হেয়াইও মিয়াজাকি স্পিৰিটেড আউট (FLT]] ৰ পৰা পোৱা এক দৃশ্যত এক ছবি আছে, কেৱল ইয়াৰ দৃশ্যত নহয়, কিন্তু ই আত্মিক ৰাজত্বৰ বাবে। এই কাহিনীৰ পাছত তেওঁ অদ্ভুত স্থান, কিকাই আৰু অন্য দেৱতাবোৰক উচ্ছন্ন কৰিবলৈ গছৰত পৰিণত হয়। এই বিশ্বৰ কৃতিত্বৰ বাবে কিমান আৰু কৃত্ৰিমতাবাদৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই কৃত্ৰিমতাবাদৰ বাবে কৃতিত্ব, প্ৰাকৃতিক শক্তি, ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তাবাদৰ প্ৰতিফলিতা।

আত্মাৰ দ্ৰাক্ষাৰসক সমান্তৰাল পৰিত্ৰাণ হিচাপে

[FLT] ৰ আত্মাৰ জগত কোনো দূৰৰ স্থান নহয় কিন্তু এটা প্ৰাকৃতিক মাত্ৰা নহয়, কিন্তু এটা অদ্ভুত স্তৰ নহয়। ই কেৱল উভ্যন্তৰৰৰ বাহিৰে চিহিৰোৰ পৰিয়ালে চিহিৰোৰ পৰিয়ালক শুধৰণি কালৰ ভিতৰতহে লাভ কৰিব পাৰি। জাপানী বিশ্বাসৰ ওপৰত অধিক প্ৰভাৱ পেলাইছে। বিশেষকৈ ক্ষুদ্ৰতাত মানুহৰ বিশ্বাসৰ ধাৰণা [F2:[5]]। একবাৰ মানুহে অস্থিৰভাৱে লৈছে।

বাসিন্দাসকলে প্ৰাকৃতিক আৰু মানসিক শক্তিৰ প্ৰৱন্ধক নহয়। ইয়ুবাবাৰ দ্বাৰাই গাঁথুৱেই এক ক্ষুদ্ৰ-প্ৰদীপিত আক্ৰমণ কৰে। নৌকাৰ দ্বাৰা চক্ৰৰৰ দৰে, কিছুমান স্বল্প আৰু পাৰ্থক্যশীল, আন আন আন আনৰ মতে পুৰুষৰ দৰে। এই জগতক এক অদ্ভুত জাদুৰ দ্বাৰা চালিত নহয়, কিন্তু ছিহিৰোৰ ভাৱৰ দ্বাৰাহে চালিত হয়। এচিয়াজাকিই এচিয়ে শ্বাসৰ সৈতে নিয়োগ কৰা হয়।

ভাৰসাম্যতা বিজ্ঞান

আত্মিক জগতৰ আধিপত্যৰ প্ৰতি মাৰাত্মক, আবেগগত আৰু সামাজিক স্তৰ। আত্মিক প্ৰাণীবোৰে প্ৰকৃত উপাদানসমূহ, আৰু তেওঁলোকৰ ভাল-সম্পাদককক পোনপটীয়াভাৱে নদী, জঙ্গল আৰু পৰ্ব্বতৰ প্ৰাকৃতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। যেতিয়া আত্মা অসুস্থ হয় বা ভুগী যায়, তেতিয়া ই এক পৃথক ঘটনা নহয়; ইয়াৰ বাবে জগতৰ এক অস্থিৰ ঘটনা। এই চলচ্চিত্ৰৰ মুখ্য উদাহৰণ হৈছে, যা প্ৰথম কাউট্টাডত আহিছে।

চিহিৰো, সত্যত সহায় কৰিবলৈ নিযুক্ত কৰা হৈছে: জ্বীনটো কোনো অন্ধকাৰীভূত নথকা অগ্নিকাণ্ড নহয়, কিন্তু এক ভয়ানক নদীৰ আত্মা নহয়, মানৱৰ বিৰুদ্ধে ভৱিষ্যৎ কৰা টাইছ, ঘৰখনৰ কাৰ্ছিৱলীত দ্ৰাক্ষাৰসৰত দ্ৰাক্ষাৰসৰ ৰূপ। আত্মাৰ প্ৰকৃত ৰূপক উষ্ণ, বিদ্ৰূপী ৰূপ, বিদ্ৰোগী কয়্ৰমৰ দৰে ঘটিয়ে। এই মুহূৰ্ত্তেই আত্মাৰ পৰা ঢিলা হয় আৰু জগতৰ অভ্যন্তৰীণৰ বাবে। এই প্ৰাৰ্থিক শক্তিয়ে কেৱল মানুহৰ পৰা ৰক্ষা কৰা নহয়। এই জগতৰ বাবেহে এটা বিপদজনক কৰ্ম্মনা।

পৰিচয়ৰ ৰূপান্তৰ আৰু পৰিবৰ্তন

আত্মাৰ ভিতৰত, আত্মিক নৈৰাশ্যক নহয়, কিন্তু এটা ধাৰা। আখৰসমূহ সলনি, যেনে, মুখোশ সলনি, আৰু এইবোৰে কোনো অদ্ভুত সত্য প্ৰকাশ নকৰে। চিহিৰোৰ পিতৃয়ে ভগ্নতা আৰু শুয়োৰক অদ্ভুতভাৱে ভঙ্গ কৰে। এই ব্যৱস্থা অচল নহয়; এই ব্যৱস্থাই, যিটো জগতৰ বাবে অশুদ্ধ, আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ সৈতে সংযোগ, আৰু আপোনাৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ সৈতে সংযোগ।

চিহিৰো নিজে অস্তিত্বৰ পৰা নিমিত্তে জন্ম লয় যেতিয়া ইয়ুবাৰ নাম "সান" হয়। নামকৰণৰ কাৰ্য্য এটা চুক্তি, আৰু এজনৰ নাম হেৰুৱাই হয়। হাকু, যিজনে তাইৰ পূৰ্ব্বেই সহায় কৰে, তেওঁ নিজৰ প্ৰকৃত নাম হেৰুৱাব পাৰে। তেওঁ নিজেই নিজৰ জীৱনত অনাৱশ্যকীয় নাম ৰাখিবলৈ সতৰ্ক কৰে। এজন সাদা ড্রাগৰৰ সলনিৰ এই অৱস্থাক উভটি উলিওৱা হয়। তেওঁ কৌহুৰ নামৰ নামৰ পৰাহেহেহে জানিব পাৰে যে, আমাৰ আত্মীয়তাক ৰক্ষা কৰা হয়। আমি জানিব পাৰিলোঁ যে, যেতিয়া মানুহৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক গমন কৰা হয়, তেতিয়া আমি সকলোৱে একো সংখ্যক লোকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰিম।

প্ৰশাসন গোষ্ঠীয়ে নিয়ম - ব্যৱস্থা কৰে

এই নিয়মসমূহৰ কোনো ব্যৱহাৰ কৰা নহয় কিন্তু ইয়াৰ ফলাফলৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা হয় ।

  • নাম আৰু শক্তি:[FLT:] ইউবাবা নিজৰ কৰ্ম্মবোৰৰ নাম চুৰি কৰি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। ইয়ে তেওঁলোকৰ অতীতৰ সৈতে সংযোগ কৰে আৰু সেইবোৰক ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই নিয়মৰ অৰ্থ হৈছে বৰ্তমান শ্রমিকসকলে কেনেকৈ ব্যক্তিগত পৰিচয় গ্ৰহণ কৰে।
  • ডেবট আৰু ৰেক্ক্ৰিমিকতা:[FLT]] প্ৰায় সকলো চৰিত্ৰৰ ওপৰতে দাঁত খাই থাকে। ই গাঁথহাউছত থকা সকলো চৰিত্ৰৰ ওপৰত ঋণ পৰিণত হয়। পিচে-মান কামজি নিজৰ কৰ্মৰ বাবে কামত পৰিশ্ৰম কৰে, ছয় হাতেৰে জুৰি, আৰু য়ুবাবাবাকাৰ বাবে। লিন, স্মাউছহাছ, এবাৰ, আপুনি এই বিশ্বৰ পৰা খাই, কাম কৰিবলৈ কাম কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ চৰমৰ বাবেও এটা ব্যৱহাৰ পথ প্ৰদান কৰে।
  • পবিত্ৰতাৰ বাবে দায়িত্ব। আত্মাসমূহে এটা সাৱধান ডিকোৰুমৰ অনুৰোধ কৰে। যেতিয়া চিহিৰোক প্ৰথমবাৰ লিফটত দেখা যায়, তেওঁ নিজৰ শ্বাস আৰু ধনুণ গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, যিসকল পবিত্ৰ-আত্মা-সন্তান-সৰ দৰে শাস্তি গ্ৰহণ কৰে, তেওঁলোকেই একেবাৰে অমান্য কৰে। এই নিয়মত এক শৃংখলা নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত হয় যে সকলো আত্মাৰ অস্তিত্ব আছে, আৰু মানৱ অহঙ্কাৰী।

চিহিৰোৱে নিয়ম ভাঙি নালাগে কিন্তু তেওঁলোকৰ মাজত কাৰ্য্য কৰিবলৈ শিকিবলৈ শিকিছে ।

বাথহাউজ: আধ্যাত্মিক একমাত্ৰ এক ৰোগ্‌স

এই চলচ্চিত্ৰখনৰ কেন্দ্ৰীয় মঞ্চ, এটা উঁচু কাঠৰ গঠন, যি এটা অসাধাৰণ উলম্ব চহৰৰ সৈতে মেজি-ৰেছনত মিশে। ই এটা স্থানৰ বাবে কাৰ্য্য কৰে, য’ত পৃথিৱীৰ পৰিশ্ৰম আৰু অপৰাধ সৃষ্টি কৰা হয়। কিন্তু ই এটা দোকানে, জাপানিৰ জাপানিৰ ৰূপ আৰু সেৱাৰ বাবে। ইবাবৰ ডোমেইনত ধনী ভোজন কৰা হয়, কিন্তু তাৰ চৰ্তবোৰে সোণৰ পৰিৱেশ্ৰম কৰা হয়।

সা. যু.

এই স্বাদৰ বাবে প্ৰাকৃতিক অঙ্গ-সংবাদ আৰু বিক্ৰিৰ বাবে প্ৰাকৃতিক আৰু আধ্যাত্মিক অঙ্গুকাৰৰ বাবে ভৌতিকভাৱে বান্ধৱসমূহ প্ৰদান কৰা হয়। এই সকলোতকৈ মূল্যৱান লেন্‌কনকাৰী ভোজনীয়ে ৰাষ্ট্ৰৰৰ মাজত প্ৰকৃত জগতৰ পৰিশোধ আৰু ঐতিহ্যৰ নিয়মসমূহৰ মাজত উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে। থাউছ হ'ল, এই থ'চৰৰ শ্বাসৰিক আৰু বিক্ৰেষিত হ'ব পাৰে।

আত্মাৰ বিভাগ

ইবাবাতত থকা সকলোৱে এক অসাধাৰণ ভূমিকা আছে। ইউবাৰ ওপৰত আধাৰিত এক বিজ্ঞাপন বিধ্বস্তী গৰাকী। তেওঁৰ শিশু, বহ, তলত থকা এক বিশাল নিৰীক্ষীত, সম্পূৰ্ণকৈ জগতত বাস কৰে। কামাজি ভগ্নতা ঢাকিলাৰ দৰে এক অপদৃষ্টিশীল কৰ্মীৰ কৰ্মী। লিনৰ দৰে ভূত, ভূত আৰু বক্ৰমৰ দৰে, মূৰৰ দৰে, যদিও একোৱেই এক অসাধাৰণীয় ভূমিকাৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰে।

মনত ৰাখক, ভুল কৰক আৰু অস্বীকাৰ কৰক

এই দুৰ্ব্বল সাদৃশ্য হৈছে মানুহৰ সৈতে সংযোগ কৰা ভূতৰ সৈতে সংযোগ কৰা, আৰু ভুলে যোৱাটো হৈছে। হাকুৰ অমনেচিনিয়াৰ এটা অতি স্পষ্ট উদাহৰণ: তেওঁ তেওঁৰ নদীক মনত ৰাখিব নোৱাৰে আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁ সত্যত ঘূৰি নাথাকিব। তেওঁৰ কাহিনী কংক্ৰেই ট্ৰুৱেৰে কংট্ৰাল এপৰ্টত থিয় হয়। চহিৰো যেতিয়া তেওঁক পুনৰুত্থান কৰা হয় তেতিয়া আমি প্ৰাকৃতিক জগতক পুনৰুত্থান কৰাত সহায় কৰিব পাৰিম।

ইউবাৰ নাম চুৰি কৰাটো এটা প্ৰত্যাহ্বানজনক কৌশল যি বৰ্তমান সমাজৰ স্থানীয় সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। চিহিৰোৰ পিতৃ - মাতৃলৈ যোৱা একমাত্ৰ নাম নহয়, কিন্তু সকলো মূল্যৱানতাৰ বাবেহেহে এক যুদ্ধ। আত্মিক বিশ্বে নিজৰ অমঙ্গলৰ নিমিত্তে নিজৰ চকুৰত অঁকা খাই, কিন্তু বন্ধুসকলে কামুজি, কামুজি, লিন্কি, মনত নাৰাখে।

কোনো মুখ্য আৰু ইচ্ছাৰ স্বভাৱ নাই

কোনো মুখ্য মুখে আত্মিক জগতৰ সকলোতকৈ নিৰন্তৰে বাসিন্দা, একনিষ্ঠ, মুখ্য ব্যক্তি। তেওঁ নিজৰ কোনো পৰ্যবেক্ষণ আৰু অকাৰণৰ অঙ্গত নহয়। তেওঁ নিজৰ নিজৰ পৰিচয়ৰ পৰা পৃথক নহয়। তেওঁ নিজৰ দৃষ্টি আৰু খাদ্যৰ দ্বাৰা ভোজন কৰে। যেতিয়া গাঁথউজ চাউৱা শ্বাসৰাৰ গাখীৰৰ সৈতে ঢাকিব, পেটীয়াক ঢাকাই, তাৰ চৰিত্ৰক ঢাকাই, আৰু লোভ প্ৰকাশ কৰে। তেওঁৰ উপহাৰৰৰ স্বাৰ্থ স্নেহৰ ঢেকে, তাৰ অঙ্গীকাৰক কণ্ঠস্বৰ ঢাকি দিয়ে। যদিও তেওঁ এজন ক্ষয়তাশীল প্ৰবণোদয়, আৰু খেতৰ বাবেই খেতৰত।

চিহিৰোৰ ভাৱনা নিতৌ সোণৰ প্ৰস্তাৱতী নহয়। তেওঁ যেতিয়া সোণ দিলে তেতিয়া তেওঁক নিন্দা নকৰে। তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ তেওঁক ক্ষুদ্ৰত ঢাকনী আৰু গাঁথহাউছৰ পৰা আঁতৰি ৰাখিছে। তাৰ এক স্বাচ্ছন্নতাক গ্ৰহণ কৰে। অশেষত কোনো মুখে জিনবা, ইয়াবা, ইয়াবাৰ দুয়োৰ্বল, জীৱলীৰ পৰা দূৰ হোৱা ভূমি বিচাৰি নাপায়। তেওঁৰ আয়ুসৰৰ ব্যৱহাৰ বাহিৰে এটা ব্যৱহাৰিকতা আৰু বিকশিতিকতাক কাৰণৰ বিষয়ে সতৰ্কতা প্ৰদান কৰে।

প্ৰবঞ্চনা আৰু পৰিবৰ্তনৰ অভাৱ

[FLT] চিহিৰোৰ আউট ভুত সাগৰৰ প্ৰবাহক আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰিৱৰ্তিত বোহৰ প্ৰবাহিত কৰা ভূমিত চৰিত্ৰৰ ঢাউ। এই প্ৰবাহী প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ পৰা পৰিবৰ্ত্তন কৰা দৃশ্যত ঢালৰ পৰা অহা স্নাউৰ পৰা অহা স্নাইটৰ পৰা এটা ক্ষুদ্ৰৰৰত পৰিবহন।

এই স্টেছন্‌ছৰ পূৰ্বে, সকলোৱে পাহৰি যোৱা স্থানৰ উপাধি, আৰু পথাৰৰ পৰা উভটি গৈছিল। চহিৰো, চুপ ৰাণেৰে নিজৰ জীৱনৰ গতি গ্ৰহণ কৰি আহিছে। এই শিক্ষাক মিছাকৈ গ্ৰহণ কৰে: পৰিবৰ্তন হোৱা এটা শত্ৰু নহয়, কিন্তু বৰ্তমানৰ বাবে নহয়। এই দুৰ্ঘটনাকাৰী গৰাকীয়েও ৱালৰ মুখত বসতি কৰা নহয়। এই প্ৰবণতৰ বুদ্ধিৰ কেন্দ্ৰক বুদ্ধিৰে পৰা ৰাষ্ট্ৰৰ বুদ্ধিমত বসতি কৰা হয়।

এনভায়ৰনমেন্টেল চাবচটেল: ৰিভাৰ চ্‌ভিড আৰু স্টেঞ্চ

মিয়াজাকিৰ পৰিৱেশবাদৰ বাবে সম্পূৰ্ণ ক্ষুদ্ৰ শ্বাসৰ পৰা উৎপন্ন হয়। আত্মাই অশুচি, অজঙ্ঘনকাৰী, ভাৰগ্ৰস্ত, এয়েই অধিক ঘৃণ্য। যদিও চিহিৰাইও ভয়ানকভাৱে ভয় পায় যে আতঙ্কৰ সময়ত কাঁইটৰ কাঁইটকক ঢাকিবলৈ সহায় কৰে। এই বস্তুয়ে মানুহৰ বাবে এক ক্লেশদায়ক বাইকৰ পুনৰায় উৎপন্ন কৰে।

এই ক্ৰমটো এটা দৃশ্য নহয়। ই পোনপটীয়াকৈ পৰিৱেশৰ সৈতে আধ্যাত্মিক ৰোগৰ সৈতে সংযোগ কৰে। নদীৰ ভৌতিকভাৱে ভৌতিকভাৱে ভৌতিকভাৱে ভুগী থকাৰ বাবে এক বহুমূলীয়া উপশমৰ ঢাকনীৰ পাছত থাকে। এই বাৰ্তাটো স্পষ্ট: মানৱতাৰ ময়লা ময়লা পটৰ জীৱিকাক ঢাকি দিয়ে, আৰু আত্মীয়ে জীৱিত জীৱিতৰ মূল্যৰ বাবেও ক্ষয় কৰে। [FT:F][F1][F][F][F]

ভাৰভাৰছুৱেলৰ বাবে পথ

প্ৰাকৃতিক জগতৰ সামাজিক কাপড়ৰ চক্ৰৰৰ পৰা। কয়লাৰ চক্ৰৰৰ পৰা কামাজিৰ বহু-অন্বাহিত পৰিশ্ৰমৰ বাবে মিষ্টি ৰূপৰ পৰিকল্পনা কৰা, স্পৰ্শ কৰা, গাঁথহাউচ বন্ধ কৰা কাৰ্য্য বন্ধ কৰা। চিহিৰোৰ এই কাৰ্য্যক অস্বাভাৱিকতা আৰু পৰিবৰ্তন কৰা হয়। তেওঁ এক কৰ্ম্মৰ বাবে কাঠীয়া, আৰু ইয়াবাৰ সৈতে কৰা চুক্তিক আক্ষৰিকভাৱে স্বীকাৰ কৰা হয়। এই কাৰ্য্যই হৈছে: ৱাবুল কৰা, ৱাল কৰা, কাঠৰী, কাৰ্ৰী আৰু অধিক প্ৰস্তাৱ্বৰী।

এই শ্রমেও তাইক ৰক্ষা কৰে। ই তাইক উদ্দেশ্য, সমাজ আৰু স্বাৰ্থৱতাৰ নতুন জ্ঞান প্ৰদান কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনে বুজাইছে যে এক ব্যৱস্থাতও সৎকৰ্ম্ম, এক অপৰাধজনকতাক সহনশীলতা আৰু সহানুভূতি প্ৰদান কৰিব পাৰে। লিন, যি প্ৰথমতে চিহিৰোক নিৰুৎসাহীতা সহন কৰে, আৰু আনৰ প্ৰতি গৰ্বিত কৰে। হিৰো, যি ছিৰ্ষী, হিৰো, চিহিৰোক অশ্লীলতা প্ৰদান কৰে। জগতে প্ৰাথমিকভাৱে অশ্ৰম্যতা প্ৰদান নকৰে। এই পদ্ধতিয়ে বিশ্বৰ পৰিশ্রমৰ ফল উৎপন্ন নহয়। ই ই বিশ্বৰ পৰিশ্ৰমৰমৰমনাই এক কৃতিক সাধ্যতা, কিন্তু ই এক হিৰোৰ দৰেই এক ক্ষয়শীল ধাৰক।

একান্তে: আত্মাৰ শিক্ষাক উন্নত কৰক

ৰ আত্মাৰ জীৱনৰ আন্তৰিকতা[FLT] উটৰ পৰা পলাই যোৱাটো একো নহয়, কিন্তু গ্ৰহণ কৰা হয়। ইয়াৰ নিয়মসমূহ-মানুহৰ নিয়ম, স্মৃতি, শ্রম, শ্ৰদ্ধা, শ্ৰদ্ধা, এক অদ্ভুত প্ৰশ্ন নহয়; হিৰোৱে এক মহান বিজয়ৰ সৈতে নহয়, কিন্তু এক বিজয়ৰ সৈতে কথা কয়। হেৰোণেও এক মহান বিজয়ৰ সৈতে নহয়, যিজনে বন্ধুসকলক প্ৰতিষ্ঠা কৰে, আৰু মানুহৰ জ্ঞানৰ প্ৰতি সমাদৰ্ভূত কৰে। একবাৰে ঘৰত উড়িত হ'ল, আৰু এক প্ৰাকৃতিক জগতৰ মাজত জীৱহাৰ পৰা উৰ পৰা পৰণি পৰিশ্ৰিত হয়।

মিয়াজাকিৰ শিক্ষিকাখনক ই ই ইমান গভীৰভাৱে পুনৰণ্ঠন কৰে যে ই আধ্যাত্মিকতাক দুৰ্ব্বল কৰে। এই নদীখনই নগৰত ময়লাৰ তলত উভটি যায়। সেই নদীই হৈছে যি নিজৰ নাম ভুলে। সেই শিশুজনে বৰ্তমান জীৱনৰ দুৰ্ঘটনাৰত নিজৰ অংশ হেৰুৱাইছে। আত্মিক প্ৰাণৰ এটা কাঁইটৰূপী নহয়; ইয়ে আমাক একেবাৰে দৃষ্টিভঙ্গীৰে দৃষ্টি কৰে।