্তিৰ মতে দেখা যাব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ কেন্দ্ৰৰ আধাৰিত আৰ্থিকতা আছে। ইজু মিডোৰিয়া কুইৰ্কছৰ দ্বাৰা মূল্যৱানভাৱে এক বিশ্বৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে অদ্ভুতভাৱে কাৰ্য্য কৰা হয়। তেওঁৰ সিদ্ধান্তে কোনো বিপদ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এবাৰে কুইৰ্কৰ কোনো স্বাৰ্থপৰ কাৰ্য্যক অনিচ্ছুকভাৱে চলাৰ বাবে। সমীকৰণই তেওঁক এটা শুদ্ধ কৰ্ম্ম প্ৰদান কৰে। ইডিয়ৰ উপহাৰৰৰৰৰৰ কি অৰ্থ হিত হ'ব তাৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন কৰা উচিত।

মাৰ্টুৱে শ্বেয়াৰ দৰে হয়। ৰেই কিৰিয়ামা এজন পেশাদার শোক আৰু স্ব-ব্যক্তিগতভাৱে চকুৰত পৰিণত হয়। কাৰিয়ামাই ভাৰত আৰু স্বাৰ্থপৰ্দাৰ সৈতে ৰক্ষা নকৰে। তেওঁলোকে সাধাৰণ আহাৰ আৰু উষ্ণ কমন্ঠী দিয়ে। এই সিংহৰ দ্বাৰাই বুজাইছে যে তেওঁ অদ্ভুত নহয়, কিন্তু আনক প্ৰভাৱিত কৰে।

আপোনাৰ লীলা ৰ্লিঙ্গৰ ৰূপক ধ্বনিৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসমূহে জীৱিত হৈ পৰিছে। Kshi Arima নিজৰ পিয়ান খেলৰ বাবেহে হেৰুৱাছে। ইয়াৰ বিপৰীতে কাওৰি ম্যোইয়াজোও কাৰণ্ঠ, অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী, ভাৱৰ সৈতে কি ব্যৱহাৰ কৰা হয়, এই কাৰ প্ৰতিমানৰ বাবেহে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে, এইয়াই হ'ব।

চৌলক বধ কৰক: আনিমলৈ এজন অস্তিত্বত থকা পথ - প্ৰদৰ্শনকাৰীৰ পথ

আনিমে কোনো সমস্যা সমাধান নকৰে; ইয়ে তেওঁলোকক সহজ শান্তি প্ৰদান কৰে। তেওঁলোকে দেখুৱাইছে যে বিশ্বখনে চুপ কৰা হৈছে, আমাৰ স্বাধীনতা ভয়ঙ্কৰ, আৰু আমাৰ সংযোগ দুৰ্ব্বল। কিন্তু ইয়েও দেখুৱায় যে এই নিৰুৎসাহীতাত এক জীৱন নিৰ্ম্মাণ কৰা, প্ৰেমময় আৰু সংশয়ৰ্ষৰ ওপৰত আধাৰিত।

এই সকলো কাল্পনিক শিক্ষাৰ পৰা আমি জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি পাব লাগে নহয় কিন্তু আমাৰ জীৱনৰ অৰ্থক অৰ্থপূৰ্ণৰূপেহে থাকিব লাগিব। শিঞ্জিয়ে ইভাক তেওঁৰ পিতৃৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ দুৰ্ব্বলতাৰ বাবেহে বা নিজৰ ভৌতিক লাভৰ বাবে বাস্তৱিকতাক উভটি আনিব লাগিব। লাইট ইয়াগামিয়েহেহে জানিব যে আপুনি কি কৰে তাৰ বাবে কি হয় যেতিয়া আপুনি কোনো ভুল কৰে। আৰু যি বীৰ্ جيڪو শৈশ্যৰ অংশীদাজ, শ্ৰমৰ খেলে, বা সঙ্গীতক ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁ আমাক সাধাৰণভাৱে উত্তৰ দিব পাৰে।

দৃশ্যৰ বাহিৰে দৰ্শনৰ বাবে এনিমে এজন দাৰ্শনিক জামস্‌-কম্পনবাদৰ ধাৰণা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ স্থান।