'আত্মা চাৰিজ'ত বিয় আৰু মুক্ত হ'ব: নৈতিক পছন্দসমূহ বিশ্লেষণ কৰক মূৰ্ত্তিপূজাত প্ৰক্ৰান্তিকৰ

প্ৰাকৃতিক এজেন্সিৰ মাজত অভ্যন্তৰিক ৰূপক ৰূপক ৰূপৰ ৰূপক ৰূপৰ ৰূপক ৰূপৰ পৰা অহা ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপৰ দৰে কণ্ঠক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ঢাকাইছে [FT:0]] ৰ'ৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়[FT:[FT:1] ৰ'ET: [FT1] ৰ পৰা, শ্বাসৰী আৰু দীপ্তৰ্তিৰ সৈতে এক ৰাজনৈতিক যুদ্ধত এক জীৱলী, আৰু দীপ্তিৰ অগ্ৰিকৰী, আমাৰ মনোনিবেশী আৰু আধাৰিত কাৰক এক প্ৰকাৰিত কৰা হয়? আমাৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা আমি কেৱল এক প্ৰকাৰৰ বিষয়ে জানিবৰ আৰু আমাৰ জীৱনৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিছোঁ?

মন্ত্ৰণাৰ বহুমূলীয়া ভিত্তি

ফালৰ ৰূপৰ ভাগৰ বাবে প্ৰথমে জগতত এক প্ৰাকৃতিক মূৰ্ত্তিৰ মূলতাক গ্ৰহণ কৰা উচিত, য’ত এক অবিহনে ভৱিষ্যতৰ ধাৰণাৰ কথা উল্লেখ কৰা হয়। গ্ৰীক মৈৰিৰ পৰা নৰ'ৰৰৰৰ কালত, জীৱনৰ ধাৰাসমূহৰ চমু, পুৰণি আৰু খণ্ডৰণি। এই প্ৰথাসমূহে উপযুক্ত জগত সৃষ্টি কৰে, য’ত জীৱিত যুদ্ধৰ কৰ্ম্ম, সাতজন গৰাকী গৰাকী দাসক মাত্ৰ আৰু শেষ প্ৰস্তাৱ। এই প্ৰথাৰ প্ৰতিফল "এবাহিত" হয়।

চৰাইবোৰে নিজৰ জীৱনত কোনো প্ৰকাৰৰ অবিহনে কৃত্ৰিমতাবাদৰ ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰতিটা হ্ৰুজ আত্মাক পূৰ্বতে লিখা হৈছিল। যেতিয়া কুলাইনৰ নামত দেখা যায়, তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বেষণ কৰে। যেতিয়া মৈদ্যবাদৰ দ্বাৰা নিজৰ মৃত্যু ঘটিয়ে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পত্নিকাৰ পূৰ্ব্বেষণ কৰে। শ্ৰোতাসকলে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিফল আৰু নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে দৃষ্টিভঙ্গীৰে চায়। এই খেয়ালবোৰ মানুহৰ পৰা দেখা যায় যে, আমি সকলো মানুহৰ সৈতে কোনো একো সাদৃশ্যতাত পৰিণত নহয়। আমি সকলোৱেই এইবোৰক একো দৃশ্যত ব্যৱহাৰ কৰিছোঁ।

মুক্ত হৈ এটা কাঠীয়া শক্তি হিচাপে ইচ্ছা কৰিব

বিশ্বব্যাপী অগ্নিৰ্ভূততাৰ ওপৰত, চাৰ্টিছইসমূহে ব্যক্তিগত পছন্দৰ অভাৱক শক্তিক অবিহনে বিকশিত কৰে। বাৰ বাৰ বাৰ বাৰ বাৰ বাৰ বাৰ, গ্ৰেপ্তাতৰ দ্বাৰা কৰা আশাসমূহক ছিন্ন কৰে। মাস্টাৰ-শাৰ্ভাণ্‌ বন্ধন হৈছে এই উত্তেজনাৰ এক মাইক্ক্ক্ৰান্তৰ বাবে: এজন মাস্টাৰ্মাৰে নিৰন্তৰে আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ বাধ্যতা প্ৰদান কৰিব পাৰে, কিন্তু সকলোৱে ব্যক্তিগতভাৱে অৱগতভাৱে কাৰ্য্য কৰে। আৰ্ব্লিউটৰ পৰিৱেশৰিক পৰিৱেশৰককক ব্যতিৰে পৰাহে আহিছে।

এই ক্ৰমান্বয়ে নৈতিক নৈতিক চক্ৰক পুনৰ স্থিৰ কৰি নৈতিকতাবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। শাৰু এলিয়াক নিষ্ঠুৰভাৱে নিৰুৎসাহিত কৰাত অস্বীকাৰ কৰা হয়। তেওঁ কেৱল এক বিশেষ সিদ্ধান্ত নহয়, তেওঁ এক বিশ্বভিত্তিক গ্ৰহণ কৰে। এই ধৰণৰ বিদ্রোহে কোনো মূল্যৰ নহয়। এই প্ৰকাৰে এই বিদ্রোহীতাই মানৱৰ জীৱনৰ অভাৱক হ্ৰাস কৰিব। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই ঘটনাই জগতৰ বাবে এক অৰ্থহীনতা প্ৰদান কৰে।[F][F][F] এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা এই দৰ্শনৰ প্ৰকৃততাক ভাৱনা আৰু নৈতিকতাক নৈতিকতাবাদৰ সৈতে এক নৈতিক স্তৰ বুলি গণ্য কৰে।

নৈতিকৰূপে বিৰক্ত:

শিৰু এমিয়া: ঐতিহাসিক ব্যক্তি যি যুক্তিসঙ্গতভাৱে কথা কয়

শিয়াই এমিয়াৰ দৰে ৰাষ্ট্ৰবাদীসকলে শাৰু ইমিয়াৰ সৈতে যুঁজিব ধৰিছে। শিয়াচ কিৰচুগৰৰ দৃষ্টিত এনে এক স্বপ্নৰ সন্মূখীন হৈছে, যিটো তেওঁৰ নিজৰ নহয়। এই এক মুখ্য লক্ষ্যত সকলোকে ৰক্ষা কৰা ন্যায়ৰ কাৰ্য্য হ'ব। এই অভিযানই তেওঁৰ লক্ষ্যৰ সৈতে এক ভাগ লৈছে। পঞ্চম শ্বেত শাৰুৰৰ প্ৰতি থকা বিদ্ৰোহীতা আৰু শ্বাসবাদৰ সৈতে সংঘৰ্ষ।

শাৰুৰ নৈতিক পছন্দৰ পৰা মুক্ত হ'ব, যাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ প্ৰেমৰ পথত বহুতো লোকক ৰক্ষা কৰিব বা ৰক্ষা কৰিব। তেওঁৰ পিতৃ কিৰিটচুগুৰ বিপৰীতে শাৰুই “চল্ঠী" আৰু ব্যক্তিগত সংযোগৰ পৰা পৃথকে। এই সিদ্ধান্তে ব্যভিচাৰ, নৈতিকতা, অপ্ৰত্যক্ষ আৰু মানুহৰ প্ৰতি থকা সম্বন্ধক অমান্য কৰে। এই গ্ৰন্থৰ দ্বাৰাই শাহিৰ পৰা মুক্ত হ’ব পাৰে।

আৰ্টৰিয়া পেনদৰাগন: সেই ৰজাজন যি পুৰুষৰ পূৰ্বাভাস সলনি কৰিলে

আৰ্টেৰিয়া, প্ৰাথমিক ৰজা আৰ্থাৰক পূৰ্বৰ ৰাজত্বৰ ক্ষুদ্ৰমান পৰিমাণৰ সৈতে কল্যাণ কৰিছিল। গ্ৰেইলৰ প্ৰথম ইচ্ছা আছিল, নিজৰ ৰাজত্বখনখন আঁতৰ কৰা আৰু নিজৰ স্থান লৈ এক উপযুক্ত শাসককক প্ৰদান কৰা। তাই বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁ ৰাজদূত হিচাপে অস্তিত্বত আছিল এক ভুল, যি কেমেলৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা নাছিল। এই দুৰ্ঘটনায়ই এক ব্যৱহাৰী ভাৱনাক অধ্যয়ন কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

শিয়াৰুই শাৰুৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। শাৰুৱে তাইক এক নিষ্ঠুৰ ৰজা হিচাপে দৃষ্টি কৰে, কিন্তু তেওঁ নিজৰ জীৱনক ধ্বংসৰ বাবে পূৰ্ব্বেই লোৱা বুলি ভাবি প্ৰলোভিত কৰে।

কিৰিটচুগ ইমিয়া: উলিটাৰিয়ান দুৰ্ঘটনা

শিয়াৰুৰ আগত শাৰিচু এমৰিয়াৰ চৰ্ত্তীপুতৰ আৰু তেওঁৰ কাহিনী সমগ্ৰৰৰ সকলো নৈতিক পছন্দৰ এক নিন্দনীয় নিৰীক্ষণ। কিৰচুগ্ৰুই বিশ্বৰ সকলো লোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হ'ব লাগিব। তেওঁ এই সিদ্ধান্তক এটা প্ৰকাৰৰ বাবে নহয় কিন্তু এটা প্ৰকাৰৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ সকলো ক্ষয়গত মূল্যৰ প্ৰতিফলৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব।

এই দ্ৰুত মুহূৰ্তে যেতিয়া গ্ৰেইলক ৰক্ষা কৰিব লাগে, তেওঁ পিচেক সংখ্যাগ্ৰীৰ সৈতে এক সৰু নৌকা ৰক্ষা কৰিব লাগে; যেতিয়া তেওঁ নিৰ্বাচন কৰে, পিৰেলৰ এই দুয়ো দলত বিভেদ আৰু পুনৰ প্ৰশ্ন কৰে। এই দৰ্শনৰ বাবে সকলো মানুহক ধ্বংস কৰিবলৈ হয়। এই প্ৰকাশনত কিৰচুগ্ৰৰৰ বিশ্বাসৰ প্ৰয়োজন হয়। তেওঁ বুজিব পাৰিলে যে তেওঁ কোনো প্ৰাকৃতিক আইন নহয় কিন্তু ব্যক্তিগত পছন্দৰ বাবে নহয়। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ পৰা কোনো ক্ষতি হ'ব পাৰে।

গিলগামেশ: ঈশ্বৰৰ ন্যায় - বিচাৰ

যদি কোনো ব্যক্তিই কোনো অনিচ্ছুক আৰু নিৰুৎসাহিত নহয়, তেন্তে ই গিলগেম্‌, হেৰোচৰ ৰজা ।

গিল্মাশৰ দ্বাদক শিয়াৰু আৰু কিৰেই কোটোমিনৰ সৈতে কৰা সংঘর্ষে এই অগ্নিবাদৰ ক্ষুদ্ৰতা প্ৰকাশ কৰে। যেতিয়া শিয়াৰু, শাৰুৰ দৰ্শনিক শক্তি আৰু ৰজাৰ উচ্চত্বৰ পৰা অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়া [FT:0] বলেদ্ৰমৰ কৰ্মসমূহত তেওঁক পরাজিত কৰে। জিল গেম্‌মেছৰ পতনৰ দ্বাৰাও অধিক সংখ্যক মানুহৰ ওপৰত জয় প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰে।

ইনাৰ সংঘাতৰ প্ৰতিফলন

ফালৰী চাৰিছত অভ্যন্তৰিক চিহ্নসমূহ সাজ্যবাদ নহয়; ই সকলোৰ ভিতৰত ভাগ্য আৰু মুক্ত হ'ব। ভূতৰ অস্ত্ৰ, কৰ্ম্ম আৰু ক্ষমতাসমূহ, পুৰুষৰ শেষ অস্ত্ৰ আৰু সামৰ্থ্য। জীৱিত জীৱিতৰ শালা চিলানৰ স্পৰ্শক সদায়ে চিলালিনৰ স্পৰ্শ কৰা হয়।

ক্ষুদ্ৰ মাৰ্বেল মাৰ্বেলৰ মাৰ্বেলৰ অৰ্দ্ধিক কৰ্মসমূহ শাৰুৰ ভিতৰত থকা জগতক বুজাইছে। এই ভূমিত গিল্‌গেশৰ গেটৰ এটা দৃশ্য আছে। এই ভূমিত সকলো মানৱ সৃষ্টিৰ নিৰ্ম্মাণ, ৰজাৰ অৱগত সঠিকতাৰ বাবে এক স্থিৰ স্তম্ভ। ইয়াৰ বিপৰীতে শাৰুৰ মাৰ্বেলৰ জন্ম হয় ব্যক্তিগত পৰিশ্ৰম, আৰু এক আদৰ্শৰ প্ৰতিষ্ঠা। ই কেৱল এটা প্ৰকল্পিত ধাৰা। এই দৰ্শনৰ বিপৰীতে, আৰু এই দুটাৰ বিপৰীতে দৃশ্যে ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

আন এটা চিহ্নে বহুতো প্ৰকাৰে প্ৰভাৱিত হয়। এই পবিত্ৰ গ্ৰেইল, ঈশ্বৰীয় অনুগ্ৰহৰ এটা ভাণ্ডাৰে ভঙ্গ হয়, আন্গো মায়ুয়েও মানৱৰ পৰা অশুদ্ধ হ'ল। এই আদেশই মান্‌কাৰক অশুদ্ধ নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰদান কৰে। এই মুদ্ৰাধবোৰ প্ৰায়ে এটা শক্তিশালী দাসক আখৰৰ দ্বাৰাই উভটি যায়। এই সাংস্কৃতিক স্তৰসমূহে নৈতিক সংস্থাৰ নৈতিকতাৰ ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা লৈ যায়।

ফ্ৰীষ্টিক ৰেচনেন্স আৰু আধুনিক ব্যক্তিত্ব

ফ'টে চেৰিছৰ দাৰ্শনিক দাৰ্শনিকতা পশ্চিম আৰু পূৰ্ব দিশৰ বহুতো উল্লেখনীয় প্ৰাকৃতিক বিষয়ৰ সৈতে মিল খায়।[FT:0] [FT:2] আৰু [FT][FT][FT:2]]ৰ মাজত দ্বায়তাই চিকিৎসকক প্ৰতিধ্বনি কৰে। ডিমেন্টিবাদৰ মতে সকলো ঘটনাই পূৰ্বৰ কাৰণৰ পৰাই উৎপন্ন হয় - পবিত্ৰ যুদ্ধৰ বাবেহে। কিন্তু পুনৰবাৰে নিশ্চিত কৰে যে, এইবোৰৰ বাবে কোনো কাৰণৰ বাবে নহয়। এইবোৰে এই বৃত্তান্তৰ পৰাই কাৰিকৰন কৰিব পাৰে।

কাৰমা আৰু पुनर्জন্মৰ পূৰ্ব্বেষণৰ দৰ্শন বিশেষকৈ আৰ্কাৰৰ দৰে, যাৰ কাউন্টাৰ গৰ্ভিয়ান অস্তিত্বক ভাল অভিপ্ৰায়ৰ বাবে এক অৰ্হতা দিয়া হয়।

আধুনিক দৃশ্যত দেখা যায় যে এইবোৰৰ পৰা বহুতো প্ৰকাৰৰ শিক্ষা পোৱা যায়। এক এলগোৰিথ্ৰিক বাহিনীৰ দ্বাৰা পূৰ্বনিৰ্মাণ কৰা জীৱনৰ ভয়ে শাৰি। তেখেত শাৰীয়ে আমাৰ ওপৰত প্ৰকৃততা আৰু নৈতিক পছন্দৰ ওপৰত আধাৰিত। আমাৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত, আমাৰ জীৱনৰ বিষয়টোও এক স্থিৰ বিষয় । ই একোৱে নহয় যে সকলোৱে নিজৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যক সন্তুষ্ট কৰিব পাৰে। কিন্তু ই এনে নহয় যে সকলোৱে আমাৰ মানৱক ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।[FI:F] সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱৰ পৰা দেখা যায়।

বৃত্তান্তৰ গঠন

ফ'ট ফ্ৰেনচিচিৰ স্থাপত্য, বহু পথৰ সৈতে এটা দৃশ্যমান উপন্যাস, এনিমেৰ এক প্ৰত্যাহ্বান, যি সকলো পথৰ সৈতে খাপ খাইছিল ([FT:0]], আৰু মবাইল গেমৰ ([FLT/Graand), যি অগণিত শাখাৰ আধাৰিত কৰে, এজেন্সিৰ থিমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এড্ৰিক ৰূপ আৰু দৰ্শকসমূহে একে সিদ্ধান্তৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিভিন্ন সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব পাৰে। এই স্থাপত্যক, বিশেষ সুবিধাৰ বাবে "এটাও নহয়; এয়াই একোৱেই একোৱেই নহয়, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে ইয়াৰ নৈতিক নৈতিক বৈশিষ্ট্যসমূহৰ সৈতে খাপ খাই যায়।

[FLT/seved] ৰ তিনিটা পথ বিবেচনা কৰক:[FLT:[FLT]: শাৰৰ স্বীকাৰ, অৰ্জাতিক কৰ্মসমূহত তেওঁৰ ভৱিষ্যতৰ সৈতে সংঘটিত হোৱা শাৰুৰৰ সৈতে সংঘৰ্ষৰ ওপৰত দৃষ্টিভঙ্গীকৰণ কৰা হয় আৰু প্ৰেমৰ দ্বাৰা কৰা সকলো প্ৰকাৰে স্বৰ্গৰ পৰা লাভ কৰা হয়। প্ৰতিটা পথত এক পৃথক অঙ্গৰ্ষিত অঙ্গৰ সৈতে একো ৰূপ সৃষ্টি কৰে। এইটোৱে এটা দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক বিবৃতি। এই সিদ্ধান্তক একমাত্ৰেহে একো কৰিব পৰা যায় নি আৰু আমি মানুহৰ বাবে নহয়।[FI] এই দৰ্শনৰ বাবেহে একো পৰিৱৰণ কৰা হয়।[F]

মিছা ধৰ্ম্মৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি

ক্ৰমান্বয়ে নৈতিক বিশ্লেষণৰ আন এটা দিশ হৈছে, যিটো নৈতিক প্ৰণালীৰ পৰা বীৰসকলৰ মাজত সংঘৰ্ষ হয়।[FT:0][FT][FTDUDIODUbyne][FTT :1] সংঘাত কেৱল অৰ্থনৈতিক নহয়, কিন্তু নীতিনিষ্ঠাতা: ষ্টেট্ৰেট্‌ৰ চৰিত্ৰৰ অৰ্থক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই উভয়েই নৈতিকতাক অস্বীকাৰ কৰে, আৰু সকলোৱেই নৈতিকতাক মানি নষ্ট কৰে।

কৌটোমিন] এই মিছা সংঘটিত কয়ৰি কোটোমিন , এজন মানুহে সাধাৰণ নৈতিকতাত অৰ্থ পোৱাৰ অৰ্থ নাপালে আৰু আনৰ দুখত এক অপ্ৰকৃত্ৰিম অৰ্থ বিচাৰি পোৱা নাই। তেওঁৰ সৰ্ব্বশক্তিমান, সহানুভূতিশীল জীৱনৰ বিৰুদ্ধে এক বিৰুদ্ধা। কিৰেইই নিজৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰে, যদিও বিশ্বৰ ধ্বংস হ'লেও, এই নৈতিক স্তৰক অনতিপলমেহেহেহে শুধু কৰিব পাৰে।

চৰাই - পণ্ডিতৰ পৰা পোৱা সাজ - পোছাক পৰিশ্ৰম

কেন দ্য চাৰিজত ভাগ লোৱাটো আৰু মুক্ত ইচ্ছাক দ্ৰুত কোটি কোটি। উত্তৰৰ অংশত এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ আছে যে আপুনি যিকোনো পৰিস্থিতিতে হ’ব বিচাৰিব, বা কোনো এক নিমিত্তৰ স্বাৰ্থপৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ই ভূমিকম্প, য'ত উভয়ে প্ৰকৃত শক্তি আৰু উত্তেজনা আছে। এই উভয়ে নষ্ট নহয়। নাথাকিলে, নগৰক্যতা আৰু নিজৰ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ বাবে।

এই ঘটনাৰ প্ৰতি আমি পৰিয়াল, সংস্কৃতি আৰু ঐতিহাসিক সময়ছোৱাত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছোঁ ।

শিয়াৰুৰ দ্ৰাক্ষাৰস, আৰ্টুইয়াৰ সমাধি, কিৰচুগুৰ বিধ্বস্ত শক্তি আৰু গিল্‌গেশ্বৰ উক্তিবোৰ এক সাম্ৰাজ্যৰ উক্তি, যিয়ে এক সাম্ভাৱিক যুক্তি দাঙি ধৰা যুক্তি দাঙি ধৰা হয়: ভাগ্যৰ বাবেহে হয়, কিন্তু এই বিদ্বেষক আমাৰ ওপৰত হয়। এই শোভাইসকলে নিজৰ অস্তিত্বৰ বিষয়েও প্ৰশ্ন কৰে। আনৰ দ্বাৰাহে আমি কি নিৰ্ণয় লওঁ?

শেষত, তেই চেৰিজৰ মতে, পূৰ্বৰ ভাগ্যবাদৰ ওপৰত এক প্ৰমুখ ধ্যান কৰা হয়। ইয়াৰ চৰিত্ৰসমূহ, যিয়ে আমাৰ জীৱনত প্ৰবঞ্চনা, পৰীক্ষা, বৃদ্ধি আৰু হেৰুৱাই পৰিছে।

তেৱ্‌ছিক আৰু দাৰ্শনিক মূলৰ বিষয়ে অধিক পঢ়ি যা ফেট চাৰিছৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হয়, সম্প্ৰদায়ৰ বাবে সম্পদসমূহ অনুসন্ধান কৰক সম্প্ৰদায়ত মূৰ্ত্তি আৰু নায়ক্ৰোৰ বাবে, বা ওপৰৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ ষ্টেনফোৰ্ড ইনচাইডৰ মুক্ত আলোচনাত অংশ লোৱা। পুৰণি কাহিনীৰ দ্বাৰা এই আধুনিক দৃশ্যক প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়, আমি এই যুদ্ধৰ বাবে কৃতজ্ঞতা বোধ কৰোঁ আৰু আমি সেইবোৰত খেলা কৰা পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত হ'ব।