'আত্ম্যিত ৰ'ত স্বপ্নৰ চিহ্ন: স্ব-আনন্দিত স্ব-আনন্দিত মহৎভাৱে পৰিৱেশৰ এক বিশ্লেষণ কৰা

চিহিৰোৰ পৰিৱৰ্তন আৰু পৰিচয়ৰ বাবে যুদ্ধ

চিহিৰোৰ আৰ্ক এটা সাধাৰণ আত্মবিশ্বাস নহয়, কিন্তু তাৰ পৰা স্বাৰ্থপৰতা হয়। যেতিয়া ইউবাবা নিজৰ নাম লৈ, আৰু নিজৰ “চেন” নাম পুনৰ নামকৰণ কৰে। বহুতো লোকে বিশ্বাস কৰে যে এটা জগতীয় প্ৰবঞ্চনক ইয়াৰ ওপৰত ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। আৰু মিয়াজাকিচি এই বিষয়ে সহজে জানি। প্ৰকৃততে চিহিৰোৰ প্ৰকৃত নাম ভুলে, আৰু হুককওয়েও সতৰ্ক কৰে যে যদি তেওঁ অকুৱাই ঘৰলৈ নাহে, তেতিয়াও ঘৰলৈ উভটি যাব।

এই চলচ্চিত্ৰত নামসমূহ আত্মাৰ অভাৱ। হাকুৰ নিজৰ পৰিচয়ক নাথাকে- কৌকু নদীৰ নাম, কৌবাবৰ সৈতে একেলগে ত্যাগ কৰি উদ্দেশ্যহীন কাৰ্য্যক ত্যাগ কৰিলে। এই দুৰ্ঘটনাই সৰুকালৰ অনুচিত অভিলাষৰ সৈতে জড়িত। চিহিৰোৰ হঠাৎৰ অন্তৰত তেওঁৰ প্ৰকৃত নামৰ স্মৰণৰ পৰা পৰে। ই দেখা যায় যে সত্য পৰিচয়ক এটা স্থিৰ নহয়, কিন্তু আমাৰ জীৱনৰ সৈতে এক নতুন পৰিচয়ৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়।

নামেৰ দুই পাৰ্শ্বে যিটা কাষত আছে

• [[FLT:]] নিজৰ প্ৰকৃত, আন আনৰ স্বাৰ্থপৰ, চিৰক ভয় কৰা, অভিযোগ কৰা আৰু নিজৰ পিতৃৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা তিৰোতাক সজাই ৰখা হয়। এই কেইজনৰ নহয়, কিন্তু সুৰক্ষা দিয়া হয়।
• এক সংকোচিত, আত্মিক জগতৰ চুক্তিৰে প্ৰণয়ন কৰা কাৰ্য্যকৰ পৰিচয়। ই এজন ব্যক্তিক প্ৰতিবন্ধিত পৰিৱেশৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। চেনৰ শ্ৰজন আৰু চিহিৰোৰ স্থায়ী ভোৰ্ষনশীলতাৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাই অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে।

জলৰ প্ৰতীকসমূহ: পূজা আৰু স্মৃতি

ক্ষুদ্ৰ ভূমিৰ পৰা চহিৰোৰ দৃশ্যত ভগ্নাংশৰ পৰা স্নাতক ঢাউৰ ঢালত ভৰা গছৰ পৰা লৈ গছৰ পৰা সাজত পৰিছে। শিন্টো প্ৰথাত, পানী এটা মুখ্য প্ৰাথমিক আৰু আধ্যাত্মিক দুৰ্ব্বলতা। মিয়াজাকি এই সংকেতক আবেগীয় গভীৰতা আৰু স্মৰণ কৰা স্মৃতিক পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰি। এই সমুদ্ৰত অঘটনিকভাৱে গছৰত থকা পানীয়বোৰে অন্ধ্য আৰু শ্ৰম্যময়।

এই নদীৰ স্নাইথ পানীৰ বাবে চিহিৰোৰ জীয়াই থকা এটা ক্ষুদ্ৰত জীয়াই উঠি যায়। শারীরিকভাৱে ভগ্নতা, জীৱিত ছাগলীৰ এটা অতি সাহসৰ কাৰ্য্যকলাপৰ সৈতে প্ৰত্যাহ্বান কৰে। সেই যান্ত্ৰৰৰত অৰ্হ, অৰঙ্গ, সাগৰৰৰ ওপৰত দৃষ্টি দিয়ে। এই দুৰ্ব্বলতাসকলে এবাৰে ঢাকনি লৈ, আৰু সেই সময়ৰ কথা কোৱাৰ পৰা বাদে লগে লগা হয়।

ড্রাগন আৰু নদী

হাকুৰ প্ৰকৃত ৰূপ হৈছে এটা ক্ষুদ্ৰৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা। যেতিয়া তেওঁক আহত আৰু আহত কৰা হয়, তেতিয়া চিহিৰোই ৰোগৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হয়, যি তেওঁক চুৰ কৰা সোণৰ মুদ্ৰা আৰু ব্লাক স্লাগৰ পৰা উলিঙাই। ইয়োবাৰ পৰা বহিষ্কৃত কৰা পানীয়ৰ পৰা মুকলি কৰা হয়। তাৰ পাছত হাকুৱেই নিজৰ জীৱিকাক আকাৰত পৰিৱৰ্তিত কৰে আৰু তাৰ পিছত নিজৰ আত্মাৰ নদীত ভুগী যায়। জলৰ উপাদান সত্য সত্যৰ পৰা শুষ্ক কৰা হয়।

ভয় আৰু বাধাৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক

প্ৰত্যেক কাম চিহিৰোৰ ওপৰত কৰা হয়। এই ঘৰখনে তাইক নিজৰ অভাৱৰ সৈতে সম্মুখীন আৰু চাকৰিৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। লিনৰ সৈতে প্ৰথমে গাঁথুউচ কাৰ্য্যই শাৰি আৰু সামাজিক বিচাৰৰ ভয় প্ৰকাশ কৰে। আহত হুকৰ দ্বাৰা হোৱা আক্ৰমণৰ বাবে তেওঁ ভয় পায়। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহ অস্বাভাৱিক নহয়; তেওঁলোকে শিশুক অশ্লীলভাৱে অপ্ৰকৃতিকভাৱে সৃষ্টি কৰে আৰু এজন সক্ৰিয় এজেন্ট সৃষ্টি কৰে।

ইয়াবাৰ ব'হৰ বদ্ৰৰ বদমাইৰ চৰিত্ৰ এটা বিশেষ ভয় আছে। বোহ সম্পূৰ্ণ ভাৰসাম্যৰ জীৱিকা। খেহিৰোক নিজৰ ৰক্তপাতক ৰোগী হিচাপে সলনি কৰি ৰক্ষা কৰিব লাগিব। এই প্ৰলোভনই শিকাইছে যে ভয়ঙ্কৰতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা যায় আৰু (বিট্ৰেট্ৰিৰ মাজেদি) ৰক্তা (ব্ৰাহী)ত থকা শিশুক নিজৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে।

বাথউউউছত মিছা বাধাসমূহ

• অশ্লীল ग्राहकৰ অগ্নিকাণ্ড: এবাৰ এবাৰ বিদ্বেষী হ'ল, পৰ্যবেক্ষণ আৰু কৃতজ্ঞতাৰ উৎস প্ৰকাশ কৰে। ই চিহিৰোক শিকাই যে পুনৰপ্ৰমাণৰ আৱশ্যকতা হয়।
• no- face rampage:] অনন্যভাৱে আকাঙ্ক্ষা আৰু ভৌতিক গোটৰ অভাৱৰ বিপদত এক শিক্ষা। চিহিৰো নগৰক নাকচ কৰে, সংযোগ বাছনি কৰাত।
• জেনিবাৰ ময়লা: ইউবাৰ যৌবিয়াৰ দুয়োজনৰ ভয়ে এক মৃদুতা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰশিক্ষণৰ ভাৰ। চহিৰো শিকিল যে যিবোৰ বেয়া কাৰ্য্যবোৰ প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক জ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত, সেইবোৰে নিজৰ বৃদ্ধ অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা ভয় প্ৰকাশ কৰে।

প্ৰশিক্ষণৰ পথ: বয়সত পৰিণত হোৱা

যদি গাঁথহাউজ স্ব-আকাশক অপ্ৰসঙ্গত হয়, তেন্তে ৰেহাইৰ ক্ৰম এটা নিঃশ্বাসৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণিত হ'ব। মিয়াজাকিৰ ইংৰাজীৰ বাবে এক নিৰুৎসাহিত প্ৰস্তাৱৰৰ বাবে প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। এমিয়াজাকি এবাৰে নিজৰ জীৱনৰ অনুসৰণ কৰি, "আপোনাৰ জীৱনৰ অন্তৰ পৰাই" প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। চ'ম্‌ ভূমিৰ পথ এখন অন্তৰালত পানীয়ৰ পৰা উৰণি লৈ যায়। শ্বেতৰৰৰৰ ভৱন এখনও নষ্ট নহয়, আৰু ছাউৱা, আৰু চৰাই থকা চৰাই।

বহু দৰ্শকসকলৰ বাবে এই ক্ৰম হৈছে, এই ছহৰ ভাৱবিনিময়ী চক্ৰৰ ৰূপ। ই গভীৰ মনোবিজ্ঞান[FLT][1]ৰ ধাৰণা সমান, যেখানে পুৰণি আত্মহত্যা হোৱা আৰু নতুন স্বাৰ্থক নহয়। হিৰোৰ স্বভাৱে হুককক এখন অজ্ঞাত দূৰত্বলৈ যাবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছে, আৰু তেওঁৰ মাজত থকা প্ৰেম আৰু আনুগত্যক সম্পূৰ্ণকৈ অপৰিচিত কৰা হয়।

আহাৰ আৰু উপকাৰৰ অৰ্থ

শ্বেতাবাদ বিশ্বত খাদ্য নিবিড় নহয়। মাতাপিতাৰ খাই শুঁৰ পৰা আহাৰ কৰা হ'ল। কিন্তু তাৰ পিছত খেৰোৰ সকলো প্ৰকাৰৰ বেৰাই খেতৰ খেতৰ ঢালত ঢালৰ পৰা পৰে। এই লোহাৰাই অঙ্গলৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্য কৰে। হাকুৰ দ্বাৰা দিয়া ভোজনৰ বাবেহেহেলাৰ ভৰিৰ্তিৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়।

এমনকি খেহিৰোৰ চক্ৰোৰ খেতাইকক আৰু ন-পৰীক্ষণক নো-প্ৰেছৰ খেতে পোৱাটো এটা প্ৰকাৰৰ খাদ্য: এটা পুৰুষে শুব্বিত ভগ্নতাক সলনি কৰে। এই নকশাৰ ৰূপে এক একেবাৰে ৰূপক व्याकरण সৃষ্টি কৰে, যিত জীৱিততাই সংকল্প সৃষ্টি কৰে। সাধাৰণতে ভৌতিক পৰিকল্পনাৰ বাবে প্ৰণয়ন কৰা হয়। আৰু মিয়াজাকিৰ চীহিৰোৰ চৰিত্ৰবোৰে কি শিকিব পৰা যায় আৰু কি শিকিব পৰা যায় তাৰ বিষয়ে শিকা যায়।

প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰতাক উদ্ধাৰ কৰা

চিহিৰোৰ শেষ পৰীক্ষা -তেই নিজৰ পিতৃ - মাতৃক ধোঁৱাৰ ফান্দত পৰিণত কৰে। ইবাবাকক নিজৰ ওচৰৰ সম্মুখত এক চুক্তি স্থাপন কৰে আৰু তাইক অনুমান কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়ে। কিন্তু এতিয়া, খেহিৰোয়ে নিজৰ প্ৰাণৰ দ্বাৰা শিক্ষা প্ৰদান কৰা সত্যক ধাৰণ কৰিছে। দৃশ্য হৈছে: দৃশ্যত কোনোৱেই নহয় কিন্তু মনৰ সৈতে। ইয়ে নিজৰ মনৰ সৈতে দৃষ্টি কৰে। ইয়ে সম্পূৰ্ণ যাত্ৰাৰ বাবে নহয় কিন্তু আন এটা যুক্তিসঙ্গত। তেওঁ নিজৰ আধাৰিত অধিকাৰক বিশ্বাস কৰে, হুকুকৰ নামও মুক্ত কৰে।

টানেলত উলিয়াই যোৱা, চিহিৰো হৈছে একমাত্ৰ জীৱিতী, কিন্তু মূলত আত্মাৰ সলনি। তেওঁ ভুল হোৱাৰ বাবে নহয়, কিন্তু ভৱিষ্যৎৰ বাবে নহয়, কাৰণ তেওঁ নিজৰ অভিজ্ঞতাক সম্পূৰ্ণৰূপে অনুপ্ৰেৰিত কৰিছে, কাৰণ তেওঁ এখন স্বপ্নৰ দৰে জীৱনত বাস কৰিছিল। ইয়াৰ বাহিৰে কোনো একও বিষয় মনত ৰাখিব নোৱাৰে। ই নিজৰ জীৱনৰ ভিতৰত সাৱধানী। ই স্ব-আচ্ছাসেবস্তিকভাৱে ভৰা নহয়, বিশ্বৰ পৰা অহা নহয়।

কিয় স্বপ্নৰ প্ৰতীকবোৰ আঁতৰ কৰা

মিয়াজাকিৰ চলচ্চিত্ৰত বুদ্ধিমত্তা বোধশক্তিক বিশ্লেষণৰ বাবে নুশুনেই। প্ৰতি দৰ্শকসকলে বেচেৰ সৈতে ভিন্ন প্ৰকাৰৰ পৰিচয় বিচাৰি পাব পাৰে, কিন্তু কেন্দ্ৰীয় বিন্যাস, পৰীক্ষা, পৰ্যবেক্ষণ, পুনৰায়ন-আন্জনিত। ২০০২ চনত এক সম্প্ৰদায়ীয় সাক্ষাত্মীয়ে [FT:HAYO MIZA[FL][1]ৰ সৈতে সাৱধানী দাৰ্শনিকে ব্যাখ্যা কৰিছিল যে তেওঁ 'Spireed'ৰ বাবে দ্ৰুত আৰু ৰক্তাৱন্তৰ বাবে "দ্ৰাত" সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁ তেহে বিশ্বাস কৰে যে, এই প্ৰাকৃতিকতা আৰু প্ৰাকৃতিকতাত থকা প্ৰাকৃতিকতাক পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয়।

'সৃষ্টিড আউট'ৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনক বুজি পোৱা আৰু আমাৰ নিজৰ পাঠৰ বাবে এটা আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰে। আত্মিক ৰক্ষকতা, শ্বাসৰ বুদ্ধি, নামসমূহ, পৰিচয় আৰু ভয়ৰ পৰিকল্পনাৰ সৈতে মিলিত হোৱা প্ৰাকৃতিক কৰ্মৰ বাবে। চিহিৰোৰ যান্ত্ৰিকতাত অদ্ভুত প্ৰবণতাৰ প্ৰতিফলিত হয়।

সা. যু.

চিহিৰোৰ কাহিনী এটা ভাৱনাশীল পৰিদৰ্শনৰ বাবে এক ব্যৱস্থা, কিন্তু ই ভয়ৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই ধৈৰ্য্য, সহনশীলতা আৰু এক নিস্বাৰ্থ সংকল্পৰ বাবে ধীৰভাৱে বোধ কৰে। মূৰ্ত্তিৰ শেষ ছবি, যি ৱেঁই শ্বেতৰৰ জীৱিত ধাৰা ধাৰা বোধ কৰে। ই একবাৰ ক্ষুদ্ৰ পাতক বুজাইছিল যে সকলোবোৰ প্ৰকৃত প্ৰাকৃতিক বিষয়ত দেখা গৈছিল। এই বিৱৰণে নিশ্চিত কৰে যে, আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গীৰে আমি কেতিয়াও দেখা নাযায়; আমি মানুহৰ প্ৰতি স্নেহশীল হোৱা উচিত নহয়।

মিয়াজাকিৰ শেন্টো মৌতিক আৰু স্বপ্নৰ প্ৰতীকসমূহৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে, সম্পদসমূহ [FLT.com] ৰাষ্ট্ৰিত সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণ[FT:1] আৰু জাপানী জনসংখ্যাৰ ওপৰত বিদ্ৰোহী নিবন্ধসমূহে গভীৰভাৱে ঢেউ দিয়ে।[FT:2][FT:2][FL][L][L][L][L][L] এইবোৰে দৃশ্যমান দৰ্শন প্ৰদান কৰিব পাৰে যে, এইবোৰে সন্দৰ্ভৰিক দৰ্শনৰ দৰে এক সৌন্দৰ্যতা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।