আক্ৰমণৰ পৰা শত্ৰুবোৰ:

সাতটা পাপক স্থিৰভাৱে বিবেচনা কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ইতিহাসত এক নৈতিকতা, অভ্যন্তৰিক সংঘাত আৰু অপ্ৰত্যয়ী বিশ্বাসঘাতকতা হয়।

মৌখিক নীল মুদ্ৰা: দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা সাতজন ভাই - ভনীসকললৈ

চৌহলী মৰমীয়াল চিনৰ মূল সমূহ চতুৰ্থ শতাব্দীৰ মৰাভূমিত আহিছে। ইগ্ৰিয়া পন্তিক, এটা ডিকিকিক, এণ্ড এণ্ড এছিকিক, কেটালগেটেড[FLT:][FT:[FT:1]] - অশুভ চিন্তা-ৰ অভিলাষ, অভিলাষ, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, ক্ষোভ, ক্লেশ, অহঙ্কাৰীতা, গৰ্ভন। ইগ্টোন্থৰ ৰূপী চেঁচা, ব্যভিচাৰ আৰু সকলো ধৰণৰ বিপদৰ সৈতে জড়িত আছিল।

জন কেচিনিয়াই এই শিক্ষাসমূহক পশ্চিমলৈ আনে, আৰু পপ গ্ৰেগৰিছি, এই সাতটা শতাব্দীৰ পাছত, আমি জানিছিলো। তেওঁ গৌৰৱ, বেদনা আৰু ঈর্ষা বৃদ্ধি কৰিছিল। তেওঁ ইয়োব[FT:1][FT:1][FT][FT:1]ৰ] তেও গৰ্ভৱীয়ে তেওঁলোকক "কল্পনা" বুলি প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। এই শ্ৰেণীৰ মূলত মানুহৰ সৃষ্টিৰ বাবে নহয় কিন্তু নৈতিকতাৰ সৈতে জড়িত আছিল। এই দুৰ্ব্বলতাবোৰে মানুহৰ বাবেহে উৎপন্ন কৰা হৈছিল। এই সকলোবোৰে নৈতিক দুৰ্ব্বলতাক অমান্য কৰে। কিন্তু গ্ৰেগৰীমৰ পৰাও অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত হিংসাধাৰিত হিংসাধাৰিত হৈছিল।

অধিক বিৱৰিত উপসংহাৰৰৰ বাবে[FLT][Enternet Encyclopedia of Sevelddley সিন ] প্ৰম্পৰাগত আৰু মধ্যগত চিন্তাৰ দ্বাৰা এই ধাৰণাসমূহৰ বিকাশৰ ওপৰত ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে, প্ৰবঞ্চিত সাধুবাদৰ বাবে কেনেকৈ এক প্ৰবঞ্চিতিক শব্দৰ এক নৈতিক শব্দ ৰূপে পৰিবৰ্ত্তন কৰা হ'ল, সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে ।

এলেগ্ৰিক যুদ্ধফিল্ড: কেনেকৈ ভাইচ কোলেদি

মধ্যবিত্তৰ দেৱতা আৰু কবিসকলে পাপৰ অংশীদাবাদক প্ৰকাৰে আৰু প্ৰকাৰে ভালকৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে। কিন্তু কম পৰীক্ষাই নিজৰ পাপৰ বাবেহে কৰে। শত্ৰুৰ পৰা শত্ৰুৰ পৰা আঁতৰি যোৱা হয়। যদিও ভালতাবাদৰ বিৰোদ্ধে একতাবদ্ধ হোৱা, কিন্তু অহঙ্কাৰীতাই অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। অহঙ্কাৰীতাই গৰ্ব্বিত কৰে। লোভৰ শক্তিক অপদস্ত কৰে।

অহঙ্কাৰ বনাম বিনয়: আৰ্কটিপাল বাইয়েল

প্ৰতিবেদনৰ মূল হৈছে সকলো পাপৰ মূল কাৰণ যিটো ঈশ্বৰীয় আদেশৰ বিৰুদ্ধে অমান্য কৰে। এই ভূমিকাত গর্ব্ভৱতা আৰু অহঙ্কাৰী প্ৰাণে নিজৰ অৱস্থাক ৰক্ষা কৰিবলৈ, নিজৰ শক্তিক ৰক্ষা কৰিবলৈ, ঈর্ষা কৰাৰ বাবে, প্ৰতিবেদন কৰাৰ বাবে, গৌৰৱ কৰাৰ বাবেহে গৌৰৱ কৰিব পাৰে। কিন্তু মানুহৰ সকলোতকৈ মহান শত্ৰু নম্ৰতা, সাধুতা, আৰু স্বাৰ্থৰ প্ৰতিফলতা। জন্টনৰ [FT:][F]] ঘিণ্যতাই আহত হ'ল, যিৰ্বৰৰ তুলনাত ই অহঙ্কাৰী, আৰু তাৰ পৰা পৃথকে দণ্ডিত হ'ব।

লোভ আৰু উদাৰতা:

লোভ (ভাৰিচ) সাধাৰণতে ইন্দ্ৰিয় - আনৰ সৈতে থকা ইচ্ছাৰ সৈতে দেখুৱা হয়। কিন্তু লোভৰ অভ্যন্তৰিক সংঘাত ষ্টেকট্ৰিয়ৰ সৈতে। লোভী ব্যক্তিজনে শান্ত নহয়; অষ্টমজনে নিজৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যক স্থায়ীভাৱে চলাব নোৱাৰে। আৰ্থিক চক্ৰৰেই এই সংঘাতৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে: ধন জমা কৰা সংস্কৃতিক অগ্নিময় আৰু অপৰাধিত কৰিব পাৰে।

অধিককৈ, লোভে উদাৰতাৰ সৈতে যুঁজ কৰে। মধ্যৰ সময়ত লেডি দৰিদ্ৰতা অভাৰছ্ৰৰ বিৰুদ্ধে বিজয়ী আছিল আৰু স্বইচ্ছাৰে দৰিদ্ৰতাক অস্ত্ৰ হিচাপে দেখা গৈছিল।

ক্ৰোধ আৰু ধৈৰ্য্য: আগুন আৰু বাল্ম

ক্ৰোধ হৈছে সকলোতকৈ ধ্বংসাত্মক পাপ, কিন্তু ই একসময়ৰ বাবে ন্যায়ৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰিব পাৰে, ধাৰ্ম্মিক ক্ৰোধৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। এই ধৈৰ্য্যই বিৰক্ততাক বাধা দিবলৈ নহয়। এই ধৰ্ষা কৰে। মৰা ধৰ্বংস মাত কৈ ৰোগৰ সলনি কৰে। মৰা ধৰা মাত্মাক শিকাইছে যে প্ৰকৃত শত্ৰুৰ বিপক্ষে বিৰক্ত কৰিব পৰা যায়। এজন মৌলবাদীয়ে নিজৰ প্ৰতি ক্ৰোধৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ সময়ত, তেওঁ নিজৰ ক্ৰোধক মিছাকৈ মিছা বুলি ভাবিছিল।

ঐতিহাসিক যুদ্ধবোৰে একে অন্যৰ বিৰুদ্ধে কৰা যুদ্ধবোৰ

ইতিহাসে এই অভ্যন্তৰীণতাক জাতিৰ মঞ্চত বৃদ্ধি কৰে ।

যুদ্ধ: যেতিয়া ক্ৰোধ আৰু লোভক উভটি আহিছে

এই গ্ৰন্থবোৰ প্ৰায়ে ধৰ্ম্মীয় উৎসাহ আৰু উচ্চাৱলীৰ মাজত সংঘঠিত হয়। ই নুজেন্ট্ৰৰ দৰে, গিবাৰ্ৰ্ব্বাণৰ মতে কিছু শৰণাৰ্থীৰ অভিযানৰ অভিযানৰ ওপৰত আধাৰিত। কিয়ে পাপৰ মাজত হোৱা ঘটনাক একেবাৰে ৰোগৰ বাবে নিৰুৎসাহিত কৰে[FT:1]। প্ৰথমতে কপটময় কপটময় কপত্ৰোপ ১০৯৫ত ক্লেৰমন্ট্‌ৰেটৰ পৰা বিৰক্ত হ'ল। কিন্তু এই যুদ্ধে ভূমিৰ বাবে ধাৰ্ম্মিকতা, লোট, লোট, লোট, জীৱ্‌ৰাইট আৰু ৰূপী।

ৰোমৰ পতন: স্লোথ, ঈর্ষা আৰু অহঙ্কাৰী অহঙ্কাৰীতা

ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে প্ৰায়ে অৰ্ব্বৈৰ্য হস্তক্ষেপ কৰা হয়, কিন্তু অন্তঃৰাষ্ট্ৰৰ সাম্ৰাজ্যৰ দুৰ্ঘটনাৰ বাবে ইন্দ্ৰিয়ত পৰিণত হৈছিল।[FT] ইতিহাসে 'আচে'ৰ্জিক'ৰ আক্ৰমণৰ পৰা লৈছিল।[FT][FT] অষ্ট্ৰৰৰৰপৰা, এচ.আচে: এম. এম. এম. এম. এম. এম. , ই. এম. এম. , এম. এম. , এম. এম.ৰ , এম. এম. , এম. এম. , এম. , এম. এম. নৰ নৰ ৰোপৰ ৰোগৰ ৰোপৰ ভাৱৰ পৰা পৰে পৰা পতন হোৱা দেখা গৈছে।

১৯২৯ চনত স্টক স্টকমাৰ্কেট ক্ৰ্যাশ কৰিলে: লোভ আৰু অহঙ্কাৰৰ গণনা

আধুনিক অৰ্থনৈতিকৰ বাবে, ৰিঙ্ঘন কৰা দুৰ্যোগৰ বাবে ষ্টেইঞ্চৰ আৱেগিকতা অধিককৈ প্ৰভাৱশালী।

আধুনিক অৰ্থ: সংস্কৃতিত চিন ৰিমাইণ্ড কৰা

এই যুদ্ধত নৈতিকতাবাদৰ ৰোগ নুশুনিবলৈ ৰোগৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰে ৰোগৰ সম্মুখীন হোৱা নাই ।

দানত থকা জল - প্লাৱনৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

ডান্টে আলিগিয়াৰ [FLT] ইশ্বৰ কম্পেইৰিৰ] সম্পূৰ্ণ হ'ল, সাত মৰমতীয়া সিনৰ অধিক প্ৰভাৱশালী ৰূপ ধাৰণা।[FT:2][FT:2][FT:2]পৃথিবীতে পাপৰ পৰা নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰাহে আজ্ঞা দিয়া হৈছে। প্ৰতিটা প্ৰেতাপ, ক্ৰোধ, ক্ষোভ, ব্যভিচাৰ, পীচিতাবাদ, আৰু অভিলাষৰ প্ৰতিদৰ সৈতে প্ৰবণতাবাদৰ সৈতে পৰিণতি কৰা।[5] ডেন্‌টিছৰ মৃত্যুৰ পৰা একেটা ক্ষয়তাকক পৰিপূৰ্ণ হ'ল।[5][5] এই দুৰ্ব্ব্বলতাই এক প্ৰকাৰে এক ক্ষয়তাত পৰিলয়ী আৰু একো ক্ষত পৰিপূৰ্ণ হোৱাত একোৱেই একো ক্ষত পৰিপূৰ্ণ ক্ষত পৰিপূৰ্ণতা পৰিছে।

চলচ্চিত্ৰ Se7en আৰু সিনৰ স্কাইকোদৰামা]

ডেভিড ফিঞ্চাৰ ১৯৯৫ৰ [FLT] ভয়ঙ্কৰ পাপক আধুনিক নৰক্ৰমণ্ডলত উগ্ৰস্ত কৰি তুলিছে। এই হত্যাকাণ্ডে কেৱল নৈতিকভাৱে নহয়, তেওঁ এজন প্ৰশাসনবাদী ব্যক্তি, যিজনে নিজৰ মৃত্যুক বুজাইছে। সেই চলচ্চিত্ৰখনত দুয়োজন পৰিৱেগ্ৰান্ত, সহনশীল, সহনশীল, ক্ৰোধৰ আৰু ক্ৰোধৰ প্ৰতিকাৰক সহন কৰে। এই যুদ্ধত হিংসাত্মক হিংসাত্মক হিংসাত্মক হ'ব লগা হয়।[1]

এনিম ইনস্ন্ভাৰ: সাত মৰা হ'ল সিন হেৰোছৰ দৰে

জাপানী Manga আৰু এনিমেৰ ৰিভাৰ্ছুৱে কোনো নাই নাই নাই সাত মৰুজ সিনৰ[FT:][FT:2] চন্থৰ বাবে এক প্ৰেতাতক ধাৰা প্ৰদান কৰে, সিন'ৰ বক্তব্যৰ প্ৰতিটা বিশেষ আপেক্ষিক চিহ্ন, মেনাইদা (ইল'ৰ), ৰজা (ইলথ্ৰ (ইফ্ৰ'ৰ), আৰু লোটন (অফ্ৰেন)। তেওঁলোকে উভয়ৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিব পৰা যায়।

বৰ্তমান সময়ত সাংস্কৃতিক আৰু শারীরিক যুদ্ধ

কল্পকাত্ৰৰ বাহিৰে, পাপৰ ফাঁকৰ মাজত হোৱা যুদ্ধই বৰ্তমান সময়ৰ জীৱনৰ বাবে একেবাৰে অধিক শক্তিৰে প্ৰভাৱিত কৰে। ইঙ্ঘন মাধ্যমৰ প্লাটফৰ্মসমূহ ইঙ্ঘন কৰা হয়। ইংৰাইটিক প্লটসমূহে একে অন্যৰ জীৱনৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইঙ্ঘন, বহুদিনৰ বাবে একোৱেই, বেছিৰাইৰত, অনাৱশ্যকীয়ভাৱে, বিভ্ৰান্তিত আৰু সংস্কৃতিত ৰোগৰ মাজত পৰিণত হয়। আনুষ্ঠানিকভাৱে, কাৰকণৰ বাবে কাৰ্লৰৰৰৰেই চক্ৰৰৰৰ পৰা মুক্ততা প্ৰদান কৰে।

সাইকোথ্ৰপত্মাবাদসকলে প্ৰায়ে এই বিদ্ৰোহী ব্যক্তিসকলৰ সৈতে সংঘৰ্ষ কৰে। আধুনিক মাৰাত্মক মাৰাত্মকভাৱে গৌৰৱ আৰু বেল্‌হৰ মৃত্যুৰ বাবে।

আৰ্থিক অৰ্থনীতিবিদসকলে দেখুৱাইছে যে অভ্যন্তৰীক সংঘাতৰ বাবে নৈতিক সিদ্ধান্তবোৰ উন্নত কৰিব পাৰে। অস্পষ্টভাৱে “ঘৃণ্যত” যুদ্ধ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, মানুহে নিজৰ লোভ আৰু শ্ৰেষ্ঠতাৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত ইচ্ছাক লক্ষ্য কৰিব পাৰি, অথবা (ব্লিটুন্টন/লু') আৰু দীৰ্ঘকালৰ সন্তুষ্টিৰ মাজত। এই জগতৰ প্ৰাণ একতা নহয়, কিন্তু প্ৰত্যাহ্বানজনক।

আক্ৰমণৰ পৰা শত্ৰুসকল:

এই ঘটনাৰ আৰম্ভণি ইজিপ্‌ট মৰা মৰা মৰা গড়ত কেতিয়াও অন্ত হোৱা নাই। সাত জনেই ব্যক্তিগত জীৱন আৰু ৰাজহুৱা নীতিত সক্ৰিয়ভাৱে যুদ্ধ কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ বন্ধুত্বক শত্ৰুলৈ উভটি যায়। এই অভিযানই এক দলক উভটি পৰিবৰ্ত্তন কৰে। ধাৰ্ম্মিক ক্ৰোধে এক নৈতিকতাক কেৱল ধ্বংসৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই নৈতিকতাক বুজাইছে। এই দলক একেবাৰে নৈতিকভাৱে জটিলতা আৰু চিকিৎস্যৰ প্ৰতি সতৰ্কতা প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

শেষত, সাপ মৰ্বতী পাপৰ ভাগ নহয়, কিন্তু সেই যুদ্ধৰ গুণে স্থিৰ কৰা হয়। এক প্ৰাণ যি এই সংঘাতক ৰোগক দমন কৰে, তেওঁহে এই দুয়োটা প্ৰকাৰে লোহিত হ'ব। এক সমাজ যি কেৱল উদাৰতা প্ৰবলভাৱে উৎপন্ন কৰা সাধ্যতাক প্ৰতিফলিত কৰা নহয়। এই দুৰ্ব্বল যুদ্ধৰ পৰাহে পাপৰ সন্মান কৰা হয়।