আত্মাৰ ভূমিকা: প্ৰেত্মাণ্ডৰ প্ৰেত্মা বিশ্ব বিশ্লেষণ কৰা

পূৰ্ব-মাঝাৰে বিশ্বাসত স্থানীয় আত্মাৰ ফল

বহুতো ভূতৰ সমাজত, আত্মিক প্ৰাণী মানুহ আৰু স্বাৰ্থপৰ শক্তিৰ মাজত মধ্যস্থতা আছিল।[FT] [FLT]] [FLT]] পৰিয়ালৰ কামবোৰত দুধৰ বলিদানৰ বাবে সহায় কৰিব; এটা বগ্ৰেটৰ হ’ব যদি অসুখী হয়। এই সম্পৰ্কে এক জগতক একেবাৰে প্ৰভাৱিত কৰিব। এই সম্পৰ্কই এক জগতৰ ওপৰত আধাৰিত, যাৰ সৈতে মানুহে ইজনৰ মাষ্টৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছিল।[F2][F3] পুৰুষৰ জীৱনৰ জীৱনৰ বাবে এক অঙ্গীকাৰৰ বিষয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে [FLT] কণিকা মিছাৰ পৰা অধিক টানে বিশেষকৈ আন আনৰ অনন্ত জীৱনৰ এক অঞ্চল, যৌৱন আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ ধাৰণা মানুহৰ বাবে বিপদজনক। তেটিনিয়া আৰু ওবেৰন, প্ৰেয়ন ৰাষ্ট্ৰৰ, প্ৰাথমিক আৰু মানুহৰ সকলো সময়ৰ ওপৰত শাসন কৰা হয়। এই সকলোৱে পুনৰাই ঘূৰি আহিলে।

ট্ৰুমা আৰু স্থানৰ বিষয়ে লিখা আছে

বহুতো লোকৰ প্ৰথাত, আত্মিক প্ৰাণী কেৱল দৃশ্যত বাস কৰে না, কিন্তু স্মৃতিশক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এজন আত্মাৰ জন্ম হয় যুদ্ধঘাটত গণহত্যা, ডুবোৱা বা বিশ্বাসঘাতকতা। এই প্ৰবণতাতীয় অভিজ্ঞতাৰ পৰাও এটা সৰু আত্মাৰ মুখোশ দিয়া হয়। গীৰ্জাত শাই, সিলিক আৰু শ্বেতৰ দৰে আত্মাৰ সৈতে দেখা যায়। এই লোকৰ আচল ভাৱৰ জীৱিততা হৈছে। এই লোকৰ আচল ৰূপক ৰূপক মানুহৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

পথৰ পৰা আঁতৰি থকা:

পুৰণি মাগছ ব্ৰেইদ এক ব্যভিচাৰ, স্বাৰ্থপৰ আৰু কম। আখৰসমূহে কেৱল এটা-দৃঢ় নহয়। আখৰসমূহে তেওঁলোকৰ সৈতে কাম কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ শ্ৰেষ্ঠতাক আক্ষৰিকভাৱে লয়। সিৰেল্লিংসমূহে সকলো শক্তিৰ ৰূপৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰে সলনি কৰে।

বিপদৰ সময়ত ৰোগ

মাগীচ এলিচ এইনচৱ্ৰ এজন ভয়ানক জাদুক হ'ব পাৰে, কিন্তু আত্মাৰ সৈতে কৰা সম্বন্ধে এক অদ্ভুত অনুভূতি প্ৰকাশ কৰে ।

স্ব-বিবেচকতাৰ বাবে কথলিক হিচাপে আত্মাসমূহ

চিছে হিতৰিৰ বাবে আত্মিক বিশ্বে এটা জাদুগৃহ নহয়, কিন্তু এটা অদ্ভুত আঁচনি। আইছল্যান্ডত থকা জাগৰৰ চকুৰ ওপৰত শান্ত নহয়; ইয়ে তাইক নিজৰ প্ৰাণৰ ক্ষুদ্ৰৰত পৰিণত কৰাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰে যে, মৃত্যুৰ পিছত কি ঘটিছে। গীৰ্জাত ৰূথ, তেওঁ শক্তিশালী নহয়, কিন্তু কি গুণৰ বাবে নিজৰ প্ৰতিফলিত কৰে। এই বিশ্বত প্ৰায়ে খেয়াল কৰে যে মানুহে কি দেখি নাক অমান্য কৰে, আৰু কি দেখিছে, আৰু কি চকুৰ চকুৰীৰে নিজৰ অভাৱক মিছা কৰে।

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি সকলোৱে তেনে কৰা উচিত ।

সকলো মানৱ আত্মিক সম্পৰ্কক পুনৰ স্মৰণ কৰা নহয়। এই প্ৰবন্ধে চৰ্ত্তাক চৰাই দিয়া নহয়, যেনে, প্ৰবাদৰ দ্বাৰা জীৱিকাৰ বিক্ৰি কৰা হয়। জীৱিত জীৱিকাসমূহে বিকশিত কৰা পদ্ধতিৰ বাবে এক ৰূপক অৰ্থনৈতিক ৰূপৰে ব্যৱহাৰ কৰে। কাঠফাফিল যোচেফৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ দ্বাৰা কি হয়, এই বিৱৰণীয়ে দেখা যায় যে মানুহৰ প্ৰাণক ধোঁৱা আৰু আত্মিক প্ৰাণ দুৰ্ব্বলতা দুৰ্ব্বলতা কৰিব পাৰে। এই প্ৰবঞ্চক ভূতিৰ ভূমিক জগতৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।

প্ৰতিকৃতিৰ চিহ্নসমূহ ডিক'ড কৰা হৈছে: কি প্ৰেতক প্ৰত্যাহ্বানসমূহ উপস্থিত আছে

] পুৰণি মাগছ ব্ৰিড বহুত প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। ই আন্তৰিক সংঘাত, ঐতিহাসিক ক্ষয়তাবাদ, আৰু স্বাভাৱিক পৰিৱেশৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ'বৰ মূল্য প্ৰকাশ কৰে।

[ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ]

চিছেৰ শৰীৰক বাৰে আক্ৰমণ কৰা হয় বা আত্মাৰ দ্বাৰা জীৱিত কৰা হয়। ই গিদ্‌ক শাপৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। এই আক্ষৰিকভাৱে নিজৰ অতীতৰ মনগৃহৰ চক্ৰৰ ঢেউৰ ঢেউ, নিজৰ পৰিয়ালৰ শ্লাঘাৱণায়, এক মানুহৰ পৰিৱৰ্তে এক হাতলেৰে ব্যয় কৰা হয়। আত্মাসমূহে এই ভাষাত শৰীৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। তেন্তে, এই আত্মাসমূহক সংশোধিত কৰাত নহয়, কিন্তু তেওঁলোকৰ সৈতে সহযোগী হ'ব, এনে নহয় যে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে শাস্তিৰ বাবেহে হয়।

ইক্সিজেন্‌টিকলজিয় ৱাণ্ড

এই ক্ৰমান্বয়ে মানৱ উন্নয়নৰ বাবে পৃথিৱীখন অশ্লীল আৰু অশ্লীলভাৱে বিষাক্ত হৈ পৰিছে। প্ৰথম পছোৱাত এটা অদ্ভুত নদী দেখা যায়, য’ত পানীয়ৰ আত্মা ক্ষুদ্ৰ আৰু মৃত্যু হয়। স্থানীয় লোকে ইয়াক এক অন্ধবিশ্বাস হিচাপে নিপাত কৰে। আত্মাৰ ভৌতিকতাক ৰূপ দিয়া হয়।

ৰোগাত্মক প্ৰতিধ্বনি আৰু লিগাচিৰ হিংসা

এই প্ৰশাসনৰ প্ৰাকৃতিক আত্মিক আত্মাসমূহ লিণ্ডেলৰ জেন্‌ডিক পবিত্ৰস্থানৰ ইতিহাসৰ সৈতে আৰু এলিয়াচৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি। এই আত্মিক আত্মাসমূহে শান্তি প্ৰদান কৰা নহয়; তেওঁলোকে কেৱল ঋণৰ বাবে নহয়, কিন্তু উপহাৰৰৰ বাবে দাবী কৰে। চিচেৰ ক্ষেত্ৰতে নিজৰ পৰিয়ালৰ ইতিহাসত একো বাদাম হ'ব নালাহে। এই ক্ৰমান্বয়ে এক পুৰুষৰ দ্বাৰাহেহেহে এই কথাৰ প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

চিছে হৌৰি: অদৃশ্য হস্ট প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ শিকোৱা

চিছেৰ পৰিচয় এটা স্লেগ বেগ-এৰ এক প্ৰকাৰে। ই প্ৰকৃততে প্ৰাকৃতিকভাৱে আত্মিক প্ৰাণক আকৰ্ষণ কৰে আৰু নিজৰ জীৱনৰ মূল্যত প্ৰবল মৌখিক শক্তি প্ৰদান কৰে।

দেখাৰ দীৰ্ঘকাল

অন্যসকলে চিজৰ আত্মাসমূহ চিজক চিৰৰৰ পৰা চিকিৰ দৃষ্টিৰে দৃষ্টি কৰে, তেওঁলোকে একেবাৰে দৃষ্টিত গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। এই দৃষ্টিভঙ্গীয়ে নিজৰ সামাজিক অভিজ্ঞতাক প্ৰতিফলিত কৰে: প্ৰথমতে, প্ৰথমতে তাক অগ্ৰাহ্য কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত তাৰ জাগতিক বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা। আত্মিক প্ৰাণীয়ে নিজৰ জীৱনটোত এক সম্পদ হিচাপে ব্যৱহাৰ নকৰে।

আপোনালোকে কৰা সম্বন্ধসমূহ

খেছেৰ চাৰ্ছৰ বন্ধনত ৰূথৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ বাবে শিক্ষামূলকতা। তেওঁ আজ্ঞা দি নাথাকে; তাই নিজৰ প্ৰাণক তেওঁৰ সৈতে স্থান দিবলৈ নিৰ্বাচন কৰে। এই দুয়োজনেই ইলিয়াচৰ সৈতে চিলিৰ সৈতে থকা সকলো সম্পৰ্কৰ প্ৰতি আদৰ্শ হয়। এই শিক্ষাই তাকে শিক্ষা দিয়ে যে কেনেকৈ নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, আৰু নিজৰ জীৱনৰ অভ্যন্তৰীক কাম কৰিবলৈ সক্ষম হয়। শেষত, সিৰ চৰিত্ৰৰ শেষত, যি দুজনেই একেজনৰ বাবে “আয়ত্মা" বুলি কয়।

এলিয়াচৱ্ৰ: এজন আত্মা মানৱতাক ঢাকি ধৰে

এলিয়াচ হৈছে আত্মা আৰু মানুহৰ মাজত থকা সীমাৰ বিষয়ে এক নিবিড় অধ্যয়ন। তেওঁৰ ৰূপ-কল্পিত দেহৰ সৈতে- একে নহয় অন্যৰ দৰে। আৰু তেওঁৰ মনোবিজ্ঞানে ইয়াক ক্লেশদায়কভাৱে দৃষ্টি কৰে।

ব্যক্তিত্বৰ কাৰ্য্যক্ষমতা

এলিয়াচৰ আচৰণক এই ঘটনাৰ আৰম্ভণীতে মানুহৰ ৰীতি -কন্থৰ অনুগামী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা আত্মাৰ দ্বাৰা পঢ়িব পাৰি। তেওঁ চীজক নিজৰ পিতৃৰ প্ৰতি যত্ন লৈ, নিজৰ খেতেৰ দৰে কণ্ঠস্বৰক লৈছিল। চিজৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কে ধীৰ, সাধাৰণতে প্ৰেমৰ স্থান নহয়, ইয়াৰ প্ৰতি থকা শিক্ষাৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। আত্মাৰ কৰ্ম্মক কোনো স্থানত নিয়ন্ত্ৰিত কৰা হয়।

থোনৰ ছায়া

ইলিয়াচ এজন কাঁইটৰ পৰা জন্ম হয়, যি মানুহৰ ছায়াৰ পৰা উৎপন্ন হয়, আৰু তেওঁৰ সকলো পৰিচয় পুনৰ পুনৰায় স্থাপন কৰে। ই প্ৰকৃততে এক প্ৰাণীৰ আত্মাৰ এক আত্মা। একজাত জীৱিকাৰ অন্তৰত এক ভূত হয় আৰু একোৱেই জীৱিত হয়। শালীক ধ্বংস কৰা হয়। ই প্ৰায়ে এটা আত্মাৰ ক্ষত ধ্বংস কৰে। এই পদ্ধতিয়ে এটা আদি ভূত বা আত্মাৰ ভয় নহয়, কিন্তু এটা ৰক্তা, যিক শিকোৱাৰ বাবে প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰেমৰ প্ৰয়োজন।

মানসিক বিষয়টো: আত্মাৰ প্ৰধান প্ৰণালী

এই সকলো সম্পৰ্কৰ ওপৰত আধাৰিত, বিভিন্ন মাধ্যমৰ গোট দেখা যায় যে পুৰণি মাগছ ব্ৰেইড] ইয়াৰ বিশেষ আবেগগত আধাৰিত আধাৰিত। আত্মিক বিশ্ব এটা স্বপ্ন-আনুগতিক নকশা নহয়।

• [FLLT:0] [FLT] আত্মাসমূহ প্ৰায়ে ৰাজ্যসমূহ- জীৱন, স্মৃতি, মানুহ আৰু অমানুষৰ মাজত থিৰে থাকে।
• এক মৰ্টাল জীৱনৰ ৱ্ৰৱ্বত:[ বহুতো আত্মিক প্ৰাণ অমৰ বা लांब কালৰ বাবে, তেওঁলোকে মানৱ অস্তিত্বক এক ব্যৱধান বুলি দৃষ্টি কৰে। তথাপিও এই কাহিনীত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই মৃত্যুই জীৱনৰ মূল্য প্ৰদান কৰে। গিৰীবৰ্বিত কাৰ জীৱনৰ বাবে জীৱিত। গিৰ্জনীৰ বেগ্ৰ জীৱিত হ'ল, আৰু চিজৰছৰ জীৱিত হ'ব লগা।
• ] [[FLT]]][[ সিৰিৱেই শোকত পৰিণত হয়- এজন হেৰুৱা ব্যক্তি, হেৰুৱা উদ্দেশ্য। সিৰ প্ৰশাসনে অনুমান কৰে যে শোকাগ্ৰস্ত আৰু অদৃশ্যলৈ সংযোগ কৰা এটা ধাৰা নহয়, কিন্তু এক ধাৰা নহয়। যেতিয়া গিদ্‌ জীৱিকাৰ বাবে কাঁদোৱা হয়, তেওঁ শোক গ্ৰহণ কৰে, তেতিয়াহে শোক কৰা হয় আৰু জগতক শোক কৰা হয়।
• কনষ্টেষ্টন আৰু অটোনোমি:[FLT:] চৰাইৰ দৰে ৰূপ দিয়া প্ৰাকৃতিক জগতক খেচিৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছিল। আত্মিক প্ৰাণী সকলোতকৈ প্ৰাথমিকভাৱে চৰ্ম্মকৰ হৈ পৰিল।

অদৃশ্য ক্ষুদ্ৰ: আত্মা আমাৰ পৰা কি বিচাৰে?

[FLT] [FLT] [FLT] পূৰ্ব্বতী মাগছ ব্ৰাইড] '[FLT]' ৰ দ্বাৰা পুনৰ ব্যাখ্যা কৰা হৈছে কিহৰ সৈতে জড়িত হ'ব। ই কি বুজাব লাগে বা কি বুজাইছে, তাৰ বিষয়ে নহয়। আত্মিক আত্মাসমূহ ইতিমধ্যে উপস্থিত হয়।

এই ক্ৰমান্বয়ে শ্ৰোতাসকলক এটা আমন্ত্ৰণ দিয়ে: কি ভূতবোৰ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰান্তৰ পৰা দৃষ্টি কৰি তাক বিবেচনা কৰা, আৰু সেই আত্মিক আত্মাবোৰ কি ক’ব পাৰে। এক বিশ্বে অধিককৈ ভূমিৰ চকু আৰু বৃক্ষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈছে। [FT:0] পুৰুষৰ প্ৰদীপ মগ্ল মগ্ল ব্ৰি'[FT:1] এক শান্ত, ভয়াবহ উপদেশ প্ৰদান কৰা হৈছে যে আমি কেতিয়াওই একোৱেই নহয়-

চিৰিকাৰ বাবে [FLT][FLT] ব্ৰিটিশ ফেৰিগচ্‌ ৰ বাবে এক সহায়মূলক বৃত্তান্ত প্ৰদান কৰে।[FT] ব্ৰিটিশ প্ৰথাত কথৰিন ব্ৰিগছ [FT:2] কথৰিন ব্ৰিগছৰ [FT2] কৌতিক ভাষাৰ প্ৰকৃত মূলত পোৱা যায়।[FL3] এই বাক্যৰ মূলত উল্লেখ কৰা হয় যে, এই বাক্যৰ প্ৰকৃততাক পুনৰ প্ৰবন্ধ কৰা আৰু নতুনকৈ লিখাৰ বাবে এক প্ৰথাৰ কথা।