আত্মাৰ জগত: আত্মাৰ জগতখনত শাসন আৰু ৰাজ্য

হায়য় এমজাকিৰ 'আবুৰাই' নামেৰে জনাজাত গাঁথউছ' ই এক অপ্ৰিয়তামূলক বন্ধনতকৈ অধিক।[FT:0][FT:1] এই প্ৰাকৃতিক আত্মাৰ এক আধাৰ, এক সমান্তৰাল ৰূপ, ভৌতিক দেবতা, আৰু মানুহৰ আয়ৰৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিকতা, ৰোগ্ৰস্ত সমাজৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। চিহিৰোওৰ তেহ্ৰো, দীৰ্ঘঘন, আৰু অনাৱহাৰী জগতক এই দুৰ্ঘটনাৰ দ্বাৰা ৰোগ কৰা হয়।

আধ্যাত্মিক নৈতিকতা আৰু পৃথিৱীৰ মাজত থকা দুৰ্ব্বলতা

মিয়াজাকি ভূতখনক আধুনিক জাপানৰ কাষত থকা ভূতৰ স্থান হিচাপে সৃষ্টি কৰে। এই দ্ৰাক্ষাৰসটো এটা ত্যাগ কৰা থিম পাৰ্ক হিচাপে দেখা যায়। চিহিৰোৰ মাতাসকলে অন্তৰালত থকা খাদ্যৰ গন্ধক নুবুজাকৈ উভটি গৈ মানবাহীকৈ উভটি গৈছিল। এই মুহূৰাই মানুহৰ আত্মাৰ ধাৰণাৰ প্ৰতি একো কৌতূহলতা বা অভিশাপৰ সৃষ্টি কৰে।

এই ব্ৰিজটো এটা অন্য ডেউৰী যি ছিহিৰোক চাউৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ধৰিছে। ইয়াত, স্থাপত্য ইডো-অথৰ্ট্ৰো গোছা, ষ্টেন্টো ষ্টেচিক্স, ষ্টেচা ষ্টুপি, আৰু ইউৰোপীয় ষ্টেণিজৰ এক দৃশ্য, যি বিশ্বৰ বহুতো যুগ আৰু সংস্কৃতিৰ পৰা আত্মাৰ উৰ্ব্বত লোৱা হয়।[F:0] স্লিউড জিলিৰ নিজৰ দৰ্শনৰ স্বাদৰক শাৰিপ ৱ্ৰিত, শারীতিৰ দৰ্শনৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে। একবাৰ হুবুককক খেতৰৰৰ বাবে যি খেত খেতৰৰত খেতৰৰৰৰৰত চক্ৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, ইয়ুবাক কেৱল প্ৰাকৃতিক কৰ্ম্মিক কৰ্ম্মৰ বাবেহে বিকশিত কৰে।

বাথহাউউচৰ অবিহনে লিখা নিয়মসমূহ

ইয়ুবাবাৰ লোহাহাউছৰ অধীনে আবুৰাই গাঁচৰ নাম, নাম-বিহিন আৰু নিৰপেক্ষ সেৱা। ইবাবাৰ সকলোতকৈ দৃশ্যমান আইনই নামেৰে নিজৰ মুখ্য পৰিচয়ৰ শক্তিক সলনি কৰে। চিহিৰোৰ নিজৰ কৰ্ম্মক সলনি কৰে। চিহিৰৰৰৰ নিজৰ মূল পৰিচয়ৰ সৈতে সলনি কৰে। তেওঁ নিজেই জানে যে, তেওঁ কেতিয়াও অনতিপয় নহয়। হাকুৱেই, তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম বা পূৰ্বৰ বছৰৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা নাই। এই প্ৰাকৃতিক বিশ্বাসে এক প্ৰাথমিক ৰূপক ৰূপক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এইটোৱে এক সত্য প্ৰাথমিক ৰূপক ধাৰক প্ৰদান কৰে যে, ইয়েই ইজৰী নামক পুনৰ ধাৰিত কৰে।

ডেব্বাব্বতে দ্বিতীয় খণ্ড সৃষ্টি কৰে। প্ৰত্যেকটা চৰিত্ৰ কামাজিৰ পৰা চেইহিৰোৰ চাকৰি লৈ কামাৰ পৰা চামিৰ চাকৰী চাকৰীলৈ কয়লা লৈছে।

তৃতীয় আইনত আদিৰ পৰা শুদ্ধতা আৰু শুদ্ধতাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা হৈছে। এই গাণ্ঠনৰ আত্মাবোৰক মানুহৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। এই সকলো প্ৰকাৰে অতি উল্লেখনীয় অভিব্যক্তি হয়, ক্ষুদ্ৰ আত্মাৰ পৰা ঢাকি পৰিছে। এই সকলো ষ্ট্ৰপতক আহিছে, ছিহিৰোক উপস্থিত হ'ব। জীৱিত চৰ্ত্তা, ক্লেশ, ক্লেশ আৰু শিল্পিকাৰ উৰ দৰে এটা ঢাল, ময়লা, ময়লা, ময়লা আৰু শিৰোৰ্ৰোণৰ উৰ পৰা উৰ্বত কৰা হয়। দৃশ্যত দেখা যায় যে ভয়ঙ্কিত হোৱা আৰু প্ৰকৃত উৎসৰ সৈতে জড়িত হোৱাটো হৈছে। এই জগতৰ বাবে এই ৰঞ্জনক অশুদ্ধ কৰা হয়।

ৰাজকীয় আৰু পবিত্ৰ স্থান

ৰোমাঞ্চকৰ বাবে বথুউজ

আবুৰাইৰা এটা কৰ্মস্থান নহয়; ই এটা বিশাল বিশ্ব। উঁচু তলায় ইবাবাৰৰ সৈতে, ই ইউৰোপীয় সাজৰ আৰু ৰুখী শিশুৰ সৈতে পূৰ্ণ হয়। এই ঘৰখনৰ স্তৰ কম কম কামাজিৰ স্থল, ব্যৱধানী আৰু বক্তব্যৰ এক পুৰুষ। এই টাইৰ চৰিত্ৰৰ সাধুতা, তেঁহাৰ শক্তি, ব্যভিচাৰ আৰু ব্যৱধান কৰা হয়। এই টাইৰাষ্ট্ৰৰৰ শাৰ শাৰৰৰত ঢাল আৰু ভাৰত থকা শক্তিৰ বাবে।

পানীৰ পাত্ৰৰ কাষত থকা ট্রেন

ই ৰাষ্ট্ৰৰৰ ভিতৰত সকলোতকৈ অভ্যন্তৰীণ অঞ্চলে স্হাঁহাউছৰ বাহিৰে। আত্মা নো-হ'ৰ বাবে উৎপন্ন হোৱা বিশৃঙ্খলতাৰ পাছত চিহিৰোৰ ৰেলৰ ট্ৰেছত এক অসাধাৰণ সমুদ্ৰৰৰ পাৰ কৰা হয়। এই পথত ৱেহ আৰু ইয়বাবাৰ ভনী, জিনবা, হুইবা, শান্ত, শান্ত, বিজ্ঞাপনৰ বাবে বাস কৰা হয়। এই অঞ্চলত কোনো দুৰ্ঘটনা, ৰাষ্ট্ৰৰৰ দৃশ্য দেখা যায়।

জেনিবাৰ জীয়াই থকা আৰু বেথেল বান্ধোনসমূহ

চ'মপ তেজত চিহিৰোৱে জানিব পাৰি যে জিনবাক বিদ্ৰূপী ইউবাবা নহয় ।

আত্মাসমূহ সকলো শ্ৰেণীৰ দৰে

কোনো মুখ্য আৰু আকাঙ্ক্ষাৰ ভৌতিকতা নাই

কোনো মুখ্য-আত্মাই হয়তো জগতৰ সকলোতকৈ অস্পষ্ট উপवासी। এই কথাৰ আৰম্ভণত, তেওঁ এটা অশুভ পেট হৈ পৰিছে, যিটো তেওঁৰ সোণৰ দৃষ্টি আৰু শক্তি কিনিব পাৰে। তেওঁৰ চাকৰিৰ ব্যৱহাৰ, স্নান টকেন আৰু আন সদস্যসকলেও খেহিৰোৰ সকলো বস্তুক শুদ্ধ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। কোনো পৰস্পৰৰৰ অভাৱক অসুবিধা নহয়, বৰ্তমান সমাজক প্ৰায়ে চিহৰুবাৰ ভৱন আৰু উদ্দেশ্যৰে ভৰি পৰিছে। তেওঁ চিহিৰৰ চৰ্ত্তৰৰ দৰে ক্ষুদ্ৰৰৰ ঢালাৰ পালে। তাৰ পাছত তেওঁৰ আত্মাৰ ক্ষুদ্ৰ ঢাকি পৰিশ্ৰাই পৰিশ্ৰম কৰিব নোৱাৰে।

ৰাডিশ আত্মা আৰু সমাজৰ গৰ্ভধাৰী

মূল গ্ৰন্থৰ কাষত গাঁথুৱে কৃষি আৰু প্ৰাকৃতিক শক্তিক প্ৰতিফলিত কৰে। ক্ষুদ্ৰ আত্মা, চক্ৰোৰ সৈতে চিহিৰৰৰ সৈতে কোনো কাম কৰিবলৈ অনুমতি নিদিলে। অশিৰা-শামা, দাখনাৰ শাৰিদ গৰাকী, এক জনতা। তেওঁৰ আকাৰ আৰু স্নেহৰ মতে ইবাৰ শাসনৰ সৈতে ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰে। আন আন আন আন আন মেহৰ দৰে, আন আন আন আন আনৰ অতিথিসকলে, জীৱিকাৰ অসাধাৰিত ৰূপ আৰু মানুহৰ অনাশ্যৰিক ৰূপৰ বাবে জীৱিত।

চিহিৰোৰ পৰিৱৰ্তন আৰু হেৰোইনৰ আখ

চিহিৰো আত্মিক প্ৰাণীৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখি, নিজৰ পিতৃ - মাতৃৰ হাতৰ পৰা আঁতৰি থকাত ভয়ানকভাৱে জীৱন যাপন কৰে। তাৰ যাতনাই তাই ইউবাবাকৰ সৈতে এক বিশ্ব যাত্ৰা কৰে। ইয়োবাৰ সৈতে, ন'হ'ৰ ফাল, ৰক্ষাৰ বাবে প্ৰবাহকৰ সম্মুখীন হয়। এই মটৰ প্ৰবাহক এটা প্ৰশিক্ষণ নহয়, কিন্তু সহানুভূতি আৰু দায়িত্বৰ বাবেহে হয়। ইয়েব্লুব্লুৰ আত্মাৰ পৰাও পঢ়িবলৈ শিকিছে। এই জগতৰ সকলোৱে নিজৰ আত্মিক শক্তিক বিকশিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

হাকুৰ সৈতে থকা তেওঁৰ সম্বন্ধৰ ওপৰত আধাৰিত। হাকুৰ নদীৰ আত্মাই তেওঁৰ পৰিচয়ক আঁতৰ কৰি তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম অৰ্থাৎ কহকুৎ নদীৰ বিষয়ে মনত ৰাখি, চিহিৰোক কেৱল মুক্ত নহয় কিন্তু সেই প্ৰাকৃতিক জগতখনৰ এক অংশ পুনৰ স্থাপন কৰিলে।

সাংস্কৃতিক আৰু মিছা ধৰ্ম্মীয় ভিত্তি

মিয়াজাকি স্তৰ সিন্টো, বৌদ্ধ আৰু লোকজনৰ সৈতে ৰ প্ৰাকৃতিকভাৱে জগতক প্ৰকৃতিকৰূপে প্ৰভাৱিত কৰা ৰূপক প্ৰসৱ। চিনটো, জাপানৰ আদিবাসী আধ্যাত্মিকতা ([FT2], আদিবাসী প্ৰাকৃতিক জীৱিতাবাদ, নদীসমূহ, আৰু মানুহে নিজৰ শুদ্ধতাৰ বাবে সম্প্ৰদায় কৰা উচিত। গাঁথৰ গাঁথৱেই এটা আধুনিক মৌলতীয়া পৰিৱেশৰ স্থান।[4][5][FL]

ইউবাৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ ইয়ামানবা[FLT]], যি দুয়ো চুইৰ আৰু মাতা উভয়ে ভয়ঙ্কৰ হৈ পৰিছে। তাৰ সমানে একেজোটি জিনবা একেবাৰে একেবাৰে ৰূপক ৰূপক। দুয়ো মুঠিৱে দুয়ো ৰূপক দুয়ো ৰূপক দুয়ো-সৈৰ্ব্বিতী আৰু দুয়োটা প্ৰাকৃতিকতাক বুজাইছে।

কিয় তেনেদৰে নহয়?

প্ৰাকৃতিক জগতৰ নিয়ম, নাম, পৰিচৰ্য্যা কাৰ্য্যৰ ঋণ, প্ৰবণতাৰ পৰা পৰিশ্ৰমৰ পৰা অধিক প্ৰভাৱ পোৱা যায়। গণ্যবাদ আৰু পৰিৱেশ সংকটৰ সময়ত এই চলচ্চিত্ৰখনক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হিচাপে পাঠ কৰা হয়।

ৰ আত্মাই [FLT] উৰ্দ্ধান্ত ৰাষ্ট্ৰিত আউট এই স্মৰণীয় জগতক অধিক শাপৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে। চিহিৰোয়ে এক জটিল ব্যৱস্থাক ধাৰা প্ৰদান নকৰে আৰু তেওঁ ভঙ্ গ কৰাটো পাহৰিব পৰা পলাইছে।

এই পৰিৱেশত পৰিৱেশৰ নাম অশুদ্ধ আৰু গভীৰ বিশ্লেষণৰ বাবে আহবান জনাইছে। [FLTli পৃষ্ঠা][FTlli]][FT]][FT]] এই চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰশাসনৰ ওপৰত এক বৃহৎ সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ, দ্য শুদ্ধিত্বৰ পৰা চুলিৰৰ পৰা উৰ্ব্বত।[FT:2] ৰ আত্মাই এই জগতক দূৰ কৰে আৰু বৰ্তমান জীৱনৰ গতিৰ বিষয়ে পোনপটীয়াকৈ ক'লে। এটা ডিজিটেল দৃশ্যত এক পবিত্ৰ নাম আৰু এটা নিষ্কৃতিজনক ৰূপীকৰণৰ বাবেহে আপুনি কি কৰিব পাৰে, ইয়াক পাহিত কৰিব পাৰে।