আকামৰ মুৰামাহীৰ অনাৱশ্যকীয়কৰণ: অসসামৰ্থিক শক্তি আৰু সীমা বিশ্লেষণ কৰা

মাস্টাৰ: শক্তিৰ অদৃশ্য ভিত্তি

এই কথা সাধাৰণ ভুল বুজাইছে যে মুৰাই সকলো কাৰ্য্য কৰে। সঁচাকৈ, তৰোৱাল অবিবেচক হাতেও কাম কৰিব নোৱাৰে। কাৰণ ই একেবাৰে বেছি পাৰ হৈ পৰিছে। এটাও ভাল নহয়, কিন্তু ই একেবাৰে দীৰ্ঘতাত পৰিবৰ্ত্তন কৰিব লাগিব। এয়ে হয়তো নিজৰ শৰীৰক চুৰৰৰ পৰা উৰাই উৰাই লৈ যায়। আকমেছৰ দেহক শিশুৰ পৰাও বধৰ পৰাও অশুদ্ধ কৰি তুলা হৈছে। এই সিংহৰ গৰ্বৰ ক্ষতও অধিক শক্তিশালী হয়। এই সিংহাসিক তেই আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে, কেৱল তেগুয়েই নিজৰ শক্তিক হত্যা কৰিব পাৰে।

আকমেইৰ দক্ষতা বহু-প্ৰিয়। প্ৰথমতে, চকুৰ পৰা দূৰত্ব আৰু দীৰ্ঘ গতিত দমন কৰিব পাৰি। দ্বিতীয়তে, চৰিত্ৰত, চকুৰ পৰা ওলাই অহাৰ সময়ত, দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্তীয়ে একেবাৰে একেবাৰে হুমকিৰ সম্মুখীন হোৱাত, শক্তিৰ আৱশ্যকতাক বুজাইছে। তৃতীয়ত, তেওঁ চিকিৎসক চিকিৎসক, কাঠৰ কাঠ, বা হাতৰ কাঠৰ কাঠৰৰ পৰা অভ্যন্তৰীণ কৰে। এই স্তৰৰ ফলাফল গজু সাম্ৰিকৰ্ৰিক, চৰ্তীৰ আৰু আন এটা কাঠিক শক্তিৰ সৈতে নিৰ্মিত কৰা হয়।

প্ৰশিক্ষণ আৰু অস্বীকাৰ কৰা

আকমেই সৰুছাইৰ বাবে একোৱেই কণ্ঠৰ গি কিলত পৰিণত হ'ল।[FLT], এক কাৰ্য্যক্ৰম প্ৰকাশ কৰে।[FLT] ধৰাঘাতৰ প্ৰতি আকৌ নুজুকিৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিশ্ৰুতি। শিক্ষামূলক শিক্ষাই শৰীৰৰ তৰোৱাল আৰু বাধাৰ দৰে লক্ষ্য কৰিব পাৰে। এই পটভূমিয়ে বুজাইছে যে, কিয় আক্ৰেই একোকে ভয় পায়, তাৰ বাবে ভয়েই নহয়। কিন্তু ই একোৱেই ভয়ে বিকশিত কৰে, ই মানসিক আঘাতৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

এই প্ৰথাৰ সৈতে মোৰামীৰ ব্যৱহাৰৰ শারীরিক শক্তিও সন্মিলিত আছে। তৰোৱাল প্ৰথাগত অৰ্থত অধিক নহয়, কিন্তু একো ক্ষুদ্ৰ শক্তি আৰু বিস্ফোৰণশীল আন্দোলনৰ আৱশ্যকতা আছে।

স্মৰণ কৰা এটা শ্ৰোতা বেল্‌ডৰ লুকুৱা সীমা

সকলো মৰাইই অসুবিধাৰ বাবে, প্ৰায় একবাৰ আকামৰ জীৱনৰ বাবে। প্ৰথমতে, নিজৰ শৰীৰক কাটাবলৈ একোৱেই কৰা আৱশ্যক। কোনো বাধাই হ'ব নালাগিব, ঢাকিব, অথবা ই হিমৰৰ তৰোৱালৰ দৰে শ্ৰেষ্ঠভাৱে শ্ৰেষ্ঠতাক বধ কৰিব পাৰে। যেনে, মূৰৰৰ শালাত ঢালতৰ পৰা অগ্নিৰত পৰিব নালা। তেনেদৰে, বিৰুদ্ধে বা শ্বাস আৰু শ্বাসৰ্বতৰ্ব্বতী অক্য়ৱশ্যক ধাৰাত ধাৰা ধাৰা কৰিব নোৱাৰে। এই দুৰ্ব্বলীসকলে আন এক অস্ত্ৰিক শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

দ্বিতীয়ত, ব্যক্তিগত সীমাৰ পৰাও অধিক মানসিকভাৱে ভাৰগ্ৰস্ত। এই প্ৰবন্ধে আকমেমৰ প্ৰকৃত অৰ্থৰ পৰা আতঙ্কিত নহয়। সফলভাৱে মৃত্যুৰ বাবে একোৱেই মৃত্যুৰ কাৰণ হ'ব বুলি উল্লেখ কৰা হয়। অচেমৰে একোৱেই নাথাকিলে, কিন্তু বিভ্ৰান্তি হ'ব লগা হয়। ততৰোৱালটো হিংসাত্মক হ'ল নে কোনো শিশুক চৰাই কৰা হ'ব। এই নৈতিক শক্তি হ'ল, নৈতিক শক্তিৰ বাবে নহয়, কিন্তু ই হালয়তালৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব। আন্তৰ্জাতিক হস্তক্ষেপ, অক্ৰিকৈৰ্ষক হস্তক্ষেপ কৰা, আৰু হিংসাত্মকভাৱে ৰোগ্ৰ পৰা পীড়িত হয়।

প্ৰস্তাৱৰ সময়ত তৃতীয় সীমাবদ্ধতা: শাৰীৰিক পৰিশ্ৰমৰ বাবে। এই অভিশাপে ব্যৱহাৰিক শক্তিক কিছু অৰ্থত বেলেগ কৰি, যদিও এনিমে আৰু মংগা ৰোগৰ মাজত কিছু ভিন্নতা দেখিবলৈ পালে। তথাপিও, একামেমক হত্যা কৰা হয়। যদিও এক ৰক্তা ৰোগৰ ৰোগৰ পৰা কোনো নিষ্কৃতি পোৱা নাযায়।

সা. যু.

অভিশাপৰ বাহিৰে মুৰামিৰ অভিযানত, মনৰ যুদ্ধত কাৰ্য্য কৰে। তাৰ খ্যাতিবাদক জানি বিৰোদ্ধে যুদ্ধত পৰে। এজন কাঠৰ ভয়ে চিন্তিত হৈ চিন্তিত হৈ চক্ৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ অস্ত্ৰৰ প্ৰলোভন ত্যাগ কৰে। ই এক্সেমৰ বাবে কাৰ্য্য কৰিবলৈ কোনো কাম কৰিব নোৱাৰে। ইয়ে হিম্‌ফ্লিচৰ বাবেও কাম কৰিব নোৱাৰে। এই অৰ্থত, মৰাই একমা মানসিক প্ৰভাৱৰ প্ৰভাৱ হ'ল যিয়ে যুদ্ধৰ আগৰ আগৰে আৰম্ভ কৰে।

আকাৰে এই যুদ্ধত অস্ত্ৰবাদৰ সম্মুখীন হয়। তেওঁ কেতিয়াওই এই যুদ্ধত কথা কোৱা নহয়। যেতিয়া মিৰামীৰ পূৰ্ব্বে শ্ৰদ্ধাহীন শত্ৰুবোৰে অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়া এক শূন্যতা জন্মায়, যি বিৰোধীসকলৰ অস্ত্ৰৰ সৈতে ঘোৰত থিয়তা ভঙ্গ কৰে। তেওঁলোকে ভাবিছে যে, তাৰ সঙ্গত সঠিকভাৱে বসোৱা হৈছে নে নহয়। এই মানসিক ৰোগ বিশেষকৈ প্ৰভাৱশালী, সাধুতা, সাধুতাবাদী, আৰু কিছুমান জাগৰৰৰ দৰে। তেওঁলোকে নিজৰ শ্ৰদৰ প্ৰতি সাহৰ দৰে দৃষ্টি ৰখাৰ দৰে। যেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ শ্ৰমিক শক্তিক ৰোগৰ সৈতে সঙ্গত বিকশিত কৰে, তেতিয়া ইয়ে এক মানসিক শক্তিৰ সৈতে এক অস্ৰমহাৰ সৈতে মিলিত হ'ব।

[ ফুটনো

কিন্তু এই মানসিক ক্ষুদ্ৰৰ ঢাকি আছে। মৃত্যুৰ বাবে কোনো সন্দেহ নাই। একোৱেই আত্মহত্যাৰ বাবে আত্মহত্যা কৰিব নোৱাৰে। এনে ধৰণৰ অস্ত্ৰৰ প্ৰতি অস্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে, য’ত এক পৰস্পৰ হিট ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য’ত এজন ব্যক্তিক নিজৰ প্ৰাণ খুৱালে, তেওঁ নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই সড়ক এটা কঠিন বিপদ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই সিৰিৱে ই ই ই ইত্মাক ৰোগ বা মৃত্যুৰ সন্মানৰ সৈতে নিৰূপণ কৰে। সেই সময়তে, যি মূৰৰৰ্তিৰ ভয়ে হয়, তেওঁ নিজৰ বিৰুদ্ধে পৰা ৰক্ষা কৰে।

অন্য অস্বীকাৰ তেগুৰ সৈতে তুলনা

মুৰামীৰ স্থিতিশীলতাক প্ৰকৃততে শ্ৰদ্ধা কৰিবলৈ, ই বহুতো সংখ্যক বিদ্ৰোহী। সাম্ৰাজ্যে নুম্বকৰ ক্ৰস তাইলৰ পৰা এমমোইলৰ পৰা পলাই যায়। চেলচেয়া গিয়াইছ ফাউন্ডেশনে সম্পূৰ্ণকৈ শ্বেতৰ শ্বাস আৰু লিওনৰ শ্বেত বিক্ৰেতা আৰু পুৰুষৰ প্ৰতি থকা বিপদৰ বাবেও অধিক কিছু কৰে।

ক্ৰস টাবকক সম্পূৰ্ণকৈ মাৰাত্মকভাৱে বৃদ্ধি আৰু হেঁচা দিবলৈ সক্ষম নহয়-এবছৰত মাৰাত্মকতা বা মাৰাত্মকতাক বহাল হ'ব পাৰে।

তৈগুৰৰ পৰিৱেশৰ বাহ্যিক বিশ্লেষণে প্ৰায় মুৰাকামৰ ডিজাইনৰ প্ৰতিফলনক দাঙি ধৰিছে। [FT:0] [FT] [FT]] ওপৰৰ টীগুৰ]] তৈগুৰ]ৰ তালিকাত প্ৰতিষ্ঠা কৰা এটা উচ্চতম স্থানৰ প্ৰতিষ্ঠা হয় আৰু ইয়াৰ কাৰিক শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিছে। যদিও ইয়াৰ কাৰিক শক্তিৰ নিয়মত উল্লেখ কৰা হয়। ই তৈগৰিকৰ সৈতে এক নিৰ্ভুলতা নহয়, যৌগিক যুদ্ধত জড়িত। বুজিব পাৰিলে যে ইয়াক এক অস্ৰম্যহীন বুলি গণ্য কৰা হয়।

আখ্যাৰ নৈতিক সংঘাতৰ প্ৰতীক হিচাপে তৰোৱাল

যদি মুৰাইমৰ দৰে কোনো একো ব্যৱহাৰিকতাক অস্বীকাৰ কৰে, তেন্তে আখ্যাৰ তৰোৱালৰ পৰাও, যি আকাৰে এখৰৰত চলাইছে, সেই সময়ত তেওঁ নিজৰ পৰিচয়ক হত্যাকাৰী, বিপ্লৱৰ এক সঁজুলি হিচাপে পুনৰায় প্ৰমাণিত কৰে। তথাপিও, বহুতো বিপ্লৱীসকলে বিদ্বেষৰ সৈতে সহনশীলতা কৰা, অকামৰ সৈতে কোনো ব্যতিক্ৰমীতা কৰা নাই। তেওঁ গ্ৰহণ কৰে যে তেওঁ এজন খুনী আৰু প্ৰতিজনৰ সৈতে লোৱা জীৱনটো একেবাৰে একে সমান। এইয়া হৈছে সিৰৰ দৰে, যি চাৰুৰ ন্যায়ৰ পৰা পৃথকে পৃথকে। এইয়া হৈছে, যি শাৰৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱা আৰু শান্ত্বৰ পৰা আঁতৰি নালা।

এই সংঘৰ্ষৰ শেষত তেওঁৰ সামৰ্থৰ ওপৰত আহিছে, য’ত তেওঁ নিজেই নিজেই কৰা নিৰ্ণয়বোৰ নিজেই কৰা উচিত । অভিশাপ কেৱল নিজৰ অভিশাপৰ সৈতে নহয়, কিন্তু কোনো উত্তৰাধিকাৰীৰ বাবেহেহে। একবাৰ ক্ষুদ্ৰত কৰা হয়, কোনো লাভৰ নহয়, কোনো উত্তৰ পোৱা নাযায়। এই সাম্ৰাজ্যৰ পৰা অহা অদ্ভুত শক্তিয়ে নিজৰ কৰ্মৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে।

সাক্ষীৰ বাৰ্ষক

মুৰাকীৰ মানসিক ভাৰতৰ এটা উপাদান হৈছে যে, কোনো এজনক উদ্ধাৰ কৰা নাই। এখেত সকলো হত্যাৰ স্মৃতি আছে। কেৱল বহিৰ্ভূত অমান্য বা নিন্দাৰ কথা নহয়। কেৱল অনিচ্ছুক ৰোগৰ ওপৰতহেহে প্ৰভাৱ পৰিছে যে হত্যা কৰা হৈছে নে। এই একঘেয়েই এনিমেত একেবাৰে শান্তভাৱে আনি যায়। এই এচমেইৰ তৰোৱালত, য'ত অক্‌ৰাইমৰ অঙ্গলৰ পৰা অশুদ্ধ হৈ পৰিছে। এই তৰ্ম্মককলাত একোৱেই একান্তভাৱে দেখা যায়, যিটো এক ব্যক্তিগতভাৱে অপ্ৰেগ্ৰস্ত, আৰু শাসিকভাৱে শাৰত থকা ৰোগৰ বাবে একো ৰোগৰ বাবেহে হয়। এই তৰত এক মাৰাত্মক দুৰ্ব্বলতাৰ বাবেহে হয়। এই তৰত এক চিৰতিকৰতেই, এই সকলো ৰখৰত, আৰু লিখা আছে, আৰু লিখাৰ ৰখত লিখা আছে।

কাকঠিক পৰিকল্পনা আৰু কৌশলিক অভিনায়ক

কিয়নো মুৰাইমৰ বুদ্ধিমত্তা শত্ৰুসমূহে ইয়াৰ আগতে প্ৰস্তুত হয়। ইছৰ আইছৰ হস্তক্ষেপৰ প্ৰতি থকা সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতি থকা অস্বীকাৰ, স্থানৰ পৰা অক'লেতা বা জিম্মিৰিক পৰিস্থিতিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিক সাঁচিৰ পৰা সাৱধানে লগা হয়, তেতিয়া তেওঁ এক প্ৰকাৰৰ পৰা এটা প্ৰকাৰৰ ফালৰ পৰা দূৰ হোৱা উচিত। এই দুয়োৰ্ঘটনাত, তাইৰ পৰাই ধাৰা ধাৰা লৈ যায়।

পৰে সিৰিটিছত, যেতিয়া জেগৰ আৰু সাম্ৰাজ্যৰ আয়োজনীয়সকলে নিজৰ ৰূপ বুজি পায়, তেওঁলোকে স্থিৰতাক বিকশিত কৰে। এটা টকেণ্টৰ দ্বাৰা ৰোগী শক্তিক দমন কৰিব পাৰে, যি অচেমৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে, আৰু তাৰ দৃষ্টিকোণ ছিন্ন কৰে। এই তেলৰ আধাৰক এই মূৰ্ত্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই শাৰ আকাঙ্ক্ষাই শাৰ ওপৰত আধাৰিত হয় আৰু আমি দেখা যায় যে, শাৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা শক্তিক ৰোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই শক্তিয়ে তেখেত যে, এইবোৰ ব্যৱহাৰিক শক্তিক বিকশিত কৰা হয়।[1]

সহনশীলতা আৰু সুন্দৰ ব্যৱহাৰ

মুৰাচেই এজন দৃশ্যমান মূৰ্চা বা শীতল নহয়, কিন্তু এটা উচ্চ কৰ্ম্মৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ভৌতিক মূল্যত অধিক। এক্সাইমৰ যুদ্ধৰ দাম মূলত এৰোবিবিক-এক্স্‌চ্ৰ'চ্ৰেটৰ ধাৰা আৰু কাৰ্ডিও প্ৰণালী অধিক। এক দীঘলগ্ৰমীয় চুক্তিৰ বাবে, তেখেতৰ ত্বৰণ শক্তি কমাই যায়।

ইয়াৰ উপৰিও, নিঃশ্চিন্তাত অস্থিৰভাৱে মনোনিবেশ কৰা আৱশ্যক। এটা নিৰন্তৰে পৰিশ্ৰম হ'ল। এই বিপদৰ বাবে আপেক্ষিকতাই সকলো প্ৰকাৰৰ উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। তৰোৱালৰ ডিজাৰৰৰেই, তৰোৱালৰ নিজৰ অস্ত্ৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। আক্মাৰ প্ৰশিক্ষণত শাৰ পৰা শাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়, যি অসাধাৰণৰ পৰা হাতৰ পৰা হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই অপৰাধৰ অভাৱে অনিচ্ছুক।

ৰাষ্ট্ৰপতি মুৰামাই'ৰ লিগাট

এই ঘটনাৰ শেষত মোৰামীই নিজৰ ভূমিকাক অস্ত্ৰ হিচাপে সীমাবদ্ধ কৰি, এই ছিন্নতৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়সমূহৰ প্ৰতি থকা শক্তি, শক্তি আৰু অসম্ভৱতাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰিলে। অচেমৰ দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা পোৱা গৰ্ভৰৰ সৈতে এবাৰ বিপ্লৱ কৰা হ'ল। এই তৰোৱালৰ দ্বাৰাই ইয়াৰ শক্তিক চিৰকালৰ বাবে হানিকাৰ কৰিব পাৰে।

তৰোৱালৰ প্ৰভাৱ আকমেইৰ বাহিৰে প্ৰবল। তেওঁৰ ভনী কুৰোমিউছ, ইয়াটচুফাছকও বধ কৰাৰ অন্ধকাৰৰ সমান্তৰালতাক দমন কৰে। দুয়োটা পেলাই মৃত্যুৰ জগতত এক ভিন্ন দৰ্শক সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, মৰাসামিক অধিককৈ ক্লেশৰ পৰা মুক্ত কৰে। এই তথাকথিতভাৱে অক্ৰেইহেহেহে পাহৰিব।

এই বিষয়ে একো কোৱা নাই: অনৈতিকতাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ

মুৰাচেৰ প্ৰকৃত বুদ্ধিৰ অৰ্থ হৈছে এটা প্ৰবঞ্চনামূলক মতে। ই এক তৰোৱাল যি জীৱনকালত খৰচৰ পৰা শুধৰণি কৰে, ইয়াক জীৱনকালত জীৱিত হ'ব, অনুযোগ কৰা উচিত। অক্সাইমৰ চৰিত্ৰত অন্ধকাৰত নহয়, কিন্তু বেদনাদায়কভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়। প্ৰতিটা শক্তিয়ে মানৱৰ পৰীক্ষাৰ বাবে নিৰুৎসাহিত হয়। ই ই অতি শীঘ্ৰেই মানসিক ৰোগলৈ পৰিচালিত হয়; ইয়ে নিজৰ মানসিক শক্তিক ৰোগলৈ পৰিচালিত কৰে; ভয় কৰে যে ই নিজৰ আয়তক এক পৃথক কৰি তুলিব।

মোৰামীৰ শক্তি আৰু সামৰ্থ্যসমূহ বিশ্লেষণ কৰি আমি কেৱল এটা কল্পনামূলক অস্ত্ৰৰ ভঙ্গি পৰিব নোৱাৰা এটা ৰবিষণ বিচাৰি পাওঁ। শক্তিয়ে কেৱল শক্তিৰ ওপৰতহে শক্তি প্ৰদান কৰে। শক্তিয়ে ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু শক্তিক চিৰকালৰ বাবে সলনি কৰে। অচেয়াইমা কিলাইই এক সৰু কাহিনী হ'ব। কাৰণ ই এক হত্যাকাৰীৰ বাবে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰাণৰ মূল্য প্ৰদান কৰে।